Salmo 110 – Messia, Sacerdote, Re Conquistatore

Questo salmo porta il titolo Un Salmo di Davide. Stranamente, alcuni studiosi e commentatori negano la paternità davidica. Eppure, come notò Derek Kidner: “Nostro Signore diede pieno peso alla paternità di Davide e alle parole di Davide, sottolineando la prima due volte con l’espressione ‘Davide stesso’, e la seconda con il commento che egli parlava ‘nello Spirito Santo’ (Marco 12:36ss.).”

Questo notevole salmo è uno dei brani dell’Antico Testamento più citati nel Nuovo Testamento. James Montgomery Boice contò 27 citazioni dirette o allusioni indirette al Salmo 110 nel Nuovo Testamento.

A. Il carattere del Messia.

1. (1-2) Nominato e onorato da Yahweh.

«Salmo di Davide.» L’Eterno dice al mio Signore: «Siedi alla mia destra finché io faccia dei tuoi nemici lo sgabello dei tuoi piedi». L’Eterno estenderà da Sion lo scettro della tua potenza. Domina in mezzo ai tuoi nemici.

a. Il SIGNORE ha detto al mio Signore: Davide rivelò profeticamente le parole di Yahweh (il SIGNORE) al Messia, il Signore di Davide. Questo è chiaro non solo dal contesto, ma specialmente da come questo versetto è citato nel Nuovo Testamento.

i. Il primo versetto di questo salmo è uno dei versetti dell’Antico Testamento più citati nel Nuovo Testamento.

· Gesù lo citò in Matteo 22:43-45 (anche Marco 12:36-37), mostrando come Davide chiamasse il Messia “Signore” – riconoscendo che il Messia era più grande di Davide stesso.

· Pietro lo citò a Pentecoste, spiegando come Davide profetizzò la divinità e l’ascensione di Gesù (Atti 2:34-35).

· Paolo vi fece riferimento in 1 Corinzi 15:25, spiegando il dominio e l’autorità di Gesù il Messia.

· L’autore di Ebrei lo cita in Ebrei 1:13, riferendosi alla superiorità di Gesù il Messia rispetto a qualsiasi angelo.

· L’autore di Ebrei vi fece riferimento in Ebrei 10:13, spiegando il dominio e l’autorità di Gesù il Messia.

ii. “Quanto condiscendente da parte di Yahweh permettere a un orecchio mortale di udire, e a una penna umana di registrare la Sua conversazione segreta con il Suo Figlio co-uguale! Quanto dovremmo apprezzare la rivelazione del Suo discorso privato e solenne con il Figlio, qui reso pubblico per il ristoro del Suo popolo!” (Spurgeon)

b. Il SIGNORE ha detto al mio Signore: Il fatto che Yahweh – il SIGNORE, il Dio del patto d’Israele – parlasse a uno che Davide stesso chiamava Signore (Adonai) dimostra che sia Yahweh che Adonai menzionati in questo versetto sono Dio.

i. Parlando specificamente, diremmo che Yahweh è il Dio Trino, con riferimenti alle persone del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ciascuno essendo Yahweh. Normalmente, quando Yahweh è menzionato senza connessione specifica alla persona del Figlio o dello Spirito Santo, assumiamo che si riferisca a Dio Padre. Perciò, qui Dio Padre sta parlando al Messia, Dio Figlio.

ii. “Adonai si riferisce a un individuo più grande del parlante. Qui c’è un caso in cui Davide cita le parole di Dio in cui Dio dice a un altro personaggio, che è più grande di Davide, di sedersi alla destra di Dio finché Dio faccia dei nemici della persona uno sgabello per i piedi della persona. Questa persona può essere solo un Messia divino, che è Gesù Cristo.” (Boice)

c. Siedi alla Mia destra, finché Io faccia dei Tuoi nemici lo sgabello dei Tuoi piedi: Yahweh (specificamente, Dio Padre) parlò al Messia (specificamente, Dio Figlio), dicendoGli di prendere il Suo posto in trono (Efesini 1:20, Ebrei 8:1) finché il Padre fornisse la vittoria per il Figlio.

i. Siedi alla Mia destra: “La Sua opera è compiuta, ed Egli può sedersi; è ben fatta, ed Egli può sedersi alla Sua destra; avrà grandi risultati, e perciò Egli può attendere tranquillamente di vedere la vittoria completa che certamente seguirà.” (Spurgeon)

ii. Lo sgabello dei Tuoi piedi: “I Tuoi schiavi e vassalli da mettere ai servizi più umili e vili, come implica questa frase, 1 Re 5:3, Salmi 18:39, 91:13; essendo presa dalla maniera dei principi orientali, che usavano calpestare i colli dei loro nemici conquistati, come leggiamo, Giosuè 10:24.” (Poole)

d. Il SIGNORE stenderà da Sion lo scettro della Tua potenza: L’autorità del Messia non sarebbe limitata a Israele. Si estenderebbe al mondo intero, dominando tutti i re e le nazioni della terra, dandoGli il dominio su tutti i nemici.

i. Adam Clarke è tra coloro che pensano che lo scettro della Tua potenza rappresenti il Vangelo: “Il Vangelo – la dottrina di Cristo crocifisso; che è il potente scettro del Signore che ci ha comprati; è vivente e potente, più affilato di qualsiasi spada a doppio taglio; ed è la potenza di Dio per la salvezza di tutti coloro che credono.”

2. (3) Riconosciuto e onorato dal Suo popolo.

Il tuo popolo si offrirà volenteroso nel giorno del tuo potere; nello splendore di SANTITA

a. Il Tuo popolo si offrirà volenteroso nel giorno della Tua potenza: Quando il popolo di Dio vede e sperimenta la vittoria del loro Messia, si darà volentieri alla Sua opera. Sono disposti nel giorno della Sua potenza. Poiché la parola ebraica tradotta potenza è la parola per un esercito o schiera, l’idea è che il popolo del Messia sia radunato insieme come un esercito volenteroso.

i. Si offrirà volenteroso: “Ebr. volontarietà, cioè molto volenteroso, come tali parole plurali sono frequentemente usate.” (Poole)

ii. “Non ci sono mercenari in questa battaglia, nessuno schiavo forzato nei ranghi dei soldati di Gesù. Questo esercito è composto interamente di volontari.” (Boice)

iii. “Ogni volta che lo Spirito Santo è supremo in una chiesa ci sarà un’offerta volontaria di cuori e vite giovani…. Non ci sono uomini arruolati forzatamente nell’esercito del nostro Maestro – tutti sono volontari. Offrite la vostra volontà a Dio; dite che siete disposti a essere resi disposti.” (Meyer)

b. Tu hai la rugiada della Tua giovinezza: Il popolo di Dio loda il Messia vittorioso, e si distingue per la sua bella santità, il suo essere radioso (dal seno dell’alba), e la sua forza senza età (rugiada della Tua giovinezza).

i. “Ma il riferimento dell’espressione è all’esercito, non al suo capo. ‘Giovinezza‘ qui è un sostantivo collettivo, equivalente a ‘giovani uomini.’ La schiera dei suoi sudditi-soldati è descritta come una banda di giovani guerrieri, che egli guida, nella loro fresca forza e innumerevoli numeri e splendente bellezza come la rugiada del mattino.” (Maclaren, citato in Spurgeon)

3. (4) Stabilito come sacerdote eterno.

L’Eterno ha giurato e non si pentirà: «Tu sei sacerdote in eterno secondo l’ordine di Melchisedek».

a. Il SIGNORE ha giurato e non si pentirà: Questo pone la dichiarazione che segue nel contesto più solenne e forte possibile. Yahweh (specificamente, Dio Padre) fece un giuramento che non sarebbe mai stato annullato.

i. “Dio, per così dire, impegna il Suo stesso nome, con la sua pienezza di potere immutabile, al compimento della parola; e questo decreto irrevocabile e onnipotente è reso ancora più impressionante dall’assicurazione aggiunta.” (Maclaren)

b. Tu sei sacerdote in eterno secondo l’ordine di Melchisedec: Questo è il giuramento di Yahweh (specificamente, Dio Padre) riguardo al Messia, Dio Figlio. Egli giurò che il Messia aveva un sacerdozio eterno, e che era secondo il modello (ordine) di Melchisedec, che è menzionato in un unico racconto nell’Antico Testamento (Genesi 14:18-20).

i. Il racconto di Genesi 14 è breve, ma densamente ricco di informazioni su Melchisedec.

· Dopo che Abrahamo sconfisse la confederazione di re che avevano preso prigioniero suo nipote Lot, Abrahamo incontrò un misterioso sacerdote di nome Melchisedec, il cui nome significa re di giustizia e che era anche re della città di Salem (un antico nome per la città di Gerusalemme), il che lo rendeva il re di pace.

· Melchisedec non era semplicemente un adoratore del vero Dio. Aveva l’onorato titolo di sacerdote dell’Altissimo Dio. La grandezza di Dio magnificava la grandezza del sacerdozio di Melchisedec.

· Melchisedec benedisse Abrahamo, dimostrando la sua grandezza rispetto al patriarca.

· Abrahamo diede a Melchisedec una decima, che è la decima parte di tutto (tutto il bottino di guerra, come menzionato in Genesi 14:20).

· Non c’è menzione di alcun padre o madre di Melchisedec, ed egli appare senza alcuna genealogia.

c. Tu sei sacerdote in eterno secondo l’ordine di Melchisedec: Con questo giuramento, Dio rivelò che esiste un altro ordine di sacerdozio, distinto dall’ordine sacerdotale di Aaronne. I sacerdoti israeliti erano tutti discendenti di Aaronne e servivano nel tabernacolo (più tardi nel tempio), offrendo sacrifici e conducendo cerimonie secondo la legge di Dio. Qui vediamo che Dio stabilì un altro ordine sacerdotale, secondo il modello di Melchisedec.

d. Tu sei sacerdote in eterno secondo l’ordine di Melchisedec: Questo giuramento era così importante che l’autore di Ebrei vi fa riferimento cinque volte (Ebrei 5:6, 5:10, 6:20, 7:17, e 7:21).

· Ebrei 5:5-6 e 5:10 enfatizzano che questa era la dichiarazione di Yahweh, non qualcosa che il Messia rivendicò per Sé stesso.

· In Ebrei 6:20, l’enfasi è sull’idea che Gesù il Messia serve ora e per sempre come Sommo Sacerdote vivente e attivo per il Suo popolo.

· Ebrei 7:17 enfatizza che il sacerdozio di Gesù il Messia secondo l’ordine di Melchisedec è migliore dell’ordine sacerdotale di Aaronne, perché è eterno e non avrà mai fine.

· Ebrei 7:21 enfatizza che il sacerdozio di Gesù il Messia secondo l’ordine di Melchisedec è migliore dell’ordine sacerdotale di Aaronne perché fu fondato su un giuramento diretto di Yahweh, a differenza dell’ordine sacerdotale di Aaronne.

i. “Il Suo sacerdozio non è, come quello di Aaronne, figurativo, successivo e transitorio, ma reale ed efficace, fisso e incomunicabile, eterno e immutabile.” (Horne)

ii. “La Chiesa è raccolta e conservata non solo dal potere regale di Cristo, ma anche dalla Sua mediazione sacerdotale.” (Trapp)

B. La conquista del Messia.

1. (5) Il Messia combatte con i re delle nazioni.

Il Signore è alla tua destra. Egli distruggerà dei re nel giorno della sua ira.

a. Il Signore è alla Tua destra: Il favore e la forza del Messia (alla Tua destra) sono allineati con, e sono uno strumento della, forza di Dio (il Signore).

i. “La seconda parte del salmo porta il Re nel campo di battaglia. Egli esce dal trono, dove sedeva alla destra di Yahweh, e ora Yahweh sta alla Sua destra.” (Maclaren)

ii. “Ora il Signore (cioè Yahweh) e il Suo Re agiscono come uno, e l’esercito di volontari che fu visto nel versetto 3 non è più nel quadro. La battaglia è del Signore, eppure Egli e il Suo Re sono così uniti.” (Kidner)

b. Egli abbatterà i re: Con l’autorità menzionata nel Salmo 110:2, la forza del Messia si estende da Sion e porta il giusto giudizio di Dio anche contro i più grandi re.

2. (6-7) Il Messia giudica tutte le nazioni.

Egli giudicherà le nazioni, le riempirà di cadaveri e distruggerà i governanti di gran parte della terra. Berrà dal torrente per via e perciò alzerà il capo.

a. Egli giudicherà fra le nazioni: Nella Sua conquista, il Messia eserciterà la Sua autorità su tutte le nazioni, portando il Suo giudizio.

b. Riempirà ogni luogo di cadaveri: Questo sembra anticipare il massacro nella Battaglia di Armageddon (Apocalisse 16:16, 19:11-21).

i. “La scelta per ogni uomo è essere schiacciato sotto il Suo piede, o essere esaltato per sedere con Lui sul Suo trono. ‘A chi vince Io concederò di sedere con Me sul Mio trono, come anch’Io ho vinto e Mi sono seduto col Padre Mio sul Suo trono’ [Apocalisse 3:21]. È meglio sedere sul Suo trono che essere il Suo sgabello.” (Maclaren)

c. Perciò alzerà il capo: Mentre le nazioni ribelli del mondo ricevono il loro giudizio, il Messia stesso è rinfrancato (berrà dal torrente) ed esaltato (alzerà il capo).

i. Egli berrà: Curiosamente, molti commentatori prendono questo come un riferimento all’umiliazione del Messia. È meglio vederlo come il Suo rinfresco nel giorno della battaglia. “Il Salmo 110:7 è solitamente inteso come raffigurante il Re che fa una pausa nel Suo inseguimento vittorioso del nemico in fuga per bere, come gli uomini di Gedeone, dal torrente, e poi con rinnovato vigore proseguire.” (Maclaren)

ii. Alzerà il capo: “…cioè sarà liberato da tutti i Suoi dolori e sofferenze, ed esaltato a grande gloria, e gioia, e felicità, come questa frase di solito significa, come Salmi 3:3, 27:6, Geremia 52:31, e spesso altrove; come, al contrario, abbassare il capo, è un segno di grande dolore e vergogna, come Lamentazioni 2:10.” (Poole)

iii. “Il Suo stesso capo sarà alzato in alto nella vittoria, e il Suo popolo, in Lui, sarà innalzato anch’esso.” (Spurgeon)