Salmo 10 – Dai Tempi di Difficoltà alla Calma Fiducia

Poiché questo salmo non ha titolo (in mezzo a diversi salmi che ce l’hanno), e poiché condivide alcuni temi simili con il Salmo 9, alcuni hanno pensato che fosse originariamente la seconda metà del Salmo 9. Ci sono più ragioni per dubitarne che per crederlo; questo salmo giustamente si erge da solo come un salmo di lamento per l’apparente prosperità degli empi ma con la fiducia ultima nei giudizi di Dio.

“Non c’è, a mio giudizio, un Salmo che descriva la mente, i modi, le opere, le parole, i sentimenti e il destino degli empi con tanta proprietà, pienezza e chiarezza quanto questo Salmo.” (Martin Lutero, citato in Charles Spurgeon)

A. Interrogarsi sul successo degli empi.

1. (1-4) Interrogarsi sull’apparente inattività di Dio contro gli empi.

O Eterno, perché te ne stai lontano? Perché ti nascondi in tempi di avversità? L’empio nella sua superbia perseguita con violenza il misero; essi saranno presi nelle macchinazioni stesse da loro ideate, perché l’empio si gloria dei desideri dell’anima sua, benedice il rapace e disprezza l’Eterno. L’empio, nell’arroganza del suo volto, non cerca l’Eterno; tutti i suoi pensieri sono: «DIO non c’è»

a. Perché, o SIGNORE, te ne stai lontano? Qui, il salmista poneva una domanda ben nota a coloro che seguono Dio: la preoccupazione, l’ansia, per l’apparente inattività di Dio. Il salmista sentiva che Dio era lontano e addirittura si nascondeva nei tempi di difficoltà.

i. “La presenza di Dio è la gioia del suo popolo, ma qualsiasi sospetto della sua assenza è angosciante oltre misura…. Non è la difficoltà, ma il nascondersi del volto di nostro Padre, che ci ferisce profondamente.” (Spurgeon)

ii. Tempi di difficoltà: Secondo Maclaren, questa era una parola rara nell’antico vocabolario ebraico, usata solo qui e nel Salmo 9:9. “Significa un taglio, cioè, della speranza di liberazione. È trasmessa la nozione di angoscia intensificata fino alla disperazione.”

b. L’empio nella sua superbia perseguita il povero: Questo spiega perché il salmista era così turbato dall’apparente inattività di Dio. Egli vede l’uomo empio, orgoglioso che non solo perseguita il povero e approva altri peccatori (benedice l’avaro), ma pecca anche contro Dio (rinnega il SIGNORE…non cerca Dio…Dio non è in nessuno dei suoi pensieri).

i. Riconosciamo immediatamente che chiunque rinnega il SIGNORE è peccatore. Eppure il salmista qui mette colui che non cerca Dio e colui che non pensa a Dio (Dio non è in nessuno dei suoi pensieri) nella stessa categoria di colui che rinnega il SIGNORE.

ii. Gli uomini non cercano Dio; questo è un grande peccato. Gli uomini non pensano a Dio; anche questo è un grande peccato. L’uomo ha obblighi verso Dio come suo Creatore e sovrano, ed è un peccato trascurarli. L’uomo commette questi peccati a causa del suo orgoglioso contegno; ignorare Dio è un’espressione della nostra indipendenza e percepita uguaglianza (o superiorità) rispetto a Lui.

iii. Poole osservò che l’orgoglio è nel cuore, “eppure si manifesta nel contegno, e quindi è spesso descritto da sguardi altezzosi.”

iv. “Una faccia sfacciata e un cuore spezzato non vanno mai insieme…. L’onestà risplende nel volto, ma la malvagità fa capolino dagli occhi.” (Spurgeon)

v. Si può dire dell’uomo orgoglioso ed empio in questo salmo, Dio non è in nessuno dei suoi pensieri. Allo stesso tempo, non può non pensare a Dio, come fa più avanti nel Salmo 10:11 e 13 (i pensieri, Dio ha dimenticato; Egli nasconde il suo volto; Egli non vedrà mai… Tu non chiederai conto). Per quanto ci provi, non può smettere di pensare a Dio.

c. Siano presi nelle trame che hanno ordito: Questa era la preghiera del salmista riguardo agli empi. In altri salmi questa è un’aspettativa fiduciosa (come nel Salmo 9:15); qui è una preghiera sentita.

i. “Non c’è nessuno che contesterà la giustizia di Dio, quando Egli impiccherà ogni Aman alla sua stessa forca, e getterà tutti i nemici dei suoi Daniele nella loro stessa fossa dei leoni.” (Spurgeon)

2. (5-7) L’orgoglio degli empi.

Le sue vie prosperano in ogni tempo; i tuoi giudizi sono per lui troppo alti, lontani dalla sua portata; egli schernisce tutti i suoi nemici. Egli dice in cuor suo: «lo non sarò mai smosso; non mi accadrà mai alcun male». La sua bocca è piena di maledizioni, di frode e d’inganno; sotto la sua lingua vi è perversità e iniquità.

a. Le sue vie prosperano sempre: Qui, il salmista protestava a Dio; non solo l’uomo empio sembrava godere di costante prosperità, ma lo faceva perché i giudizi di Dio erano molto in alto, fuori dalla sua vista.

i. Possiamo immaginare il salmista pensare: “Se solo Dio dimostrasse il suo giudizio a quest’uomo empio, cambierebbe i suoi modi.” Questo può sembrare una lamentela contro Dio e in un certo senso lo è; eppure dovrebbe essere visto più come completa fiducia nel governo e nell’autorità di Dio. Il salmista riconosceva che l’empio non avrebbe mai potuto prosperare a meno che Dio non lo permettesse; quindi faceva appello a Dio affinché non lo permettesse.

b. Li disprezza…”Non sarò smosso; Non sarò mai nell’avversità”…piena di maledizione, inganno e oppressione: Il salmista esaminava ed esponeva i peccati dell’uomo empio, che non ha paura dei suoi nemici. C’è orgoglio e peccato nel cuore dell’uomo empio, nella sua bocca, e sotto la sua lingua. Non c’è da meravigliarsi che il salmista volesse che Dio fermasse questo tipo di peccatore!

i. Siamo colpiti da quanto spesso il parlare empio degli uomini – che oggi è spesso considerato affatto un peccato – sia considerato peccato nei Salmi. “Maledire, mentire, minacciare, e il parlare di guai e male sono tutti distruttivi. Fluiscono da uno che non crede che Dio lo riterrà responsabile.” (Boice)

ii. “Tali uomini maledicenti sono uomini maledetti.” (Trapp)

iii. “Che carattere completo! Un bestemmiatore, un uomo ingannevole e un furfante!” (Clarke)

iv. “Non vuole nessun profeta che lo istruisca, nessun sacerdote che espii per lui, nessun re che lo conduca; non ha bisogno né di un Cristo che lo redima, né di uno Spirito che lo santifichi; non crede in nessuna Provvidenza, non adora nessun Creatore e non teme nessun Giudice.” (Horne)

3. (8-11) La violenza e la bestemmia degli empi.

Egli sta in agguato nei villaggi, uccide l’innocente in luoghi nascosti, i suoi occhi spiano l’infelice. Egli sta in agguato in luoghi nascosti come il leone nella sua tana, sta in agguato per ghermire il misero; egli ghermisce il misero, attirandolo nella sua rete. Egli se ne sta quatto e chino, e gli in felici soccombono alla sua forza. Egli dice nel suo cuore: «Dio dimentica, nasconde la sua faccia, non lo vedrà mai».

a. Egli siede nei luoghi nascosti dei villaggi: Il salmista continuava il suo esame dell’uomo (o degli uomini) empio che lo aveva tanto turbato. Fondamentale per la natura di quest’uomo empio è la segretezza (luoghi nascosti…luoghi segreti…occhi sono segretamente fissati…sta in agguato segretamente…si abbassa).

b. Uccide l’innocente: Un’altra caratteristica dell’uomo empio si vede in come sia un prepotente, concentrando la sua violenza contro i deboli (l’innocente…l’indifeso…il povero). Non è abbastanza virile o onorevole da combattere apertamente coloro che potrebbero efficacemente reagire.

i. L’indifeso: “Lo stato patetico delle sue vittime è mostrato nella parola ripetuta sfortunato, o ‘povero disgraziato’ (New English Bible), trovata solo qui (Salmo 10:8,10,14).” (Kidner)

ii. “‘Indifeso’ è una parola trovata solo in questo salmo (vv. 8,10,14), che ha ricevuto varie spiegazioni, ma probabilmente deriva da una radice che significa essere nero, e quindi viene a significare miserabile, sfortunato, o simili.” (Maclaren)

c. Dio ha dimenticato; Egli nasconde il suo volto; Egli non vedrà mai: Per il salmista, questo rendeva l’omicidio, l’oppressione e il bullismo dell’uomo empio ancora peggiori. Faceva tutto questo coltivando il pensiero che Dio ha dimenticato, e non avrebbe mai visto la sua malvagità contro i poveri e gli indifesi.

i. È comune per gli uomini pensare che Dio ha dimenticato i loro peccati semplicemente perché sembra, a quegli uomini, che siano stati commessi molto tempo fa. “Non è una cosa insensata essere incuranti dei peccati commessi molto tempo fa? I vecchi peccati dimenticati dagli uomini, rimangono saldi in un’intelligenza infinita. Il tempo non può cancellare ciò che è stato conosciuto dall’eternità.” (Stephen Charnock, citato in Spurgeon)

ii. Possiamo giustamente dire che questo aggiungeva bestemmia contro Dio ai molti peccati dell’uomo empio contro l’umanità. Possiamo immaginare il sangue del salmista bollire mentre pensava a questo peccatore sorridente e sicuro di sé e al piacere che traeva dal suo peccato.

iii. Notiamo anche una grande differenza tra il dolore nel credente che teme che Dio ha dimenticato (come nel Salmo 10:1), e il peccatore che vanamente spera e trae falso conforto nell’idea che Dio ha dimenticato.

B. Una preghiera a Dio per protezione e rivendicazione.

1. (12-13) Un appello a Dio per agire.

Levati, o Eterno; o Dio, alza la tua mano; non dimenticare i miseri. Perché l’empio disprezza DIO? Egli dice in cuor suo: «Tu non ne chiederai conto».

a. Sorgi, o SIGNORE: Il salmista semplicemente invocava Dio ad agire. “SIGNORE, quest’uomo empio trova conforto nell’idea che Tu non farai nulla contro di lui. Sorgi, o SIGNORE; alza la tua mano contro quest’uomo empio!”

i. Non è dichiarato in questo salmo senza titolo, ma si presume spesso che Davide abbia scritto questo salmo, perché è disposto in mezzo a diversi salmi che sono specificamente attribuiti a Davide (Salmi 3-9; 11-32). Eppure conosciamo Davide come un uomo di azione valorosa e spirito guerriero, non il tipo da stare passivamente indietro mentre gli empi uccidevano e terrorizzavano i deboli e gli indifesi. L’unica eccezione a questo sarebbe se l’uomo empio fosse in una posizione di autorità nominata da Dio, come lo era Saul in Israele. Forse questo salmo era un grido di Davide affinché Dio fermasse Saul, perché Davide sapeva che non era suo compito alzare la mano contro l’unto del SIGNORE.

b. Perché gli empi rinnegano Dio? Il salmista rispondeva alla sua stessa domanda nelle righe successive. Gli empi rinnegano Dio perché dicono nel loro cuore che Dio non chiederà conto.

i. “La pazienza di Dio, invece di condurre tale persona al ravvedimento, lo indurisce solo nella sua iniquità. Poiché la sentenza contro un’opera malvagia non viene eseguita rapidamente, pensa che non sarà eseguita affatto.” (Horne)

ii. Questa osservazione ha una preghiera inerente: “SIGNORE, chiedi conto a quest’uomo empio che Ti rinnega!”

2. (14-15) Chiedere l’aiuto di Dio in vista della Sua bontà verso gli indifesi.

Ma tu hai visto, perché tu osservi attentamente la perversità e l’afflizione, per poi ripagare con la tua mano; l’infelice si rimette a te, tu sei colui che soccorre l’orfano. Spezza il braccio dell’empio e del malvagio, se tu ricercherai la sua malvagità, non la troverai piú.

a. Ma Tu hai visto, perché osservi i guai e il dolore: Dopo ulteriore riflessione, il salmista riconosceva che Dio ha effettivamente visto, perché Egli vede e si preoccupa dei guai e del dolore dei poveri e degli indifesi.

b. Per ripagare ciò con la tua mano: Ecco la fiducia del salmista nei giudizi di Dio. Egli certamente ripagherà gli empi per i loro peccati. Dio risponderà davvero all’indifeso e sarà l’aiuto dell’orfano.

c. Spezza il braccio dell’empio e del malvagio: Il salmista invocava Dio per aiutare i deboli frantumando l’empio e il malvagio, e per cercare accuratamente la sua malvagità finché non ne trovi più.

3. (16-18) Fiducia nei giudizi di Dio.

L’Eterno è re per sempre; le nazioni sono scomparse dalla sua terra. O Eterno, tu dai ascolto al desiderio degli umili; tu rafforzi il loro cuore, le tue orecchie sono attente, per far ragione all’orfano e all’afflitto, affinché l’uomo fatto di terra smetta d’incutere spavento.

a. Il SIGNORE è Re per sempre: Il salmista iniziava con quasi disperazione nei suoi tempi di difficoltà; termina con calma fiducia nel regno del SIGNORE come Re eterno.

i. Dio era stato a lungo dichiarato il Re di Israele (Esodo 15:18), anche quando il Suo popolo rifiutava il Suo governo (1 Samuele 8:7-9). Se Davide scrisse questo salmo (specialmente durante un periodo di persecuzione da parte di Saul), le parole il SIGNORE è Re per sempre avrebbero un significato speciale, riconoscendo il regno di Dio anche sul regno travagliato e disfunzionale di Saul.

b. Le nazioni sono perite dalla sua terra: Ricordare le vittorie passate di Dio contro i crudeli nemici del Suo popolo (in questo caso, i Cananei che occupavano la sua terra) dava al salmista maggiore fiducia riguardo all’aiuto presente del SIGNORE.

i. “Sono tutti o sterminati o convertiti. Questo può riferirsi ai Cananei. Che misericordia che possiamo dire questo del nostro paese! Una volta era interamente pagano; ora non una famiglia pagana in tutta la terra.” (Adam Clarke, parlando della sua nativa Inghilterra)

c. Tu hai udito il desiderio degli umili…Tu preparerai il loro cuore…Tu farai ascoltare il tuo orecchio: Questo continua ad esprimere la calma fiducia del salmista. Dio non abbandonerà i poveri e i bisognosi, ma li aiuterà e li benedirà.

i. “Davide non dice: ‘Tu hai udito la preghiera degli umili;’ intende questo, ma intende anche molto di più. A volte, abbiamo desideri che non possiamo esprimere; sono troppo grandi, troppo profondi; non possiamo rivestirli di linguaggio. Altre volte, abbiamo desideri che non osiamo esprimere; ci sentiamo troppo abbattuti, vediamo troppo del nostro demerito per poterci avventurare vicino al trono di Dio per esprimere i nostri desideri; ma il Signore ode il desiderio quando non possiamo o non osiamo trasformarlo nella forma effettiva di una preghiera.” (Spurgeon)

ii. Con una frase meravigliosa – Tu preparerai il loro cuore – il salmista ci ricorda che la preparazione spirituale del cuore è un grande dono, una risposta alla preghiera e un segno della benedizione di Dio. “Sicuramente nessuno tranne il Signore può preparare un cuore per la preghiera. Un vecchio scrittore dice che è un lavoro molto più duro sollevare la grande campana nel campanile che suonarla dopo. Questa testimonianza è vera. Quando la campana è ben appesa puoi suonarla abbastanza facilmente; ma in quel sollevamento del cuore sta il lavoro e la fatica.” (Spurgeon)

iii. “Gli ‘umili’ e i modesti, qualunque cosa possano soffrire nel mondo, sono i favoriti di Jehovah: che egli presta attenzione ai ‘desideri’ stessi dei loro cuori: che tali cuori ‘preparati’ alla preghiera, sono tanti strumenti accordati e sintonizzati dalla mano del cielo.” (Horne)

iv. “Dove Dio dà un cuore che prega è sicuro che mostrerà un cuore compassionevole. Se prepara il cuore, piegherà anche il suo orecchio.” (Trapp)

v. “Vedi l’economia della grazia di Dio: 1. Dio prepara il cuore; 2. Suggerisce la preghiera; 3. Ascolta ciò che viene pregato; 4. Risponde alla petizione. Chi ha un grido nel suo cuore verso Dio, può essere certo che quel grido procedeva da una preparazione Divina, e che una risposta arriverà presto. Nessun uomo ha mai avuto un grido nel suo cuore per la salvezza, se non da Dio. Chi continua a gridare sarà infallibilmente ascoltato.” (Clarke)

d. Per fare giustizia…affinché l’uomo della terra non opprima più: Il salmista termina con l’assicurazione della giustizia di Dio applicata agli empi. Ciò che iniziava con un senso di disperazione nei tempi di difficoltà è terminato con calma fiducia nella giustizia e nella vittoria di Dio.

i. L’uomo della terra: “Uomini terreni e mortali, che sono fatti di polvere e devono ritornarvi, come sono gli oppressori del popolo.” (Poole)

ii. “Sotto il governo di Dio, deve venire il giorno in cui, ‘Quell’uomo che è della terra non possa più essere terribile.’ Queste erano le parole conclusive del canto, e costituiscono una risposta appropriata alla sua domanda iniziale.” (Morgan)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –