Salmo 69 – Salvato dalle acque profonde

Questo salmo è intitolato Al maestro del coro. Sui gigli. Salmo di Davide.

Come per il Salmo 45, questo salmo è Sui gigli. La frase può riferirsi alla bellezza generale della composizione, alla melodia, o persino a uno strumento a sei corde conosciuto come Shoshannim (la traduzione letterale dell’ebraico).

“Forse in nessun salmo dell’intero salterio il senso di dolore è più profondo o più intenso che in questo. L’anima del cantore si riversa in un abbandono senza freni al dolore travolgente e terribile che la consuma.” (G. Campbell Morgan)

A. Annegare nella disapprovazione.

1. (1-3) Annegare in un diluvio di guai.

«Al maestro del coro. Su “I gigli”. Di Davide.» Salvami, o DIO, perché le acque sono giunte fino alla gola. Sono affondato in un profondo pantano e non trovo alcun punto d’Appoggio; sono giunto in acque profonde, e la corrente mi travolge. Sono stanco di gridare, la mia gola è riarsa; i miei occhi si consumano nell’attesa del mio DIO.
Poiché le acque mi sono giunte fino al collo.
Affondo nel fango profondo,
Dove non posso stare in piedi;
Sono giunto nelle acque profonde,
Dove le onde mi travolgono.
Sono stanco di gridare;
La mia gola è riarsa;
I miei occhi vengono meno mentre aspetto il mio Dio.

a. Salvami, o Dio: Davide ebbe molti momenti nella sua vita in cui questa preghiera era necessaria. Sentiva di stare per annegare (le acque mi sono giunte fino al collo). Secoli dopo, il Figlio di Davide udì un discepolo che stava annegando gridare, Salvami! (Matteo 14:30)

i. A volte sentiamo che le cose ci travolgono, come annegare in un diluvio. Altre volte sentiamo come se il livello dell’acqua salisse lentamente finché non siamo sopraffatti. Ciascuna ha il suo tipo di paura e miseria.

b. Affondo nel fango profondo: In altri salmi Davide si rallegrava di essere posto su una roccia (Salmo 40:2). Qui si trova nella posizione opposta, affondando nel fango e nel fango profondo, dove non posso stare in piedi.

i. Possiamo immaginare Gesù che affonda nel fango profondo del peccato e della colpa dell’umanità, giungendo veramente alle acque profonde, dove le onde travolgono. Non c’è da meravigliarsi che fu detto di Gesù prima che andasse alla croce, Cominciò a essere rattristato e angosciato (Matteo 26:37).

ii. Spurgeon descrisse diversi tipi di fango profondo in cui il credente può affondare:

· Il fango profondo dell’incredulità.

· Il fango profondo della prova e della difficoltà.

· Il fango profondo della corruzione interiore.

· Il fango profondo della tentazione e dell’oppressione del diavolo.

c. Sono stanco di gridare: Davide era esausto per tutta l’energia spesa nel suo gridare e nel gridare mentre aspettava che Dio lo salvasse.

i. La mia gola è riarsa: “Dobbiamo temere, purtroppo, di essere più propensi a essere rauchi per aver detto frivolezze agli uomini che per aver supplicato Dio.” (Spurgeon)

2. (4) Il problema descritto.

Quelli che mi odiano senza motivo sono piú numerosi dei capelli del mio capo; sono potenti quelli che vorrebbero distruggermi e che mi sono nemici ingiustamente; sono costretto a restituire ciò che non ho rubato.
Sono più numerosi dei capelli del mio capo;
Sono potenti quelli che vorrebbero distruggermi,
Essendo miei nemici a torto;
Benché non abbia rubato nulla,
Devo ancora restituirlo.

a. Quelli che mi odiano senza motivo sono più numerosi dei capelli del mio capo: Questo inizia la descrizione dei veri problemi che Davide aveva descritto poeticamente nei versi precedenti. Viveva sotto il grande stress di sapere che c’erano molte persone che semplicemente lo odiavano, e senza motivo.

i. “Nulla può essere concepito più travolgente della strana e inspiegabile sofferenza risultante dalla fedeltà a Dio e dallo zelo per il Suo onore. Il rimprovero immeritato è il dolore più stupendo possibile per l’anima sensibile.” (Morgan)

ii. È difficile per noi credere che un uomo così meraviglioso e pio come Davide fosse così odiato. Questa è la natura umana, ed era ancora più evidente nell’odio senza motivo diretto a Gesù Cristo, il Figlio maggiore di Davide.

iii. Gesù si riferì specificamente al Salmo 69:4 quando parlò ai Suoi discepoli la notte prima della Sua crocifissione. Disse, Ma questo è accaduto affinché si adempisse la parola scritta nella loro legge: “Mi hanno odiato senza motivo.” (Giovanni 15:25)

iv. “C’erano tra gli scribi e i farisei, i sacerdoti e i leviti, quelli che semplicemente lo odiavano. La ragione non è difficile da trovare. Finché non venne e si mise accanto a loro, sembravano uomini buoni…. Lo odiavano liberamente; lo odiavano senza motivo in lui stesso. L’unico motivo era nei loro cuori malvagi.” (Barnhouse, citato in Boice)

b. Sono potenti quelli che vorrebbero distruggermi: Tra i molti che odiavano Davide c’erano alcuni che andavano oltre i sentimenti di odio agli sforzi attivi per distruggerlo. Quelli decisi alla distruzione di Davide erano potenti; potevano farlo accadere.

i. “Il cuore appesantito trova un po’ di sollievo nel descrivere quanto pesante sia il suo fardello, e il cuore devoto riceve un assaggio dell’aiuto desiderato nell’atto di dire a Dio quanto urgentemente sia necessario il Suo aiuto.” (Maclaren)

c. Benché non abbia rubato nulla, devo ancora restituirlo: L’ingiustizia fondamentale della miseria di Davide aumentava il suo senso di disperazione.

i. “Benché innocente, fu trattato come colpevole. Benché Davide non avesse parte in complotti contro Saul, fu ritenuto responsabile per essi.” (Spurgeon)

ii. Davide poteva solo imperfettamente dire, non abbia rubato nulla, ma il suo Figlio maggiore poteva dirlo in modo notevole. Il diavolo cercò di prendere ciò che non era suo – l’onore e la gloria di Dio in cielo. Adamo prese ciò che non era suo – il frutto a lui proibito. Mosè prese ciò che non gli era lecito prendere – la vita di un sorvegliante egiziano. Davide prese ciò che non era suo – Bath-Sceba nel suo letto. Eppure Gesù rifiutò di prendere ciò che era legittimamente Suo; non considerò una rapina essere uguale a Dio (Filippesi 2:6), scegliendo di mettere da parte i privilegi divini che erano legittimamente Suoi. Per questo, Gesù fu condannato dall’umanità: Deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio (Giovanni 19:7).

3. (5-12) Vivere con la costante disapprovazione dell’uomo.

O DIO, tu conosci la mia follia e le mie colpe non ti sono nascoste. Non siano confusi per causa mia quelli che sperano in te, o Signore, Eterno degli eserciti; non siano svergognati per causa mia quelli che ti cercano, o DIO d’Israele. Per amor tuo io soffro vituperio, e la vergogna mi copre la faccia. sono diventato un estraneo per i miei fratelli e un forestiero per i figli di mia madre. Poiché lo zelo della tua casa mi ha divorato, e gli oltraggi di chi ti oltraggia sono caduti su di me. Ho pianto affliggendo l’anima mia col digiuno, ma ciò mi è stato motivo d’infamia. Ho pure indossato come vestito un sacco, ma sono divenuto per loro un oggetto di scherno. Quelli che siedono alla porta parlano di me, e sono divenuto la canzone degli ubriaconi.
E i miei peccati non sono nascosti a Te.
Non siano svergognati a causa mia quelli che sperano in Te, o Signore, DIO degli eserciti;
Non siano confusi a causa mia quelli che Ti cercano, o Dio d’Israele.
Perché per amor Tuo ho portato il rimprovero;
La vergogna ha coperto la mia faccia.
Sono diventato un estraneo ai miei fratelli,
E uno straniero ai figli di mia madre;
Perché lo zelo per la Tua casa mi ha consumato,
E i rimproveri di quelli che Ti rimproverano sono caduti su di me.
Quando ho pianto e ho castigato la mia anima con il digiuno,
Questo è diventato il mio rimprovero.
Ho anche fatto del sacco il mio vestito;
Sono diventato un proverbio per loro.
Quelli che siedono alla porta parlano contro di me,
E sono il canto degli ubriaconi.

a. Tu conosci la mia stoltezza; e i miei peccati non sono nascosti a Te: In molti dei salmi, Davide proclamava la sua innocenza rispetto ai suoi avversari. Nel Salmo 69 Davide confessò il suo peccato e le sue mancanze, appellandosi alla misericordia di Dio.

i. “[Per] Stoltezza intende peccati minori, commessi per ignoranza o inconsideratezza, e per peccati quelli di natura più grave.” (Poole)

ii. I miei peccati non sono nascosti a Te: “Dovrebbe rendere facile la confessione, quando siamo sicuri che tutto è già conosciuto.” (Spurgeon)

iii. I miei peccati non sono nascosti a Te: Possiamo applicare spiritualmente questo a Gesù, notando la natura pubblica della Sua umiliazione sulla croce. Inchiodato alla croce, probabilmente senza alcun vestito davanti a un pubblico beffardo, Gesù compì la Sua grande opera sulla croce senza nulla di nascosto. Non aveva peccati propri da portare, ma il portare i nostri peccati non fu nascosto né a Dio né all’uomo.

b. Non siano confusi a causa mia quelli che Ti cercano: La preoccupazione di Davide non era solo l’effetto che aveva su se stesso, ma specialmente l’effetto che aveva sul popolo di Dio. Il pensiero di imbarazzare coloro che cercano Dio era doloroso per Davide.

i. “Temeva che altre anime credenti e fedeli fossero distolte dalla fede, e disonorate a causa di ciò che vedevano delle sue sofferenze.” (Morgan)

ii. “Dovrebbe essere la preghiera di ogni cristiano, specialmente se è un ministro del vangelo, che le sue sofferenze nel mondo non diano giusta offesa ai fratelli, o alla chiesa.” (Horne)

iii. O Signore, DIO degli eserciti: “Questa frase include tre designazioni per Dio. Egli è il Signore dell’universo [Signore, Adonai], il SIGNORE del patto [DIO, Yahweh], e il Guerriero Divino [degli eserciti, Zaboath].” (VanGemeren)

c. La vergogna ha coperto la mia faccia: Tra gli altri problemi causati dal peccato di Davide, dovette anche affrontare relazioni danneggiate con i suoi fratelli.

i. “A meno che questa avversione dei suoi fratelli non lo avesse addolorato, non se ne sarebbe lamentato. Non lo avrebbe addolorato a meno che non avesse sentito un affetto speciale per loro.” (Musculus, citato in Spurgeon)

ii. Quanto strano fu che i propri fratelli di Gesù Lo rifiutarono e Lo trattarono come un estraneo (Giovanni 7:5, Marco 3:21). Se qualcuno avrebbe dovuto starGli accanto e difenderLo fino alla morte, sarebbero dovuti essere i Suoi stessi fratelli.

d. Perché lo zelo per la Tua casa mi ha consumato, e i rimproveri di quelli che Ti rimproverano sono caduti su di me: Il peccato di Davide non fu l’unica causa dei suoi problemi. Fu anche rifiutato e criticato a causa del suo zelo per Dio e la Sua casa.

i. Lo zelo connesso alla casa di Dio per Davide era evidente nel suo desiderio di costruire un tempio a Dio (2 Samuele 7:1-3) e nella diligente preparazione che fece per il tempio che suo figlio Salomone avrebbe effettivamente costruito (1 Cronache 22:1-5).

ii. Quando Gesù cacciò i cambiavalute dai cortili del tempio all’inizio del Suo ministero, i Suoi discepoli ricordarono proprio questo passo del Salmo 69:9 (Giovanni 2:17).

iii. “Mi ha consumato; ha esaurito e consumato la mia umidità naturale e gli spiriti vitali, che è spesso effettuato dal dolore e dalla rabbia, e dall’amore e dal desiderio ferventi; di cui passioni lo zelo è composto.” (Poole)

iv. “Alcuni uomini sono consumati dalla lussuria, altri dalla cupidigia, e una terza classe dall’orgoglio, ma la passione dominante con il nostro grande leader era la gloria di Dio, la gelosia per il suo nome, e l’amore per la famiglia divina.” (Spurgeon)

e. I rimproveri di quelli che Ti rimproverano sono caduti su di me: Davide era felice di identificarsi con Dio, considerando un onore portare la disapprovazione di coloro che disapprovavano Yahweh.

i. L’apostolo Paolo fece riferimento al Salmo 69:9 parlando della natura sacrificale di Gesù in Romani 15:3: Poiché anche Cristo non compiacque a se stesso; ma, come sta scritto: “I rimproveri di quelli che Ti rimproveravano sono caduti su di me.”

f. Quando ho pianto e ho castigato la mia anima con il digiuno, questo è diventato il mio rimprovero: Davide fu rifiutato a causa della sua stoltezza e dei suoi peccati (Salmo 69:5). Quando si pentì, allora la gente disapprovò anche quello.

i. Ho anche fatto del sacco il mio vestito: “[Questa era] Una moda nei digiuni solenni tra gli orientali; come se pensassero che l’abbigliamento più grossolano fosse troppo buono per loro; e se non fosse per la vergogna sarebbero andati completamente nudi.” (Trapp)

ii. Sono diventato un proverbio per loro: L’idea è diventare un proverbio, un’etichetta. Nel nostro mondo questa è una strategia deliberata, per respingere le persone semplicemente dando loro un’etichetta in modo da non dover pensare o confrontarsi con le loro idee. I credenti fedeli conoscono la puntura di questo oggi. Sono derisi come fanatici religiosi e fondamentalisti e radicali e odiatori.

g. Quelli che siedono alla porta parlano contro di me, e sono il canto degli ubriaconi: Davide divenne il bersaglio di scherno e disapprovazione da quasi tutti, dai leader della città agli ubriaconi della città.

i. “Degli ubriaconi; della feccia del popolo; di tutte le persone dissolute e depravate. Così sia alti che bassi cospirarono contro di lui.” (Trapp)

ii. “Fino ad oggi la taverna si fa beffe del tabernacolo, e il banco della birra è il seggio dello schernito.” (Spurgeon)

iii. Sia il sommo sacerdote che il ladrone sulla croce oltraggiarono Gesù.

B. La preghiera per il salvataggio.

1. (13-15) L’appello a Dio.

Ma quanto a me, o Signore, la mia preghiera s’indirizza a te, o Eterno, nel tempo accettevole; per la tua grande misericordia rispondimi, o DIO, nella certezza della tua salvezza. Tirami fuori dal pantano, perché non vi affondi, e fa’ che sia liberato da quelli che mi odiano e dalle acque profonde. Non mi sommerga la corrente delle acque, non m’inghiottisca l’abisso e non chiuda il pozzo la sua bocca su di me.
O SIGNORE, nel tempo accettevole;
O Dio, nella moltitudine della Tua misericordia,
Ascoltami nella verità della Tua salvezza.
Liberami dal fango,
E non lasciare che affondi;
Lascia che sia liberato da quelli che mi odiano,
E dalle acque profonde.
Non lasciare che le acque del diluvio mi travolgano,
Né lasciare che il profondo mi inghiotta;
E non lasciare che la fossa chiuda la sua bocca su di me.

a. Quanto a me, la mia preghiera è a Te: Con la costante disapprovazione degli uomini, Davide naturalmente e saggiamente si rivolse a Dio. Avrebbe cercato Dio e avrebbe fatto la sua preghiera a Colui che avrebbe ascoltato nella moltitudine della Tua misericordia.

i. Nel tempo accettevole: “Era un tempo di rifiuto con l’uomo, ma di accettazione con Dio. Il peccato regnava sulla terra, ma la grazia regnava in cielo.” (Spurgeon)

b. Non lasciare che le acque del diluvio mi travolgano: Con ripetizione poetica, Davide tornò all’immagine di lui che annegava, chiedendo a Dio di salvarlo da quelli che lo odiano.

2. (16-18) Chiedere una liberazione rapida.

Rispondimi, o Eterno, perché preziosa è la tua benignità; nelle tue grandi compassioni volgiti a me. Non nascondere il tuo volto dal tuo servo, perché sono nell’angoscia; affrettati a rispondermi. Avvicinati a me e riscattami; liberami a motivo dei miei nemici.
Volgiti a me secondo la moltitudine delle Tue tenere misericordie.
E non nascondere la Tua faccia dal Tuo servo,
Poiché sono in difficoltà;
Ascoltami prontamente.
Avvicinati alla mia anima e redimila;
Liberami a causa dei miei nemici.

a. Ascoltami, o SIGNORE, poiché la Tua benignità è buona: Appellandosi a Dio a causa del Suo amore leale (benignità, hesed), Davide chiese ancora una volta la moltitudine delle tenere misericordie di Dio.

b. Non nascondere la Tua faccia dal Tuo servo, poiché sono in difficoltà: Presentandosi a Dio come Suo servo e in difficoltà, Davide sperava di appellarsi alla compassione di Dio.

3. (19-21) La supplica per la compassione.

Tu conosci la mia infamia, la mia vergogna e il mio disonore; i miei nemici sono tutti davanti a te. L’oltraggio mi ha rotto il cuore e sono tutto dolente; ho aspettato chi mi confortasse, ma invano; ho atteso chi mi consolasse, ma non ci fu alcuno. Mi hanno invece dato fiele per cibo, e per dissetarmi mi hanno dato da bere dell’aceto
I miei avversari sono tutti davanti a Te.
Il rimprovero ha spezzato il mio cuore,
E sono pieno di tristezza;
Ho cercato qualcuno che avesse pietà, ma non c’era nessuno;
E dei consolatori, ma non ne ho trovato nessuno.
Mi hanno anche dato fiele per cibo,
E per la mia sete mi hanno dato aceto da bere.

a. Tu conosci il mio rimprovero, la mia vergogna e il mio disonore: L’appello alla compassione di Dio continuò, specialmente perché Davide portò molto rimprovero nella sua fedeltà a Dio (Salmo 69:9b).

i. Adam Clarke scrisse del Salmo 69:19-20: “Questo è uno degli appelli più forti alla misericordia e alla compassione che sia mai stato fatto. Il linguaggio di questi due versi è inimitabile; e il sentimento non può essere migliorato. Non posso escogitare alcun commento che non ne diminuirebbe l’effetto.” (Clarke)

ii. I miei avversari sono tutti davanti a Te: Spurgeon immaginò queste parole nel cuore di Gesù nella Sua grande sofferenza: “L’intera compagnia volgare e rumorosa è ora presente al tuo occhio: Giuda e il suo tradimento; Erode e la sua astuzia; Caiafa e il suo consiglio; Pilato e la sua vacillazione; giudei, sacerdoti, popolo, governanti, tutti, tu vedi e giudicherai.” (Spurgeon)

b. Ho cercato qualcuno che avesse pietà, ma non c’era nessuno: Davide chiese aiuto a Dio perché non c’era nessuno ad aiutarlo.

c. Mi hanno anche dato fiele per cibo, e per la mia sete mi hanno dato aceto da bere: Invece di aiuto, Davide trovò crudeltà dai suoi nemici. Gli diedero cose amare da mangiare (fiele per cibo) e aceto acido da bere.

i. “Fiele, o veleno, o erbe amare [cicuta], Osea 10:4.” (Poole)

ii. “Tali sono i conforti spesso amministrati dal mondo a un’anima afflitta e abbandonata.” (Horne) Come credenti dobbiamo avere particolare cura di non essere come il mondo in questo aspetto, e di non aumentare la miseria di coloro che sono già abbattuti.

iii. Questa è un’altra linea nel Salmo 69 a cui si fa riferimento nel Nuovo Testamento, specificamente nella sofferenza di Gesù. Sulla croce Gli diedero aceto da bere. Questo è descritto in Matteo 27:34; Giovanni 19:28-29 è ancora più chiaro con Giovanni che aggiunge che questo fu fatto affinché si adempisse la Scrittura.

iv. “Ciò che Davide ricevette in metafora, Gesù lo ricevette in realtà, secondo Matteo 27:34, 48, dove le parole greche per fiele e aceto sono quelle che la Versione dei Settanta usa qui.” (Kidner)

4. (22-28) Chiedere la sconfitta dei suoi nemici.

Sia la loro mensa un laccio davanti a loro, e la loro prosperità una trappola. Si offuschino i loro occhi, cosí che non vedano piú, e fa’ che i loro lombi vacillino continuamente. Riversa su di loro la tua ira e li raggiunga l’ardore del tuo sdegno. La loro dimora divenga una desolazione, e piú nessuno abiti nelle loro tende, perché perseguitano colui che tu hai percosso, e parlano con piacere del dolore di coloro che tu hai ferito. Aggiungi questa colpa alla loro colpa, e non giungano mai ad aver parte della tua giustizia. Siano cancellati dal libro della vita e non siano iscritti fra i giusti.
E il loro benessere una trappola.
Siano oscurati i loro occhi, così che non vedano;
E fa’ tremare continuamente i loro lombi.
Riversa su di loro la Tua indignazione,
E lascia che la Tua ira ardente li afferri.
Sia la loro dimora desolata;
Nessuno viva nelle loro tende.
Poiché perseguitano quelli che Tu hai colpito,
E parlano del dolore di quelli che Tu hai ferito.
Aggiungi iniquità alla loro iniquità,
E non lasciarli entrare nella Tua giustizia.
Siano cancellati dal libro dei viventi,
E non siano scritti con i giusti.

a. Sia la loro tavola un laccio davanti a loro, e il loro benessere una trappola: Davide soffriva sotto lo scherno di coloro che sedevano comodamente mentre lui era nella miseria. Pregò che la loro tranquillità diventasse una trappola.

i. Nella sezione dal Salmo 69:22-28, è difficile sapere se Davide intendesse, “Questo è ciò che voglio che Dio faccia loro” o “Questo è ciò che so che Dio farà loro.” In entrambi i sensi il punto è chiaro. “Denuncia dieci piaghe, o effetti dell’ira di Dio, che verranno su di loro per la loro malvagità.” (Dickson, citato in Spurgeon)

ii. “La loro tavola rappresenta figurativamente la loro prosperità, l’abbondanza di tutte le cose. Rappresenta pace e sicurezza, come nel Salmo 33:5; Giobbe 36:16.” (Venema, citato in Spurgeon)

iii. Questo pericolo in attesa di coloro che rifiutarono l’uomo secondo il cuore di Dio come descritto nel Salmo 69:22-23 fu citato dall’apostolo Paolo in Romani 11:9-10 come appropriato a coloro tra il suo stesso popolo che rifiutarono Gesù.

b. Siano oscurati i loro occhi, così che non vedano: I nemici di Davide avevano una visione distorta quando lo guardavano; pregò che la distorsione diventasse cecità permanente.

c. Riversa su di loro la Tua indignazione: Davide chiese a Dio di compiere una serie di maledizioni sui suoi nemici, terminando con il desiderio che fossero cancellati dal libro dei viventi, e non siano scritti con i giusti.

i. Sia la loro dimora desolata: Questa linea è citata due volte nel Nuovo Testamento. Gesù la citò con tristezza su Gerusalemme (Matteo 23:38) e Pietro la citò come descrittiva della desolazione di Giuda (Atti 1:20).

ii. Aggiungi iniquità alla loro iniquità: “Punisci un peccato con un altro (abbandonandoli a un senso reprobo, a una durezza incurabile), e puniscili severamente per il loro peccato. La stessa parola ebraica significa sia peccato che punizione; questi due sono legati insieme con catene di diamante.” (Trapp)

iii. Siano cancellati dal libro: “Ma cancellare i nomi da esso non è solo uccidere, ma escludere dalla comunità nazionale, e quindi da tutti i privilegi del popolo di Dio.” (Maclaren)

iv. La maggior parte traccia un contrasto tra queste severe preghiere di Davide e quello che sembra essere un approccio più amorevole ai nemici insegnato nel Nuovo Testamento. “Ma la stessa giustapposizione di Davide che maledice i suoi tormentatori e Gesù che prega per i Suoi, fa emergere il divario tra tipo e antitipo, e infatti tra atteggiamenti accettati tra i santi dell’Antico Testamento e del Nuovo.” (Kidner)

v. Quell’approccio più amorevole è spesso dato come esempio nel grande perdono che Gesù mostrò anche per coloro che Lo inchiodarono alla croce. G. Campbell Morgan ebbe un’analisi alquanto contraria: “Disse: ‘Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno.’ Quella fu una preghiera ispirata dalla Sua libertà da ogni vendetta personale. Né in quella preghiera, né in nessuno dei Suoi insegnamenti, possiamo trovare una parola di tolleranza per coloro che fanno il male, sapendo che è male.” (Morgan)

5. (29-33) Sollevare il povero e l’umile.

Ora io sono afflitto e addolorato; la tua salvezza, o DIO, mi levi in alto. Io celebrerò il nome di DIO con un canto, e lo magnificherò con le lodi. E ciò sarà gradito all’Eterno piú di un bue o di un torello che abbia corna e unghie. Gli umili vedranno e si rallegreranno; e per voi che cercate DIO, si ravvivi il vostro cuore. Poiché l’Eterno esaudisce i bisognosi e non disprezza i suoi prigionieri.
Lascia che la Tua salvezza, o Dio, mi innalzi.
Loderò il nome di Dio con un canto,
E Lo magnificherò con ringraziamento.
Questo piacerà anche al SIGNORE più di un bue o di un toro,
Che ha corna e zoccoli.
Gli umili vedranno questo e si rallegreranno;
E voi che cercate Dio, i vostri cuori vivranno.
Poiché il SIGNORE ascolta i poveri,
E non disprezza i Suoi prigionieri.

a. Lascia che la Tua salvezza, o Dio, mi innalzi: Davide non pregò solo per la caduta dei suoi nemici. Chiese anche a Dio di salvarlo dall’annegare nel fango degli uomini odiosi e di stabilirlo in alto.

i. Sono povero e addolorato: “Letteralmente, Sono abbattuto, e pieno di dolore o afflizione. Quindi la preghiera, ‘Lascia che la tua salvezza, o Dio, mi innalzi!’ La mia oppressione mi ha abbattuto; la tua salvezza mi renderà alto!” (Clarke)

b. Loderò il nome di Dio con un canto: Passando a maggiore fiducia, il salmista promise di lodare e magnificare Dio per il Suo salvataggio. Questa lode sincera onorò Dio ancora più di un sacrificio animale.

i. Che ha corna e zoccoli: “Un giovenco era nel suo momento migliore per il sacrificio, secondo la legge, quando cominciava a mettere fuori le sue ‘corna e zoccoli.'” (Horne)

c. Voi che cercate Dio, i vostri cuori vivranno: La prova del salmista non sarebbe stata sprecata. Sarebbe diventato una lezione per altri che cercano Dio e mostrerebbe loro come i loro cuori vivranno.

6. (34-36) La conclusione trionfante.

Lo lodino i cieli e la terra, i mari e tutto ciò che si muove in essi. Poiché DIO salverà Sion e riedificherà le città di Giuda, allora essi vi abiteranno e la possederanno. E la discendenza dei suoi servi ne avrà l’eredità, e quelli che amano il suo nome vi prenderanno dimora.
I mari e tutto ciò che si muove in essi.
Poiché Dio salverà Sion
E edificherà le città di Giuda,
Affinché possano dimorarvi e possederla.
Inoltre, i discendenti dei Suoi servi la erediteranno,
E quelli che amano il Suo nome vi dimoreranno.

a. Lodino il cielo e la terra: Per quanto basso questo salmo iniziò, si innalza alla lode più alta alla fine. Il cielo e la terra non sono abbastanza grandi per dare a Dio la lode che Gli è dovuta. I mari e tutto ciò che si muove in essi Gli porteranno anche lode.

b. Poiché Dio salverà Sion e edificherà le città di Giuda: La visione è sollevata molto al di sopra dei problemi di un uomo. Ora Davide pregò per la benedizione su Gerusalemme e Giuda, affinché possano dimorarvi e possederla.

i. Alcuni credono che la menzione specifica di le città di Giuda e nessuna menzione di un Israele più ampio significhi che questo salmo, o questa porzione del salmo, debba datare ai giorni della monarchia divisa o dell’esilio babilonese. Questo non è affatto necessario. Primo, non è insolito che Davide avesse particolare riguardo per la terra della sua stessa tribù, Giuda. Secondo, potrebbe essere stato composto nei sette anni e sei mesi in cui Davide fu re su Giuda, prima di essere re sulle altre 11 tribù (2 Samuele 2:1-11).

c. Quelli che amano il Suo nome vi dimoreranno: Disprezzato dai suoi nemici, Davide sapeva che lui e altri che amano il Suo nome avrebbero ereditato la terra e vi avrebbero dimorato.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –