Salmo 108 – Lode e Fiducia dal Passato per Oggi

Questo salmo è intitolato Cantico. Salmo di Davide. Si tratta in realtà di una raccolta di sezioni tratte da altri due salmi. Il Salmo 108:1-5 è molto simile al Salmo 57:7-11, e il Salmo 108:6-13 è quasi identico al Salmo 60:5-12. Queste sono le parole di Davide, per ispirazione dello Spirito Santo, prese e applicate a una sfida presente. I nemici specificati nel Salmo 108:9-13 sono Moab, Edom e Filistia (con enfasi su Edom). Può darsi che l’antico nemico, sottomesso in precedenza ai tempi di Davide, si sia sollevato di nuovo e Israele debba sconfiggerlo ancora.

Il Salmo 108 ci mostra che possiamo e dobbiamo usare le parole della Scrittura come nostre preghiere e lodi presenti, adatte alla nostra situazione attuale.

“Questo non è un canto nuovo, se non nella sua disposizione.” (G. Campbell Morgan)

“Lo Spirito Santo non è così a corto di espressioni da doversi ripetere, e la ripetizione non può essere intesa semplicemente per riempire il libro: ci deve essere qualche intenzione nella disposizione di due precedenti espressioni divine in una nuova connessione.” (Charles Spurgeon)

A. La dichiarazione di lode a Dio.

1. (1-2) La natura fervente della lode di Davide a Dio.

«Cantico. Salmo di Davide.» Il mio cuore è ben disposto, o DIO, io canterò e celebrerò le tue lodi con tutta la mia forza. Destatevi, arpa e cetra, io voglio risvegliare l’alba.

a. Il mio cuore è saldo: Come nel Salmo 57:7, Davide cantò della forza del suo cuore in Dio. La sua fiducia salda in Dio gli diede un punto fisso dal quale poteva e avrebbe cantato e salmeggiato.

b. Anche con la mia gloria: Davide lodò Dio con il meglio del suo essere. Qualunque gloria appartenesse a Davide, egli la diresse verso Dio in lode.

c. Destatevi, salterio e cetra: La lode fervente offerta a Dio era musicale. Davide era un musicista esperto (1 Samuele 16:18), e si potrebbe dire che questa abilità facesse parte della sua gloria – così la offrì a Dio in lode.

i. Salterio e cetra: “Il Salterio era uno strumento a corde, solitamente con dodici corde, e suonato con le dita. L’arpa o lira era uno strumento a corde, solitamente composto da dieci corde. Flavio Giuseppe dice che veniva colpita o suonata con una chiave. Sembra, tuttavia, che a volte venisse suonata con le dita.” (Barnes, citato in Spurgeon)

d. Io sveglierò l’alba: Davide era determinato a dare a Dio il meglio nella lode, così diede a Dio la parte migliore della giornata. Davide lasciò che il suono della sua lode salutasse l’alba mentre sorgeva nelle prime ore del mattino.

i. Davide era sveglio, così poteva svegliare l’alba. “Alcuni cantori hanno bisogno di svegliarsi, perché cantano con toni strascicati, come se fossero mezzo addormentati; la melodia si trascina stancamente, non c’è sentimento o sentimento nel canto, ma l’ascoltatore sente solo un suono meccanico noioso… Oh, coristi, svegliatevi, perché questo non è un lavoro per sognatori, ma tale da richiedere le vostre migliori capacità nella loro condizione più vivace.” (Spurgeon)

2. (3-4) L’ampio pubblico della lode di Davide.

Io ti celebrerò fra i popoli, o Eterno, e canterò le tue lodi fra le nazioni. Poiché la tua benignità è grande, giunge al di sopra dei cieli, e la tua verità fino alle nuvole.

a. Io ti loderò, o SIGNORE, fra i popoli: Davide diresse la sua lode a Yahweh, il Dio del patto d’Israele. Eppure stava lodando Yahweh in presenza del popolo d’Israele (i popoli) o fra le nazioni. La sua lode non era segreta, ma aperta e pubblica.

b. Poiché la tua benignità è grande al di sopra dei cieli: L’ampio pubblico era appropriato a causa della grande natura della grande benignità di Dio (hesed, amore leale, amore fedele o amore del patto). Davide comprese che la benignità di Dio era così grande che se dovesse essere misurata, si estenderebbe al di sopra dei cieli, e la Sua verità giungerebbe fino alle nuvole.

i. “Dio è esaltato al di sopra dei cieli. La sua gloria riempie la terra. L’obiettivo della storia è che Dio possa essere conosciuto come Dio ed essere onorato per questo.” (Boice)

3. (5-6) Un grido di esaltazione a Dio.

Sii esaltato, o DIO, al di sopra dei cieli, e risplenda la tua gloria su tutta la terra, affinché i tuoi diletti siano liberati; salvami con la tua destra e rispondimi.

a. Sii esaltato, o Dio: Se la misura della benignità e della verità di Dio è alta al di sopra dei cieli e delle nuvole, allora l’onore e il riconoscimento a Dio dovrebbero essere altrettanto grandi. Un Dio di grande benignità e verità è degno di grande lode e riconoscimento di gloria.

b. Affinché i tuoi diletti siano liberati: La lode di Davide si trasformò in una preghiera, chiedendo di essere salvato dalla sua presente angoscia. L’apertura del Salmo 108 è così piena di lode che non sapevamo nemmeno che Davide fosse in difficoltà. Egli menzionò la sua angoscia solo dopo aver messo il suo cuore e la sua mente a posto con la lode di tutto il suo essere.

c. I tuoi diletti: Davide comprese che Dio lo amava, e si appellò a Dio su quella base. La mente di Davide comprendeva che c’erano molti altri che Dio amava, ma il suo cuore venne a Dio come se fosse l’unico, non uno dei tanti. Diletti (ebraico, yadid) era il significato del nome stesso di Davide – dawid, che significa amato.

i. Diletti: “La parola ebraica appartiene al linguaggio della poesia d’amore; fa appello ai legami più forti, alle relazioni più ardenti.” (Kidner)

d. Salva con la tua destra: La destra è considerata la mano dell’abilità e della forza. Il salvataggio di Dio non poteva venire attraverso mezze misure. Davide invocò Dio affinché portasse tutta la Sua abilità e forza nel suo salvataggio.

B. La dichiarazione della vittoria di Dio.

1. (7-8) Il dominio di Dio su Israele e la sua terra.

DIO ha parlato nella sua SANTITA’: «trionferò, spartirò Sichem e misurerò la valle di Sukkoth. Mio è Galaad, mio è Manasse, Efraim è la forza del mio capo, Giuda è il mio legislatore;

a. Dio ha parlato nella sua santità: Davide era un profeta (Atti 2:30) e stava per profetizzare l’ultima vittoria di Yahweh su tutte le nazioni. Iniziò notando che questa proclamazione veniva dalla santità di Dio – la Sua qualità e carattere di essere separato e distinto da tutta la Sua creazione.

b. Io esulterò: La vittoria di Dio su tutte le nazioni Lo renderà felice. Non la compirà con riluttanza.

c. Dividerò Sichem e misurerò la valle di Succoth: Questi versetti si riferiscono sia a una città che a una regione in Israele. Dio dichiarò la Sua sovranità sulla terra; l’avrebbe divisa e misurata come Gli piaceva. In modo completo, le regioni del grande Israele (inclusi Galaad e Manasse sul lato est del fiume Giordano, e le sezioni centrali di Giuda ed Efraim) erano sotto il Suo dominio.

d. Efraim pure è l’elmo del mio capo: La tribù di Efraim discendeva da Giuseppe ed era una delle tribù prominenti d’Israele. A volte le tribù del nord erano collettivamente chiamate Efraim, dopo questa tribù grande e influente. Efraim era come un elmo, esprimendo la forza e la sicurezza di Dio.

i. “Poiché Efraim era la più popolosa di tutte le tribù, egli la chiama appropriatamente la forza del suo capo, cioè dei suoi domini.” (Calvino, citato in Spurgeon)

e. Giuda è il mio legislatore: Se Efraim esprimeva la forza di Dio, la tribù di Giuda esprimeva il Suo governo e la Sua autorità, come legislatore. Giuda era la tribù del re Davide e successivamente di Gesù il Messia.

2. (9) Il dominio di Dio sulle nazioni.

Moab è il catino dove mi lavo; su Edom getterò i mio sandalo; sulla Filistia manderò grida di trionfo».

a. Moab è il mio catino per lavarmi: Yahweh non era semplicemente una divinità locale con autorità solo su Israele. Era il Dio di tutte le nazioni, e Davide lo riconobbe menzionando tre regni vicini. Dio avrebbe usato Moab come Gli piaceva, e se fosse stato per un servizio umile come un catino per lavare i piedi, così sia. Davide conquistò Moab (2 Samuele 8:2).

i. Sia Moab che Edom erano noti per il loro orgoglio (Isaia 16:6, Abdia 1:3). Qui Dio dà loro posti di servizio umile. “L’immagine di Moab che viene con un catino per il guerriero per lavarsi i piedi rappresenta la sua sottomissione allo stato di servo.” (VanGemeren)

b. Sopra Edom getterò il mio sandalo: In un’epoca in cui le strade e i sentieri erano sporchi e coperti di rifiuti di ogni tipo, le scarpe di una persona erano considerate con disprezzo. Se Dio voleva gettare un sandalo sporco sopra Edom come espressione del Suo disprezzo, aveva il potere e il diritto di farlo. Con il potere di Dio, Davide conquistò Edom (2 Samuele 8:14).

i. “Getterò il mio sandalo, cioè li userò come schiavi; o tenendo fuori le mie scarpe, affinché le tolgano; o gettando le mie scarpe su di loro, sia con rabbia che con disprezzo, come era ed è la maniera di molti padroni in tali casi.” (Poole)

c. Sopra la Filistia griderò in trionfo: Il dominio di Dio sarebbe stato espresso anche su questi lunghi e amari nemici d’Israele. Con l’aiuto di Dio, Davide conquistò i Filistei (2 Samuele 8:1).

3. (10-13) Fiducia in Dio e nell’aiuto che Egli porterà.

Chi mi porterà nella città forte? Chi mi condurrà fino a Edom? Non sei tu, o DIO, che ci hai respinti, e non esci piú, o DIO, coi nostri eserciti? Dacci tu aiuto contro l’avversario, perché vano è il soccorso dell’uomo. Con DIO noi faremo prodezze, e sarà lui a schiacciare i nostri nemici.

a. Chi mi condurrà nella città fortificata? Questo salmo sembra essere stato composto e cantato alla vigilia della battaglia. Prima che Davide affrontasse una città fortificata di Edom, lodò Dio ed espresse la sua totale fiducia nel dominio di Dio su Israele e sulle nazioni pagane.

b. La città fortificata: La più notevole città fortificata tra gli Edomiti era la famosa Petra. Non abbiamo alcuna registrazione di Davide che attacca o conquista quella città. Se la città fortificata si riferisce a Petra, forse Davide la conquistò, ma non è nella registrazione biblica. Oppure, Davide potrebbe intendere Petra semplicemente come esempio di ciò che sembrava essere una città inconquistabile che non poteva resistere al potere di Dio se Egli lo voleva.

i. “C’erano diverse città ben fortificate in Edom, la fonte della forza e del grande orgoglio del paese, ma quando il salmo parla di la città fortificata può solo significare Petra, la leggendaria, inaccessibile e apparentemente inespugnabile roccaforte montana di Edom.” (Boice)

ii. Questo è un principio importante ed eterno: Ciò che sembra inconquistabile può essere vinto dal potere di Dio.

c. Non sei tu, o Dio, che ci hai respinti? Davide pregò questa preghiera alla luce di recenti sconfitte, riconoscendo che quelle sconfitte vennero perché il favore di Dio non brillava sugli eserciti d’Israele. Se Dio non usciva con i nostri eserciti, non c’era speranza di vittoria – perché l’aiuto dell’uomo è vano.

i. L’aiuto dell’uomo è vano: Davide aveva visto molti uomini coraggiosi compiere grandi cose sul campo di battaglia. Eppure per Davide e per Israele, l’aiuto dell’uomo non era sufficiente; infatti, era vano. L’aiuto di Dio li avrebbe condotti alla vittoria.

ii. “Il re non sta cercando una soluzione militare ai suoi problemi, come alleanze con altri re, perché sa che il loro ‘aiuto è inutile’.” (VanGemeren)

iii. “Dovremmo pregare con tanta più fiducia in Dio quando la nostra fiducia nell’uomo è completamente svanita. Quando l’aiuto dell’uomo è vano, non troveremo vano cercare l’aiuto di Dio.” (Spurgeon)

d. Con Dio faremo prodezze: La formula di Davide era semplice. Senza Dio, non potevano fare nulla. Con e con Dio, potevano vincere grandi vittorie e compiere grandi cose. La vittoria apparteneva a Dio (è lui che calpesterà i nostri nemici); era compito d’Israele lodare Dio e mettersi in giusta relazione con Lui. Questo era l’obiettivo di questo salmo, e possiamo supporre che abbia raggiunto il suo scopo e che la battaglia che Davide affrontò sia stata vinta.

i. Davide comprese che non spettava a Israele evitare di combattere e vedere passivamente cosa avrebbe fatto Dio. Invece, avrebbero combattuto, ma combattuto con Dio. Il loro combattere con Dio sarebbe stato coraggioso e valoroso, e in esso avrebbero visto Dio calpestare i nostri nemici.

ii. Faremo prodezze: “L’opera divina non è un argomento per l’inazione umana, ma piuttosto è il miglior stimolo per lo sforzo coraggioso.” (Spurgeon)

iii. Con Dio faremo prodezze: “Qual è, dunque, il significato di questa parola? Che Dio vincerà Edom? Affatto. Piuttosto che il popolo che ha il cuore saldo in Dio compirà esso stesso l’atto valoroso, ma che lo farà attraverso di Lui. Questa è sempre la via della vittoria.” (Morgan)

iv. È lui che calpesterà i nostri nemici: “La fede non è né una codarda né una pigra; sa che Dio è con lei, e perciò fa prodezze; sa che egli calpesterà i suoi nemici, e perciò si alza per calpestarli nel suo nome.” (Spurgeon)