Salmo 59 – Lode alla Mia Alta Torre Contro gli Assassini

Il titolo di questo salmo è Al capo musicista. Su “Non distruggere”. Michtam di Davide, quando Saul mandò degli uomini a sorvegliare la casa per ucciderlo. Fa riferimento all’incidente in 1 Samuele 19:11-12, quando l’intento omicida del re Saul contro Davide fu apertamente rivelato, e Davide iniziò il suo lungo periodo di vita come fuggitivo.

A. Davide descrive gli assassini assetati di sangue.

1. (1-2) Una preghiera per liberazione e difesa.

«Al maestro del coro. Sul motivo: “Non distruggere”. Inno di Davide quando Saul mandò uomini a sorvegliare la sua casa per ucciderlo.» Liberami dai miei nemici, o DIO mio; mettimi al sicuro in alto, lontano da quelli che si levano contro di me Liberami dagli operatori d’iniquità, e salvami dagli uomini sanguinari.

a. Liberami dai miei nemici, o mio Dio: Molti erano i pericoli di Davide, molti erano i suoi nemici, e molti erano i salmi che iniziano con questo pensiero. Troviamo strano che l’uomo secondo il cuore di Dio, il più grande re terreno d’Israele, avesse così tanti nemici. L’idea è meno strana quando pensiamo a quanti nemici ebbe il Figlio di Davide.

i. Davide gridò, o mio Dio, intendendolo nel modo più riverente. Attraverso questo salmo Davide dichiarò la sua stretta e personale connessione con Dio.

· Mio Dio (Salmo 59:1).

· Mia Difesa (Salmo 59:9, 17).

· Mio Dio di misericordia (Salmo 59:10, 17).

· Mia Forza (Salmo 59:9, 17).

ii. Vorremmo che coloro che esclamano senza pensare o mio Dio oggi cambiassero e lo facessero con il cuore e il senso di fiducia personale che aveva Davide.

b. Difendimi: Il senso di questa antica parola ebraica è sollevare, come in un luogo sicuro e difeso. Dice: “Sollevami alla Tua alta torre dove sono ancora più in alto sopra quelli che si levano contro di me.” Questa idea è ripetuta altre tre volte nel salmo (Salmo 59:9, 16-17).

i. “La parola proteggere [difendimi] (Salmo 59:1), come la parola affine ‘fortezza’ [difesa] (Salmo 59:9, 16-17), contiene il pensiero di ciò che è posto in alto, fuori portata.” (Kidner)

ii. “Egli è un’alta torre o luogo di rifugio e ritiro per l’anima in difficoltà e pericolo.” (Morgan)

c. Salvami dagli uomini assetati di sangue: Davide era il bersaglio di un complotto di assassinio mirato che proveniva dai più alti livelli del governo d’Israele. Molti sentivano di poter avanzare il loro favore davanti al re Saul versando il sangue di Davide. Conoscendo il pericolo, Davide guardò a Dio per soccorso e difesa.

2. (3-5) Descrivere il bisogno.

Perché, ecco, essi mi tendono agguati uomini potenti si radunano contro di me senza che vi sia, o Eterno, colpa o peccato da parte mia. Benché non vi sia alcun fallo in me essi corrono e si preparano; destati per venirmi in aiuto e vedi. Perciò tu, o Eterno, DIO degli eserciti, DIO d’Israele, risvegliati per punire tutte le nazioni; non fare grazia ad alcuno di quelli che operano perfidamente. (Sela)

a. Poiché ecco, essi stanno in agguato per la mia vita: Le circostanze di 1 Samuele 19:11-12 devono aver stupito Davide. Gli assassini vennero contro la sua stessa casa, sperando di sorprenderlo nelle routine della vita quotidiana. Davide vide i potenti radunarsi contro di lui e guardò a Dio per aiuto.

b. Non per la mia trasgressione né per il mio peccato, o SIGNORE: Davide non rivendicò una perfezione senza peccato. Semplicemente comprese e disse a Dio che non c’era alcuna ragione giustificata per cui Saul mandasse gli assassini assetati di sangue contro di lui.

i. Corrono e si preparano: “Lo zelo e la diligenza dei malvagi nella causa dell’ingiustizia potrebbero ben rimproverare il languore e la lentezza dei santi nell’opera della fede e nel lavoro dell’amore. Nella chiesa di Dio nulla è fonte di più danno della mancanza di vero zelo e vivacità.” (Plumer, citato in Spurgeon)

c. Svegliati per aiutarmi, e guarda: Davide temeva di morire se Dio fosse stato addormentato al suo bisogno. Chiese a Dio di essere attivo per lui e di guardare (guarda) alla sua crisi.

d. O SIGNORE Dio degli eserciti, Dio d’Israele: Davide si appellò a Dio con una varietà dei Suoi nomi e titoli.

· Egli era Yahweh, il Dio del patto d’Israele (SIGNORE).

· Egli era Elohim Sabaoth, il comandante degli eserciti celesti (Dio degli eserciti).

· Egli era Elohi Israel, il Dio del Suo popolo eletto (Dio d’Israele).

i. “Le petizioni nel Salmo 59:5 sono notevoli, sia nella loro accumulazione dei nomi Divini sia nel loro apparente trascendere il bisogno del supplicante…. Ogni nome suggerisce qualcosa in Dio che incoraggia la speranza, e quando invocato da un’anima fiduciosa, Lo muove ad agire.” (Maclaren)

e. Svegliati per punire tutte le nazioni: La speranza che Dio mettesse le cose a posto nella causa di Davide fece pensare al salmista a Dio che mette le cose a posto su scala globale. Davide guardò al Dio degli eserciti angelici (SIGNORE Dio degli eserciti) per giudicare le nazioni e tutti i malvagi trasgressori.

i. “Il salmista cerca la propria liberazione come un esempio di quella manifestazione mondiale della giustizia Divina che ‘renderà a ogni uomo secondo le sue opere.'” (Maclaren)

ii. Selah: “‘Selah,‘ certamente Dio li avrà in derisione; ‘Selah,‘ certamente Dio frantumerà le loro ossa, scuoterà le loro migliori azioni, e scoprirà la loro impurità; ‘Selah,‘ certamente la mano di Dio sarà pesante su di loro, e non discerneranno che è la Sua mano finché non saranno consumati. ‘Selah,‘ certamente, veramente, amen, questa è una verità fedele, infallibile; come vive il Signore sarà così.” (Wright, citato in Spurgeon)

3. (6-7) L’arroganza orgogliosa dei nemici di Davide.

Essi ritornano alla sera, ululano come cani e si aggirano per la città. Ecco, vomitano insulti dalla loro bocca; hanno delle spade sulle loro labbra e dicono: «Chi ci ascolta?».

a. Alla sera ritornano, ringhiano come un cane: Gli uomini mandati a sorvegliare la casa di Davide e ucciderlo erano determinati. Non si arresero rapidamente e ringhiavano come cani pericolosi, andando in giro per la città per trovare e assassinare Davide.

i. “Davide li chiamò cani, e senza dubbio erano un bel branco, una maledetta compagnia maledetta di cani.” (Spurgeon)

ii. “Fanno rumore come un cane; o quando ha fame e insegue la sua preda, e ulula per cibo; o quando è infuriato, e digrigna i denti e ringhia dove non può o non osa mordere.” (Poole)

iii. “C’è qualche incertezza sulla parola ringhiare, che è l’espressione usata per il ‘mormorare’ degli Israeliti – si potrebbe quasi dire ‘lamentarsi’ nel deserto, e ha un senso eccellente.” (Kidner)

b. Eruttano con la loro bocca; spade sono sulle loro labbra: Forse Davide vide e sentì effettivamente tale eruttazione mentre osservava coloro che lo osservavano. Sentì le loro parole taglienti contro di lui, e il loro disprezzo per Dio o Davide o qualsiasi autorità (Chi ascolta?).

i. Eruttano: “La parola resa (A.V. [Versione di Re Giacomo] e R.V. [Versione Riveduta]) ‘eruttano’ significa sgorgare, e si trova in senso buono nel Salmo 19:1. Qui può forse essere presa come significante ‘schiumare,’ con qualche vantaggio per la verità dell’immagine.” (Maclaren)

ii. “L’idea radice è di ribollire e scoppiare; così in termini di cani la Bibbia di Gerusalemme ha ‘Vedi come sbavano dalla bocca.'” (Kidner)

iii. Chi ascolta: “Davide non ci sente, né per scoprire, e così prevenire i nostri complotti; né per punirci per essi; e Dio o non sente o non considera ciò che diciamo e facciamo contro Davide; e perciò possiamo dire e agire come pensiamo opportuno.” (Poole)

B. La risposta di Dio agli uomini assetati di sangue.

1. (8-10) La forte fiducia di Davide in Dio.

Ma tu, o Eterno, riderai di loro; ti farai beffe di tutte le nazioni. O mia forza, a te guarderò, perché DIO è la mia fortezza. Il mio DIO di misericordia mi verrà incontro; DIO mi farà vedere sui miei nemici quel che desidero.

a. Ma Tu, o SIGNORE, riderai di loro: Il pericolo di Davide dagli assassini era reale e spaventoso. Eppure comprese che non erano nulla contro Dio. Il SIGNORE poteva semplicemente ridere di loro e della loro arrogante affermazione che Dio non sentisse o non si curasse del loro male.

b. Avrai tutte le nazioni in derisione: Davide vide la risata di Dio contro gli uomini che aspettavano fuori dalla sua casa per ucciderlo in connessione con il trionfo di Dio su tutte le nazioni. Tutti coloro che si opponevano a Dio sarebbero stati tenuti in derisione.

c. Dio è la mia difesa: La parola difesa ha l’idea di un’alta torre o fortezza. Davide credeva che Dio fosse come una forte, alta torre per lui. Sembrava impossibile per Davide sopravvivere contro una cospirazione così potente contro di lui, ma Dio sarebbe stata la sua difesa, la sua alta torre.

i. “‘Poiché Dio è la mia difesa,‘ il mio luogo alto, la mia fortezza, il luogo del mio rifugio nel tempo del mio pericolo. Se il nemico è troppo forte perché io possa affrontarlo, mi ritirerò nel mio castello, dove non può raggiungermi.” (Spurgeon)

ii. “Non c’è forse descrizione più bella di ciò che Dio è per il Suo popolo provato. La frase suggerisce allo stesso tempo forza e pace. Una torre contro la quale tutta la potenza del nemico si scaglia invano.” (Morgan)

d. Il mio Dio di misericordia verrà incontro a me: Davide non credeva solo che il SIGNORE fosse il Dio di misericordia in un senso distante, teorico. Poteva dire con fiducia, Il mio Dio di misericordia. Sapeva che Dio sarebbe stato misericordioso verso di lui e che Dio lo avrebbe incontrato, persino guidato, nel suo bisogno.

i. Verrà incontro a me: “La parola incontrare (Salmo 59:10a) è vivida: È basata sull’idea di ciò che è ‘davanti’ a qualcuno, di solito nel senso di confrontarli venendo loro incontro, come nella bella frase del Salmo 21:3. Ma può alternativamente implicare andare davanti per guidare la via.” (Kidner)

ii. Meyer considerò che il Salmo 59:9-10 usa tre titoli per Dio che sono preziosi per il credente afflitto: mio Dio di misericordia, mia difesa [alta torre], e forza.

iii. “Meditate su questi tre attributi. Egli è il Dio della vostra misericordia, la Fonte da cui scorre pura misericordia, e nient’altro che misericordia; Egli è la vostra Alta Torre, che potete mettere tra voi e l’odio di Saul, Egli è la vostra Forza, non che riceviate forza da Lui, ma che Lo appropriiate come vostra forza.” (Meyer)

iv. Dio mi farà vedere il mio desiderio sui miei nemici: “Osservate che le parole, ‘il mio desiderio,‘ non sono nell’originale. Dall’ebraico ci viene insegnato che Davide si aspettava di vedere i suoi nemici senza paura. Dio permetterà al suo servo di guardare fermamente il nemico senza trepidazione; sarà calmo, e padrone di sé, nell’ora del pericolo.” (Spurgeon)

2. (11-13) Davide chiede che i suoi nemici siano sconfitti per portare gloria a Dio.

Non ucciderli, perché il mio popolo non dimentichi; per la tua potenza falli andare vagando e abbattili, o Eterno, nostro scudo. Per il peccato della loro bocca e per le parole delle loro labbra siano presi nel laccio del loro orgoglio, a motivo delle maledizioni e menzogne che proferiscono. Annientali nella tua ira, annientali e non siano piú; e sappiano che DIO regna in Giacobbe e fino ai confini della terra. (Sela)

a. Non ucciderli, affinché il mio popolo non dimentichi; disperdili: Davide non voleva solo la sconfitta dei suoi nemici. Li voleva sconfitti in un modo che avrebbe fatto il massimo bene per il popolo di Dio. Se quei nemici fossero stati tenuti in vita ma dispersi, la lezione sarebbe durata più a lungo.

i. Affinché il mio popolo non dimentichi ci ricorda che ogni volta che Davide pregava per la distruzione dei suoi nemici (e a volte pregava in modo piuttosto severo), aveva in mente non solo la sua liberazione personale ma anche ciò che la manifestazione della giustizia Divina avrebbe insegnato al popolo di Dio.

ii. “Con ciò appare molto chiaramente che Davide, in queste e simili imprecazioni contro i suoi nemici, non fu mosso da malizia privata, o desiderio di vendetta, ma dal rispetto che aveva per l’onore di Dio e il bene generale del suo popolo.” (Poole)

b. Per il peccato della loro bocca e le parole delle loro labbra, siano persino presi nel loro orgoglio: Davide sembrava particolarmente offeso dalle parole orgogliose che sentì dagli uomini che speravano di tendergli un’imboscata. Con maledizione e menzogna si vantavano della morte di Davide e del loro avanzamento attraverso di essa.

c. Consumali nell’ira, consumali, affinché non siano: Poche righe prima Davide pregò che Dio non li uccidesse; ora ripeteva la preghiera consumali due volte per enfasi. Non c’è contraddizione; vediamo che tali preghiere esprimevano semplicemente il desiderio di Davide che Dio “li prendesse”, e non gli importava molto di come Dio li prendesse.

d. Facciano sapere che Dio regna in Giacobbe fino alle estremità della terra: Ciò che importava a Davide era l’onore e la gloria di Dio. Davide pregò che il modo in cui Dio trattava questi assassini assetati di sangue dicesse alle estremità della terra qualcosa sul governo giusto di Dio nel mondo.

i. Facciano sapere che Dio regna in Giacobbe fino alle estremità della terra: Queste parole sono molto simili a ciò che Davide disse a Golia in 1 Samuele 17:46, un evento accaduto non molto tempo prima che Saul mandasse gli assassini contro Davide. Discernì che questi nemici agivano in modo molto simile a Golia.

3. (14-15) Il pericolo persistente.

Alla sera essi ritornano, ululano come cani e si aggirano per la città. Vagano in cerca di cibo e, se non trovano da sfamarsi, passano la notte lamentandosi.

a. Alla sera ritornano, e ringhiano come un cane: La riga del Salmo 59:6 è ripetuta per enfasi. Notiamo Davide sbirciare attraverso una finestra agli assassini che circondano la sua casa e vederli per il branco di cani pericolosi che sono.

b. Vagano su e giù per cibo, e ululano se non sono soddisfatti: Mentre Davide li osservava, li notò vagare per le strade intorno alla sua casa nel modo in cui i cani affamati cacciano per cibo.

4. (16-17) Cantare lode nonostante il pericolo.

Ma io celebrerò la tua potenza e al mattino loderò ad alta voce la tua benignità, perché tu sei stato per me una fortezza e un rifugio nel giorno dell’avversità. O mia forza, a te io canterò le lodi, perché tu, o DIO, sei la mia fortezza, il DIO che mi usa misericordia.

a. Ma io canterò della Tua potenza: I cani assassini ululano nella strada, ma Davide canterà della potenza e misericordia di Dio. Lo aspettano la sera, ma Davide era fiducioso che con Dio come sua difesa e rifugio, sarebbe sopravvissuto fino al mattino e sarebbe sopravvissuto cantando.

i. “Mentre i malvagi stanno ululando, ringhiando e ringhiando (Salmo 59:14-15), il servo di Dio loda invece il Signore.” (VanGemeren)

b. A Te, o mia Forza, canterò lodi: Sebbene una cospirazione per ucciderlo esistesse ancora nei luoghi più alti del regno, il cuore di Davide era pieno di canti di lode invece di paure oscure. Iniziò il salmo chiedendo a Dio la Sua difesa (Salmo 59:1); alla fine del salmo era così fiducioso che Dio è la mia difesa che poteva cantarne.

i. È facile leggere canterò e canterò ad alta voce e canterò lodi e presumere che la stessa formulazione sia ripetuta. Kidner osservò che queste tre frasi usavano tre parole diverse. “Tre parole diverse sono usate per questo, che potrebbero essere rese ‘canterò…griderò (Salmo 59:16); innalzerò un salmo (Salmo 59:17).” (Kidner)

ii. Quando il re Saul mandò assassini alla casa di Davide, rivelò apertamente il suo desiderio di uccidere Davide. Da allora in poi, per i successivi molti anni (forse da 10 a 15 anni), Davide dovette vivere come fuggitivo, costantemente in pericolo di vita. È interessante notare che Davide entrò in quel periodo cantando lodi e fu ancora in grado di riversare il suo cuore a Dio in canto alla fine di quel periodo (2 Samuele 1:17-27).