Salmo 51 – Restaurazione di un Re Spezzato e Contrito

Questo salmo è intitolato Al maestro del coro. Salmo di Davide, quando il profeta Natan venne da lui, dopo che egli era andato da Bath-Sceba. Gli eventi sono descritti in modo chiaro e doloroso in 2 Samuele 11-12.

James Montgomery Boice ha notato che questo salmo è stato a lungo amato dai credenti: “Fu recitato per intero da Sir Thomas More e Lady Jane Grey quando erano sul patibolo nei giorni sanguinosi di Enrico VIII e della Regina Maria. William Carey, il grande missionario pioniere in India, chiese che fosse il testo del suo sermone funebre.”

“Questo grande canto, pulsante dell’agonia di un’anima colpita dal peccato, ci aiuta a comprendere la meraviglia stupenda della misericordia eterna del nostro Dio.” (G. Campbell Morgan)

A. Il peccato confessato e il perdono richiesto.

1. (1-2) La supplica diretta per la misericordia.

«Al maestro del coro. Salmo di Davide, quando il profeta Nathan venne a lui, dopo che egli aveva peccato con Bathasceba.» Abbi pietà di me, o DIO, secondo la tua benignità; per la tua grande compassione cancella i miei misfatti. Lavami completamente dalla mia iniquità e purificami dal mio peccato.

a. Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua benignità: Il titolo di questo salmo fornisce il tragico contesto per la supplica di Davide. Egli aveva peccato nell’omicidio, nell’adulterio, nel coprire il suo peccato e nella durezza contro il ravvedimento. Ci volle l’audace confronto del profeta Natan per scuoterlo da questo stato (2 Samuele 12); eppure, una volta scosso, Davide venne con grande onestà e spezzamento davanti a Dio.

i. Abbi pietà di me, o Dio è la preghiera di un uomo che sa di aver peccato e ha smesso ogni auto-giustificazione. Davide disse a Natan, Ho peccato contro il Signore (2 Samuele 12:13) – una confessione buona e diretta, senza scuse e con chiarezza.

ii. Davide chiese misericordia, e ciò secondo la misura della benignità di Dio. Questo è il hesed di Dio, il Suo amore fedele, la Sua misericordia del patto. Era una richiesta ben formulata con l’eloquenza del vero spezzamento.

b. Secondo la moltitudine delle tue compassioni: Con parole leggermente diverse, Davide ripeté il pensiero dell’appello precedente. Aveva già sperimentato la moltitudine delle compassioni di Dio; chiede di nuovo questo riversamento.

i. Moltitudine delle tue compassioni: “Gli uomini sono grandemente terrorizzati dalla moltitudine dei loro peccati, ma qui c’è un conforto – il nostro Dio ha una moltitudine di misericordie. Se i nostri peccati sono in numero come i capelli del nostro capo, le misericordie di Dio sono come le stelle del cielo.” (Symson, citato in Spurgeon)

ii. Davide usò diverse parole per parlare della bontà che desiderava da Dio. “Misericordia denota l’assistenza amorevole di Dio verso chi soffre. Amore infallibile [benignità] indica l’operazione continua di questa misericordia. Compassione [compassioni] insegna che Dio sente per le nostre infermità.” (Boice)

c. Cancella i miei misfatti: Davide sentiva che un registro dei suoi molti peccati lo condannava, e voleva che il loro resoconto fosse cancellato. La cancellazione può riferirsi alla coscienza di Davide stesso, o alla contabilità del peccato da parte di Dio – o forse a entrambi.

i. Cancella i miei misfatti: “La supplica, cancella, significa ‘cancella’, come la scrittura da un libro (cf. Esodo 32:32; Numeri 5:23).” (Kidner)

ii. Cancella i miei misfatti: “Dal tuo libro dei debiti; cancella le linee nere dei miei peccati con le linee rosse del sangue di Cristo; annulla l’obbligazione, anche se scritta in caratteri neri e sanguinosi.” (Trapp)

d. Lavami completamente dalla mia iniquità: La parola di Dio attraverso il profeta Natan funzionò come uno specchio per mostrare a Davide quanto fosse sporco e macchiato. Aveva vissuto in quella condizione per qualche tempo (forse un anno) senza una conoscenza acuta della sua iniquità e del suo peccato. Ora il senso della macchia lo spinse a supplicare di essere purificato.

i. “Lavami completamente, in ebraico moltiplica il lavarmi; con questa frase implica la grandezza della sua colpa, l’insufficienza di tutte le lavande legali e l’assoluta necessità di qualche altra e migliore cosa per lavarlo.” (Poole)

ii. Lavami completamente: “La parola impiegata è significativa, in quanto probabilmente significa lavare impastando o battendo, non semplicemente risciacquando.” (Maclaren)

iii. Lavami completamente: “Per essere purificato non solo dalle contaminazioni esteriori, ma dalla sua natura suina; perché anche se un maiale viene lavato per quanto pulito, se conserva la sua natura, sarà pronto a rotolarsi nella prossima pozzanghera.” (Trapp)

iv. Davide usò diverse parole per parlare della sua offesa contro Dio.

· Misfatti ha l’idea di attraversare un confine.

· Iniquità ha l’idea di stortura o perversione.

· Peccato ha l’idea di non raggiungere o mancare il bersaglio.

2. (3-4) La confessione aperta del peccato.

Poiché riconosco i miei misfatti e il mio peccato mi sta sempre davanti. Ho peccato contro di te, contro te solo, e ho fatto ciò che è male agli occhi tuoi, affinché tu sia riconosciuto giusto quando parli e retto quando giudichi.

a. Io riconosco i miei misfatti: Davide si rese conto che non era solo uno, ma molteplici misfatti. Lo fece senza scuse, spostamento di colpa o razionalizzazione.

i. “L’autore è pienamente consapevole della sua condizione davanti a Dio. Confessa ‘io so’ con enfasi su ‘io’. Conosce se stesso intimamente e vede quanto sia stato ribelle.” (VanGemeren)

b. Il mio peccato è sempre davanti a me: Nei molti mesi tra il momento in cui Davide commise questi peccati e questa confessione, non era sfuggito al senso del peccato – era sempre davanti a lui. Fece del suo meglio per ignorarlo e negarlo, ma come genuino figlio di Dio non poteva sfuggirgli. Era nel peccato non confessato, ma miserabile in esso, come dovrebbe essere un figlio di Dio.

i. Davide non disse: “La mia punizione è sempre davanti a me”, o “Le mie conseguenze sono sempre davanti a me”. Ciò che lo turbava era il suo peccato. Molti si addolorano per le conseguenze del peccato, ma pochi per il peccato stesso.

ii. È sempre davanti a me: “Con mio grande dolore e rammarico, la mia coscienza mi rimprovera, e il diavolo me lo mette nel piatto.” (Trapp)

iii. Ricordiamo che Davide soffrì questa agonia come re. “Le ricchezze, il potere e la gloria di un regno non possono né prevenire né rimuovere il tormento del peccato, che mette il monarca e il mendicante sullo stesso livello.” (Horne)

iv. Il mio peccato: “Notiamo anche come il salmista realizzi la sua responsabilità personale. Reitera ‘mio’ – ‘i miei misfatti, la mia iniquità, il mio peccato’. Non getta la colpa sulle circostanze, o parla di temperamento o massime della società o organizzazione corporea. Tutte queste ebbero una parte nello spingerlo al peccato; ma dopo ogni considerazione fatta per esse, l’atto è del colpevole, ed egli deve portarne il peso.” (Maclaren)

c. Contro te, contro te solo ho peccato: In senso oggettivo questo non era vero. Davide aveva peccato contro Bath-Sceba, Uria, le loro famiglie, la sua famiglia, il suo regno e in un certo senso anche contro il proprio corpo (1 Corinzi 6:18). Eppure tutto ciò svanì sullo sfondo mentre considerava la grandezza del suo peccato contro Dio. Sentiva giustamente come se, contro te, contro te solo ho peccato.

d. E ho fatto questo male agli occhi tuoi: Davide si rese conto che Dio era lì e Dio stava guardando quando fece il suo male. Non era assente dalla camera dell’adulterio o dal luogo dove fu dato il comando di uccidere Uria.

i. “Davide sentì che il suo peccato fu commesso in tutta la sua sporcizia mentre Geova stesso guardava. Nessuno se non un figlio di Dio si preoccupa dell’occhio di Dio.” (Spurgeon)

e. Affinché tu sia riconosciuto giusto quando parli, e irreprensibile quando giudichi: La confessione del peccato di Davide non era solo per alleviare se stesso del grande peso del suo peccato e della sua colpa. Più ancora, era per portare gloria a Dio. Nel confessare il suo peccato, Davide sperava di confermare la giustizia e il carattere santo di Dio, dimostrando che i Suoi comandamenti erano buoni e giusti anche quando Davide infranse quei comandamenti.

3. (5-6) La profondità del bisogno di Davide.

Ecco, io sono stato formato nell’iniquità e mia madre mi ha concepito nel, peccato. Ma a te piace la verità che risiede nell’intimo, e m’insegni la sapienza nel segreto del cuore.

a. Io sono stato formato nell’iniquità, e nel peccato mi ha concepito mia madre: Davide non nacque da una relazione peccaminosa; non è questa la sua idea. Né la sua idea è di scusare il suo peccato dicendo: “Guarda quanto male ho iniziato – cos’altro ci si poteva aspettare?” Lo scopo era mostrare le profondità del suo peccato, che andava oltre specifiche azioni peccaminose fino a una natura peccaminosa ostinata, con cui era nato.

i. “L’atto del peccato è ricondotto alla sua ragione nella contaminazione della natura.” (Morgan)

ii. Da questo e simili passi otteniamo l’idea biblica del peccato originale – l’idea che tutti gli esseri umani nascono peccatori, ricevendo una natura peccaminosa come figli di Adamo e figlie di Eva. “Questo versetto è sia da interpreti giudaici che cristiani, sia antichi che recenti, generalmente e più veramente inteso del peccato originale.” (Poole)

iii. “È una distorsione malvagia della Scrittura negare che qui sia insegnato il peccato originale e la depravazione naturale. Sicuramente gli uomini che cavillano su questa dottrina hanno bisogno di essere istruiti dallo Spirito Santo su quali siano i primi principi della fede.” (Spurgeon)

b. Tu desideri che la verità risieda nell’intimo: Sebbene la natura peccaminosa fosse profonda dentro Davide, Dio voleva operare profondamente in lui. Dio voleva una trasformazione in Davide fino all’intimo, alla parte nascosta che avrebbe conosciuto la sapienza. Davide non gridò per una riforma superficiale, ma per qualcosa di molto più profondo.

i. “Oh! Non illudetevi con il pensiero di avere santi desideri a meno che non li abbiate veramente. Non pensate che i vostri desideri siano veri verso Dio a meno che non lo siano realmente: egli desidera verità nei nostri desideri.” (Spurgeon)

B. Preghiere per la restaurazione.

1. (7-9) Restaurazione attraverso il sangue del sacrificio.

Purificami con issopo, e sarò mondo; lavami, e sarò piú bianco della neve. Fammi sentire gioia e allegrezza, fa’ che le ossa che hai spezzato festeggino. Nascondi la tua faccia dai miei peccati e cancella tutte le mie iniquità.

a. Purificami con issopo e sarò mondo: Davide cercava che Dio facesse un’opera di purificazione spirituale e morale, e di farla in connessione con il sacrificio espiatorio di un sostituto. L’issopo era usato per applicare il sangue dell’agnello pasquale (Esodo 12:22). L’issopo era anche usato per aspergere l’acqua purificatrice del sacerdote (Numeri 19:18).

i. Nella legge levitica erano i sacerdoti che usavano l’issopo per aspergere l’acqua purificatrice. “Qui il salmista chiede al Signore di essere il suo sacerdote prendendo l’issopo e dichiarandolo purificato da ogni peccato.” (VanGemeren)

ii. Davide non pensò per un momento di potersi purificare da solo. Aveva bisogno che Dio lo purificasse, e di farlo attraverso il sangue del sacrificio perfetto anticipato dai sacrifici animali.

iii. Purificami: “È basato sulla parola per peccato (chattath) e letteralmente significa ‘de-peccami’. Davide voleva che il suo peccato fosse completamente purgato.” (Boice)

b. Lavami e sarò più bianco della neve: Davide sapeva che la purificazione di Dio era efficace. Il suo peccato era una macchia profonda ma la purezza poteva essere restaurata. Notiamo che Davide parlò con la voce della fede; può essere difficile per il peccatore convinto credere in una purificazione così completa. Ci vuole fede per credere a Dio nonostante il dubbio e la difficoltà.

i. “Dio poteva renderlo come se non avesse mai peccato. Tale è il potere dell’opera purificatrice di Dio sul cuore che può restaurarci l’innocenza e renderci come se non fossimo mai stati macchiati dalla trasgressione.” (Spurgeon)

c. Fammi udire gioia e allegrezza, così che le ossa che hai spezzato festeggino: Davide sentì lo spezzamento appropriato per il peccatore sotto la convinzione dello Spirito Santo; era così severo che sentiva come se le sue ossa fossero spezzate. Fiducioso che questa fosse l’opera dello Spirito Santo, Davide poteva pregare che portasse a gioia e allegrezza, che dal suo spezzamento Davide potesse festeggiare.

i. È una cosa terribile essere così direttamente confrontati con la nerezza del nostro peccato, eppure Dio intende anche questo come preludio a gioia e allegrezza. La restaurazione della gioia è il Suo obiettivo.

ii. “Sta chiedendo una cosa grande; cerca gioia per un cuore peccaminoso, musica per ossa schiacciate. Preghiera assurda ovunque tranne che al trono di Dio!” (Spurgeon)

d. Nascondi la tua faccia dai miei peccati, e cancella tutte le mie iniquità: Ripetutamente, Davide chiese perdono e restaurazione. Nella ripetizione vediamo che questa non era una cosa leggera per Davide. Non era facilmente espressa o facilmente ricevuta per fede. C’era un senso in cui doveva combattere sia con Dio che con se stesso per portarsi al posto dove doveva essere.

2. (10-11) Restaurazione del cuore.

O DIO crea in me un cuore puro e rinnova dentro di me uno spirito saldo. Non rigettarmi dalla tua presenza e non togliermi il tuo santo Spirito.

a. Crea in me, o Dio, un cuore puro: Davide sentì che non era sufficiente se Dio semplicemente puliva il cuore che aveva. La supplica crea indicava che aveva bisogno di un cuore nuovo da Dio, un cuore puro. In questo Davide anticipò una delle grandi promesse a tutti coloro che credono sotto il Nuovo Patto: Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo; toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne (Ezechiele 36:26).

i. “La parola che inizia questa sezione è il verbo ebraico bara, che è usato in Genesi 1 per la creazione dei cieli e della terra da parte di Dio. Strettamente usato, questa parola descrive ciò che solo Dio può fare: creare ex nihilo, dal nulla.” (Boice)

ii. “Con la parola Crea chiede niente meno che un miracolo. È un termine per ciò che solo Dio può fare.” (Kidner)

b. E rinnova dentro di me uno spirito saldo: Insieme a un cuore nuovo e puro, Davide aveva bisogno di uno spirito saldo per continuare nella via della santità. Questo esprimeva un’umile dipendenza dal Signore.

i. Rinnova uno spirito saldo: “O, uno spirito fermo, fermo per Dio, capace di resistere al diavolo, saldo nella fede, e di rimanere costante nella via che è chiamata santa.” (Trapp)

ii. “‘Uno spirito saldo’ è necessario per mantenere pulito un cuore purificato; e, d’altra parte, quando, per purezza di cuore, un uomo è liberato dalle perturbazioni dei desideri ribelli e dalle influenze indebolenti del peccato, il suo spirito sarà saldo.” (Maclaren)

c. Non rigettarmi dalla tua presenza, e non togliermi il tuo Santo Spirito: Questo era un ulteriore modo in cui Davide espresse la sua continua dipendenza da Dio. Per lui, l’intero scopo della purificazione e della restaurazione era rinnovare la sua relazione con Dio. Davide non voleva un Dio che lo purificasse ma rimanesse distante.

i. Non rigettarmi dalla tua presenza: “La punizione di Caino, che forse Davide potrebbe aver avuto qui in mente, essendo colpevole di omicidio.” (Trapp)

ii. Non togliermi il tuo Santo Spirito: “Il probabile sfondo di questa paura di essere un reietto era l’esempio di Saul, dal quale lo Spirito del Signore si era allontanato (1 Samuele 16:14).” (Kidner)

iii. “L’anima che è veramente penitente non teme nulla se non il pensiero di essere respinta dalla ‘presenza’ e abbandonata dallo ‘Spirito’ di Dio. Questo è l’effetto più deplorevole e irrimediabile del peccato; ma è uno che in generale, forse, è il meno considerato e riguardato di tutti gli altri.” (Horne)

iv. È stato notato che diverse di queste richieste non si adattano al credente sotto il Nuovo Patto (Geremia 31:31-34, Ezechiele 36:25-27). Nel Nuovo Patto il credente ha già un cuore nuovo ed è promessa la presenza permanente dello Spirito Santo. Questo punto è tecnicamente vero, eppure non toglie il profondo senso di bisogno di restaurazione e ritorno alle prime cose che può caratterizzare un figlio di Dio errante anche sotto il Nuovo Patto.

3. (12-13) Restaurazione alla gioia della salvezza.

Rendimi la gioia della tua salvezza, e sostienimi con uno spirito volenteroso. Allora insegnerò le tue vie ai trasgressori, e i peccatori si convertiranno a te.

a. Rendimi la gioia della tua salvezza: Nei suoi molti mesi di peccato non confessato, Davide sentì la miseria della sconfitta spirituale. Voleva di nuovo la gioia appropriata alla salvezza, a coloro che il Signore salva.

b. Sostienimi con uno spirito volenteroso: Questo esprime di nuovo la fiducia di Davide in Dio per il suo futuro. Non sognava di sostenersi da solo. Tale fiducia in se stessi è ciò che tipicamente porta anche gli uomini buoni nel peccato.

c. Allora insegnerò le tue vie ai trasgressori, e i peccatori si convertiranno a te: Nei giorni bui prima di questa confessione di peccato, Davide non era in grado di insegnare a coloro che erano lontani da Dio e non vide nessuno convertito a Lui. Non sappiamo se Davide non fece mai il tentativo a causa di un senso di colpa, o se tentò e non vide benedizione sul suo lavoro. In un modo o nell’altro, mettere questo a posto con Dio era la chiave per l’efficacia nel suo lavoro spirituale.

i. I peccatori si convertiranno: VanGemeren nota che Davide usò qui la stessa parola tradotta convertiranno che era precedentemente tradotta rendimi (Salmo 51:12). “Il salmista che pregò ‘rendimi’ prega anche di poter essere strumentale nel restaurare i peccatori alle ‘vie’ del Signore.” (VanGemeren)

4. (14-17) Restaurazione della lode.

Liberami dal sangue versato, o DIO. DIO della mia salvezza, e la mia lingua celebrerà con giubilo la tua giustizia. O Signore, apri le mie labbra, e la mia bocca proclamerà la tua lode. Tu infatti non prendi piacere nel sacrificio altrimenti te l’offrirei, né gradisci l’olocausto. I sacrifici di DIO sono lo spirito rotto; o DIO tu non disprezzi il cuore rotto e contrito.

a. Liberami dal sangue versato: Davide era profondamente consapevole del suo peccato di omicidio contro Uria (2 Samuele 11). Sebbene non faccia alcun riferimento specifico al suo adulterio in questo salmo, sentì che doveva fare menzione specifica di questo grande peccato. Tale richiesta presentata al Dio della mia salvezza sarebbe sicuramente stata esaudita.

i. “L’infelice criminale implora, in questo versetto, l’aiuto e la liberazione divina, come se non solo udisse la voce del sangue innocente gridare dalla terra, ma come se vedesse l’assassinato Uria venire su di lui per vendetta, come un uomo armato.” (Horne)

b. E la mia lingua canterà con gioia la tua giustizia: Davide sapeva che con la sua colpa trattata davanti a Dio, sarebbe stato di nuovo in grado di cantare con gioia; che la mia bocca proclamerà la tua lode. Crediamo che i mesi di peccato non confessato fossero silenziosi da uno spirito di vera lode.

c. Tu non desideri sacrificio, altrimenti lo darei: Davide espresse il principio portato avanti nel salmo precedente (Salmo 50). Comprese che sebbene il sacrificio animale avesse il suo posto, ciò che Dio desiderava veramente era nel cuore dell’uomo.

i. Altrimenti lo darei: “Sarebbe stato abbastanza felice di presentare decine di migliaia di vittime se queste avessero risolto il caso. Infatti, qualsiasi cosa il Signore prescrivesse l’avrebbe resa volentieri.” (Spurgeon)

d. I sacrifici di Dio sono uno spirito rotto, un cuore rotto e contrito: Davide aveva un grande amore per la Casa del Signore e aveva sponsorizzato grandi sacrifici a Dio (2 Samuele 6:13, 6:17-18). Eppure comprese che si poteva sacrificare un animale o molti animali a Dio senza un cuore rotto e contrito. Forse Davide aveva offerto molti sacrifici all’altare di Dio nei suoi mesi di peccato non confessato. Riconobbe il vuoto di tutto ciò, e il valore del suo presente spirito rotto e cuore rotto e contrito.

i. Uno spirito rotto: “Se tu e io abbiamo uno spirito rotto, ogni idea della nostra importanza è sparita. A che serve un cuore rotto? Beh, più o meno lo stesso uso di un vaso rotto, o una brocca rotta, o una bottiglia rotta!” (Spurgeon)

ii. Un cuore rotto e contrito: “Questo è opposto a quel cuore duro o di pietra, di cui leggiamo così spesso, che significa un cuore insensibile al peso del peccato, ostinato e ribelle contro Dio, imminente e incorreggibile.” (Poole)

iii. “Il cuore puro deve continuare contrito, se non deve cessare di essere puro.” (Maclaren)

e. O Dio, tu non disprezzerai: È facile immaginare che molti ai giorni di Davide avrebbero disprezzato il suo cuore rotto e contrito. Ciò che fece – prendere qualsiasi donna volesse e uccidere chiunque si mettesse sulla sua strada – queste erano condotte attese dai re del mondo. Forse i suoi re vicini erano mistificati sul perché tutto questo disturbasse Davide. Per lui, non importava cosa pensassero gli altri; Dio non disprezzava il suo cuore rotto e contrito, e questo era sufficiente.

i. Tu non disprezzerai: “Questo è grande conforto per coloro che si abbattono sotto un senso di peccato e paura dell’ira, essendo alla porta accanto alla disperazione.” (Trapp)

5. (18-19) Restaurazione del bene al regno.

Fa’ del bene a Sion per la tua benevolenza edifica le mura di Gerusalemme. Allora prenderai piacere nei sacrifici di giustizia, negli olocausti e nelle offerte da ardere interamente, allora si offriranno torelli sul tuo altare.

a. Fa’ del bene a Sion, secondo il tuo beneplacito; edifica le mura di Gerusalemme: Davide si rese conto che nel suo peccato non aveva fallito solo come uomo, marito e padre. Aveva anche fallito come re sul popolo di Dio. Chiese umilmente a Dio di restaurare il Suo favore al regno.

i. Non sappiamo se ci fu una dimostrazione evidente del dispiacere di Dio contro il regno di Israele nel periodo del peccato non confessato di Davide. Che ci fosse o non ci fosse, Davide comprese che c’era un aspetto di restaurazione in termini del regno che doveva essere affrontato.

b. Allora ti compiacerai dei sacrifici di giustizia: Sotto l’Antico Patto, Davide sapeva che Dio non aveva ancora finito con i sacrifici animali. Avrebbero ancora offerto tori sul tuo altare. Con le questioni del cuore affrontate, quei sacrifici potevano essere pieni di significato e beneficio.

i. È anche possibile che Davide avesse in mente i sacrifici che erano regolarmente offerti per conto di Israele, e che potessero essere restaurati a significato e beneficio per conto della nazione.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –