Salmo 31 – Rifugio dalla Tribolazione nel Luogo Segreto della Presenza di Dio

Questo salmo è semplicemente intitolato Al direttore del coro. Salmo di Davide. Spurgeon disse giustamente riguardo al titolo di questo salmo: “La dedica al direttore del coro dimostra che questo canto di misure miste e strofe alternate di dolore e afflizione era destinato al canto pubblico, e così viene dato un colpo mortale all’idea che solo la lode debba essere cantata.” Non abbiamo un momento preciso nella vita di Davide per questo salmo perché egli fu così spesso in difficoltà. Esso risuona di una fiducia profonda e personale in Dio nelle profondità della difficoltà.

Una caratteristica interessante di questo salmo è che viene spesso citato in altri passi della Scrittura.

• L’autore del Salmo 71 (forse lo stesso Davide) cita i primi tre versetti del Salmo 31 per iniziare il Salmo 71.
• Giona sembra citare il Salmo 31:6 in Giona 2:8, la sua preghiera dal ventre del grande pesce.
• Geremia citò il Salmo 31:13 sei volte, in Geremia 6:25; 20:3; 20:10; 46:5; 49:29, e Lamentazioni 2:22.
• Paolo citò il Salmo 31:24 in 1 Corinzi 16:13 (secondo Clarke, questo è più chiaro nella Versione dei Settanta – l’antica traduzione greca dell’Antico Testamento).
• Più significativamente, il Salmo 31:5 fu citato da Gesù Cristo sulla croce come Sue ultime parole prima di rendere la Sua vita (Luca 23:46). Stefano, il primo martire della chiesa, allude anche al Salmo 31:5 (Atti 7:59).

A. Una supplica di salvezza, e fiducia nella risposta di Dio.

1. (1) Confidare nel Dio che libera il Suo popolo.

«Al al maestro del coro. Salmo di Davide» In te, o Eterno, mi sono rifugiato; fa’ che io non sia mai confuso; liberami per la tua giustizia.

a. In Te, o SIGNORE, mi rifugio: Questo salmo di Davide inizia in modo simile a molti dei suoi altri salmi – con una dichiarazione di fiducia in Dio in un tempo di tribolazione. Non conosciamo la natura precisa o il momento della tribolazione, se non che essa afflisse gravemente Davide (Salmo 31:9-13) e lo fece disperare della vita. Nondimeno, Davide proclamò la sua fiducia nel SIGNORE.

b. Fa’ che io non sia mai svergognato: L’audace dichiarazione di fiducia di Davide mostrò che egli non si vergognava di invocare il SIGNORE. Egli considerava appropriato che Dio rispondesse non permettendo mai che il Suo servo fosse svergognato davanti ai suoi nemici e avversari.

c. Liberami nella Tua giustizia: Poiché Davide confidava in Dio, chiese a Dio di agire giustamente in suo favore, e di liberarlo. Chiese che la giustizia di Dio operasse in suo favore.

i. All’inizio del XVI secolo, un monaco tedesco e professore di seminario di nome Lutero insegnò attraverso i Salmi, versetto per versetto, all’Università di Wittenberg. Nel suo insegnamento giunse a questa affermazione nel Salmo 31:1 (31:2 in tedesco). Il passo lo confuse; come poteva la giustizia di Dio liberarlo? La giustizia di Dio – la Sua grande giustizia – poteva solo condannarlo all’inferno come giusta punizione per i suoi peccati.

ii. Una notte in una torre del monastero, Lutero pensò a questo passo nei Salmi e lesse anche Romani 1:17: Poiché in esso [il vangelo] è rivelata la giustizia di Dio. Lutero disse di aver pensato a questo giorno e notte, finché finalmente comprese quale fosse la giustizia di Dio rivelata dal vangelo. Non si tratta della santa giustizia di Dio che condanna il peccatore colpevole, ma della giustizia secondo Dio che è data al peccatore che ripone la sua fiducia in Gesù Cristo.

iii. Lutero disse di questa esperienza: “Compresi la verità che la giustizia di Dio è quella giustizia mediante la quale, attraverso la grazia e la pura misericordia, Egli ci giustifica per fede. Perciò mi sentii rinato e come se fossi entrato attraverso porte aperte nel paradiso….. Questo passo di Paolo divenne per me una porta verso il cielo.” Lutero nacque di nuovo, e la riforma iniziò nel suo cuore. Un grande studioso luterano disse che questo fu “il giorno più felice della vita di Lutero.”

2. (2-4) Una supplica di salvezza basata sulla relazione.

Porgi a me il tuo orecchio, affrettati a liberarmi; sii per me una forte rocca e un luogo fortificato per salvarmi. Poiché tu sei la mia rocca e la mia fortezza; per amor del tuo nome guidami e conducimi. Trammi fuori dalla rete che mi han teso di nascosto, perché tu sei la mia roccaforte.

a. Porgi…liberami…sii la mia roccia: Nel versetto precedente Davide stabilì la base della salvezza di Dio: liberami nella Tua giustizia. Davide poi invocò Dio affinché agisse giustamente in favore del Suo servo bisognoso, per salvarlo e proteggerlo.

i. Clarke su porgi a me il Tuo orecchio: “Avvicina il tuo orecchio alle mie labbra, affinché tu possa udire tutto ciò che la mia debolezza è capace di pronunciare. Generalmente avviciniamo il nostro orecchio alle labbra dei malati e dei morenti, per poter udire ciò che dicono. A questo il testo sembra alludere.”

ii. Davide chiese, sii per me una roccia di rifugio, una fortezza di difesa per salvarmi; poi disse, poiché Tu sei la mia roccia e la mia fortezza. Maclaren suggerì che il pensiero di Davide fosse: “Sii ciò che Tu sei; manifestaTi nell’azione per essere ciò che Tu sei nella natura: sii ciò che io, Tuo povero servo, ho ritenuto che Tu fossi. Il mio cuore ha abbracciato la Tua rivelazione di Te stesso ed è fuggito in questa torre forte.”

iii. “‘Tu sei…allora sii…,’ dovrebbe essere la preghiera di ogni cristiano.” (Boice)

b. Perciò, per amor del Tuo nome, guidami e conducimi: Davide non chiese salvezza perché lui era così buono, ma per amor del Tuo nome. Davide credeva che se Dio lo avesse guidato e condotto, avrebbe portato onore a Dio e al Suo nome.

c. Tirami fuori dalla rete che hanno teso segretamente per me: Davide sapeva che i suoi nemici volevano intrappolare e distruggere lui, ma sapeva anche che Dio poteva salvarlo anche da nemici astuti e determinati.

3. (5-8) La fiducia di Davide nel SIGNORE.

“In questa svolta del flusso, la fede non tanto supplica quanto medita.” (Maclaren)

Nelle Tue mani affido il mio spirito;
Tu mi hai redento, o SIGNORE Dio di verità.
Ho odiato quelli che si affidano a idoli vani;
Ma io confido nel SIGNORE.
Mi rallegrerò ed esulterò nella Tua misericordia,
Poiché Tu hai considerato la mia afflizione;
Hai conosciuto la mia anima nelle avversità,
E non mi hai consegnato nelle mani del nemico;
Hai posto i miei piedi in luogo spazioso.

a. Nelle Tue mani affido il mio spirito: Davide chiese di essere liberato dai suoi nemici e dalle loro trappole, ma non per poter vivere per se stesso. Egli si gettò completamente su Dio, affidando la parte più profonda di se stesso a Dio.

i. Gesù espresse la Sua totale resa e sottomissione a Dio sulla croce quando citò questa riga dal Salmo 31. Luca 23:46 registra che Gesù disse, Padre, nelle Tue mani affido il Mio spirito – e poi Gesù diede il Suo ultimo respiro sulla croce. “Così egli non consegna la sua vita con disperazione alla morte per la distruzione, ma con coscienza trionfante al Padre per la risurrezione.” (Lange, citato in Spurgeon)

ii. Tuttavia questo affidamento dell’anima a Dio Padre non è riservato solo a Davide e al Figlio di Davide. Stefano, il primo martire della chiesa, aveva in mente l’idea di questo testo con le sue ultime parole (Atti 7:59).

iii. Nelle Tue mani affido il mio spirito: “Queste parole, come si trovano nella Vulgata, erano in grande credito tra i nostri antenati; dai quali erano usate in tutti i pericoli, difficoltà, e nell’articolo della morte. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, era usato dai malati quando stavano per spirare, se erano coscienti; e se non lo erano, il sacerdote lo diceva in loro nome.” (Clarke)

iv. “Queste furono le ultime parole di Policarpo, di Bernardo, di Huss, di Girolamo di Praga, di Lutero, di Melantone, e molti altri.” (Perowne, citato in Spurgeon)

v. “Quando Giovanni Huss fu condannato ad essere bruciato sul rogo, il vescovo che condusse la cerimonia terminò con le agghiaccianti parole, ‘E ora affidiamo la tua anima al diavolo.’ Huss rispose con calma, ‘Affido il mio spirito nelle tue mani, Signore Gesù Cristo; a te affido il mio spirito, che tu hai redento.'” (Boice)

b. Tu mi hai redento: Davide comprese che la sua resa a Dio era appropriata perché era Dio che lo aveva redento. Egli apparteneva a Dio sia in gratitudine per la salvezza, sia nel riconoscimento che Dio lo aveva acquistato.

i. “Nell’Antico Testamento la parola ‘redimere’ (pada) è raramente usata per l’espiazione: per lo più significa salvare o riscattare dalla tribolazione.” (Kidner)

ii. “La redenzione è una solida base per la fiducia. Davide non aveva conosciuto il Calvario come noi abbiamo fatto, ma la redenzione temporale lo rallegrava; e non dovrebbe la redenzione eterna consolarci ancora più dolcemente? Le liberazioni passate sono forti argomenti per l’assistenza presente.” (Spurgeon)

c. O SIGNORE Dio di verità: Questa è una seconda ragione per cui era buono e appropriato per Davide consegnare la sua vita a Dio – perché Dio è il Dio di verità, e la verità richiedeva il servizio e l’alleanza di Davide. Davide si preoccupava di ciò che era vero.

d. Ho odiato quelli che si affidano a idoli vani: La resa di Davide a Dio significava che egli doveva anche resistere al riconoscimento o all’adorazione degli idoli – che sono idoli vani, non avendo potere di parlare o salvare. In contrasto Davide poteva dire, “Ma io confido nel SIGNORE.”

e. Mi rallegrerò ed esulterò nella Tua misericordia: La resa e sottomissione di Davide a Dio non produsse miseria – egli era felice e gioioso. Molto di questo era perché il suo cuore traboccava di gratitudine, pensando a tutto ciò che Dio aveva fatto per lui.

· Tu hai considerato la mia afflizione: Davide era felice perché sapeva che Dio non lo ignorava nel suo tempo di afflizione.

· Hai conosciuto la mia anima nelle avversità: Davide era felice perché sapeva che Dio aveva una conoscenza profonda e sostanziale di Davide – anche fino all’anima – nelle sue stagioni di avversità.

· E non mi hai consegnato nelle mani del nemico: Davide era felice perché sapeva che Dio aveva risposto (o avrebbe risposto) alla sua preghiera di essere liberato dalle trappole dei suoi nemici.

· Hai posto i miei piedi in luogo spazioso: Davide era felice perché Dio non solo lo preservò dai nemici, ma pose anche Davide in un luogo di sicurezza e protezione.

i. Tu hai considerato la mia afflizione; Hai conosciuto la mia anima nelle avversità: “Quando siamo così confusi da non conoscere il nostro stesso stato, egli ci conosce completamente. Egli ci ha conosciuti e ci conoscerà: Oh, per grazia di conoscere più di lui! ‘Uomo, conosci te stesso,’ è un buon precetto filosofico, ma ‘Uomo, tu sei conosciuto da Dio,’ è una consolazione superlativa.” (Spurgeon)

B. Tribolazione e fiducia.

1. (9-13) Davide descrive le profondità della sua tribolazione.

Abbi pietà di me, o Eterno, perché sono angosciato; il mio occhio, la mia anima e le mie viscere sono consumati dal dolore, perché la mia vita vien meno per l’afflizione e i miei anni per il pianto; la mia forza viene meno a causa del mio peccato e le mie ossa si consumano. Sono diventato un obbrobrio per tutti i miei nemici, soprattutto per i miei vicini e uno spavento per i miei conoscenti, quelli che mi vedono in strada fuggono lontano da me. Sono dimenticato dal cuore loro come un uomo morto; sono simile a un vaso rotto. Poiché odo le calunnie di molti, tutt’intorno è spavento, mentre essi si consigliano assieme contro di me e complottano di togliermi la vita.

a. Abbi pietà di me, o SIGNORE, perché sono in angustia: La sezione precedente di questo salmo terminò con calma fiducia e gratitudine a Dio. Qui Davide riprese ancora una volta il lamento, mostrando che sia il riposo che l’avversità vengono al popolo di Dio in stagioni. Tuttavia nella sua tribolazione, Davide guarda ancora al SIGNORE.

i. “È come se Davide stesse cavalcando un ottovolante emotivo. O, come se stesse cavalcando un’onda da una cresta alta a una depressione e poi di nuovo a un’altra cresta alta in chiusura.” (Boice)

ii. La mia anima e il mio corpo: Letteralmente, corpo è ventre. “…cioè le mie viscere contenute nel mio ventre; che era la sede degli affetti, e fonti di sostegno e nutrimento per tutto il corpo. Così l’uomo intero, sia anima che corpo, dentro e fuori, sono consumati.” (Poole)

b. Il mio occhio si consuma di dolore: Davide descrisse la sua condizione pietosa in termini che sembrano essere presi dal Libro di Giobbe. La sua afflizione era

· Fisica (la mia forza viene meno…le mie ossa si consumano). “L’espressione poetica non deve necessariamente implicare che egli sia fisicamente malato ma potrebbe significare che la sua angoscia mentale ha indebolito la sua forza fisica, fino a un punto che si avvicina alla morte.” (VanGemeren)

· Emotiva (la mia vita si consuma nel dolore, e i miei anni nei sospiri…la paura è da ogni parte).

· Sociale (un obbrobrio tra tutti i miei nemici…ripugnante ai miei conoscenti).

· Mortale (si consultano insieme contro di me, tramano di togliermi la vita).

· Spirituale (a causa della mia iniquità).

i. “Qui i sentimenti di fiducia rifluiscono in un’inondazione di lacrime.” (VanGemeren)

c. Sono dimenticato come un morto, fuori dalla mente; sono come un vaso rotto: Con poesia e potenza, Davide espresse quanto completa fosse la sua difficoltà.

i. Sono un obbrobrio tra tutti i miei nemici: “Se qualcuno si sforza per la pazienza e l’umiltà, è un ipocrita. Se si permette i piaceri di questo mondo, è un ghiottone. Se cerca giustizia, è impaziente; se non la cerca, è uno stolto. Se vuole essere prudente, è avaro; se vuole rendere felici gli altri, è dissoluto. Se si dedica alla preghiera, è vanitoso. E questa è la grande perdita della chiesa, che per mezzo di questi molti sono trattenuti dalla bontà nella quale il Salmista lamentandosi dice, ‘Sono diventato un obbrobrio tra tutti i miei nemici.‘” (Crisostomo, citato in Spurgeon)

ii. Quelli che mi vedono fuori fuggono da me: “O detestando me come un mostro di uomini, e uno spettacolo sfortunato, e un tale malvagio come i miei nemici mi rappresentavano, e loro credevano che io fossi; o per prevenire il loro proprio pericolo e rovina, che potrebbe essere causato da ciò.” (Poole)

iii. Odo la calunnia di molti: “Un uomo farebbe meglio ad essere morto che essere soffocato nella calunnia. Dei morti non diciamo nulla se non il bene, ma nel caso del Salmista non dicevano nulla se non il male.” (Spurgeon)

d. La paura è da ogni parte; mentre si consultano insieme contro di me, tramano di togliermi la vita: Davide sembrava quasi sopraffatto dai pericoli intorno a lui, ma solo quasi e non completamente.

i. “Questo fu letteralmente vero durante gran parte del regno di Davide. Il regno era circondato da vicini ostili, proprio come l’attuale nazione di Israele è circondata da vicini arabi ostili. Ma Davide potrebbe anche pensare a complotti all’interno del suo regno da parte di nemici giudei o ai giorni in cui dovette fuggire dal re Saul.” (Boice)

2. (14-18) In mezzo a tutta la sua tribolazione, Davide dichiara la sua fiducia in Dio.

Ma io, o Eterno, confido in te; ho detto: «Tu sei il mio DIO». I miei giorni sono nelle tue mani; liberami dalla mano dei miei nemici e da quelli che mi perseguitano. Fa’ risplendere il tuo volto sul tuo servo; salvami per la tua benignità. O Eterno, fa che io non resti confuso, perché ti ho invocato siano confusi gli empi, e siano ridotti ai silenzio nello Sceol. Ammutoliscano le labbra bugiarde, che parlano sfacciatamente contro il giusto, con alterigia e con disprezzo.

a. Ma quanto a me, io confido in Te, o SIGNORE: Per quanto grandi fossero le tribolazioni di Davide, la sua fiducia in Dio era ancora più grande. Egli fece un attento inventario della sua crisi ma non si soffermò su di essa. Comprese che Yahweh era il suo Dio (Tu sei il mio Dio) e quindi più grande di tutta la sua tribolazione.

b. I miei tempi sono nelle Tue mani: Davide non poteva sopportare il pensiero di essere consegnato nelle mani dei suoi nemici, ma era completamente in pace (e persino felice) con la conoscenza, “I miei tempi sono nelle Tue mani.”

i. Davide poteva dire i miei tempi sono nelle Tue mani perché comprendeva che Dio era in controllo e regnava dal cielo. Tuttavia disse anche questo perché nella fede aveva affidato tutte le cose nelle mani di Dio.

ii. Tardi nella vita di Davide, egli peccò facendo un censimento non autorizzato di Israele. Dio gli presentò l’opzione di tre punizioni. Davide scelse la punizione che li avrebbe messi più completamente nelle mani del Signore, spiegando: Ti prego, lasciaci cadere nelle mani del SIGNORE, perché le Sue misericordie sono grandi; ma non lasciarmi cadere nelle mani dell’uomo (2 Samuele 24:14).

iii. Boice vide in tutto questo un’applicazione alle stagioni della vita per il cristiano.

· I tempi della nostra giovinezza sono nelle mani di Dio, tempi in cui spesso siamo soggetti alle decisioni che altri prendono per noi.

· I tempi della nostra maturità sono nelle mani di Dio, tempi in cui dovremmo occuparci degli affari del Padre nostro e affrontare sia il successo apparente che il fallimento in esso.

· I tempi della nostra vecchiaia sono nelle mani di Dio, quando Dio si prenderà cura di noi e benedirà quei giorni tanto quanto gli altri.

iv. G. Campbell Morgan vide nelle parole “i miei tempi” e nell’intero salmo un’allusione alle stagioni dell’esperienza cristiana. Morgan aggiunse il pensiero: “Abbiamo bisogno di tutte per completare il nostro anno!”

· Autunno (Salmo 31:1-8): “Con i suoi venti e nuvole che si addensano, eppure avendo luce solare e un frutto dorato anche se il respiro della morte è ovunque.”

· Inverno (Salmo 31:9-13): “Freddo e senza vita, pieno di singhiozzi e sospiri.”

· Primavera (Salmo 31:14-18): “Con la sua speranza e aspettativa e le sue piogge spazzanti e raggi di sole scoppianti.”

· Estate (Salmo 31:19-24): “Finalmente la luminosa e dorata estate.”

v. “Se crediamo che tutti i nostri tempi sono nelle mani di Dio, ci aspetteremo grandi cose dal nostro Padre celeste. Quando entriamo in una difficoltà diremo, ‘Ora sto per vedere le meraviglie di Dio, e imparare ancora come sicuramente egli libera coloro che confidano in lui.'” (Spurgeon)

c. Fa’ risplendere il Tuo volto sul Tuo servo: Davide prese in prestito dalla benedizione sacerdotale descritta in Numeri 6:23-27, chiedendo che la bontà e il favore di Dio fossero riversati su di lui.

d. Siano svergognati i malvagi; siano ridotti al silenzio nella tomba: Davide chiese a Dio di fare ai suoi nemici ciò che i suoi nemici desideravano fare a Davide.

i. Non lasciare che io sia svergognato: “…cioè deluso nelle mie speranze.” (Trapp)

C. Lode, sia personale che pubblica.

1. (19-22) Davide loda Dio a livello personale.

Quanto è grande la tua bontà che riservi per quelli che ti temono, e che usi in presenza dei figli degli uomini verso quelli che si rifugiano in te! Tu li nascondi nel segreto rifugio della tua presenza, dalle insidie degli uomini, tu li custodisci in una tenda al sicuro dalle contese verbali. Sia benedetto l’Eterno, perché mi ha usato grande benignità, mettendomi come in un luogo fortificato. Quanto a me, nel mio smarrimento dicevo: «Io sono stato allontanato dalla tua presenza»; ma tu hai udito la voce delle mie suppliche quando ho gridato a te.

a. Oh, quanto grande è la Tua bontà, che hai riposto per quelli che Ti temono: Lo stesso Davide che conobbe tale tribolazione nel Salmo 31:9-13 lodò Dio così completamente alla fine del canto. Questo è perché Davide aveva una profonda fiducia in Dio (come riflesso nel Salmo 31:14-18), e quella fiducia fu ricompensata con gioia.

b. Tu li nascondi nel luogo segreto della Tua presenza: Attaccato da tanti nemici e tante tribolazioni, Davide trovò sicurezza nel luogo segreto della presenza di Dio. C’era conforto e forza nel luogo nascosto della presenza di Dio, di vera comunione con Lui.

i. Ci sono molti seguaci di Gesù Cristo che sembrano conoscere molto poco del luogo segreto della presenza di Dio. Lo considerano solo una cosa per mistici o super-spirituali. Tuttavia Davide era un guerriero e un uomo ben conoscente delle realtà della vita. È vero che la vita dello spirito sembra venire più facilmente per alcuni che per altri, ma c’è un aspetto del luogo segreto della presenza di Dio che è per tutti coloro che ripongono la loro fiducia in Lui.

ii. Nel luogo segreto della Tua presenza: “‘Con la copertura del tuo volto.’ La loro vita sarà così nascosta con Cristo in Dio, che i loro nemici non saranno in grado di trovarli. A un tale nascondiglio Satana stesso non osa avvicinarsi. Là l’orgoglio dell’uomo non può venire.” (Clarke)

c. Dai complotti dell’uomo; tu li custodisci segretamente in un padiglione dalla contesa delle lingue: La presenza di Dio era così sicura per Davide che egli trovò rifugio non solo dai complotti dei suoi nemici, ma anche dagli attacchi delle loro parole (la contesa delle lingue).

d. Poiché io dissi nella mia fretta, “Sono tagliato fuori davanti ai Tuoi occhi”: Prima nel suo tempo di tribolazione, Davide disse e sentì frettolosamente che Dio lo aveva dimenticato e non lo vedeva più con favore. Tuttavia quando Davide gridò a Dio, Egli udì la voce delle suppliche di Davide.

2. (23-24) Un appello affinché tutto il popolo di Dio Lo lodi.

Amate l’Eterno, voi tutti suoi santi! L’Eterno custodisce i fedeli e retribuisce largamente quelli che agiscono con alterigia. Siate forti, o voi tutti che sperate nell’Eterno ed egli renderà saldo il vostro cuore.

a. Oh, amate il SIGNORE, voi tutti Suoi santi: L’esperienza di Davide con Dio non poteva essere tenuta per sé. Egli doveva usare ciò che Dio aveva fatto nella sua vita come motivazione e lezione per esortare tutti i santi di Dio ad amare il SIGNORE.

i. “Il salmista è stato assorbito dalle sue proprie tribolazioni fino ad ora, ma la gratitudine espande la sua visione, e improvvisamente c’è con lui una moltitudine di compagni dipendenti dalla bontà di Dio. Egli ha fame da solo, ma banchetta in compagnia.” (Maclaren)

ii. “Dobbiamo noi, se siamo chiamati i santi del Signore, aver bisogno di essere esortati ad amarlo? Se lo facciamo, vergogna su di noi! E lo facciamo, ne sono abbastanza sicuro; quindi lasciamoci vergognare e confondere che dovrebbe mai essere necessario esortarci ad amare il nostro Signore.” (Spurgeon)

iii. Un’anima che ama veramente Dio non manca di alcuna ragione per amarlo. Dio ci dà molte ragioni per amarlo. Spurgeon disse dell’appello ad amare il SIGNORE, “ha mille argomenti per rafforzarlo.”

· Amate Dio a causa dell’eccellenza del Suo carattere.

· Amate Dio perché è un esercizio così piacevole e proficuo.

· Amate Dio perché è così benefico farlo.

· Amate Dio perché è il modo per essere purificati dal peccato.

· Amate Dio perché vi rafforzerà nei tempi di prova.

· Amate Dio perché vi rafforzerà per il servizio.

· Amate Dio perché è molto nobilitante.

iv. “Potete sollevare le chiuse del vostro essere, e lasciare che tutti i flussi della vostra vita scorrano in questo flusso salvato, perché non potete amare Dio troppo. Alcune passioni della nostra natura possono essere esagerate; e, verso certi oggetti, possono essere portate troppo lontano; ma il cuore, quando è rivolto verso Dio, non può mai essere troppo caldo, né troppo eccitato, né troppo fermamente fissato sull’oggetto divino: ‘Oh, amate il Signore, voi tutti suoi santi.'” (Spurgeon)

b. Il SIGNORE preserva i fedeli, e ripaga pienamente la persona orgogliosa: Entrambi gli aspetti sono veri. Dio resiste agli orgogliosi, ma dà grazia agli umili. Questo incoraggiamento a lodare Dio ha un avvertimento per coloro che rifiutano di farlo.

c. Siate di buon coraggio, ed Egli fortificherà il vostro cuore, voi tutti che sperate nel SIGNORE: Davide chiuse questo salmo come un vero leader e amico, incoraggiando altri a trovare ciò che lui aveva trovato in Dio. Il popolo di Dio ha ragione per il buon coraggio, perché Dio fortifica il cuore fiducioso e speranzoso.

i. Siate di buon coraggio: “Cari amici, se volete uscire dalla diffidenza, e dalla timidezza, e dallo scoraggiamento, dovete risvegliarvi. Questo è obbligatorio per voi, perché il testo lo mette così: ‘Siate di buon coraggio.’ Non state seduti, e strofinate gli occhi, e dite, ‘Non posso farci niente, devo sempre essere triste così.’ Non dovete esserlo; nel nome di Dio, vi è comandato nel testo di ‘essere di buon coraggio.’ Se siete indolenti, così, non dovete aspettarvi che la grazia di Dio operi su di voi come se foste un blocco di legno, e poteste essere trasformati in qualcosa contro la vostra volontà. Oh, no! Dovete determinare di essere di buon coraggio.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –