Salmo 37 – Saggezza Invece di Preoccupazione

Questo salmo è semplicemente intitolato Salmo di Davide. Il Salmo 37:25 ci dice che è Davide nei suoi anni più maturi, che offre saggezza secondo lo schema di un canto. Questo salmo è approssimativamente acrostico nella sua disposizione, con le righe organizzate in frasi ebraiche che iniziano con le lettere successive dell’alfabeto ebraico. Nello stile questo è un salmo di saggezza, diretto non a Dio ma all’uomo, che insegna alla maniera del Libro dei Proverbi.

A. Consiglio per il popolo afflitto di Dio.

1. (1-2) Non preoccupatevi degli empi.

«Salmo di Davide» Non affliggerti a motivo dei malvagi; non portare invidia a quelli che operano perversamente. perché saranno presto falciati come il fieno e appassiranno come l’erba verde.

a. Non adirarti a causa dei malfattori: È cosa comune per i giusti adirarsi o invidiare i malvagi. Asaf fu turbato da questo problema nel Salmo 73, chiedendosi perché i malvagi spesso sperimentassero tanta prosperità.

i. “Le parole ‘non adirarti’ significano letteralmente ‘non scaldarti’, che è anche come potremmo esprimerlo noi. Oppure potremmo dire: ‘Non agitarti’. O persino: ‘Mantieni la calma’.” (Boice)

ii. “Adirarsi significa preoccuparsi, avere bruciore di cuore, agitarsi, diventare irritati. La natura è molto incline ad accendere un fuoco di gelosia quando vede i trasgressori della legge cavalcare cavalli, e i sudditi obbedienti camminare nel fango.” (Spurgeon)

iii. Morgan scrisse di questa preoccupazione, di questa ira: “È sbagliata; è dannosa; è inutile. Lascia che chi confida aspetti. Gli eventi giustificheranno l’azione.”

iv. “È tanto stolto quanto malvagio lamentarsi o invidiare la prosperità degli altri. Che siano pii o empi, è Dio che dispensa la generosità di cui godono; e, certissimamente, Egli ha il diritto di fare ciò che vuole con ciò che è Suo. Essere invidiosi in tal caso significa accusare la provvidenza di Dio.” (Clarke)

b. Saranno presto falciati come il fieno: Davide dà la stessa risposta a cui giunse Asaf nel Salmo 73, comprendendo che qualsiasi prosperità sperimentata dai malfattori era solo temporanea. L’erba è verde per una stagione, e così è l’erba – ma entrambe appassiscono rapidamente.

i. “Nel Medio Oriente la lussureggiante vegetazione primaverile può perdere la sua bellezza in pochi giorni dopo che un vento caldo e secco del deserto (hamsin) ha inaridito la terra.” (VanGemeren)

ii. Pensiamo a un uomo malvagio che consuma un magnifico pranzo mentre un uomo pio va affamato. L’uomo malvagio mangia tutto ciò che vuole, e la sua tavola è carica mentre gode del suo pasto. Poi vediamo il quadro più ampio: egli consuma il suo ultimo pasto nel braccio della morte e tra un momento affronterà un terribile giudizio. Ora, con una prospettiva più ampia, l’uomo pio non invidia né si preoccupa dell’uomo malvagio. “Gli uomini malvagi invece di essere invidiati, devono essere visti con orrore e avversione; eppure le loro tavole cariche e i loro ornamenti dorati sono troppo inclini ad affascinare i nostri poveri occhi semi-aperti.” (Spurgeon)

iii. “La prova si trova nel Tempo. Tutta l’apparente prosperità dei malvagi è transitoria; passa e perisce, come fanno i malvagi stessi.” (Morgan)

2. (3-4) Riponete la vostra fiducia e il vostro diletto nel Signore.

Confida nell’Eterno e fa’ il bene, abita il paese e coltiva la fedeltà. Prendi il tuo diletto nell’Eterno ed egli ti darà i desideri del tuo cuore.

a. Confida nel SIGNORE e fa’ il bene: Invece di preoccuparsi e invidiare, Davide consigliò all’uomo o alla donna di Dio di semplicemente confidare in Dio e fare il bene per la Sua gloria. È notevole quanto rapidamente possiamo distrarci dal semplice lavoro di confidare in Dio e fare il bene. Guardare alla presunta prosperità dei malvagi è un modo in cui spesso veniamo distratti.

i. “La fede cura l’agitazione. La vista è strabica e vede le cose solo come appaiono, da qui la sua invidia; la fede ha un’ottica più chiara per vedere le cose come realmente sono, da qui la sua pace.” (Spurgeon)

b. Abita il paese e coltiva la fedeltà: Davide consigliò anche all’uomo o alla donna di Dio di mettere da parte la preoccupazione e l’invidia semplicemente godendo delle benedizioni che Dio dà. Egli fornì a Israele un paese da godere, e la Sua fedeltà era come cibo per loro ogni giorno.

c. Trova la tua gioia nel SIGNORE: Davide consigliò all’uomo o alla donna di Dio di sostituire la preoccupazione e l’invidia con una consapevole gioia nel Signore. Ciò significa rallegrare il proprio cuore e la propria mente considerando e ricevendo per fede le molteplici benedizioni di Dio.

i. Trova la tua gioia: Diversi autori spiegano e applicano questa idea.

· “Aspettati tutta la tua felicità da Lui, e cercala in Lui.” (Clarke)

· “Include una deliberata reindirizzamento delle proprie emozioni…[come] Paolo e Sila in prigione, cantando oltre che pregando.” (Kidner)

· “Non possiamo gioire così senza sforzo. Dobbiamo ritirare i nostri desideri ardenti dalle cose della terra, fissandoli e concentrandoli su di Lui.” (Meyer)

· “In un certo senso imita i malvagi; essi si dilettano nella loro porzione – abbi cura di dilettarti nella tua, e lungi dall’invidiarli li compatirai.” (Spurgeon)

· “La ragione per cui molti apparenti cristiani non si dilettano in Dio è che non Lo conoscono molto bene, e la ragione per cui non Lo conoscono molto bene è che non trascorrono tempo con Lui.” (Boice)

ii. “Non pensare prima ai desideri del tuo cuore, ma pensa prima a dilettarti nel tuo Dio. Se Lo hai accettato come tuo Signore, Egli è tuo; quindi dilettati in Lui, e poi Egli ti darà i desideri del tuo cuore.” (Spurgeon)

iii. Notiamo che Davide scrisse trova la tua gioia anche nel SIGNORE. La parola anche è importante, ricordandoci che ci sono gioie e piaceri legittimi nella vita al di fuori della vita dello spirito. Il credente che veramente confida in Dio ha la capacità di trovare anche vera gioia nel SIGNORE.

iv. “Inoltre, Egli si diletta in te; parlo a coloro di cui questo può essere supposto. Ed è detto indefinitamente: ‘Le sue delizie erano con i figli degli uomini’, Proverbi 8:31. Pensa a ciò che Egli è, e a ciò che tu sei; e subito, sia meravigliati che cedete.” (Howe, citato in Spurgeon)

d. Ed egli appagherà i desideri del tuo cuore: Questa è una promessa meravigliosa e persino sicura. Colui che veramente si diletta nel Signore troverà il suo cuore e i suoi desideri cambiati, allineandosi costantemente con i buoni desideri di Dio per la sua vita. Così vediamo che trovare diletto in Dio è una chiave per una vita felice e soddisfatta.

i. Questo mostra che Dio intende soddisfare i desideri del cuore dell’uomo o della donna redenti di Dio. Certamente, è possibile che tali desideri siano offuscati dal peccato o dall’egoismo; eppure anche quando così offuscati c’è quasi sempre una radice pia nel desiderio che è interamente nella volontà di Dio. L’uomo o la donna di Dio dovrebbe trovare il proprio riposo in questo, e mettere da parte la preoccupazione e l’invidia.

ii. “Dissero di Martin Lutero mentre camminava per le strade: ‘Ecco un uomo che può ottenere da Dio tutto ciò che vuole.’ Chiedi la ragione. Perché Lutero si dilettava nel suo Dio.” (Spurgeon)

iii. Il principio del Salmo 37:4 è il fondamento di un principio talvolta chiamato Edonismo Cristiano. Normalmente, pensiamo all’edonismo come all’idolatria del piacere. Il termine Edonismo Cristiano è stato usato per descrivere una ricerca giusta di soddisfazione e piacere, radicata in un focus dilettevole su Dio.

iv. Soprattutto, mostra che quando ci dilettamo nel SIGNORE, Egli ci dà il nostro diletto. Se Egli è il nostro diletto, Egli ci dà più di Se stesso. “I desideri fissati su di Lui si realizzano da soli.” (Maclaren)

3. (5-6) Confida in Dio per proteggerti e promuoverti.

Rimetti la tua sorte nell’Eterno, confida in lui, ed egli opererà. Egli farà risplendere la tua giustizia come la luce e la tua rettitudine come il mezzodí.

a. Affida al SIGNORE la tua via, confida in lui: Qui Davide spiegò cosa significa dilettarsi nel Signore, come descritto nel versetto precedente. Significa affidare la propria via a Lui e veramente confidare nel Signore. Significa trovare pace, protezione e soddisfazione in un focus arreso su Dio.

i. Affida la tua via: “L’ebraico per affidare è letteralmente ‘rotolare’, come se ci si liberasse di un peso (cfr. Giosuè 5:9). Ma viene usato semplicemente come sinonimo di ‘confidare’ (Proverbi 16:3) o ‘fidarsi’; cfr. Salmo 22:8.” (Kidner)

b. Ed egli opererà: Colui che ha questo focus dilettevole su Dio Lo vedrà operare queste promesse. Fama e fortuna non sono promesse, ma i veri e profondi desideri del cuore trovano il loro compimento.

i. “Più ci agitiamo in questo caso, peggio è per noi. La nostra forza è stare fermi. Il Signore scagionerà i calunniati. Se guardiamo al Suo onore, Egli vedrà al nostro.” (Spurgeon)

c. Egli farà risplendere la tua giustizia come la luce: Mentre Dio soddisfa questi desideri del cuore, la giustizia dell’uomo o della donna di Dio è rivelata, risplendendo in luce come il sole del mezzogiorno.

i. Egli farà risplendere la tua giustizia: “Alla vista del mondo; dal quale finora sembrava essere nascosta o eclissata da rimproveri e da gravi calamità.” (Poole)

ii. Come la luce: “Sarà visibile agli uomini come la luce del sole, e quella a mezzogiorno.” (Poole)

iii. “Come Dio disse all’inizio: ‘Sia la luce, e la luce fu;’ così Egli dirà: Appaia la tua innocenza, e apparirà improvvisamente ed evidente come la luce fu all’inizio.” (Clarke)

4. (7-8) Trova riposo nel Dio che tratta con i malvagi.

Sta’ in silenzio davanti all’Eterno e aspettalo; non affliggerti per colui che prospera nelle sue imprese, per l’uomo che segue i suoi malvagi disegni. Cessa dall’ira e lascia lo sdegno; non affliggerti; ciò porterebbe anche te a far del male.

a. Sta’ in silenzio davanti al SIGNORE, e aspettalo: Poiché Dio ha promesso di prendersi fedelmente cura di coloro che ripongono la loro fiducia in Lui, possiamo stare in silenzio davanti al SIGNORE. Possiamo aspettarlo invece di agitarci e temere che Dio ci abbia dimenticati o intenda il male per noi.

i. Sta’ in silenzio davanti al SIGNORE parla di un particolare tipo di riposo – il riposo del silenzio, cessando dalle parole di autodifesa. L’idea è che non parleremo per giustificarci; confideremo in Dio per proteggerci.

ii. “Non mormorare né lamentarti dei Suoi trattamenti, ma sottomettiti silenziosamente e tranquillamente alla Sua volontà, e adora i Suoi giudizi, e, come segue, aspetta il Suo aiuto.” (Poole)

iii. “Se l’Agnello immacolato di Dio fu silenzioso, davanti a coloro che Lo spogliavano dei Suoi onori e Lo privavano della Sua vita, la rassegnazione ‘silenziosa’ non può che convenire a chi soffre per i suoi peccati.” (Horne)

b. Cessa dall’ira e lascia lo sdegno; non adirarti – ciò conduce soltanto a fare il male: Davide saggiamente consigliò all’uomo o alla donna di Dio di abbandonare l’ira, lo sdegno e la preoccupazione (adirarti). Essi non realizzano nulla se non il male. Sono l’opposto del dilettarsi nel Signore e dell’aspettare pazientemente su di Lui.

i. Cessa dall’ira: “Specialmente l’ira contro le disposizioni della Provvidenza, e le gelosie dei piaceri temporanei di coloro che così presto saranno banditi da ogni conforto. L’ira ovunque è follia, qui è follia aggravata.” (Spurgeon)

5. (9-11) Confida che Dio punirà i malfattori e ricompenserà gli umili.

Poiché i malvagi saranno sterminati, ma coloro che sperano nell’Eterno possederanno la terra. Ancora un po’ e l’empio non sarà piú; sí, tu cercherai attentamente il suo posto, e non ci sarà piú. Ma i mansueti possederanno la terra e godranno di una grande pace.

a. Quelli che sperano nel SIGNORE possederanno la terra: Questa è un’altra ragione per il nostro diletto e riposo nel Signore. Possiamo confidare nella Sua promessa che Egli si prenderà cura dei Suoi non solo in questo mondo, ma nel mondo a venire. Al contrario, i malfattori saranno sterminati.

i. “Ho frequentemente osservato che, sebbene il lupo sia molto forte e feroce, e la pecora sia molto debole e timida, tuttavia ci sono più pecore nel mondo che lupi; e verrà il giorno in cui l’ultimo lupo sarà morto, e allora le pecore copriranno le pianure e pascoleranno sulle colline. Per quanto deboli siano spesso i giusti, essi ‘possederanno la terra’ quando i malvagi saranno stati sterminati dalla terra.” (Spurgeon)

b. Ancora un po’, e l’empio non sarà più: I malfattori hanno il loro giorno di prosperità, ma è di breve durata. Presto i malvagi che sono famosi e lodati in questo mondo non avranno alcuna notorietà o posizione (tu osserverai il suo luogo, ed egli non vi sarà più).

i. “La brevità della vita ci fa vedere che lo splendore dei grandi [malvagi] non è vero oro.” (Spurgeon)

ii. “L’intera durata del mondo stesso è solo ‘un po” agli occhi di colui la cui speranza è piena di immortalità.” (Horne)

c. Ma i mansueti possederanno la terra: Per enfasi, Davide ripeté l’idea della cura e della ricompensa di Dio per i mansueti. Essi, non i malfattori di questo mondo, godranno di una grande pace.

i. “I ‘mansueti’ sono coloro che sopportano le proprie avversità e la prosperità dei loro nemici, senza invidia, ira o lamentela.” (Horne)

ii. “Il contesto dà la migliore definizione possibile dei mansueti: sono coloro che scelgono la via della fede paziente invece dell’autoaffermazione.” (Kidner)

iii. I mansueti possederanno la terra: Gesù citò questa riga nel Sermone sul Monte, nella terza beatitudine (Matteo 5:5). “È giusto dire che il Salmo 37 è un’esposizione della terza beatitudine, anche se fu scritto mille anni prima che Gesù iniziasse il Suo ministero pubblico. Esso sviluppa il carattere della persona mansueta o fiduciosa di fronte all’apparente prosperità dei malvagi.” (Boice)

B. Il trionfo dei pii e il passaggio dei malvagi.

1. (12-15) Con una risata, Dio sconfigge i malvagi.

L’empio congiura contro il giusto e digrigna i denti contro di lui. Il Signore ride di lui, perché vede arrivare il suo giorno. Gli empi hanno tratto la spada e hanno teso il loro arco per abbattere il misero e il bisognoso, per uccidere quelli che camminano rettamente. La loro spada penetrerà nel loro cuore e i loro archi saranno spezzati.

a. L’empio trama contro il giusto e digrigna i denti contro di lui: Prima in questo salmo, Davide contrappose il destino dei giusti al destino dei malvagi. Ora considerò l’inevitabile conflitto tra i giusti e i malvagi – come, senza ragione, l’empio trama contro il giusto. Il loro digrignare di denti mostra la profondità della loro ira e odio.

i. “I malvagi mostrano con i loro gesti ciò che farebbero se potessero; se non possono mordere digrigneranno almeno: se non possono mordere almeno abbairanno.” (Spurgeon)

b. Il Signore si ride di lui, perché vede che il suo giorno sta per giungere: Per tutti i complotti e il digrignare di denti dei malvagi, essi non realizzano nulla contro il Signore e il Suo popolo. Dio semplicemente si ride di loro, conoscendo la loro fine.

i. “Se Dio può ridere dei malvagi, non dovremmo noi essere almeno in grado di astenerci dall’essere agitati da loro?” (Boice)

ii. Perché vede che il suo giorno sta per giungere: “L’uomo malvagio non vede quanto vicina sia la sua distruzione alle sue calcagna; si vanta di schiacciare gli altri quando il piede della giustizia è già sollevato per calpestarlo come il fango delle strade.” (Spurgeon)

c. Gli empi hanno sguainato la spada e hanno teso il loro arco: I malvagi tramano e digrignano i denti, ma non si fermano lì. Lavorano per realizzare i loro complotti e la loro feroce ira contro il popolo di Dio. Anche così, Dio proteggerà i Suoi e la loro spada entrerà nel loro proprio cuore, e i loro archi saranno spezzati.

i. “Come Haman saranno impiccati sulla forca costruita da loro stessi per Mardocheo. Centinaia di volte questo è stato il caso. Saul, che cercò di uccidere Davide, cadde sulla propria spada.” (Spurgeon)

2. (16-17) La benedizione di Dio sugli umili giusti.

Vale piú il poco del giusto che l’abbondanza di molti empi. Poiché le braccia degli empi saranno spezzate, ma l’Eterno sostiene i giusti.

a. Il poco che ha il giusto vale più delle ricchezze di molti empi: Poiché qualunque cosa abbiano i malvagi non può durare, il poco che ha il giusto vale più di tutto ciò che i malvagi possiedono. Una vita giusta e fiduciosa in Dio è la migliore strategia di investimento a lungo termine.

i. “La Sua benedizione può moltiplicare un obolo in un talento, ma la Sua maledizione ridurrà un talento a un obolo.” (Horne)

ii. “Un poco benedetto è meglio di molto maledetto; un poco benedetto è meglio di un mondo goduto; una libbra benedetta è meglio di mille maledette; una crosta nera benedetta è meglio di un banchetto maledetto; le spigolature benedette sono meglio dell’intero raccolto maledetto; una goccia di misericordia benedetta è meglio di un mare di misericordia maledetta.” (Brooks, citato in Spurgeon)

b. Perché le braccia degli empi saranno spezzate, ma il SIGNORE sostiene i giusti: La ricompensa dei malvagi è avere le proprie braccia spezzate. La ricompensa dei giusti è essere sostenuti dalle braccia di Dio stesso.

3. (18-20) Il bene duraturo dei retti.

L’Eterno conosce i giorni degli uomini integri, e la loro eredità durerà in eterno. Essi non saranno confusi nel tempo dell’avversità e nei giorni di carestia saranno saziati. Ma gli empi periranno, e i nemici dell’Eterno saranno consumati e andranno in fumo come grasso di agnelli.

a. Il SIGNORE conosce i giorni degli uomini integri e la loro eredità durerà per sempre: L’apparente ricompensa dei malvagi è temporanea e fugace. L’eredità degli integri è eterna. Tutto questo è un’altra ragione per evitare la preoccupazione o l’invidia dei malvagi nella loro apparente (ma temporanea) prosperità.

i. Perché il SIGNORE conosce i giorni degli uomini integri: “Egli è a conoscenza di tutte le sue circostanze, sofferenze e capacità di sopportarle; ed Egli o accorcerà le sue prove o aumenterà la sua forza.” (Clarke)

b. Nei giorni della fame saranno saziati: Dio può persino trovare un modo per provvedere ai Suoi quando gli altri non hanno nulla.

c. Saranno consumati e andranno in fumo: Il successo, la fama e la prosperità dei malvagi sono temporanei come il fumo. Non hanno mai alcuna sostanza reale e presto svaniscono completamente.

i. Saranno consumati e andranno in fumo: Adam Clarke notò che alcuni manoscritti antichi rendono questa riga diversamente. “Se seguiamo l’ebraico, esso intima che saranno consumati come il grasso degli agnelli. Cioè, come il grasso è completamente consumato nei sacrifici dal fuoco sull’altare, così essi si consumeranno nel fuoco dell’ira di Dio.”

4. (21-22) Benedizione e maledizione.

L’empio prende in prestito e non restituisce, ma il giusto ha pietà e dona. Poiché i benedetti dal Signore erediteranno la terra, ma i maledetti da lui saranno sterminati.

a. L’empio prende in prestito e non restituisce, ma il giusto ha pietà e dà: Davide sapeva che la differenza tra i malvagi e i giusti non si trovava solo in ciò che credevano e in chi confidavano. La differenza si vedeva spesso anche nella loro condotta. I malvagi sono prenditori, prendono in prestito e non restituiscono. I giusti sono donatori, pieni di pietà.

i. Non restituisce: “Può rifiutarsi di farlo, perché è un uomo malvagio; o essere incapace di farlo, perché è ridotto alla mendicità.” (Clarke)

b. Quelli che egli benedice possederanno la terra: La promessa del possesso della terra è ripetuta una terza volta. Questa è una benedizione per i giusti, mentre i malvagi si trovano maledetti dal Signore e sterminati.

5. (23-24) La guida e il sostegno di Dio per l’uomo buono.

I passi dell’uomo sono guidati dall’Eterno, quando egli gradisce le sue vie. Se cade, non è però atterrato, perché l’Eterno lo sostiene per la mano.

a. I passi dell’uomo sono guidati dal SIGNORE: La ricompensa per i giusti non è solo nell’età a venire. Nel giorno presente, Dio guida i passi dell’uomo buono. Mentre cerca il Signore e si diletta in Lui, trova che la sua vita dimostra la buona, accettabile e perfetta volontà di Dio (Romani 12:1-2).

i. I passi dell’uomo sono guidati dal SIGNORE: “Non c’è nulla per buono nel testo. Geber è la parola originale, e propriamente significa un uomo forte, un conquistatore o eroe; e sembra essere usata qui per mostrare che anche i più potenti devono essere sostenuti dal Signore, altrimenti la loro forza e coraggio saranno di poco valore.” (Clarke)

ii. “Questo fu enfaticamente vero dell’uomo Cristo, i cui passi Geova stabilì, e nella cui via si compiacque.” (Horne)

b. Ed egli gradisce la sua via: Un altro grande e presente beneficio per l’uomo o la donna giusti è la conoscenza che Dio gradisce lui. Questo è particolarmente chiaro per il credente sotto la Nuova Alleanza che conosce e sperimenta una posizione nella grazia, essendo stato giustificato per fede (Romani 5:1-2).

c. Se cade, non rimane però atterrato, perché il SIGNORE lo sostiene per mano: Davide descrisse un terzo grande beneficio per l’uomo o la donna giusti che confidano nel Signore. Sebbene possa a volte cadere (nel senso di inciampare), non cadrà via – cioè, non rimane però atterrato. Questo non è a causa della sua forza o bontà interna, ma perché il SIGNORE lo sostiene.

C. Saggezza da un uomo secondo il cuore di Dio.

1. (25-26) Una testimonianza della benedizione e della cura di Dio per i giusti.

sono stato fanciullo ed ora sono divenuto vecchio, ma non ho mai visto il giusto abbandonato, né la sua progenie mendicare il pane. Egli ha pietà e presta sempre, e la sua progenie è in benedizione.

a. Non ho mai visto il giusto abbandonato, né la sua discendenza mendicare il pane: Davide diede una testimonianza dalla sua esperienza. Notò che Dio si prese cura di coloro che confidavano in Lui e camminavano nella Sua giustizia. Non furono abbandonati e la loro discendenza fu anche benedetta.

i. Questa fu la testimonianza di Davide dopo molti anni (Sono stato giovane e sono anche diventato vecchio). Vedendo la fedeltà di Dio al Suo popolo, Davide voleva che una generazione più giovane confidasse anche in Lui, imparando dalla sua saggezza.

ii. Davide sapeva che tra i suoi antenati c’erano alcuni che lasciarono Israele, timorosi in un tempo di carestia (Ruth 1). Quando tornarono dopo diversi anni disastrosi in Moab, trovarono che il popolo di Betlemme era stato provveduto. Dio sapeva come prendersi cura di coloro che confidavano in Lui nei tempi di carestia, e lo ha fatto da allora.

iii. Un modo in cui Dio provvede per i giusti e la loro discendenza è attraverso l’etica del duro lavoro che appartiene ai redenti, che sanno che tutte le cose dovrebbero essere fatte di cuore, come per il Signore – incluso lavorare per vivere.

b. Non ho mai visto il giusto abbandonato, né la sua discendenza mendicare il pane: Questa affermazione è problematica per alcuni, perché hanno visto o sperimentato casi in cui uomini o donne pii – o la loro progenie – sono stati in carestia, estrema povertà, o ridotti a mendicare.

i. Notiamo prima che questo salmo è un salmo di saggezza, molto simile ai Proverbi. Nella letteratura sapienziale della Bibbia, i principi generali sono spesso presentati in assoluto quando sono intesi per essere compresi come principi generali o persino schiaccianti – comprendendo che possono esserci eccezioni.

ii. Notiamo anche che Davide scrisse semplicemente della sua esperienza. Non scrisse che questo fosse un principio assoluto, ma la sua osservazione.

iii. Alcuni, come Adam Clarke, ebbero la stessa esperienza e osservazione: “Credo che questo sia letteralmente vero in tutti i casi. Ora sono anch’io canuto; ho viaggiato in diversi paesi e ho avuto molte opportunità di vedere e conversare con persone religiose in tutte le situazioni della vita; e non ho, a mia conoscenza, visto un’istanza contraria. Non ho visto nessun uomo giusto abbandonato né alcun figlio dei giusti mendicare il pane. Dio pone questo onore su tutti coloro che Lo temono; e così attento è di loro e della loro posterità.”

iv. Altri, come Charles Spurgeon, non ebbero la stessa esperienza e osservazione: “Non è la mia osservazione così come sta, perché ho soccorso i figli di uomini indubbiamente buoni, che mi hanno fatto appello come [mendicanti] comuni. Ma questo non getta un dubbio sull’osservazione di Davide.”

v. “Ed è stata la mia infelice sorte, all’interno di queste stesse mura, dover amministrare soccorso ai figli indegni e reprobi di ministri cristiani, sulla cui pietà non potevo nutrire alcun dubbio, e alcuni dei quali sono ora in cielo. Questi figli di uomini buoni hanno camminato contrariamente a Dio, così Dio ha camminato contrariamente a loro. Ho spesso sperato che la povertà che vedevo potesse essere il mezzo per portarli a cercare il Dio dei loro padri!” (Spurgeon)

vi. “Con la civiltà più complessa in mezzo alla quale viviamo, forse a volte i giusti sono stati spinti a mendicare, ma anche ora tali casi sono sicuramente rari, e dopo una certa esperienza variata vorrei sottoporre colui che mendica a un esame incrociato piuttosto severo prima di accettare la sua testimonianza contro il salmista.” (Morgan)

c. Egli è sempre pietoso e dà in prestito: Nei tempi di scarsità, il giusto non solo riceve la provvidenza di Dio, ma con un cuore generoso e pietoso dà in prestito ad altri nel bisogno.

i. “Come professori avari e avidi possano sperare nella salvezza è una meraviglia per coloro che leggono tali versetti come questo nella Bibbia.” (Spurgeon)

2. (27-29) La ricompensa promessa per l’obbedienza.

Allontanati dal male e fa’ il bene e avrai una dimora in eterno. Poiché l’Eterno ama la giustizia e non abbandonerà i suoi santi; essi saranno salvaguardati in eterno, ma la progenie degli empi sarà sterminata. I giusti erediteranno la terra e vi abiteranno per sempre.

a. Allontànati dal male e fa’ il bene: L’uomo o la donna giusti confidano in Dio, ma ricevono e apprezzano anche l’istruzione morale. La cura di Dio per lui non lo rende negligente, ma attento nel compiacerLo.

i. Questa riga parla anche all’uomo o alla donna giusti nel calore della difficoltà. “Un conflitto con il male troppo spesso tenta uno a combattere il nemico con le sue stesse armi.” (Kidner)

ii. “Avendo dunque queste gloriose promesse e privilegi, nessun uomo faccia alcun male o cosa ingiusta per arricchirsi o assicurarsi, né si astenga da azioni pie e caritatevoli per paura di rovinarsi con esse.” (Poole)

b. Perché il SIGNORE ama la giustizia e non abbandona i suoi fedeli: Poiché Dio ama la giustizia, così dovrebbe il Suo popolo. Egli è fedele a loro e non li abbandona, ma la discendenza degli empi sarà sterminata.

i. La discendenza degli empi sarà sterminata: “I figli che seguono i passi malvagi dei genitori malvagi saranno, come i loro genitori, sterminati. I giudizi di Dio discendono alla posterità, così come le sue misericordie.” (Clarke)

c. I giusti possederanno la terra e l’abiteranno per sempre: Ancora una volta in questo salmo, Davide descrisse la benedizione destinata ai giusti nell’età a venire. Avrebbero trovato un luogo sicuro e un’eredità nel mondo a venire.

i. “I santi un giorno avranno potere su tutte le cose; e nel frattempo sono sicuri di una sufficienza, se non di una superfluità.” (Trapp)

3. (30-31) Il carattere del giusto di Dio.

La bocca del giusto proferisce sapienza e la sua lingua parla di giustizia. La Legge del suo DIO è nel suo cuore; i suoi passi non vacilleranno.

a. La bocca del giusto esprime sapienza: Davide si rivolge nuovamente alla condotta dell’uomo o della donna giusti di Dio, notati per le loro parole sagge e giuste.

b. La legge del suo Dio è nel suo cuore: L’uomo giusto (o donna) è anche notato per il suo possesso e amore per la parola di Dio. In un modo che sarebbe veramente adempiuto dalla Nuova Alleanza, egli ha la parola di Dio nel suo cuore (Geremia 31:33). A causa di questa conoscenza e dipendenza dalla parola di Dio, i suoi passi non vacilleranno.

i. “Egli ha una Bibbia nella sua testa e un’altra nel suo cuore.” (Trapp)

4. (32-33) Il carattere e la risposta dei malvagi.

L’empio spia il giusto e cerca di ucciderlo. L’Eterno non lo lascerà nelle sue mani e non permetterà che sia condannato, quando sarà giudicato.

a. L’empio spia il giusto e cerca di farlo morire: Nel considerare le notevoli benedizioni che Dio ha destinato ai giusti, Davide non pensò che significasse che la vita sarebbe stata facile. Un pericolo continuamente affrontato era dai malvagi che odiavano i giusti senza causa.

i. “Non mancano ancora quelli che portano in giro la clava insanguinata di Caino, odiando a morte quella bontà in un altro che trascurano in se stessi.” (Trapp)

b. Il SIGNORE non lo lascerà nelle sue mani: Fortunatamente, l’uomo o la donna giusti non sono alla mercé dei malvagi. Dio li proteggerà, particolarmente nel giudizio finale (non permetterà che sia condannato quando sarà giudicato).

i. “E verrà il giorno in cui colui che è stato mansuetamente alla sbarra degli uomini e ha sofferto per la verità e la giustizia, sarà elevato a un trono tra i santi e i martiri, per assistere al processo dei suoi giudici un tempo insultanti.” (Horne)

5. (34-36) Un’esortazione a confidare, basata sulla testimonianza.

Spera fermamente nell’Eterno e segui la sua via, ed egli t’innalzerà affinché tu erediti la terra, quando gli empi saranno sterminati, tu lo vedrai. Ho visto l’uomo potente e violento prosperare come un albero verdeggiante sul suo suolo natìo, ma poi è scomparso, ed ecco, non è piú; ho cercato, ma non si è piú trovato.

a. Spera nel SIGNORE e segui la sua via, egli ti innalzerà perché tu possieda la terra: Per la quinta volta in questo salmo, Davide promise al popolo di Dio che avrebbero posseduto la terra. Come re di Israele, Davide aveva una preoccupazione per il loro territorio, ma poteva anche estendere quel pensiero all’età a venire. Il popolo di Dio ha il suo posto, persino una terra di qualche tipo nell’età a venire.

i. Spera nel SIGNORE: “Aspetta nell’obbedienza come un servo, nella speranza come un erede, nell’aspettativa come un credente.” (Spurgeon)

ii. Spera nel SIGNORE e segui la sua via: “Mentre stiamo aspettando facciamo attenzione a non vacillare.” (Watson, citato in Spurgeon)

b. Quando gli empi saranno sterminati, tu lo vedrai: Per la quinta volta in questo salmo, Davide promise che i malvagi sarebbero stati sterminati o abbattuti in qualche senso. La loro imminente rovina era altrettanto certa quanto la veniente benedizione e sicurezza dei giusti.

i. Davide usò un albero verdeggiante come immagine dei malvagi nella loro prosperità. Il Salmo 1 usa un albero fiorente come immagine dei giusti. “Qui è usato al contrario, i malvagi essendo paragonati a un albero verde che fiorisce per un tempo ma presto passa e non si vede più.” (Boice)

c. Ho visto l’empio nel colmo della potenza: Davide ancora una volta si affidò alla sua esperienza personale e testimonianza. Aveva visto persone malvagie salire a grande sicurezza e successo, solo per essere passate e diventare non più.

i. Ecco non è più: “Che pulizie complete fa la morte! Con sorpresa di tutti gli uomini il grande uomo se n’è andato, le sue proprietà vendute, i suoi affari falliti, la sua casa alienata, il suo nome dimenticato, e tutto in pochi mesi!” (Spurgeon)

6. (37-38) Un invito a ottenere la stessa testimonianza.

Sta’ attento all’uomo integro e osserva l’uomo retto, perché il futuro di tale uomo sarà pace. Ma i trasgressori saranno tutti quanti distrutti; alla fine gli empi saranno stroncati.

a. Osserva l’uomo integro e considera l’uomo retto: Gli uomini e le donne giusti di questo mondo ricevono poca attenzione. La cultura è più interessata agli empi e ai malvagi. Eppure Davide ci consigliò di notare gli integri e i retti di questo mondo, perché c’è un avvenire per l’uomo di pace.

b. L’avvenire degli empi sarà reciso: Per la sesta e ultima volta in questo salmo, Davide ci ricorda che il futuro dei malvagi non è un futuro da desiderare.

i. “Non c’è nulla di indegno nella solenne gratitudine quando i giudizi di Dio spezzano i denti di qualche leone divoratore.” (Maclaren)

7. (39-40) L’aiuto e la liberazione affidabili del Signore.

Ma la salvezza, dei giusti viene dall’Eterno; egli è la loro roccaforte nel tempo della sventura. E l’Eterno li aiuta e li libera, li libera dagli empi e li salva, perché si sono rifugiati in lui.

a. La salvezza dei giusti viene dal SIGNORE: Questo è un pensiero utile alla fine di questo salmo. Nella lode e nell’incoraggiamento di Davide agli uomini o alle donne giusti, è possibile che si possa pensare che quelli siano salvati dalla propria giustizia. Davide ci ricorda che la loro salvezza viene dal SIGNORE, e che egli è la loro forza nel tempo della sventura.

i. Egli è la loro forza nel tempo della sventura: “Mentre la sventura rovescia i malvagi, essa spinge solo i giusti al loro forte Aiutante, che si rallegra di sostenerli.” (Spurgeon)

b. Li libera dagli empi e li salva, perché si sono rifugiati in lui: Davide riporta il pensiero alla fondamentale fiducia che i giusti hanno in Dio. Il loro posto in Lui è assicurato nel loro amore fiducioso del Signore.