Salmo 139 – Lode e preghiera al Dio che conosce tutto ed è ovunque

Questo magnifico salmo è intitolato Al maestro del coro. Salmo di Davide. Non ci sorprende che un salmo così significativo sia uscito dalla penna di Davide, che era “il dolce salmista d’Israele” (2 Samuele 23:1). Il maestro del coro è ritenuto da alcuni essere il Signore Dio stesso, e altri suppongono che fosse un direttore di cori o musicisti ai tempi di Davide, come Heman il cantore o Asaph (1 Cronache 6:33, 16:4-7, e 25:6).

“Dopo questo, lasciate che gli ingegni moderni considerino gli onesti pastori della Palestina come una compagnia di rozzi e incolti villani; lasciate che producano, se possono, da autori profani pensieri più sublimi, più delicati o meglio espressi; per non menzionare la sana teologia e la solida pietà che sono evidenti sotto queste espressioni.” (Claude Fleury, citato in Spurgeon)

A. La grandezza di Dio tocca la mia vita.

1. (1-6) Il Dio onnisciente mi conosce.

«Al maestro del coro. Salmo di Davide.» Tu mi hai investigato, o Eterno e mi conosci. Tu sai quando mi siedo e quando mi alzo, tu intendi il mio pensiero da lontano. Tu esamini accuratamente il mio cammino e il mio riposo e conosci a fondo tutte le mie vie. Poiché prima ancora che la parola sia sulla mia bocca tu, o Eterno, la conosci appieno. Tu mi cingi di dietro e davanti e metti la tua mano su di me. La tua conoscenza è troppo sublime per me talmente alta che non posso raggiungerla.
Tu conosci quando mi siedo e quando mi alzo,
tu intendi il mio pensiero da lontano.
Tu esamini il mio cammino e il mio riposo,
e conosci a fondo tutte le mie vie.
Poiché non c’è parola sulla mia lingua,
che tu, o SIGNORE, non la conosca interamente.
Tu mi circondi, di dietro e davanti,
e poni la tua mano su di me.
Una tale conoscenza è troppo meravigliosa per me;
è così alta che non posso raggiungerla.

a. Tu mi hai esaminato e mi conosci: Davide pregò Yahweh, comprendendo che Egli aveva una conoscenza personale di lui. I pagani spesso pensavano che i loro dèi fossero ostili o indifferenti agli uomini e alle donne; Davide sapeva che il vero Dio si preoccupava abbastanza da aver esaminato e conosciuto ogni uomo e donna.

· Non è solo che Dio sa tutto – Egli conosce me.

· Non è solo che Dio è ovunque – Egli è ovunque con me.

· Non è solo che Dio ha creato tutto – Egli ha creato me.

i. “Qualsiasi piccolo pensiero che possiamo avere di Dio è magnificamente trasceso da questo salmo; eppure per tutta la sua altezza e profondità rimane intensamente personale dall’inizio alla fine.” (Kidner)

ii. “Tutte le mie posture, gesti, pratiche… sia che io sieda, stia in piedi, cammini, giaccia; tu esamini e conosci tutto. Alcuni esaminano, ma non conoscono; tu fai entrambe le cose.” (Trapp)

b. Tu conosci quando mi siedo e quando mi alzo: Davide usò questa frase proverbiale per dire che Dio sapeva tutto di lui, anche le cose più quotidiane. Come Gesù avrebbe detto più tardi, Dio conosce il numero di capelli sulla nostra testa (Matteo 10:30).

i. “Anche queste cose inconsiderevoli e casuali sono sotto la tua continua attenzione. Non posso nemmeno prendere posto, o lasciarlo, senza essere notato da te.” (Clarke)

ii. VanGemeren sottolinea che quando si guarda a Tu conosci (Salmo 139:2) e Tu mi hai coperto (Salmo 139:13) nella grammatica ebraica, l’enfasi è su Tu. “Questa sezione continua l’enfasi sul coinvolgimento divino con un uso enfatico di ‘tu’.”

c. Tu intendi il mio pensiero da lontano: Dio non solo conosceva gli aspetti più piccoli della vita quotidiana di Davide; conosceva anche i suoi pensieri. Dio conosce le nostre parole prima che le pronunciamo, e non c’è nulla di noi nascosto al Dio onnisciente. Come scrisse Davide, Tu conosci a fondo tutte le mie vie.

i. “La conoscenza divina è perfetta, poiché non una singola parola è sconosciuta, anzi, nemmeno una parola non detta, e ognuna è ‘interamente‘ o totalmente conosciuta.” (Spurgeon)

ii. Il fatto che Dio conosca ogni parola sulla mia lingua dovrebbe influenzare il mio parlare. Coloro che affermano di essere discepoli di Gesù Cristo, eppure usano un linguaggio profano o impuro, dovrebbero ricordare che Dio ascolta e conosce ogni parola.

d. Tu mi circondi, di dietro e davanti: Il senso normale di una recinzione nella Bibbia è quello di una barriera protettiva. Dio circondò Davide da ogni lato, così che nulla potesse arrivare a Davide a meno che non passasse prima attraverso il permesso di Dio. Ciò che era vero per Davide è vero per tutti coloro che confidano nel Signore.

i. Può essere molto scomodo sapere di essere sempre osservati. Possiamo diventare nervosi se vediamo telecamere che ci monitorano in ogni momento. Eppure il nostro disagio si basa sul fatto che dubitiamo delle buone intenzioni o della buona volontà di coloro che ci osservano. Il bambino è confortato dal fatto che un genitore amorevole veglia su di lui; quando siamo fiduciosi nell’amore e nella cura di Dio nostro Padre, la Sua costante conoscenza di noi è un conforto piuttosto che una maledizione.

e. E poni la tua mano su di me: Come con la recinzione, questa era un’espressione dell’amore e della cura di Dio per Davide. Questa non era la mano dell’oppressione, ma la mano della grazia.

i. “Questa affermazione di onniscienza è caratteristicamente vivida e concreta: non formulata come una dottrina ma, come si addice a un salmo, confessata in adorazione. Questa conoscenza divina non è meramente comprensiva, come quella di un recettore che non perde nulla, catturando tutto allo stesso modo. È personale e attiva.” (Kidner)

f. Una tale conoscenza è troppo meravigliosa per me: Davide comprese che Dio lo conosceva meglio di quanto lui conoscesse se stesso, un luogo meraviglioso e umile in cui trovarsi. A volte rifiutiamo ciò che Dio e la Sua parola dicono di noi e della nostra condizione; dovremmo riconoscere che Egli ci conosce meglio di quanto noi conosciamo noi stessi.

i. Troppo meravigliosa per me: “Non posso afferrarla. Posso a malapena sopportare di pensarci. Il tema mi travolge. Sono stupito e meravigliato. Tale conoscenza non solo supera la mia comprensione, ma anche la mia immaginazione.” (Spurgeon)

2. (7-12) Il Dio onnipresente è con me.

Dove potrei andare lontano dal tuo Spirito, o dove potrei fuggire lontano dalla tua presenza? Se salgo in cielo, tu sei là; se stendo il mio letto nello Sceol, ecco, tu sei anche là. Se prendo le ali dell’alba e vado a dimorare all’estremità del mare, anche là la tua mano mi guiderà e la tua destra mi afferrerà. Se dico: «Certo le tenebre mi nasconderanno», persino la notte diventerà luce intorno a me; le tenebre stesse non possono nasconderti nulla, anzi la notte risplende come il giorno; le tenebre e la luce, sono uguali per te.

a. Dove potrei andare lontano dal tuo Spirito: Davide considerò la verità che Dio è presente ovunque, e non c’è angolo o dimensione dell’universo nascosto da Lui. Il cielo non è troppo alto e lo sheol non è troppo basso; Dio è ovunque.

i. “Qui egli argomenta l’onniscienza di Dio dalla sua onnipresenza.” (Trapp)

ii. “Il salmista non sta cercando di evitare Dio, ma amplifica ulteriormente che la conoscenza di Dio è al di là della capacità degli esseri umani di comprendere. La conoscenza o il discernimento di Dio non può mai essere limitato a nessun luogo particolare, perché la sovranità di Dio si estende all’intero universo creato.” (VanGemeren)

iii. “Il salmista parla di Dio come una Persona presente ovunque nella creazione, eppure distinta dalla creazione. In questi versetti dice, ‘Il tuo spirito… la tua presenza…tu sei là…la tua mano…la tua destra… le tenebre non possono nasconderti nulla.’ Dio è ovunque, ma non è tutto.” (Jones, citato in Spurgeon)

b. Il tuo Spirito?… la tua presenza? Davide probabilmente non aveva una profonda comprensione della teologia trinitaria, ma per ispirazione di Dio parlò dello Spirito di Dio come un aspetto essenziale del Suo essere e della Sua presenza.

i. Dalla tua presenza: “Mippaneycha, ‘dalle tue facce.’ Perché incontriamo questa parola così frequentemente al plurale, quando applicata a Dio? E perché abbiamo il suo Spirito, e le sue apparizioni o facce, entrambe qui? Un trinitario direbbe subito, ‘È intesa la pluralità di persone nella Divinità;’ e chi può provare che si sbaglia?” (Clarke)

ii. “La presenza della gloria di Dio è in cielo; la presenza del suo potere sulla terra; la presenza della sua giustizia nell’inferno; e la presenza della sua grazia con il suo popolo.” (Mason, citato in Spurgeon)

c. Se scendo nello sheol, ecco, tu sei anche là: Davide non descrisse ciò che normalmente pensiamo come inferno – Gehenna (Matteo 10:28 e 18:9), il lago di fuoco (Apocalisse 20:14-15). La parola ebraica qui è sheol, che normalmente ha il senso di la tomba o per implicazione l’aldilà.

i. Sebbene Davide non usasse la parola specifica per inferno, il senso sarebbe lo stesso. Anche nell’inferno, Dio sarà presente perché non c’è luogo dove Dio non possa essere. Eppure la presenza di Dio nell’inferno non irradierà nulla del Suo amore e della Sua grazia – solo il Suo giusto giudizio.

ii. “Il cielo è la sede della sua gloria, la creazione la scena della sua provvidenza, e la tomba stessa sarà il teatro del suo potere.” (Horne)

iii. “Tu sei in cielo, nella tua gloria; nell’inferno, nella tua giustizia vendicativa; e in tutte le parti della terra, dell’acqua, dello spazio, del luogo, o del vuoto, per la tua onnipresenza.” (Clarke)

d. Le ali dell’alba: Questo può ben riferirsi alla diffusione e alla velocità della luce mentre riempie il cielo mattutino da est a ovest. La luce stessa non può sfuggire alla presenza e alla conoscenza di Dio.

i. “La luce vola con una rapidità inconcepibile, e lampeggia lontano oltre ogni conoscenza umana; illumina il grande e vasto mare, e fa brillare le sue onde da lontano; ma la sua velocità fallirebbe completamente se impiegata nel fuggire dal Signore.” (Spurgeon)

e. Anche là la tua mano mi guiderà: Davide era così sicuro della costante presenza della mano di amore e cura di Dio che nemmeno la morte e la tomba potevano separarlo dall’amore di Dio – come Paolo avrebbe scritto più tardi in Romani 8:38-39. Infatti, la destra di Dio – la Sua mano di abilità e forza – avrebbe afferrato Davide qualunque cosa potesse accadere.

i. “La pietà e la carità che sono pazientemente sopportate sul campo, e sul letto di malattia; la miseria e il tormento inflitti dalla persecuzione nelle miniere, nelle galere e nelle prigioni; tutto è sotto l’ispezione di Yahweh, ed è annotato da lui contro il giorno della ricompensa.” (Horne)

f. Anche la notte diventerà luce intorno a me: La presenza di Dio con Davide era come una luce costante nell’oscurità. Come la colonna di nuvola illuminava Israele nel deserto (Esodo 13:21), così con la presenza di Dio la notte risplende come il giorno.

i. “L’oscurità può, infatti, nascondere noi e le nostre azioni dalla vista degli uomini; ma la presenza divina, come quella del sole, trasforma la notte in giorno, e rende tutte le cose manifeste davanti a Dio.” (Horne)

ii. “L’oscurità è luce per Lui, e non ha luogo dove nascondersi da Lui.” (Morgan)

3. (13-16) Il Dio eterno mi ha formato.

Sí, tu hai formato le mie interiora, tu mi hai intessuto nel grembo di mia madre. Io ti celebrerò, perché sono stato fatto in modo stupendo; le tue opere, sono meravigliose, e io lo so molto bene. Le mie ossa non ti erano nascoste quando fui formato in segreto e intessuto nelle profondità della terra. I tuoi occhi videro la massa informe del mio corpo, e nel tuo libro erano già scritti tutti i giorni che erano stati fissati per me anche se nessuno di essi esisteva ancora.

a. Poiché tu hai formato le mie reni: Il Dio di tutta la conoscenza e della presenza costante aveva la cura e la preoccupazione di formare personalmente il bambino nel grembo di sua madre. Parla del fatto che Dio conosceva Davide da prima della sua nascita, come un bambino concepito e in sviluppo nel grembo.

i. Il fatto che Dio conosce e si prende cura dei bambini nel grembo significa che la preoccupazione di Dio per la vita inizia al concepimento. Significa che il popolo di Dio ha la responsabilità di conoscere e prendersi cura anche dei bambini nel grembo.

ii. Alcune persone sostengono il diritto morale di abortire perché la madre ha il diritto di fare ciò che vuole con il proprio corpo. Il Salmo 139 dimostra che Dio vede un’altra persona nel grembo della madre.

b. Io ti celebrerò, perché sono stato fatto in modo stupendo e meraviglioso: Davide figlio di Iesse era un uomo straordinario. Era un pastore, un soldato delle forze speciali, un eroe, un poeta e un re. In alcuni aspetti, qui aggiunse anche scienziato ai suoi risultati. Con la mente di un biologo addestrato ma l’abilità di un poeta, Davide dichiarò di essere stato fatto in modo stupendo e meraviglioso.

i. Il funzionamento del corpo umano è stupefacente nel suo design ed esecuzione. Sappiamo molto di più di quanto Davide abbia mai saputo su come siamo fatti, e dovrebbe riempirci di più stupore e lode di quanto Davide abbia mai avuto.

ii. “Il tuo infinito potere e saggezza, manifestati nella rara e curiosa struttura del corpo dell’uomo, mi riempiono di meraviglia e stupore, e del timore della tua maestà.” (Poole)

iii. “Il salmista aveva appena sbirciato dentro il velo che nasconde i nervi, i tendini e i vasi sanguigni dall’ispezione comune; la scienza dell’anatomia gli era del tutto sconosciuta; eppure aveva visto abbastanza per suscitare la sua ammirazione per l’opera e la sua riverenza per il Creatore.” (Spurgeon)

iv. “Il più grande miracolo nel mondo è l’uomo; nel cui stesso corpo (quanto più nella sua anima!) ci sono miracoli sufficienti (tra testa e piedi) per riempire un volume.” (Trapp)

v. “Se siamo meravigliosamente lavorati anche prima di nascere, cosa diremo dei rapporti del Signore con noi dopo che lasciamo il suo laboratorio segreto, ed egli dirige il nostro cammino attraverso il pellegrinaggio della vita? Cosa non diremo di quella nuova nascita che è ancora più misteriosa della prima, e mostra ancora di più l’amore e la saggezza del Signore.” (Spurgeon)

c. E intessuto nelle profondità della terra: Qui Davide usò la frase profondità della terra per riferirsi a qualsiasi luogo misterioso e invisibile. Il processo di formazione di un bambino nel grembo di una madre è sempre stato invisibile e misterioso come ciò che accade nelle profondità della terra.

i. Intessuto: “Ebraico ricamato; squisitamente composto di ossa, e muscoli, e tendini, e vene, e arterie, e altre parti, tutte formate con tale meravigliosa abilità, sia per bellezza che per uso, che anche i pagani, sulla contemplazione di tutte le parti del corpo dell’uomo, e di come fossero eccellentemente formate, sono scoppiati in spasmi di ammirazione e adorazione del Creatore dell’uomo.” (Poole)

ii. L’opera di Dio nel formare il corpo dell’individuo ha fatto sì che alcune persone si chiedessero sulla presenza di difetti congeniti, e cosa ciò possa significare riguardo all’opera di Dio. Dovremmo considerare tali difetti congeniti come lesioni al disegno originale di Dio, e anche come una persona può essere ferita fuori dal grembo, così può essere ferita mentre è ancora nel grembo e nel processo di formazione. Tali lesioni sono il risultato della caduta e della corruzione che ha introdotto nel mondo, eppure l’occhio della fede può ancora vedere la mano di Dio all’opera in quali difetti o lesioni Egli permetterebbe nella Sua provvidenza.

iii. Le profondità della terra: “Il misterioso ricettacolo in cui il corpo non nato prende forma e cresce è delicatamente descritto come ‘segreto’ e paragonato alla regione nascosta del mondo sotterraneo, dove sono i morti. Il punto di confronto è il mistero che avvolge entrambi.” (Maclaren)

iv. “Gran parte della formazione del nostro uomo interiore procede ancora in segreto; quindi più solitudine meglio è per noi.” (Spurgeon)

d. I tuoi occhi videro la mia sostanza informe: Ciò che Davide (e altri) non potevano vedere, Dio poteva vedere perfettamente. Questa è un’altra dimostrazione della sua perfetta conoscenza e cura.

i. Il commentatore puritano John Trapp fece una strana affermazione sulla frase non erano nascoste: “Tommaso d’Aquino dice che alla resurrezione i corpi dei santi saranno così chiari e trasparenti che tutte le vene, gli umori, i nervi e le viscere saranno visti, come in un vetro. È certo che sono così per Dio quando sono formati per la prima volta nel grembo.”

e. Nel tuo libro erano tutti scritti, i giorni che mi erano destinati: La perfetta conoscenza di Dio non si estendeva solo al passato, prima che Davide nascesse. Si estendeva anche al futuro, e Dio conosceva i giorni di Davide come se fossero stati scritti in un libro.

i. “La scrittura del Signore nel libro (cf. Salmo 51:1; Salmo 69:28) si riferisce alla conoscenza e alla benedizione di Dio sul suo figlio ‘tutti i giorni’ della sua vita (cf. Efesini 2:10). La sua vita era scritta nel libro della vita, e ciascuno dei suoi giorni era numerato.” (VanGemeren)

B. La nostra risposta alla grandezza di Dio.

1. (17-18) La natura preziosa dei pensieri di Dio verso di me.

Oh, quanto mi sono preziosi i tuoi pensieri o DIO! Quanto grande è l’intero loro numero! Se li volessi contare, sarebbero più numerosi della sabbia; quando mi sveglio sono ancora con te.

a. Quanto mi sono preziosi i tuoi pensieri, o Dio: Davide era pieno di stupore e adorazione considerando come Dio lo conosceva e si prendeva cura di lui. È prezioso che Dio pensi a noi; è oltre prezioso che pensi bene di noi e pensi così spesso a noi.

i. Quanto preziosi: “Il significato radice della parola resa ‘preziosi’ è pesante. Il cantore vorrebbe pesare i pensieri di Dio verso di lui, e trova che pesano sulle sue bilance.” (Maclaren)

ii. “Non è allarmato dal fatto che Dio sappia tutto di lui; al contrario, è confortato, e si sente persino arricchito, come con uno scrigno di gioielli preziosi. Che Dio pensi a lui è il tesoro e il piacere del credente.” (Spurgeon)

b. Se li volessi contare, sono più numerosi della sabbia: Davide usò un’immagine potente per illustrare l’idea di quanto spesso Dio pensa a noi. Immaginiamo di stare su una riva e chiederci quanti granelli di sabbia riempiono la spiaggia – eppure i pensieri di Dio sono più numerosi.

i. “Pensieri come quelli naturali al Creatore, al Conservatore, al Redentore, al Padre, all’Amico, sgorgano continuamente dal cuore dell’Altissimo. Pensieri del nostro perdono, rinnovamento, sostegno, provvista, educazione, perfezionamento, e mille altri tipi sgorgano perpetuamente nella mente dell’Altissimo.” (Spurgeon)

ii. “Sapete che le persone sono molto orgogliose se un re le ha semplicemente guardate; ho sentito di un uomo che si vantava, per tutta la vita, che re Giorgio IV – che bellezza era! – una volta gli parlò. Disse solo, ‘Togliti dalla strada;’ ma fu un re a dirlo, quindi l’uomo si sentì molto gratificato. Ma voi ed io, amati, possiamo rallegrarci che Dio, davanti al quale i re sono come cavallette, pensa effettivamente a noi, e pensa a noi spesso.” (Spurgeon)

c. Quando mi sveglio, sono ancora con te: Giorno o notte, Davide pensava a Dio perché conosceva la grandezza dei pensieri di Dio verso di lui. Al risveglio del giorno, la meravigliosa presenza di Dio era ancora con lui.

i. “Si sveglia dal sonno, ed è consapevole di una gioiosa meraviglia nel trovare che, come una madre tenera accanto al suo bambino addormentato, Dio ha vegliato su di lui, e che tutta la benedetta comunione dei giorni passati rimane come prima.” (Maclaren)

ii. I pensieri sulla grandezza dell’amore di Dio “…sono come un sogno; ma, a differenza di un sogno, l’amore di Dio è reale. Quando è sveglio il salmista sa che gode ancora della presenza di Dio.” (VanGemeren)

iii. “Quando mi sveglio può quindi avere il suo senso più forte, un barlume di resurrezione.” (Kidner)

2. (19-22) Desiderio di giustizia e giudizio.

Certamente tu ucciderai l’empio o DIO; perciò voi, uomini di sangue, allontanatevi da me. Essi parlano contro di te perfidamente, i tuoi nemici fanno uso del tuo nome invano. Non odio forse quelli che ti odiano, o Eterno, e non detesto quelli che si levano contro di te? Io li odio di un odio perfetto, essi son divenuti miei nemici.

a. Oh, se tu uccidessi gli empi: Davide passò bruscamente da uno spirito di meraviglia e adorazione a una preghiera intensa contro gli empi e contro gli uomini sanguinari. Non era principalmente perché questi uomini si opponevano a Davide, ma perché si opponevano a Dio: poiché parlano contro di te malvagiamente. L’adorazione di Davide lo riempì di zelo per l’onore di Dio.

i. “Il cambiamento brusco nel salmo dalla fantasticheria alla risoluzione è inquietante, ma del tutto biblico nel suo realismo.” (Kidner)

ii. “I crimini commessi davanti al volto del Giudice non sono probabilmente destinati a rimanere impuniti…. Dio che vede tutto il male ucciderà tutto il male.” (Spurgeon)

iii. “Un servo fedele ha gli stessi interessi, gli stessi amici, gli stessi nemici del suo Maestro, la cui causa e onore è, in ogni occasione, tenuto per dovere a sostenere e mantenere.” (Horne)

b. Non odio forse quelli che ti odiano, o SIGNORE? Davide era innegabilmente partigiano di Dio. Voleva essere dalla parte di Dio, e quindi si permetteva persino di odiare coloro che odiavano Dio. Infatti, Davide si vantava Li odio con odio perfetto, considerandoli nemici.

i. Davide andò contro uno spirito evidente anche ai nostri giorni – contro l’idea che possiamo amare Dio senza odiare il male. È del tutto possibile per una persona essere troppo amorevole, e questo corrompe il suo presunto amore per Dio.

ii. “Un uomo buono odia, come Dio stesso fa: non odia le persone degli uomini, ma i loro peccati; non ciò che Dio li ha fatti, ma ciò che si sono fatti da soli.” (Horne)

iii. “Non dobbiamo né odiare gli uomini, a causa dei vizi che praticano; né amare i vizi, per amore degli uomini che li praticano.” (Horne)

3. (23-24) Una preghiera umile a un Dio grande.

Investigami, O DIO, e conosci il mio cuore; provami e conosci i miei pensieri; e vedi se vi è in me alcuna via iniqua, e guidami per la via eterna.

a. Investigami, o Dio, e conosci il mio cuore: Davide venne al Dio di perfetta conoscenza e presenza costante sapendo che era anche un Dio d’amore, e poteva essere fidato per investigarlo e conoscerlo ai livelli più profondi. Questa è anche un’ammissione che Dio conosceva Davide meglio di quanto Davide conoscesse se stesso, e che aveva bisogno che Dio lo investigasse e lo conoscesse.

i. Davide prese la sua comprensione teologica della natura e degli attributi di Dio e la applicò al suo discepolato personale. La natura e gli attributi di Dio non erano mere teorie; erano guide per la crescita spirituale di Davide.

ii. Davide sapeva che lui non poteva conoscere il suo cuore nelle sue profondità, quindi chiese a Dio di conoscerlo. “La parola ultima della filosofia greca, ‘Uomo, conosci te stesso,’ era realmente preziosa perché portava l’uomo faccia a faccia con l’impossibile.” (Morgan)

iii. “Molto bellamente la preghiera umile per l’investigazione e la guida segue lo scoppio di fuoco del salmista. È più facile ardere di indignazione contro i malfattori che mantenersi dal fare il male. Molti peccati segreti possono nascondersi sotto un mantello di zelo per il Signore.” (Maclaren)

iv. “Il rifiuto del male nasce dallo spirito di impegno del salmista verso il Signore e non dall’orgoglio. Questo è chiaro dalla sua preghiera, chiedendo a Dio di discernere le sue motivazioni e le sue azioni.” (VanGemeren)

v. “Vi invito ad essere cauti nell’usare questa preghiera. È facile prendere in giro Dio, chiedendogli di investigarvi mentre avete fatto poco sforzo per investigare voi stessi, e forse ancora meno per agire sul risultato dell’esame.” (Melvill, citato in Spurgeon)

b. Provami e conosci i miei pensieri: Davide voleva che Dio lo esaminasse e cercasse la preoccupazione. Tali pensieri potrebbero essere prova di incredulità o fiducia mal riposta.

c. Vedi se c’è in me qualche via malvagia: Davide aprì completamente la sua anima davanti a Dio, chiedendo se ci fossero peccati sconosciuti o non percepiti. Questo mostrò quanto tenesse alla santità nella sua vita, e quanto fosse umile nel riconoscere che poteva esserci una via malvagia non percepita in se stesso.

i. Quando pregata sinceramente, questa è una preghiera in qualche modo pericolosa – degna, ma pericolosa. “È una cosa seria pregare, perché invita esposizioni e chirurgia dolorose, se lo intendiamo veramente. Tuttavia è ciò che ogni credente saggio dovrebbe desiderare.” (Boice)

ii. “La [King James Version] dice ‘via malvagia’; ma il margine della [Revised Version] dà ‘via di dolore.’ Possiamo essere in una via che causa dolore a Dio, anche se non è ciò che gli uomini potrebbero definire una via di malvagità.” (Meyer)

d. Guidami per la via eterna: Davide concluse questo maestoso salmo dichiarando la sua destinazione – la via eterna. Confidare nel Dio di completa conoscenza e presenza costante avrebbe portato Davide alla vita eterna. La via della santità pregata nelle righe precedenti era la via eterna.

i. “Siamo stati andando in vie di dolore. Desideriamo andare nella via eterna – la via della vita eterna; la via che non avremo mai bisogno di ripercorrere; la via che tocca la vita più profonda possibile alla creatura.” (Meyer)

ii. “Le parole finali potrebbero essere tradotte ‘l’antica via’ come in Geremia 6:16 (cf. Revised Standard Version mg., New English Bible); ma la maggioranza dei traduttori sembrerebbe avere ragione nel renderle la via eterna, in contrasto con la via degli empi che perirà.” (Kidner)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –