Salmo 121 – Il Dio che custodisce e aiuta

Questo è il secondo della serie di salmi intitolati Canto delle ascensioni. Come canto cantato dai viaggiatori, questo è particolarmente rilevante per la fiducia riposta in Dio durante il viaggio.

“David Livingstone, il famoso missionario ed esploratore del continente africano, lesse il Salmo 121 e il Salmo 135, che loda Dio per il suo dominio sovrano su tutte le cose, mentre adorava con suo padre e sua sorella prima di partire per l’Africa nel 1840. La sua suocera, la signora Moffat, gli scrisse a Linyardi che il Salmo 121 era sempre nella sua mente mentre pensava a lui e pregava per lui.” (James Montgomery Boice)

A. Aiuto dal Signore, il Creatore di tutto e aiuto di Israele.

1. (1-2) Aiuto da Yahweh.

«Canto dei pellegrinaggi» Io alzo gli occhi ai monti: da dove mi verrà l’aiuto? Il mio aiuto viene dall’Eterno, che ha fatto i cieli e la terra,

a. Io alzo i miei occhi verso i monti: Il cantore di questo salmo guardò verso i monti, probabilmente i monti lontani di Gerusalemme mentre viaggiava verso la città per compiere il suo pellegrinaggio.

i. “Il cantore è ancora lontano dal luogo designato per l’adorazione, alzando i suoi occhi verso le montagne lontane. Non è lontano da Jehovah, tuttavia. Nella custodia di Jehovah, anche se lontano dal centro dell’adorazione esteriore, il pellegrino realizza la sua sicurezza.” (Morgan)

ii. Il punto è meraviglioso. Il cantore comprese che il gruppo non aveva bisogno di arrivare a Gerusalemme prima di venire sotto la cura protettiva di Dio. Egli avrebbe vegliato su di loro durante il viaggio. Dio è presente tanto nel viaggio quanto nella destinazione.

iii. Ci sono altri due suggerimenti su cosa si intendesse con questo guardare verso i monti, anche se sono meno probabili.

· Alcuni suggeriscono che si trattasse di una considerazione degli alti luoghi dove gli idolatri ponevano i loro altari (Numeri 22:41, Deuteronomio 33:29, 1 Re 12:31).

· Alcuni suggeriscono che si trattasse di uno sguardo ansioso verso i monti, cercando pericoli e minacce da parte di ladri e bande spesso presenti.

b. Il mio aiuto viene dal SIGNORE: Il viaggiatore guardava a Gerusalemme come sua meta, eppure la sua fiducia non era in quella città stessa. L’aiuto sarebbe venuto dal Dio che ha fatto il cielo e la terra. Il Creatore sarebbe stato il suo aiuto.

i. “L’unica fonte di ‘aiuto’ viene da Yahweh, che, come Creatore, ha potere illimitato.” (VanGemeren)

ii. “Quello che ci sta dicendo è che il suo sguardo non si fermò quando guardò verso l’alto ai monti, ma che guardò oltre di essi a Dio, che fece le montagne.” (Boice)

iii. “La Città di Dio, e il Tempio, devono essere desiderati e in cui deliziarsi; i monti sui quali riposano devono essere ricordati. Ma non da essi viene l’aiuto alle anime angosciate; viene da Jehovah.” (Morgan)

2. (3-4) L’aiuto che Dio porta.

Egli non permetterà che il tuo piede vacilli, colui che ti protegge non sonnecchierà. Ecco, colui che protegge Israele non sonnecchia e non dorme.

a. Egli non permetterà che il tuo piede vacilli: Dio avrebbe aiutato il Suo popolo stabilendolo in un luogo fermo, permettendogli di stare in piedi e non permettendo che il loro piede vacilli.

i. “Il fondamento, l’infinita potenza e bontà di Dio, sul quale tu stai, non può essere mosso; e finché tu stai su questa base, il tuo piede non può essere mosso.” (Clarke)

ii. “I nostri piedi si muoveranno nel progresso, ma non saranno mossi per il loro rovesciamento.” (Spurgeon)

iii. Per il cristiano, questo ci ricorda i principi trovati in Efesini 6:11 e 13 – che il credente deve trovare un luogo dove stare in piedi, e questo può essere fatto solo guardando al Signore e confidando in Colui che non permetterà che il tuo piede vacilli.

iv. La posizione del credente in Gesù è impressionante.

· Stiamo nella grazia (Romani 5:2).

· Stiamo nel vangelo (1 Corinzi 15:1).

· Stiamo nel coraggio e nella forza (1 Corinzi 16:13).

· Stiamo nella fede (2 Corinzi 1:24).

· Stiamo nella libertà cristiana (Galati 5:1).

· Stiamo nell’unità cristiana (Filippesi 1:27).

· Stiamo nel Signore (Filippesi 4:1).

· L’obiettivo: Staremo perfetti e completi nella volontà di Dio (Colossesi 4:12).

b. Colui che ti protegge: Questa è la prima delle sei volte in questo breve salmo che la parola ebraica shamar (tradotta protegge e custodisce) viene usata. Il tema è che Dio veglierà sul Suo popolo come una sentinella veglia sulla città o sul gruppo di viaggiatori.

i. “Questo salmista è così assorto nel pensiero del suo Custode che nomina a malapena i suoi pericoli. Con felice certezza di protezione, dice più e più volte l’unica parola che è il suo amuleto contro nemici e paure. Sei volte in questi pochi versetti ricorre il pensiero che Jehovah è il Custode di Israele o della singola anima.” (Maclaren)

ii. “L’Essere Divino si rappresenta come una sentinella, che si prende cura della città e dei suoi abitanti durante le veglie notturne; e che non è mai sopraffatto dal sonnecchiare o dalla sonnolenza.” (Clarke)

c. Colui che ti protegge non sonnecchierà: Quando guardiamo al SIGNORE, abbiamo fiducia nel fatto che Dio non dorme. L’idea è ripetuta nel Salmo 121:4 per enfasi. L’occhio vigile di Dio è sempre aperto, guardando con amore e cura sul Suo popolo.

i. Nel suo confronto con i profeti di Baal sul Monte Carmelo, Elia derise i profeti idolatri quando Baal non rispose, dicendo di Baal forse sta dormendo e deve essere svegliato (1 Re 18:27). Abbiamo il grande conforto nel sapere che colui che protegge Israele non sonnecchierà né dormirà.

ii. Questa promessa era particolarmente significativa per i pellegrini in cammino verso Gerusalemme. “La loro marcia quotidiana e il loro accampamento notturno saranno quindi posti sotto la cura di Jehovah, che sosterrà i loro piedi instancabili sulla strada e veglierà senza dormire sul loro riposo.” (Maclaren)

iii. “Una povera donna, come racconta la storia orientale, venne dal Sultano un giorno e chiese un risarcimento per la perdita di alcuni beni. ‘Come li hai persi?’ disse il monarca. ‘Mi sono addormentata,’ fu la risposta, ‘e un ladro è entrato nella mia dimora.’ ‘Perché ti sei addormentata?’…. ‘Mi sono addormentata perché credevo che tu fossi sveglio.’ Il Sultano fu così compiaciuto dalla risposta della donna, che ordinò che la sua perdita fosse risarcita.” (McMichael, citato in Spurgeon)

B. La cura del Signore per il Suo popolo.

1. (5-6) Il Signore porta sollievo dal sole.

L’Eterno è colui che ti protegge, l’Eterno è la tua ombra, egli è alla tua destra. DIO giorno il sole non ti colpirà, né la luna di notte.

a. Il SIGNORE è la tua ombra alla tua destra: I raggi brutali del sole nel mondo del Medio Oriente potevano assalire il viaggiatore, come il pellegrino in cammino verso una delle feste di Israele a Gerusalemme. Dio promise cura per il viaggiatore, con un riferimento che risale alla nuvola di giorno che seguì Israele nel deserto dall’Egitto e li protesse dal sole.

i. Promesse simili sono fatte in altri versetti come Isaia 4:6 e 25:4. Il Salmo 91:1 è particolarmente prezioso, con ombra che è la stessa parola di “ombra”: Chi abita nel luogo segreto dell’Altissimo dimorerà all’ombra dell’Onnipotente.

ii. La tua ombra: “…sia per rinfrescarti che per proteggerti dal calore bruciante del sole, come è espresso nel versetto successivo, e per proteggerti con il suo potere da tutti i tuoi nemici; per questa ragione Dio è spesso chiamato un’ombra nella Scrittura.” (Poole)

b. Né la luna di notte: Qualsiasi paura superstiziosa che potessero avere dalla luce della luna non era motivo di preoccupazione per coloro che Dio proteggeva. Egli avrebbe custodito e preservato il Suo popolo giorno e notte.

i. “Ciò che il salmista intende veramente, anche se in linguaggio figurato, è che nulla né del giorno né della notte può danneggiarci se Dio sta facendo la guardia. Dio è la nostra copertura contro ogni calamità. Egli è la nostra ombra contro i pericoli visibili del giorno così come i pericoli nascosti della notte.” (Boice)

ii. “Dio non ha fatto un nuovo sole o una luna fresca per i suoi eletti, essi esistono nelle stesse circostanze esteriori degli altri, ma il potere di colpire è nel loro caso rimosso dalle agenzie temporali; i santi sono arricchiti, e non danneggiati, dai poteri che governano la condizione della terra.” (Spurgeon)

iii. “Ma che il papa sia il sole e l’imperatore la luna (come li chiamavano i canonisti), tuttavia il sole non colpirà la Chiesa di giorno né la luna di notte. Lutero fu allo stesso tempo scomunicato dal papa e proscritto dall’imperatore; eppure morì nel suo letto.” (Trapp)

2. (7-8) Dio preserva il Suo popolo.

L’Eterno ti custodirà da ogni male; egli custodirà la tua vita. L’Eterno custodirà il tuo uscire e il tuo entrare ora e sempre.

a. Il SIGNORE ti preserverà da ogni male: Il cantore aveva grande fiducia nel potere protettivo di Dio. Uomini malvagi possono venire e affliggere il figlio di Dio, ma il SIGNORE preserverà la tua anima.

i. “‘Ogni male’ sarà evitato da colui che ha Jehovah come suo custode; perciò, se viene qualche cosiddetto Male, può essere sicuro che è Bene con un velo.” (Maclaren)

ii. “Alla luce di altre scritture, essere custoditi da ogni male non implica una vita protetta, ma una ben armata.” (Kidner)

iii. Egli preserverà la tua anima: “La nostra anima è custodita dal dominio del peccato, dall’infezione dell’errore, dallo schiacciamento dello sconforto, dal gonfiarsi dell’orgoglio; custodita dal mondo, dalla carne e dal diavolo; custodita per cose più sante e più grandi; custodita nell’amore di Dio; custodita per il regno eterno e la gloria.” (Spurgeon)

iv. Il SIGNORE ti preserverà…Egli preserverà…. Il SIGNORE preserverà: “Tre volte abbiamo la frase, ‘Jehovah custodirà,’ come se la sacra Trinità sigillasse così la parola per renderla sicura: non dovrebbero tutte le nostre paure essere uccise da un tale triplice volo di frecce? Quale ansia può sopravvivere a questa triplice promessa?” (Spurgeon)

b. Il SIGNORE preserverà la tua uscita e la tua entrata: La promessa è completa. Il popolo di Dio può confidare nel Suo potere preservatore per tutta l’attività di una persona (uscita ed entrata) e in ogni tempo (da ora e per sempre).

i. “Quando usciamo in gioventù per iniziare la vita, e entriamo alla fine per morire, sperimenteremo la stessa custodia. Le nostre uscite e le nostre entrate sono sotto un’unica protezione.” (Spurgeon)

ii. “La tua uscita e la tua entrata non è solo un modo di dire ‘tutto’…in dettaglio più stretto richiama l’attenzione sulle proprie imprese e iniziative (cf. Sal. 126:6), e sulla casa che rimane la propria base; ancora, sul pellegrinaggio e sul ritorno.” (Kidner)

iii. “Non mi ha condotto così teneramente finora per abbandonarmi proprio alla porta del cielo.” (Adoniram Judson, citato in Spurgeon)