Salmo 68 – La Processione Vittoriosa di Dio verso Sion

Il titolo di questo salmo è Al direttore del coro. Salmo di Davide. Cantico. La maggior parte dei commentatori ritiene che questo salmo sia collegato all’arrivo dell’arca dell’alleanza a Gerusalemme (2 Samuele 6), celebrando non solo quell’evento, ma anche la fedeltà di Dio nel dare a Israele la vittoria sui suoi nemici e nel rendere Gerusalemme abbastanza sicura da portare l’arca nella città. George Horne descrisse come questo salmo fosse assegnato alla Pentecoste nella liturgia anglicana, senza dubbio perché descrive doni dati all’ascensione ed è citato in Efesini 4. “Questo salmo bello, sublime e completo, ma molto difficile, è uno di quelli che la chiesa ha stabilito di usare a Pentecoste.” La composizione di questo salmo lo rende una sfida per i commentatori, sia dall’ebraico che in traduzione. Adam Clarke scrisse, “Non so come intraprendere un commento su questo salmo: è il più difficile dell’intero Salterio.”

A. Il Dio del trionfo.

1. (1-3) Dio trionfa sui Suoi nemici.

«Al maestro del coro. Salmo di Davide. Cantico.» DIO si levi e siano dispersi i suoi nemici, e quelli che l’odiano fuggano davanti a lui. Tu li disperderai come si dilegua il fumo, come la cera si scioglie davanti al fuoco, cosí periranno gli empi davanti a DIO. Ma i giusti si rallegreranno giubileranno davanti a DIO ed esulteranno con canti di gioia.

a. Si levi Dio, e i suoi nemici siano dispersi: Usando la formulazione di Numeri 10:35, Davide proclamò il trionfo di Dio su tutti i Suoi nemici. Quando Dio avanza, nessun avversario può resisterGli. Sono tutti dispersi. Poiché Mosè pronunciò quelle parole quando l’arca dell’alleanza guidava Israele dal Monte Sinai, Davide sapeva che era appropriato dire le stesse parole quando l’arca giunse a Gerusalemme, il suo luogo di riposo.

i. Quando Davide portò l’arca dell’alleanza a Gerusalemme (2 Samuele 6), fece un drammatico collegamento storico. Per riferirlo alla storia americana, sarebbe come se un moderno Presidente americano iniziasse un discorso con la frase, Ottantasette anni fa – che sarebbe immediatamente riconosciuta come le prime parole del Discorso di Gettysburg di Abraham Lincoln, pronunciato originariamente nel 1863.

ii. Numeri 10 descrive la partenza di Israele dal Monte Sinai verso la Terra Promessa. Mentre marciavano, l’arca dell’alleanza guidava la strada. Quando l’arca partiva, Mosè diceva: “Sorgi, o SIGNORE, e siano dispersi i tuoi nemici, e fuggano davanti a te quelli che ti odiano.” (Numeri 10:35)

iii. L’idea era semplice, sia con Mosè nell’esodo che con Davide con Israele nella terra. Esprimeva la fiducia e il bisogno del popolo di Dio: “Dio, vai davanti a noi e occupati dei nostri nemici. È troppo pericoloso andare avanti senza di Te.” Questo spirito di dipendenza fiduciosa è appropriato per ogni credente.

iv. Questa è anche una preghiera appropriata con cui ricordare la gloria e la forza di Gesù risorto. Quando Gesù si levò, tutti i Suoi nemici si dispersero. Nessuno osò opporsi a Lui. Se siamo stabiliti in Gesù, si disperdono anche davanti a noi perché tutta la nostra vittoria si trova nella Sua gloria di resurrezione.

v. E quelli che lo odiano fuggano davanti a lui: “Atanasio ci dice che gli spiriti maligni possono essere messi in fuga dal salmo; e che Antonio, l’eremita, combatté contro il diavolo con questo versetto, e lo sconfisse.” (Trapp)

b. Come si dilegua il fumo, così tu li dilegua: I nemici di Dio non hanno alcuna capacità di resisterGli, mostrato dalle immagini del fumo che svanisce e della cera che si scioglie. Davide pregò che gli empi perissero altrettanto facilmente.

i. “La cera è dura da sola, ma mettila al fuoco, quanto è morbida. Gli uomini malvagi sono arroganti finché non entrano in contatto con il Signore, e poi vengono meno per la paura; i loro cuori si sciolgono come cera quando sentono la potenza della sua ira.” (Spurgeon)

ii. Efesini 6:10-18 è il grande passo del Nuovo Testamento sul conflitto spirituale e su come Dio equipaggia il credente per il successo in quel conflitto. Un tema ripetuto in quel passo è l’idea di stare in piedi contro l’attacco e l’opposizione spirituale (affinché possiate resistere…affinché possiate resistere nel giorno malvagio e, dopo aver compiuto tutto, restare in piedi…state dunque saldi). Ciò che Davide descrisse qui con il fumo che svanisce e la cera che si scioglie è esattamente l’opposto di stare in piedi nel senso che Efesini 6 intendeva.

c. Ma i giusti si rallegrino: Ciò che è disastro e calamità per gli empi è gioia e letizia extra per i giusti. Non possiamo fare a meno di rallegrarci nella vittoria di Dio.

2. (4-6) Cantare lode al Dio del trionfo.

Cantate a DIO, cantate lodi al suo nome, preparate la via a colui che cavalca nei deserti; il suo nome è l’Eterno; esultate davanti a lui. Padre degli orfani e difensore delle vedove è DIO nella sua santa dimora. DIO fa abitare il solitario in una famiglia libera i prigionieri e dà loro prosperità; ma i ribelli dimorano in terra riarsa.

a. Cantate a Dio, salmeggiate al suo nome: C’è un aspetto di questo che è la semplice ripetizione e parallelismo della poesia ebraica. Tuttavia c’è un pensiero leggermente più sviluppato nella frase salmeggiate al suo nome, avendo l’idea di lodare Dio con la conoscenza del Suo carattere, e conoscendoLo personalmente.

b. Preparate la via a colui che cavalca attraverso i deserti, il suo nome è YAH, ed esultate davanti a lui: Davide ci diede due ragioni specifiche per esultare in Dio. Egli cavalca attraverso i deserti, in vittoria e trionfo su tutta la terra. Inoltre, Si è rivelato all’umanità nel nome Yahweh, mostrando il Suo amore e la Sua lealtà al Suo popolo.

i. Preparate la via: “La radice s-l-l [preparate la via] di solito denota l’atto di costruire una strada o un’autostrada (cf. Isaia 57:14; 62:10), ma è usata qui metaforicamente con il senso di ‘innalzare’ o ‘esaltare.'” (VanGemeren)

ii. Che cavalca attraverso i deserti: “Con l’attribuzione ‘che cavalca attraverso i deserti,’ il salmista contrasta l’autosufficienza del Dio d’Israele con i poteri di Baal che i Cananei adoravano come ‘il Cavaliere delle nuvole.'” (VanGemeren)

iii. “Il nome JAH [YAH] è un’abbreviazione del nome Jehovah; non è una diminuzione di quel nome, ma una parola intensificata, contenente in sé l’essenza del titolo più lungo e augusto. Appare solo qui nella nostra versione della Scrittura, tranne in connessione con altre parole come Hallelujah.” (Spurgeon)

iv. “Yah, probabilmente una contrazione della parola Yehovah; almeno così lo intendevano le antiche versioni. È usato solo in pochi luoghi negli scritti sacri. Potrebbe essere tradotto Il Sussistente.” (Clarke)

c. Padre degli orfani, difensore delle vedove: La grandezza di Dio non è definita solo da trionfi di tipo militare. Si vede anche nella Sua preoccupazione e cura compassionevole per i deboli e i bisognosi. Il nome Yahweh è collegato a Dio come il Diveniente (Esodo 3:13-14), il Dio che diventa ciò di cui il Suo popolo ha bisogno. Gli orfani hanno bisogno di un padre; Yahweh è lì. Le vedove hanno bisogno di un difensore; Dio è lì.

i. “Egli è il Dio che agisce a favore di coloro che cercano protezione e rivendicazione: gli orfani, le vedove, i solitari (NEB [New English Bible], ‘i senza amici’), e gli esiliati (‘prigionieri’) [i prigionieri].” (VanGemeren)

ii. “I re e gli altri governanti di questo mondo non agiscono così. Si circondano dei più nobili e ricchi delle loro terre, coloro che possono accrescere la loro gloria e rafforzare il loro potere. La gloria più alta di Dio è che Egli si prende cura dei miserabili e si circonda di loro.” (Boice)

iii. “Giacomo 1:27 non si riferisce forse a questo versetto, poiché abbiamo ‘gli orfani,‘ ‘le vedove,‘ e poi la ‘santità,‘ del Dio che serviamo?” (Bonar, citato in Spurgeon)

d. Dio fa abitare in famiglia chi è solo: Dio vede coloro che vivono senza una stretta connessione familiare e si preoccupa di fornire loro famiglie. Possono essere senza marito o moglie, senza padre o madre, o senza fratello o sorella vicini; Dio si prende cura e ha connessioni familiari tra il Suo popolo per i solitari.

i. Poiché questa è la volontà di Dio per i solitari, dovrebbero cercare e coltivare tali relazioni.

e. Libera i prigionieri e dà loro prosperità; ma i ribelli dimorano in terra arida: Dio può aiutare anche coloro che nella loro povertà sono stati sottoposti a qualche tipo di schiavitù o servitù; Dio può portarli alla prosperità. Questa non è una benedizione promessa per i ribelli.

i. “I più oppressi in Egitto erano incatenati e imprigionati, ma il divino Emancipatore li portò tutti fuori in perfetta libertà. Colui che fece questo anticamente continua la sua opera graziosa.” (Spurgeon)

B. Dio vince la battaglia per il Suo popolo.

1. (7-10) La potente presenza di Dio con Israele nel deserto.

O DIO, quando uscisti davanti al tuo popolo, quando tu marciasti attraverso il deserto, (Sela) la terra tremò; anche i cieli stillarono acqua alla presenza di DIO, lo stesso Sinai tremò alla presenza di DIO, al DIO d’Israele. Tu hai riversato un’abbondante pioggia o DIO, e hai ridato vigore alla tua eredità. Il tuo gregge vi trovò una dimora, e nella tua bontà, o DIO, hai provveduto per i miseri.

a. O Dio, quando uscisti davanti al tuo popolo: Avendo introdotto l’idea nella prima riga del salmo, Davide continuò i suoi pensieri sulla presenza di Dio con e la cura per Israele attraverso il deserto sulla via verso Canaan. Uscisti davanti al tuo popolo enfatizza l’idea che Dio era con Israele; non li abbandonò nonostante i molti modi in cui Lo provocarono.

i. Camminasti attraverso il deserto: “Possiamo parlare, se vogliamo, delle ‘peregrinazioni dei figli d’Israele,’ ma non dobbiamo pensarle come vagabondaggi senza scopo; erano in realtà una marcia ben organizzata e ben considerata.” (Spurgeon)

b. La terra tremò: Poiché Dio era con Israele nel deserto, erano protetti. La Sua potenza era dalla loro parte. Nessun’altra nazione poteva sconfiggerli quando camminavano con Dio.

c. I cieli si sciolsero davanti a Dio: Poiché Dio era con Israele nel deserto erano provveduti. Non avrebbero mai sofferto fame o sete mentre camminavano nella presenza di Dio.

i. Come parte di quella provvisione, Dio mandò loro una pioggia abbondante in un tempo di bisogno. Questa cura per loro era un modo in cui Dio confermò il posto speciale che Israele aveva nel Suo cuore e nel Suo piano. Erano la Sua eredità.

ii. “Mandasti una pioggia abbondante; o, 1. Nel deserto, dove spesso mancava l’acqua, e furono provveduti dalla straordinaria cura di Dio. O piuttosto, 2. Nella terra di Canaan, che egli chiama eredità di Dio nelle parole successive.” (Poole)

d. Lo stesso Sinai tremò davanti a Dio: Poiché Dio era con Israele nel deserto, sperimentarono la rivelazione della Sua potenza e gloria. Montagne possenti tremarono alla stessa presenza di Dio.

i. “Il versetto 8 cita l’allusione al Sinai dal Cantico di Debora, Giudici 5:4f.” (Kidner)

2. (11-14) Proclamare la vittoria di Dio sui re.

Il Signore annunciò la parola, e grande è stato il numero di quelli che l’hanno proclamata: «I re di eserciti fuggono precipitosamente, mentre quella che rimane a casa si divide il bottino. Anche se siete rimasti a riposare fra gli ovili voi siete come le ali della colomba coperte d’argento e come le sue piume d’oro risplendente». Quando l’Onnipotente disperse i re nel paese lo Tsalmon fu coperto di neve.

a. I re degli eserciti fuggono, fuggono, e quella che rimane a casa divide il bottino: Questa era la parola di vittoria che Dio diede, la parola di trionfo che fu annunziata da una grande schiera di persone. Il messaggio era che Dio ha vinto una grande vittoria su nemici potenti (re), e il Suo popolo, anche il Suo popolo debole, ne beneficiò anche se non combatté direttamente (quella che rimane a casa divide il bottino).

i. Questo è il messaggio del Vangelo, la Buona Notizia di Gesù Cristo. Dio ha vinto una grande vittoria attraverso la Persona e l’opera di Gesù Cristo, e il Suo popolo guadagna tutto attraverso quella vittoria in una battaglia che non ha combattuto direttamente. Questo è il messaggio che noi come grande schiera dobbiamo proclamare.

ii. “Le parole nell’originale sono molto significative, e notano due cose. Primo, la parola che leggete ‘schiera,‘ in ebraico è ‘esercito…grande era l’esercito di predicatori.’ Un esercito di predicatori è una grande cosa; anzi, è una grande cosa avere sette o otto buoni predicatori in un grande esercito; ma avere un intero esercito di predicatori è glorioso.” (Bridge, citato in Spurgeon)

iii. Grande era la schiera: “La parola ebraica è di genere femminile, perché era l’usanza degli Ebrei, che quando gli uomini tornavano vittoriosi dalla battaglia, le donne uscivano loro incontro con canti di trionfo.” (Poole)

iv. Il testo ci dice che una grande…schiera di donne proclamò la buona notizia della vittoria di Dio. È significativo che Dio scelse le donne per essere le prime messaggere della buona notizia della vittoria della resurrezione di Gesù (Matteo 28:1-10, Luca 24:1-10). Il Nuovo Testamento dice che le donne non dovrebbero essere in posizioni di autorità dottrinale (1 Timoteo 2:9-14), ma certamente possono e dovrebbero proclamare la buona notizia della vittoria di Dio in Gesù Cristo.

v. Quella che rimane a casa divide il bottino: “Così, nella guerra spirituale, apostoli, confessori e martiri uscirono alla battaglia, combatterono e vinsero…i benefici della vittoria si estesero a migliaia e milioni, che, senza essere esposti ai loro conflitti e tormenti, hanno goduto del frutto delle loro fatiche.” (Horne)

b. Sarete come le ali di una colomba coperta d’argento: Il popolo di Dio viene da circostanze umili (essi giaceste fra gli ovili), ma condividono la grande vittoria di Dio sui loro nemici e sono graziati con grandi benedizioni e doni.

i. “Le ali di una colomba, che lampeggiano argento e oro, sono state interpretate come riferite a Israele che si crogiola nella prosperità (Delitzsch), al nemico in fuga (Briggs), alla gloria del Signore manifestata nella battaglia (Weiser), o persino a un particolare trofeo sequestrato al nemico (cf. New English Bible); ma non potrebbe raffigurare le donne di 68:12b che si pavoneggiano nelle loro nuove vesti, facendo le belle, come avremmo potuto dire?” (Kidner)

c. Nevicò sullo Zalmon: Zalmon è un altro nome per il Monte Ebal nell’Israele centrale, che molti considererebbero più una collina alta che una vera montagna. Il significato di questa riga non è del tutto chiaro ed è stato fonte di molte speculazioni.

i. “Secondo Giudici 9:48, Zalmon (‘l’Oscuro’) è una delle montagne presso Sichem.” (VanGemeren)

ii. “Se la disfatta dei re lì fu causata da una tempesta di neve, o se il campo di battaglia fu ‘innevato’ con armi e vesti (o, più tardi, con ossa), o gli eserciti in fuga paragonati a fiocchi di neve, non possiamo dirlo.” (Kidner)

iii. “Altri prendono il punto di confronto come il cambiamento dal problema alla gioia che segue la sconfitta del nemico, ed è paragonato al cambiamento del fianco scuro della collina in un campo di neve scintillante.” (Maclaren)

3. (15-18) Vittoria sulle montagne.

Un monte di DIO è il monte di Bashan, un monte dalle molte cime è il monte di Bashan. O monti dalle molte cime, perché guardate con invidia il monte che DIO ha scelto per sua dimora? Sì, l’Eterno vi abiterà per sempre. I carri di DIO sono miriadi e migliaia di migliaia, il Signore è fra di essi come al Sinai, nella sua SANTITA’. Tu sei salito in alto, hai fatto prigioniera la prigionia, hai ricevuto doni fra gli uomini anche fra i ribelli, affinché tu, o Eterno DIO, possa dimorare là.

a. Il monte di Dio è il monte di Bashan: Bashan era più a nord in Israele, nella regione di quello che oggi è chiamato le Alture del Golan. Bashan era una montagna impressionante, persino un monte di Dio e parte dell’eredità di Israele. Tuttavia essa e le altre montagne sembrano guardare con invidia quando vedono come Dio ha favorito Sion.

i. “In confronto a questi, il Monte Sion era la più semplice collina: tuttavia Sion, come per la loro funesta invidia, era la scelta di Dio.” (Kidner)

b. Questo è il monte che Dio ha desiderato per sua dimora: Dio scelse Gerusalemme anche se c’erano montagne più alte e più spettacolari. Tuttavia, come spesso sceglie i deboli per confondere i forti e gli stolti per mistificare i saggi, scelse Sion sopra Bashan.

i. “Questa bassa, piccola, arida collina di Sion; e l’elezione di Dio fa la differenza, come fece con la verga di Aaronne rispetto alle altre, e fa ancora con la chiesa rispetto al resto del mondo. L’Agnello Cristo è sul Monte Sion.” (Trapp)

c. I carri di Dio sono ventimila: Per comando di Dio (Deuteronomio 17:16), l’antico Israele non ebbe mai molti carri. Erano ancora protetti perché Dio combatteva per Israele ed Egli aveva potenza maggiore di migliaia di migliaia di carri.

i. “La presenza di Dio è la forza della chiesa; tutto il potere è nostro quando Dio è nostro. Ventimila carri porteranno il vangelo fino alle estremità della terra; e miriadi di agenzie lavoreranno per il suo successo.” (Spurgeon)

d. Tu sei salito in alto, hai portato in cattività dei prigionieri: Davide aveva in mente la vittoria di Dio sul popolo e ciò che accadde dopo che la battaglia fu finita. Dopo che la battaglia fu finita, Dio trattò con i Suoi nemici (portato in cattività dei prigionieri) e ricevette doni di tributo e sottomissione da loro. Questa fu una conferma ancora maggiore della proprietà di Dio della terra (affinché l’Eterno DIO vi dimori).

i. “L’espressione è enfatica. Ha conquistato e trionfato su tutti i poteri che ci tenevano in cattività, così che la cattività stessa è presa prigioniera.” (Newton, citato in Spurgeon)

ii. Con la guida diretta dello Spirito Santo, l’Apostolo Paolo citò il Salmo 68:18 e lo applicò a Gesù, mantenendo il contesto ma cambiando una parola chiave. Paolo citò, Quando egli salì in alto, condusse in cattività dei prigionieri e diede doni agli uomini (Efesini 4:8). Paolo applicò questo all’ascensione di Gesù in cielo e al Suo invio della potenza e dei doni dello Spirito Santo alla Sua Chiesa. L’unica parola che Paolo cambiò per ispirazione dello Spirito Santo fu ricevuto doni in diede doni.

C. Lode al Dio che vince la battaglia per il Suo popolo.

1. (19-23) Il salvataggio di Dio in battaglia e la vittoria sul nemico.

Benedetto sia il Signore, che giorno per giorno porta per noi i nostri pesi; egli è il DIO della nostra salvezza. DIO è per noi il DIO che libera, e all’Eterno, il Signore, appartiene la liberazione dalla morte. Sì, DIO schiaccerà il capo dei suoi nemici, la testa chiomata di chi cammina nel suo peccato. Il Signore ha detto: «Li farò tornare da Bashan, li farò tornare dagli abissi del mare affinchè tu possa stritolare i tuoi nemici, affondando il tuo piede nel loro sangue, e la lingua dei tuoi cani ne abbia la sua parte».

a. Benedetto sia il Signore, che ogni giorno ci carica di benefici: È innegabilmente vero che Dio ogni giorno dà benefici al Suo popolo. Tuttavia molti pensano che il senso di questo versetto sia più accuratamente tradotto, Benedetto sia il Signore, che ogni giorno porta il nostro peso (Versione Standard Riveduta).

b. Il nostro Dio è il Dio della salvezza; e all’Eterno, il Signore, appartengono le vie d’uscita dalla morte: Questo salmo parla molto dell’arca che viene a Gerusalemme, ma ciò accadde solo dopo che Davide sconfisse i nemici circostanti di Israele. Davide pensò a come Dio lo salvò in quei conflitti. Nel farlo usò la formulazione alquanto insolita ma meravigliosa di Yahweh Adonai (Eterno, il Signore).

c. Dio ferirà il capo dei suoi nemici: Nel descrivere la vittoria di Dio, Davide usò un’immagine da Genesi 3:15 dove Dio promise che il Messia avrebbe inflitto una ferita mortale alla testa contro Satana. La vittoria sarebbe totale, con il popolo di Dio che cammina come vincitore sul campo di battaglia (affinché il tuo piede si bagni nel sangue).

i. “La testa pelosa, cioè i suoi nemici più feroci e terribili. Poiché nei tempi antichi molti popoli usavano portare capelli lunghi e arruffati, affinché il loro aspetto fosse più terribile per i loro nemici.” (Poole)

2. (24-27) La processione dell’arca.

Essi hanno visto il tuo corteo, o DIO, il corteo del mio DIO del mio Re nel santuario. Avanti andavano i cantori per ultimi venivano i suonatori, e nel mezzo stavano le fanciulle che battevano i tamburelli. Benedite DIO nelle assemblee, benedite il Signore voi che siete della fonte d’Israele. Ecco, Beniamino il piú piccolo ma loro condottiero, i principi di Giuda con le loro schiere, i principi di Zabulon, i principi di Neftali.

a. La processione del mio Dio, del mio Re, nel santuario: Dopo il grande trionfo sui loro nemici, Davide e Israele poterono portare l’arca dell’alleanza a Gerusalemme (2 Samuele 6). Questa non era la parata di Davide, ma la tua processione, o Dio. L’onore andò a Lui.

i. “Mentre l’arca, il trono del Dio invisibile, guida la processione fino al suo luogo di riposo, il suo progresso è una marcia di vittoria che completa l’esodo.” (Kidner)

ii. Dalla fonte d’Israele: “Reuchlin era solito dire che i Latini bevevano da cisterne, i Greci da stagni, ma gli Ebrei dalla fonte stessa.” (Trapp)

b. Là c’è il piccolo Beniamino, loro capo: Nella processione dell’arca, la piccola tribù di Beniamino ebbe un ruolo prominente. Questo mostrò meravigliosa grazia da parte di Davide perché il suo predecessore Re Saul era della tribù di Beniamino, e molti re dei giorni di Davide avrebbero rifiutato di dare loro qualsiasi onore.

i. “Il piccolo Beniamino. Quella tribù è chiamata piccola, in parte perché era la più giovane, essendo discesa dal figlio più giovane di Giacobbe, Beniamino; e principalmente perché era estremamente diminuita, e quasi estinta, sotto i giudici.” (Poole)

ii. “Il fatto che ci siano solo quattro tribù può essere spiegato dal principio della selettività poetica.” (VanGemeren)

3. (28-31) Fiducia per vittorie future.

Il tuo DIO ha stabilito la tua forza; consolida, o DIO, quanto hai fatto per noi. A motivo del tuo tempio a Gerusalemme, i re ti porteranno doni. Sgrida la bestia dei canneti, il branco dei tori con i vitelli dei popoli, fino a che si umilino a portare verghe d’argento disperdi i popoli che si dilettano in guerre. Dall’Egitto porteranno metallo splendente, l’Etiopia si affretterà a tendere le sue mani a DIO.

a. Rafforza, o Dio, ciò che hai fatto per noi: Davide era grato per la meravigliosa vittoria ma sapeva anche che molte sfide erano ancora avanti. Pregò che Dio versasse forza nella vittoria del passato, usandola come fondamento per ciò che avrebbe fatto in futuro.

b. A motivo del tuo tempio a Gerusalemme, i re ti porteranno doni: Davide era fiducioso che alla fine, Dio e il Suo popolo dell’alleanza sarebbero sopravvissuti e prosperati nonostante i loro nemici tra le nazioni. Alla fine altri sarebbero venuti in tributo a Israele, non il contrario.

i. Alla fine, questo parla di “Un tempo ancora nel futuro quando Gesù regnerà effettivamente sulla terra, il millennio, anche se c’è certamente una sorta di adempimento ora attraverso l’obbedienza dei cristiani alla Grande Commissione e il conseguente avanzamento del cristianesimo mondiale.” (Boice)

c. Rimprovera le bestie delle canne: Poiché le canne erano spesso associate al fiume Nilo, Davide pregò che Dio li tenesse al sicuro contro gli Egiziani e gli Etiopi. Chiese a Dio di farlo finché loro, come tutte le nazioni, venissero in tributo sottomesso a Gerusalemme (finché ognuno si sottometta con pezzi d’argento…verranno ambasciatori dall’Egitto).

i. “La ‘bestia’ e i ‘tori’ denotano gli oppressori, i turbatori e i seduttori delle nazioni. Devono finire, poiché le nazioni che hanno amato la guerra e il tributo saranno ‘umiliate’ e spogliate.” (VanGemeren)

ii. “Egitto, Etiopia: nomina solo questi, come i grandi e antichi nemici di Dio, e del suo popolo, e come una sorta di uomini molto malvagi, e idolatri, e incorreggibili; vedi Geremia 13:23, Amos 9:7; ma con loro intende sineddochicamente tutte le altre nazioni e popoli dello stesso carattere.” (Poole)

iii. “Vecchi nemici saranno nuovi amici. Salomone troverà una sposa nella casa del Faraone. Cristo radunerà un popolo dai regni del peccato. Grandi peccatori si arrenderanno allo scettro della grazia, e grandi uomini diventeranno uomini buoni, venendo a Dio.” (Spurgeon)

4. (32-35) Tutti i regni della terra lodano il Dio d’Israele.

O regni della terra, cantate a DIO; cantate le lodi al Signore, (Sela) a colui che cavalca sopra i cieli dei cieli eterni; ecco, egli manda fuori la sua voce, una voce potente. Riconoscete la potenza di DIO, la sua maestà è sopra Israele e la sua potenza è nei cieli. O DIO, tu sei tremendo dal tuo santuario; il DIO d’Israele è quello che dà forza e vigore al popolo. Benedetto sia DIO!

a. Cantate a Dio, o regni della terra: Conoscendo l’ultima vittoria di Dio, Davide invitò le nazioni ad adorarLo ora. Era molto meglio per loro farlo ora da un cuore volenteroso e arreso che farlo più tardi come nemici conquistati di Dio.

i. “Abbiamo troppo peccato contro Dio, ma non possiamo avere troppo canto a Dio.” (Spurgeon)

ii. I cieli dei cieli, che sono da sempre: “Questa parola ebraica [da sempre] corrisponde a olam, che guarda non solo indietro al tempo passato; ma avanti al futuro.” (Poole)

b. Attribuite forza a Dio; la sua maestà sopra Israele: Le nazioni trarrebbero solo beneficio dal riconoscere e arrendersi alla forza di Dio e notare il Suo dominio su Israele.

c. O Dio, tu sei tremendo dai tuoi luoghi santi: Davide pensava alla terra d’Israele come al luogo santo di Dio, appartenente a Lui in modo speciale. Tuttavia Davide aveva la sofisticazione di capire che Dio era più grande di qualsiasi luogo santo, che fosse terra, una montagna o un tempio.

d. Il Dio d’Israele è colui che dà forza e potenza al suo popolo: Il Dio che è attivamente coinvolto nella vita e nella vittoria del Suo popolo è degno di lode.

i. Questo salmo è stato molto amato da generali e soldati: “Ai Crociati, che partivano per il recupero della Terra Santa; a Savonarola e ai suoi monaci, mentre marciavano verso la ‘Prova del Fuoco’ nella Piazza di Firenze; agli Ugonotti, che lo chiamavano ‘Il canto delle battaglie’; a Cromwell, a Dunbar, mentre il sole sorgeva sulle nebbie del mattino e caricava l’esercito di Leslie.” (Kirkpatrick, citato in Morgan)

ii. Qualunque vittoria possano aver vinto e ispirazione abbiano ricevuto da questo salmo, le loro vittorie non durarono. La vittoria duratura attende ancora il grande regno del Messia.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –