Salmo 94 – Il SIGNORE, Mia Difesa

“In questo canto vediamo come le cose stesse che assalgono la fede e minacciano di produrre disperazione possano diventare l’opportunità per la lode, nel luogo e nell’atto di adorazione.” (G. Campbell Morgan)

A. I ribelli e i malvagi che devono ascoltare e obbedire a Dio.

1. (1-3) Riconoscere Dio come Giudice della terra.

O DIO delle vendette, o Eterno DIO delle vendette, risplendi. Levati, o giudice della terra e rendi la retribuzione ai superbi. Fino a quando gli empi, o Eterno, fino a quando gli empi trionferanno?

a. O SIGNORE Dio, a cui appartiene la vendetta: Il salmista inizia con il semplice e profondo riconoscimento che la vendetta appartiene a Dio. Egli vede e giudica con giustizia tra gli uomini e porterà vendetta come appropriato.

· Vuol dire che la vendetta non appartiene all’uomo.

· Vuol dire che la vendetta appartiene a Colui che vede più di quanto vediamo noi e sa più di quanto sappiamo noi.

· Vuol dire che è appropriato chiedere a Dio di dispensare vendetta e confidare nella Sua superiore conoscenza, saggezza e tempismo nel farlo.

i. In Geremia 51:56, a Dio viene dato il titolo di Dio delle retribuzioni, e ci viene assicurato che Egli certamente ripagherà.

ii. “Dio è l’autore della giustizia retributiva, così come della misericordia. Questa giustizia retributiva è ciò che spesso chiamiamo vendetta, ma forse impropriamente; perché vendetta per noi significa un’eccitazione di passioni arrabbiate, al fine di gratificare uno spirito vendicativo, che suppone di aver ricevuto qualche reale ingiuria; mentre ciò a cui ci si riferisce qui è quel semplice atto di giustizia che dà a tutti il loro dovuto.” (Clarke)

iii. “Il Dr. Samuel Johnson, il creatore del primo grande dizionario inglese, fece bene la distinzione quando disse: ‘La vendetta è un atto di passione, la vendetta di giustizia; le offese sono vendicate, i crimini sono puniti.'” (Boice)

b. O Dio, a cui appartiene la vendetta, risplendi: La ripetizione dell’affermazione aggiunge più che enfasi e intensità. Collega anche la vendetta di Dio con la Sua gloria, il Suo risplendere. Alla fine, la vendetta sul peccato e sui peccatori fa parte della gloria stessa di Dio.

i. Maclaren parlò della ripetizione della richiesta: “Un uomo in difficoltà continua a gridare aiuto finché non arriva, o finché non lo vede arrivare.”

ii. “La preghiera affinché Yahweh ‘risplenda’ è una preghiera per una teofania, quando il Signore appare nel suo splendore regale per portare giustizia in un mondo di anarchia.” (VanGemeren)

c. Levati, o Giudice della terra: Il salmista ha affidato l’opera della vendetta a Dio ma pregherà ancora affinché Dio adempia il Suo ufficio e renda la retribuzione ai superbi.

i. Morgan descrisse come, attraverso i secoli, il popolo perseguitato di Dio abbia pregato così: “Nelle catacombe, nei sotterranei, nei luoghi della più completa desolazione – quando è sembrato ai sensi che la via di Dio fosse bloccata, che il Suo governo fosse sconfitto, che tutte le cose malvagie avessero ottenuto la vittoria – questi canti sono sorti, proclamandoLo Re, deridendo tutti i vani e stolti pensieri dell’uomo, e dichiarando la Sua vittoria finale.”

ii. “Coloro che non hanno un profondo disgusto per il peccato, o che non hanno mai sentito il peso schiacciante della malvagità legalizzata, possono rifuggire da tali aspirazioni come quelle del salmista e marchiarle come feroci; ma i cuori che anelano al trionfo della giustizia non se ne offenderanno.” (Maclaren)

iii. “Se l’esecuzione della giustizia è una cosa giusta – e chi può negare il fatto? – allora deve essere una cosa molto appropriata desiderarla; non per vendetta privata, nel qual caso un uomo difficilmente oserebbe appellarsi a Dio, ma per simpatia con il diritto e pietà per coloro che sono fatti soffrire ingiustamente.” (Spurgeon)

d. SIGNORE, fino a quando? Questo aggiunge una nota di urgenza alla preghiera del salmista. Con una combinazione di coraggio e umiltà, chiede a Dio di rendere conto del tempo fino a quando questa giusta vendetta sarà compiuta. Come le anime sotto l’altare, il salmista grida: fino a quando? (Apocalisse 6:9-10)

i. “Quindi l’unica domanda sul potere del male è fino a quando? (Salmo 94:3); non c’è spazio per il sospetto paralizzante che Dio, forse, sia cieco (Salmo 94:7) o abbia fatto un patto con le tenebre (Salmo 94:20). Nulla ha cambiato il Sole o corrotto il Giudice: è semplicemente che la notte è lunga (Salmo 94:1b, 2a).” (Kidner)

ii. Fino a quando? “Molte volte questo amaro lamento è stato udito nei sotterranei dell’Inquisizione, ai pali di fustigazione della schiavitù e nelle prigioni dell’oppressione. A tempo debito Dio pubblicherà la sua risposta, ma la fine completa non è ancora.” (Spurgeon)

2. (4-7) Riconoscere la ribellione dei malvagi.

Vomitano parole e fanno discorsi insolenti; tutti gli operatori d’iniquità parlano con arroganza. Essi calpestano il tuo popolo, o Eterno, e opprimono la tua eredità. Uccidono la vedova e il forestiero, e mettono a morte gli orfani, e dicono: «L’Eterno non vede, il DIO di Giacobbe non intende».

a. Essi proferiscono discorsi e dicono cose insolenti: La prima cosa notata sui malvagi sono le loro parole. Parlano in modo sfidante, cose insolenti e si vantano. Al contrario, un segno dei giusti è il loro discorso umile e grazioso.

i. “Le parole spesso feriscono più delle spade, sono dure per il cuore come le pietre per la carne; e queste sono versate dagli empi in abbondanza.” (Spurgeon)

b. Essi schiacciano il tuo popolo, o SIGNORE: La seconda cosa notata sui malvagi sono le loro azioni contro il popolo di Dio, coloro che sono la Sua eredità. Li distruggono (schiacciano) e li affliggono. Al contrario, un segno dei giusti è il loro amore per il popolo di Dio.

i. “Questi tiranni non sono necessariamente stranieri; possono essere ugualmente nati in patria, come il re apostata Manasse o i cinici di Isaia 5:18ss.” (Kidner)

c. Uccidono la vedova e lo straniero: La terza cosa notata sui malvagi è il loro attacco contro i deboli e gli svantaggiati, estendendosi fino all’assassinio. Al contrario, un segno dei giusti è la loro cura per i deboli e gli svantaggiati.

i. “Non deve una condotta così disumana come questa provocare il Signore? Le lacrime delle vedove, i gemiti degli stranieri e il sangue degli orfani saranno versati invano? Così sicuramente come c’è un Dio in cielo, Egli visiterà coloro che perpetrano tali crimini; sebbene sopporti a lungo con loro, Egli tuttavia farà vendetta, e rapidamente.” (Spurgeon)

d. Il SIGNORE non vede: La quarta cosa sui malvagi è la loro ignoranza e arroganza verso Dio. Negano che Egli esista nel modo in cui è rivelato nella Bibbia. Questa ignoranza di Dio porta a un’arroganza illusa verso di Lui.

i. “Erano ciecamente malvagi perché sognavano un Dio cieco. Quando gli uomini credono che gli occhi di Dio siano offuscati, non c’è ragione di meravigliarsi se danno piena licenza alle loro passioni brutali.” (Spurgeon)

ii. “Non c’è obbligo di parlare con parole dolci ai governanti il cui governo è ingiustizia e la loro religione empietà. Acab ebbe il suo Elia, ed Erode il suo Giovanni Battista. La successione è continuata attraverso i secoli.” (Maclaren)

iii. Il Dio di Giacobbe: “Così lo chiamano sarcasticamente; colui che prende quel nome per sé, ma non ha riguardo per il suo popolo, ma consegna il suo Giacobbe alla preda e alla rabbia dei loro nemici.” (Poole)

3. (8-11) Rimproverare i ribelli insensati.

Cercate di capire, o insensati fra il popolo, e voi sciocchi, quando diventerete savi Colui che ha piantato l’orecchio, non ode egli? Colui che ha formato l’occhio, non vede egli? Colui che corregge le nazioni non le punirà, lui che insegna all’uomo conoscenza? L’Eterno conosce i pensieri dell’uomo e sa che sono vani.

a. Comprendete, voi insensati tra il popolo: Il salmista tentò quella che alcuni pensano sia una missione inutile – aiutare gli insensati e gli stolti con istruzione e comprensione. Parlò specificamente a coloro menzionati nel versetto precedente, che credevano che Dio non vedesse o comprendesse la loro malvagità.

i. Il concetto di insensati è lo stesso di Salmo 92:6 – un uomo brutale, tanto animale quanto umano. “Voi che, sebbene pensiate di essere i più saggi degli uomini, eppure in verità siete i più brutali di tutto il popolo…. Voi che avete solo la forma, ma non l’intelligenza, di un uomo in voi.” (Poole)

b. Colui che ha piantato l’orecchio, non udrà? La logica è semplice e solida. Il Dio che ha creato l’orecchio può udire, e il Dio che ha creato l’occhio può vedere. Il Dio di tutta la saggezza e conoscenza chiamerà uomini e donne a rendere conto delle loro vite.

i. “La logica è ineluttabile, una volta accettata la premessa che Dio è il nostro Creatore. Ciò che il salmo non contempla è l’assurdità suprema, riservata all’uomo moderno, di rifiutare anche questo.” (Kidner)

ii. “Il salmista non dice: Colui che ha piantato l’orecchio, non ha un orecchio? Colui che ha formato l’occhio, non ha occhi? No; ma, Non udrà? Non vedrà! E perché dice così? Per prevenire l’errore di umanizzare Dio, di attribuire membra o parti corporee allo Spirito infinito.” (Clarke)

c. Il SIGNORE conosce i pensieri dell’uomo: La saggezza di Dio è così grande che Egli conosce persino i pensieri degli uomini e delle donne. Questo grande Dio deve essere appropriatamente temuto, rispettato e obbedito. Era importante che gli insensati e gli stolti udissero e forse anche comprendessero questo.

i. L’Apostolo Paolo citò successivamente Salmo 94:11 in 1 Corinzi 3:20 parlando del trionfo di Dio sull’esaltazione della sapienza e conoscenza umana sfidante, e in Romani 1:21 parlando della futilità dell’intelletto dell’uomo contro Dio.

B. Il popolo di Dio che deve ascoltare e obbedire alla Sua istruzione.

1. (12-15) Consolazione per il popolo di Dio – non saranno mai rigettati.

Beato l’uomo che tu correggi, o Eterno, e che istruisci con la tua legge, per dargli riposo nei giorni dell’avversità, finché è scavata la fossa per l’empio. Poiché l’Eterno non ripudierà il suo popolo e non abbandonerà la sua eredità. Il giudizio sarà di nuovo fondato sulla giustizia, e tutti i retti di cuore lo seguiranno.

a. Beato è l’uomo che tu istruisci: Forse gli insensati e gli stolti non ascolteranno mai Dio, ma il Suo popolo deve farlo. Egli li istruirà e insegnerà dalla Sua parola (dalla tua legge).

i. “Qui è l’allievo che parla, non l’insegnante, e le parole sono un trionfo di fede: una reazione positiva ai problemi presenti.” (Kidner)

ii. “Tutto il castigo del mondo, senza insegnamento divino, non renderà mai un uomo beato; quell’uomo che trova la correzione accompagnata dall’istruzione, e la fustigazione con la lezione, è un uomo felice.” (Brooks, citato in Spurgeon)

b. Per dargli riposo dai giorni dell’avversità: Questa è una meravigliosa promessa per coloro che ricevono l’insegnamento dalla parola di Dio. Hanno riposo quando arrivano gli inevitabili giorni dell’avversità. Questo riposo è loro finché la fossa sia scavata per i malvagi, finché Dio non metta tutte le cose a posto nel Suo giudizio.

i. “C’è riposo dal male anche mentre si è nel male, se comprendiamo lo scopo del male.” (Maclaren)

ii. Giorni dell’avversità: “Ricordate l’età dei martiri e i giorni dei Covenanters, che furono cacciati sulle montagne come la pernice. Non dovete meravigliarvi se i luoghi facili della terra non sono vostri, e se i severi doveri della sentinella dovessero toccare a voi. È così, e così deve essere, perché Dio lo ha così ordinato.” (Spurgeon)

iii. Finché la fossa sia scavata per i malvagi: “…finché la fredda tomba tenga il suo corpo, e l’inferno caldo tenga la sua anima.” (Trapp)

c. Poiché il SIGNORE non rigetterà il suo popolo: Questa è una bella e potente assicurazione, data prima a Israele sotto l’Antico Patto ma estendendosi al figlio di Dio sotto un patto migliore. Alcuni insegnano che Dio ha rigettato Israele, ma questo e molti altri passi contraddicono quell’idea. Con ripetizione ed enfasi, Dio insiste: Né abbandonerà la sua eredità.

i. “Anche se Satana dovesse venire e sussurrarti: ‘Il Signore ti ha rigettato’, non crederci; non può essere. Il diavolo ha i suoi rigettati, ma Dio non ha rigettati. A volte prende gli scarti del diavolo e li rende i trofei della sua potente grazia.” (Spurgeon)

d. Ma il giudizio ritornerà alla giustizia: Dio promette di portare il Suo regno giusto e il giudizio a tutte le cose, portando soddisfazione ai retti di cuore.

i. “Tutto sarà messo a posto, e ognuno avrà il suo dovuto, secondo Romani 2:6-10, se non prima, certamente al giorno del giudizio senza fallo.” (Trapp)

2. (16-19) Conforto per il popolo di Dio – Dio li aiuterà.

Chi si leverà per me contro i malvagi? Chi si metterà dalla mia parte contro gli operatori d’iniquità? Se l’Eterno non fosse venuto in mio aiuto, sarei presto finito nel luogo del silenzio. Quando ho detto «Il mio piede vacilla», la tua benignità, o Eterno, mi ha sostenuto. Quando un gran numero di preoccupazioni mi assillavano, le tue consolazioni mi rincuoravano.

a. Chi si leverà per me contro i malfattori? Le linee precedenti di questo salmo esprimevano soddisfazione nel giudizio giusto finale di Dio. Ora il salmista considera che questo giorno sperato non è ancora arrivato. Comprende ed esprime le proprie limitazioni nel trattare con i malfattori e gli operatori d’iniquità.

b. Se il SIGNORE non fosse stato il mio aiuto: La sua domanda retorica ricevette risposta; il SIGNORE era stato e sarebbe stato il suo aiuto contro i malvagi.

i. “Se potessimo trovare amici altrove, forse il nostro Dio non ci sarebbe così caro; ma quando, dopo aver invocato cielo e terra per aiuto, non incontriamo soccorso se non quello che viene dal braccio eterno, siamo portati a stimare il nostro Dio e a riposare su di Lui con fiducia indivisa.” (Spurgeon)

ii. Dimorato nel silenzio: “Il salmista confessa di essere profondamente turbato dai malfattori, tanto che quasi scivolò via nel mondo sotterraneo.” (VanGemeren)

c. La tua misericordia, o SIGNORE, mi sosterrà: La misericordia di Dio lo avrebbe sostenuto nel giorno difficile; anche quando sembrava che il suo piede scivolasse, non sarebbe caduto.

i. Mi sosterrà: “È una metafora presa da qualsiasi cosa che cade, che è puntellata, sostenuta o rinforzata. Quante volte la misericordia di Dio previene così la rovina dei credenti deboli e di coloro che sono stati infedeli!” (Clarke)

d. I tuoi conforti deliziano la mia anima: Con nemici e difficoltà intorno a lui, il salmista aveva bisogno di aiuto e conforto da Dio. Il SIGNORE rispose con molti conforti che portarono delizia alla sua anima. Questo lo salvò dalla moltitudine delle ansie dentro.

i. I tuoi conforti: “Quanto sono dolci i conforti dello Spirito! Chi può meditare sull’amore eterno, sui propositi immutabili, sulle promesse del patto, sulla redenzione compiuta, sul Salvatore risorto, sulla sua unione con il suo popolo, sulla gloria futura e su temi simili, senza sentire il suo cuore balzare di gioia?” (Spurgeon)

ii. Nella moltitudine delle mie ansie dentro di me: “…mentre il mio cuore era pieno di pensieri vari e perplessi, come significa questa parola ebraica, e tormentato da preoccupazioni e paure sul mio stato futuro.” (Poole)

3. (20-23) Copertura per il popolo di Dio – Dio è la loro difesa.

Sarà forse tuo alleato il tribunale iniquo, che trama angherie in nome della legge? Si radunano assieme contro il giusto e condannano il sangue innocente. Ma l’Eterno è la mia fortezza e il mio DIO è la rocca in cui mi rifugio. Egli farà ricadere su di essi la loro malvagità e li farà perire per la loro iniquità; l’Eterno, il nostro DIO, li distruggerà.

a. Avrà il trono dell’iniquità, che escogita il male per legge, comunione con te? Il salmista sapeva che la malvagità si trova talvolta in luoghi elevati. Alcuni troni sono segnati dall’iniquità e alcune leggi sono escogitate dal male. Tali non avranno mai comunione con Dio.

i. Questo suggerisce il pensiero da 1 Giovanni 1:6: Se diciamo di avere comunione con Lui e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non pratichiamo la verità.

ii. Che escogita il male per legge: “Il culmine del crimine è raggiunto quando i governanti usano le forme della giustizia come maschere per l’ingiustizia e danno sanzione legale al ‘male’. Il mondo antico gemeva sotto tali parodie della santità della Legge; e il mondo moderno non ne è libero.” (Maclaren)

iii. Che escogita il male per legge: “Legalizzano la rapina e la violenza, e poi sostengono che è la legge del paese; e così infatti può essere, ma è comunque una malvagità.” (Spurgeon)

b. Essi si radunano contro la vita dei giusti: Questo tipo di malvagità fu descritto precedentemente in Salmo 94:4-6, condannando il sangue innocente. Giovanni descrisse lo stesso cuore malvagio: Non meravigliatevi, fratelli miei, se il mondo vi odia (1 Giovanni 3:13).

i. Essi si radunano: “In tutto ciò che è malvagio, sono in unità. Il diavolo, i suoi angeli e i suoi figli, tutti si uniscono e si stringono insieme quando hanno per oggetto la distruzione delle opere del Signore.” (Clarke)

c. Ma il SIGNORE è stato la mia difesa: Sebbene i malvagi che erano contro il salmista fossero in luoghi elevati, egli aveva una difesa ancora più grande. Dio stesso era la roccia del mio rifugio.

i. La mia difesa…il mio rifugio: “Avendo assicurato i giusti delle cose che Dio farà per loro, lo scrittore ora aggiunge una parola di testimonianza personale come per dire che ciò che ha promesso ad altri lo ha provato vero lui stesso.” (Boice)

ii. “In lui, proprio in lui solo, troviamo sicurezza, lascia che il mondo infuri come vuole; non chiediamo aiuto dall’uomo, ma ci accontentiamo di fuggire nel seno dell’onnipotenza.” (Spurgeon)

d. Egli ha fatto ricadere su di loro la loro stessa iniquità: Il destino finale dei malvagi è anticipato. Il Suo giudizio sarebbe giusto e appropriato. Il loro destino sarebbe connesso alla loro stessa iniquità e nella loro stessa malvagità. La punizione si adatterebbe al crimine e coloro che avevano distrutto altri sarebbero stati essi stessi distrutti. Questa era la sua fiducia e difesa.

i. Egli ha fatto ricadere su di loro la loro stessa iniquità: “Questa è la punizione del peccato. Sembra strano che sia così, ma il peccato è la punizione del peccato. Quando un uomo ha peccato una volta, fa parte della sua punizione che è incline a peccare di nuovo, e così via ad infinitum.” (Spurgeon)

ii. La ripetizione di li distruggerà dà grande enfasi all’idea. Corrisponde anche alla ripetizione di “vendetta” nel primo versetto di questo salmo. Il salmo inizia con la fiducia che Dio metterà le cose a posto e termina con la stessa fiducia.