Giobbe 38 – Dio Parla a Giobbe

A. Dio parla a Giobbe.

1. (1) Il SIGNORE parla a Giobbe dal turbine.

Allora l’Eterno rispose a Giobbe di mezzo alla tempesta e disse:

a. Allora il SIGNORE: Nei precedenti 35 capitoli (da Giobbe 2), Dio è stato direttamente assente dal racconto. Non leggiamo nulla del ruolo diretto di Dio nel confortare, parlare o sostenere Giobbe in mezzo alla sua crisi. Durante quel tempo, Giobbe ha desiderato ardentemente ripetutamente una parola da Dio.

i. Elihu vide la tempesta in arrivo e parlò della presenza di Dio in un fenomeno così potente (Giobbe 36:22-37:24). Eppure ora sentiamo Dio stesso parlare a Giobbe.

ii. Dio avrebbe davvero risolto questa disputa, ma lo avrebbe fatto a modo Suo. Giobbe voleva che Dio la risolvesse dimostrando che lui aveva ragione e spiegando il motivo di tutte le sue afflizioni; gli amici di Giobbe volevano che Dio dimostrasse che loro avevano ragione e che Giobbe riconoscesse il suo errore. Dio non avrebbe soddisfatto nessuna di queste aspettative. In maniera significativa, Dio non rispose evidentemente alle domande di Giobbe.

iii. “Almeno, a prima vista, non sembrano avere nulla a che fare con la questione centrale del perché Giobbe abbia sofferto così gravemente quando ha fatto tutto il possibile umanamente per mantenere un buon rapporto con Dio. Il Signore apparentemente non dice nulla al riguardo.” (Andersen)

b. Il SIGNORE rispose a Giobbe: In maniera significativa, Dio non rispose immediatamente o direttamente agli amici di Giobbe; né ai vecchi amici (Elifaz, Bildad o Zofar), né al giovane amico (Elihu). Dio rispose a Giobbe.

i. Forse questo era perché Giobbe era quello accusato ingiustamente, e sebbene avesse torto, era più nel giusto di qualsiasi dei suoi amici.

ii. Forse questo era perché Giobbe era l’unico del gruppo a gridare attivamente a Dio e a pregare durante la prova. Solo Giobbe parlò a Dio; ora il SIGNORE parlerà solo a Giobbe.

c. Il SIGNORE rispose a Giobbe dal turbine: Elihu vide una tempesta in avvicinamento e la descrisse come un esempio della potenza di Dio (Giobbe 36:26-37:24). Quando descrisse il diradarsi della tempesta, probabilmente parlò prima che la tempesta si fosse effettivamente diradata; ora in questa stessa tempesta, Dio parla a Giobbe.

i. “Senza dubbio, si riferisce alla tempesta che Elihu sembra vedere avvicinarsi (Giobbe 37:15-24). L’articolo si riferisce a qualcosa di noto o già accennato al lettore.” (Bullinger)

ii. Ripetutamente il turbine è associato alla presenza divina. Ci parla della natura potente e ingestibile di Dio; che Lui è come un tornado che non può essere controllato o contrastato.

· Dio portò Elia in cielo con un turbine (2 Re 2:1-11).

· La presenza di Dio è nel turbine (Salmo 77:18; Nahum 1:3).

· La venuta di Dio è come un turbine (Isaia 66:15; Geremia 4:13 e 23:19).

· Dio apparve a Ezechiele in un turbine (Ezechiele 1:4).

iii. “I problemi di Giobbe iniziarono quando un grande vento uccise i suoi figli (Giobbe 1:19). Il Signore era in quella tempesta, e ora Lui parla dalla tempesta.” (Andersen)

2. (2-3) Dio chiama Giobbe a rendere conto.

«Chi è costui che oscura il mio disegno con parole prive di conoscenza? Orsú, cingiti i lombi, come un prode; io ti interrogherò e tu mi risponderai.

a. Chi è costui che oscura il consiglio con parole prive di conoscenza: Possiamo giustamente chiederci a chi Dio rivolse questa domanda. Potrebbe essere stata principalmente diretta a Elihu, che era l’oratore precedente, interruppe questa parola dal SIGNORE, e che affermò di parlare per Dio (Giobbe 36:1-4).

i. “Questo è stato variamente interpretato come applicabile a Giobbe, o a Elihu. Personalmente, credo che il riferimento fosse a Elihu.” (Morgan)

ii. Eppure possiamo giustamente dire che tutti i personaggi in questo dramma oscurarono il consiglio con parole prive di conoscenza. Ognuno di loro – Giobbe, Elifaz, Bildad, Zofar ed Elihu – parlò senza una conoscenza accurata di ciò che il lettore sa dai capitoli 1 e 2 di Giobbe.

iii. Non dovremmo pensare che Dio si aspettasse che sapessero ciò che non potevano sapere; piuttosto, Lui si aspettava che apprezzassero il fatto che c’erano aspetti della questione noti a Dio ma nascosti all’uomo, e questi aspetti davano senso a ciò che sembrava non avere senso.

b. Ora cingiti i lombi come un uomo: Giobbe si era precedentemente lamentato che Dio stava combattendo contro di lui in una grande contesa (Giobbe 16:7-14 è un esempio). Potremmo dire che Giobbe, senza saperlo, stava davvero combattendo contro Satana. Ora avrebbe davvero lottato con Dio, e Dio lo sfidò a cingersi i lombi come un uomo.

i. “Quando un uomo agisce come un uomo, Dio può parlargli, e lui a Dio. Questa è una dichiarazione di dignità.” (Morgan)

c. Io ti farò delle domande e tu insegnami: Giobbe aveva insistito che Dio gli portasse risposte. Dio capovolse la questione e disse a Giobbe che prima di rispondere alle domande di Giobbe, Giobbe aveva alcune domande a cui rispondere davanti a Dio.

i. Le domande che Dio aveva per Giobbe erano semplicemente senza risposta e avevano lo scopo di mostrare a Giobbe che non aveva davvero alcun diritto di esigere risposte da Dio. Eppure vedere questa apparizione di Dio a Giobbe solo come un rimprovero è un grave errore. Dio è ora apparso a Giobbe. La più grande agonia di Giobbe era che sentiva che Dio lo avesse abbandonato, e ora sapeva di non essere abbandonato. Come ogni vera rivelazione di Dio, c’erano molti elementi che avrebbero fatto sentire Giobbe piccolo davanti alla grandezza di Dio; eppure non poteva togliere il massiccio conforto che Giobbe provava nel trovarsi semplicemente ancora una volta consapevolmente alla presenza di Dio.

ii. “Giobbe apprese attraverso la teofania che Dio non lo aveva abbandonato. E gradualmente Giobbe capì che senza sapere perché stava soffrendo poteva affrontarlo, purché fosse assicurato che Dio era suo amico.” (Smick)

iii. Potremmo immaginare un piccolo sorriso sul volto di Giobbe durante tutto questo interrogatorio, sebbene lo umiliasse appropriatamente e lo portasse al ravvedimento. Eppure sorrideva come un bambino che desidera ardentemente il suo padre da tempo assente potrebbe sorridere al ritorno di suo padre, anche mentre viene corretto – il bambino sorride perché suo padre è di nuovo qui.

iv. “Concediamo che i discorsi di Yahweh alla fine di Giobbe non abbiano nulla di essenzialmente nuovo o sorprendente da offrire. Non è questo che li fa risaltare. Cosa lo fa? Solo una caratteristica distingue questi capitoli, ed è il semplice fatto che è il Signore stesso, e nessun altro, a pronunciarli.” (Mason)

v. “Che Dio parli è sufficiente per Giobbe. Tutto ciò che deve sapere è che tutto va ancora bene tra lui e Dio… In questo senso non importa molto di cosa parlino. Qualsiasi argomento andrà bene per una conversazione soddisfacente tra amici. È l’uno dell’altro che si godono.” (Andersen)

B. Dio interroga Giobbe riguardo a ciò che non sa.

1. (4-7) Conosci i segreti della creazione del mondo?

Dov’eri tu quando io gettavo le fondamenta della terra? Dillo, se hai tanta intelligenza. Chi ha stabilito le sue dimensioni, se lo sai, o chi tracciò su di essa la corda per misurarla? Dove sono fissate le sue fondamenta, o chi pose la sua pietra angolare, quando le stelle del mattino cantavano tutte insieme e tutti i figli di DIO mandavano grida di gioia?

a. Dov’eri tu quando io fondavo la terra: L’intenzione di questa domanda è ovvia. Giobbe non era da nessuna parte quando Dio fondava la terra. Dio era antico nella Sua potenza, saggezza e potere e Giobbe non poteva mai essere considerato allo stesso livello di Dio.

i. Dio sta essenzialmente dicendo: “Giobbe, se puoi rispondere a queste cose, allora sei adatto a interrogarmi. Se non puoi rispondere a queste cose, allora non hai il diritto di esigere risposte da Me.”

ii. “Giobbe fu semplicemente sopraffatto da misteri e paradossi per i quali non aveva risposte; ma in mezzo a tutto ciò arrivò a comprendere ciò che era troppo bello per essere raccontato, che Dio sa cosa sta facendo nel suo universo.” (Smick)

iii. Queste domande servirono anche allo scopo di ricordare a Giobbe che c’erano molte cose che non sapeva. “È questa difficoltà, contro la quale la sua anima si sta battendo così ferocemente, l’unico punto oscuro in un universo altrove radioso e trasparente alla sua vista? O è circondato da ogni lato da nuvole che il suo occhio non può penetrare?” (Bradley)

iv. Questa affermazione ci ricorda anche che Dio effettivamente fondò la terra; Lui è il creatore del cielo e della terra proprio come afferma il racconto della Genesi (Genesi 1).

b. Chi ha stabilito le sue dimensioni… Su che furono poggiate le sue fondamenta: Giobbe non era presente alla creazione del mondo, quindi non aveva alcuna comprensione delle dimensioni o delle fondamenta della terra. La terra ha effettivamente dimensioni e fondamenta; eppure Giobbe non le conosceva.

i. “Quale ragione può dare Giobbe del perché Dio abbia fatto la terra di tale lunghezza e larghezza, e non di più, quando avrebbe potuto farlo così facilmente? Quanto meno può dare dei giudizi segreti e imperscrutabili di Dio?” (Trapp)

c. Quando le stelle del mattino cantavano tutte assieme e tutti i figli di DIO mandavano grida di gioia: Questo ci dice che gli esseri angelici (qui chiamati stelle del mattino e figli di DIO) assistettero effettivamente alla creazione della terra; e gioirono per la gloria, la potenza e la saggezza di Dio nella creazione.

i. “Mandavano grida di gioia; gioirono in Dio e lo benedissero per le sue opere; con ciò egli insinua che non lo consigliarono né lo assistettero in alcun modo nelle sue opere, né disapprovarono o censurarono alcuna delle sue opere, come Giobbe aveva presunto di fare con le opere della sua provvidenza, che non sono inferiori a quelle della creazione.” (Poole)

ii. Poiché Dio disse che tutti i figli di DIO mandavano grida di gioia, possiamo dedurre da questo che Lucifero cadde dalla sua posizione esaltata come cherubino unto che copre in un momento successivo alla creazione della terra da parte di Dio.

2. (8-11) Conosci i confini del mare?

Chi racchiuse con porte il mare quando proruppe uscendo dal grembo materno, quando gli diedi le nubi per vestito e per fasce l’oscurità? Quando gli tracciai un limite e gli misi sbarre e porte, e dissi: “Tu arriverai fin qui, ma non oltre; qui si arresteranno le tue onde superbe!

a. Chi rinchiuse il mare con porte quando erompeva: Questo è probabilmente un riferimento all’opera di Dio nel secondo giorno della creazione (Genesi 1:6-8), quando Dio divise le acque e separò la terra dal mare. Giobbe non era presente quando Dio fece questo, e quindi non aveva idea di come fosse stato fatto.

i. “Nel mondo semitico antico, il controllo del mare turbolento era un simbolo unico di potenza e autorità divina.” (Smick)

b. Quando dissi: “Fin qui tu verrai e non oltre, qui si fermerà l’orgoglio delle tue onde”: Giobbe non aveva comprensione di come Dio stabilì i confini per il mare. Sapeva che tali confini esistevano, ma non poteva spiegare come o perché esattamente fossero stati stabiliti.

3. (12-18) Comprendi la natura della terra?

Da quando vivi hai mai comandato al mattino o insegnato all’aurora il suo posto, perché essa afferri le estremità della terra e ne scuota via i malvagi Si trasforma come creta sotto il sigillo, e spicca come un vestito. Ai malvagi è negata la loro luce, e il braccio alzato è spezzato.

Sei forse giunto fino alle sorgenti del mare o sei mai andato in cerca delle profondità dell’abisso? Ti sono state mostrate le porte della morte, o hai forse visto le porte dell’ombra di morte? Hai tu fatto caso all’ampiezza della terra? Dillo, se sai tutto questo!

a. Da quando vivi, hai mai comandato al mattino: Questa era una domanda meravigliosa da porre da parte di Dio. “Giobbe, hai fatto venire il mattino anche solo una volta in tutti i giorni della tua vita? È in tuo potere farlo?”

b. Sei mai giunto fino alle sorgenti del mare: Giobbe probabilmente non sapeva nemmeno che esistessero sorgenti del mare, tanto meno entrarvi. Certamente non conosceva altre cose nascoste, come le porte della morte o l’ampiezza della terra.

4. (19-24) Comprendi la natura della luce, delle tenebre e del cielo?

Dov’è la via che guida alla dimora della luce? E le tenebre, dov’è il loro luogo. perché tu le possa condurre al loro posto, e possa conoscere i sentieri che portano alla loro casa? Tu lo sai, perché allora eri già nato, e il numero dei tuoi giorni è grande.

Sei mai entrato nei depositi della neve, o hai forse visto i depositi della grandine che io tengo in serbo per i tempi di calamità, per il giorno della battaglia e della guerra? Per quali vie si diffonde la luce o propaga il vento orientale sulla terra

a. Dov’è la via che conduce alla dimora della luce: Era come se Dio chiedesse: “Giobbe, sai da dove viene la luce? Conosci la sua natura e la sua fonte?”

i. “Qui luce e tenebre sono personificate e associate come esseri misteriosi il cui luogo è al di là della portata dell’uomo. Hanno bisogno di una guida per aiutarli a trovare la via di casa. Dio può farlo, ma Giobbe no.” (Andersen)

b. Certo, tu lo sai, perché allora eri nato e perché il numero dei tuoi giorni è grande: Forse Giobbe era così vecchio e così saggio da conoscere effettivamente queste cose. Se questo fosse stato il caso, Dio invitò Giobbe a parlare in qualsiasi momento.

c. Hai mai visto i depositi della grandine, che io tengo in serbo per il tempo della distretta, per il giorno della battaglia e della guerra: In diverse occasioni spettacolari nel racconto biblico, Dio usò e userà la grandine come bombe e missili dal cielo contro coloro che sono ostili a Lui e al Suo popolo.

i. La grandine è frequentemente uno strumento di giudizio contro i nemici di Dio, come visto contro l’Egitto (Esodo 9:24), i Cananei (Giosuè 10:11), Israele apostata (Isaia 28:2), e Gog e Magog (Ezechiele 38:22), e contro una terra ribelle nella Grande Tribolazione (Apocalisse 16:20-21).

ii. “Qui si suppone che Dio li abbia immagazzinati nei Suoi tesori (il Signore pensa alla neve come un uomo pensa all’oro!).” (Andersen)

5. (25-30) Comprendi la natura della pioggia e i suoi effetti?

Chi ha aperto un canale per le straripanti acque e la via al tuono dei fulmini. per far piovere su una terra disabitata, su un deserto, dove non c’è alcun uomo, per dissetare le solitudini desolate, e far germogliare e crescere l’erba? La pioggia ha forse un padre? O chi genera le gocce della rugiada? Dal grembo di chi esce il ghiaccio, e la brina del cielo chi la dà alla luce? Le acque si induriscono come pietra e la superficie dell’abisso si congela.

a. Chi ha aperto i canali all’acquazzone: Nella sezione precedente, Dio parlò della Sua saggezza nella gestione e nell’uso della neve e della grandine. Qui, parlò della Sua capacità di progettare sistemi di drenaggio e canali all’acquazzone.

b. Ha la pioggia un padre? O chi genera le gocce della rugiada: In Giobbe 36:22-37:24 Elihu usò il ciclo dell’acqua (come mostrato in una tempesta in avvicinamento) come esempio della grandezza di Dio. Qui, Dio si prese il merito di sapere come queste cose sono progettate e mantenute, e chiese a Giobbe se avesse una conoscenza simile.

i. Dio mostrò a Giobbe che l’uomo era completamente incapace di causare la pioggia. Spurgeon prese questa idea e paragonò la pioggia alla grazia di Dio. “Se entrambe le Camere del Parlamento fossero convocate, e la Regina sedesse sul suo trono di stato, e unanimemente approvassero un atto che ordina alla pioggia di cadere, colui che siede nei cieli riderebbe, il Signore li avrebbe in derisione, perché la chiave della pioggia non è in nessuna mano se non in quella di Geova. È esattamente così con la grazia di Dio. Lei e io non possiamo comandarla. La presenza degli uomini più santi in mezzo a noi non la porterebbe di per sé. La predicazione più fervente, la dottrina più scritturale, l’obbedienza più fedele alle ordinanze, non renderebbero necessario che ricevessimo grazia. Dio deve darla; Lui è un Sovrano assoluto, e noi dipendiamo interamente da Lui.” (Spurgeon)

6. (31-33) Conosci la natura delle costellazioni?

Puoi tu unire assieme i legami delle Pleiadi, o sciogliere le catene di Orione? Fai tu apparire le costellazioni a suo tempo, o guidare l’Orsa maggiore con i suoi piccoli? Conosci tu le leggi del cielo, o puoi tu stabilire il loro dominio sulla terra?

a. Puoi tu annodare i legami delle Pleiadi: Dio non sfidò semplicemente Giobbe sulla sua mancanza di conoscenza; espose anche la mancanza di potenza e grandezza di Giobbe in confronto a Dio. Ovviamente, Giobbe non era in grado di gestire o dominare o cambiare nessuna delle stelle o costellazioni nel cielo, eppure Dio può.

i. Con questi esempi elevati e quasi oltraggiosi che indicano ciò che Giobbe non sapeva, dovremmo ricordare che lo scopo di Dio qui non era umiliare Giobbe. Invece, Dio sembra quasi giocoso qui nel far capire che Dio è onnisciente e l’uomo no.

ii. Puoi tu far apparire le costellazioni a suo tempo: “Questo è generalmente inteso come i segni dello zodiaco.” (Clarke)

iii. “Qualunque cosa siano, il punto è chiaro: sono legate e incatenate da Dio, che le conduce intorno al cielo come Gli piace, una cosa che nessun uomo può fare.” (Andersen)

b. Conosci tu le leggi del cielo: Come molti nel mondo antico, Giobbe probabilmente comprendeva la disposizione e i modelli nel cielo stellato, eppure non poteva nemmeno iniziare a spiegare le forze naturali che governavano questa disposizione (le leggi del cielo).

7. (34-38) Conosci la natura delle nuvole, del tempo e della mente umana?

Puoi tu far giungere la tua voce fino alle nubi affinché abbondanza di pioggia ti ricopra? Sei tu forse che scagli i fulmini dove devono andare, dicendoti: “Eccoci”? Chi ha messo nella mente la sapienza o chi ha dato intendimento al cuore? Chi conta le nubi per mezzo della sapienza, e chi versa gli otri del cielo quando la polvere si fonde in una massa e le zolle si attaccano insieme?

a. Puoi tu alzare la tua voce fino alle nubi: Giobbe non era solo impotente sul cielo stellato e sulle costellazioni, era anche impotente sulle nubi e sui fulmini. Era impotente sui fenomeni naturali, sia lontani che vicini a lui.

b. Chi ha posto la sapienza nelle nubi? O chi ha dato intendimento alla meteora: Giobbe sapeva che l’uomo aveva intelligenza e sapienza, e che questa intelligenza doveva essere stata data da un Progettista Intelligente. Come tutti gli uomini, la capacità intellettuale di Giobbe non era il prodotto del caso o di processi misteriosi; era stata progettata da un grande Progettista.

i. È interessante considerare che la scienza moderna ha fatto progressi sorprendenti nel rispondere ad alcune delle domande che Dio pose a Giobbe.

· La scienza moderna comprende molto di più sulle dimensioni della terra (Giobbe 38:5).

· La scienza moderna comprende molto di più sulle forze gravitazionali che mantengono la terra sospesa (Giobbe 38:6).

· La scienza moderna sa molto di più sui sistemi meteorologici e idrologici della terra (Giobbe 38:8-11, 38:16, 38:25-30).

· La scienza moderna sa molto di più sulla natura della luce (Giobbe 38:19-20).

ii. Questa maggiore conoscenza è una cosa meravigliosa e gloriosa, e l’indagine scientifica deve essere applaudita. È un meraviglioso adempimento delle nostre capacità come creature fatte a immagine di Dio che possiamo investigare e comprendere meglio il mondo naturale. Infatti, è gloria di Dio nascondere le cose, ma gloria dei re investigarle (Proverbi 25:2).

iii. Eppure con tutta questa maggiore conoscenza – per quanto meravigliosa e gloriosa sia – l’umanità non è davvero molto più vicina a rispondere a queste domande che Dio pose a Giobbe. Abbiamo riempito piccoli dettagli ai margini, ma c’è ancora un vasto divario tra la conoscenza e la saggezza dell’uomo e quella di Dio.

iv. Potremmo dire che l’approccio di Dio a Giobbe in questa sezione mina gran parte del pensiero moderno. Il pensiero illuminista (emanato dal XVIII secolo) liberò l’uomo da molta superstizione, ma esaltò anche la ragione (saggezza) dell’uomo come misura della verità. Si può osservare che Dio distrusse eloquentemente questa eccessiva fiducia nella saggezza umana in questa presentazione a Giobbe. Ci fa porre la domanda: “Cosa sa davvero l’uomo, con tutta la sua ragione e saggezza, del suo mondo?” L’uomo non sa molto, e quindi deve perseguire la conoscenza con un’umile fiducia in Dio, che sa tutto.

8. (39-41) Comprendi e domini il regno animale?

Puoi tu cacciare la preda per la leonessa o saziare la fame dei leoncelli quando si accovacciano nelle loro tane o stanno in agguato nei loro nascondigli? Chi provvede al corvo il suo cibo, quando i suoi piccini gridano a Dio e vanno errando senza cibo?

a. Puoi tu cacciare la preda per la leonessa: Nel suo discorso a Giobbe, Dio si mosse dalla distante distesa delle costellazioni, giù alle nuvole, giù alla mente umana, e qui ancora più giù al semplice istinto animale come la capacità di cacciare la preda per la leonessa. Giobbe non poteva nemmeno fare questo; perciò, era presuntuoso da parte sua esigere risposte da Dio nel modo in cui lo fece.

b. Chi provvede il cibo al corvo: Dio provvede il cibo per gli uccelli (Matteo 6:26); sarebbe impossibile per Giobbe o qualsiasi altro uomo farlo. Dio qui sta ricordando a Giobbe la distanza tra Se stesso e Giobbe.

i. “La scelta è alquanto casuale, come se Yahweh stesse dicendo: ‘Ecco solo alcuni esemplari di tutte le mie creature, grandi e piccole, alate e terrestri, selvagge e addomesticate – ma tutte sono sotto la mia cura e dominio.'” (Smick)