Giobbe 17 – Giobbe Affronta sia Dio che i Suoi Amici

A. Giobbe rivolge una lamentela sia alla terra che al cielo.

1. (1-2) Lo spirito affranto di Giobbe.

«Il mio spirito è infranto, i miei giorni si estinguono, il sepolcro mi aspetta. Non sono io circondato da schernitori? Il mio occhio si sofferma sui loro insulti.

a. Il mio spirito è spezzato, i miei giorni si estinguono: Giobbe continuò con lo stesso senso di sconfitta e afflizione descritto nel capitolo precedente.

b. Non sono forse circondato da schernitori: La mancanza di simpatia e aiuto da parte degli amici di Giobbe – che iniziarono come sofferenti compassionevoli (come in Giobbe 2:11-13) ma divennero schernitori quando Giobbe non rispose alla loro saggezza come pensavano dovesse fare – fu un aspetto particolarmente doloroso della sua crisi.

2. (3-5) Giobbe supplica il cielo di sostenerlo e supportarlo.

Dammi ora un pegno presso di te, altrimenti chi stringerebbe la mano con me come garante? Poiché hai impedito alla loro mente di intendere, perciò non li farai trionfare. Chi tradisce gli amici fino a depredarli, vedrà venir meno gli occhi dei suoi figli.

a. Chi è colui che stringerà la mano con me: Giobbe sentiva – giustamente, secondo le sue circostanze – che il cielo era contro di lui. Qui, supplicò per un accordo di pace tra sé stesso e il cielo.

i. La traduzione NIV di Giobbe 17:3 è utile: Dammi, o Dio, il pegno che richiedi. Chi altro metterà una garanzia per me? L’idea è che Giobbe gridò a Dio e disse: “Tu dovrai sistemare questo, Dio; è al di là delle mie possibilità farlo.” Questo è particolarmente significativo alla luce dell’idea principale degli amici di Giobbe, che fosse sua responsabilità pentirsi e sistemare le cose tra sé stesso e Dio.

ii. In piccola misura, Giobbe afferrò l’intero tono della salvezza sotto il Nuovo Patto: Dio ha compiuto l’espiazione e la riconciliazione; non dobbiamo farlo noi stessi.

b. Hai nascosto il loro cuore dalla comprensione: Giobbe comprese che se Dio avesse voluto illuminare i cuori dei suoi amici, era pienamente capace di farlo. In definitiva, anche il modo poco comprensivo dei suoi amici era un aspetto della crisi di Giobbe permesso da Dio.

c. Perciò non li esalterai: Allo stesso tempo, gli amici di Giobbe erano responsabili della loro mancanza di comprensione. Il fatto che Dio trattenesse la comprensione da loro era un’evidenza del Suo dispiacere verso di loro.

d. Chi parla con adulazione ai suoi amici, anche gli occhi dei suoi figli verranno meno: Giobbe qui sembrò giustificare le sue parole dure verso i suoi amici. Riconosce che sarebbe un cattivo riflesso sul suo carattere se dovesse semplicemente adularli.

i. “Il versetto 5 è un proverbio. Giobbe stava ricordando ai suoi consiglieri le terribili conseguenze della calunnia.” (Smick)

B. Un debole, luminoso barlume nella condizione senza speranza di Giobbe.

1. (6-9) Giobbe spiega la sua condizione attuale e la risoluzione finale in cui confida.

Ma egli mi ha reso la favola dei popoli, e sono divenuto uno a cui si sputa in faccia. Il mio occhio si offusca per il dolore e tutte le mie membra non sono che ombra. Gli uomini retti si stupiscono di questo, e l’innocente insorge contro l’empio. Tuttavia il giusto rimane saldamente attaccato alla sua via, e chi ha le mani pure si fortifica sempre di piú.

a. Egli mi ha reso un proverbio tra i popoli, e sono diventato uno in faccia al quale gli uomini sputano: Giobbe qui parlò con potenza poetica della propria umiliazione, e di quanto fosse stato grandemente umiliato. Ci ricorda il principio universale dell’umiliazione dell’uomo.

i. L’umiliazione stessa di Giobbe era così completa che poteva dire: “Gli uomini retti sono stupiti di questo.” Gli osservatori trovavano difficile credere che quest’uomo giusto fosse stato così gravemente afflitto.

ii. La nostra stessa umiliazione è inevitabile. La fragilità dell’umanità e la natura corrotta di questo mondo si combinano insieme per rendere certa l’umiliazione dell’uomo, eppure può venire in molte forme. La nostra umiliazione può venirci attraverso il nostro stesso peccato, attraverso le nostre debolezze, attraverso circostanze al di là del nostro controllo, o attraverso ciò che altri ci impongono.

iii. Magnificamente, l’umiliazione dell’umanità ha il suo modello e simpatia nella vita di Gesù. Egli scese la scala dalla gloria del cielo alla più bassa esperienza umana (Filippesi 2:5-8) per dare sia significato che dignità all’umiliazione dell’uomo.

iv. Siamo anche grati che l’umiliazione serva come porta d’accesso alla grazia. Il principio rimane vero: Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili (Proverbi 3:34, Giacomo 4:6, 1 Pietro 5:5).

b. Egli mi ha reso un proverbio tra i popoli: Sebbene Giobbe riconoscesse la propria umiliazione, proclamò anche la sovranità di Dio. Non trovò la causa della sua crisi nel destino cieco o persino nella crudeltà umana. Comprese che se era davvero un proverbio tra i popoli e un uomo in faccia al quale gli uomini sputano, era perché Dio lo aveva reso tale.

i. Giobbe e i suoi amici non erano d’accordo su molto, ma erano d’accordo su questo. Non erano d’accordo sui motivi per cui Dio lo aveva reso tale, ma tutti vedevano la mano sovrana e grande di Dio dietro di esso.

ii. Comprendere questo può aiutarci – sebbene fosse ovviamente difficile per Giobbe e per noi in circostanze simili – che Dio ha un piano buono e amorevole, anche nel permettere la nostra umiliazione.

iii. Giobbe divenne davvero un proverbio tra i popoli. “Le mie afflizioni e calamità sono diventate oggetto di conversazione generale, tanto che la mia povertà e afflizione sono proverbiali. Povero come Giobbe, Afflitto come Giobbe, sono proverbi che hanno persino raggiunto i nostri tempi e sono ancora in uso.” (Clarke)

c. Tuttavia il giusto manterrà la sua via, e chi ha mani pure diventerà sempre più forte: In questa sezione, Giobbe aggiunse un punto finale ed enfatico, dichiarando la vittoria dei giusti. Anche nella sua crisi, ebbe lampi di fede che illuminarono la notte della sua miseria.

i. Questa vittoria viene nella perseveranza, poiché il giusto manterrà la sua via. Giobbe stesso avrebbe sperimentato questa vittoria mentre perseverava attraverso la sua severa e lunga stagione di crisi.

ii. Questa vittoria viene nella progressione, poiché chi ha mani pure diventerà sempre più forte. La situazione di Giobbe non migliorò in un istante. Ci furono lampi di ispirazione e chiarezza, ma nel complesso Dio lo condusse attraverso la crisi in un’esperienza prolungata.

iii. “In diversi di questi versetti si suppone che Giobbe parli profeticamente del suo futuro restauro, e del bene che la società religiosa avrebbe dovuto trarre dalla storia della sua originale opulenza, conseguente povertà e afflizione, e finale restauro alla salute, pace e prosperità.” (Clarke)

iv. Tuttavia il giusto manterrà la sua via: F.B. Meyer diede diverse ragioni per cui questo era così.

· “Manterrai la tua via perché Gesù ti tiene nella sua mano forte. Egli è il tuo Pastore; ha vinto tutti i tuoi nemici, e non perirai mai.”

· “Manterrai la tua via perché il Padre ha progettato attraverso di te di glorificare Suo Figlio; e non ci devono essere lacune nella sua corona dove dovrebbero esserci gioielli.”

· “Manterrai la tua via perché lo Spirito Santo ha progettato di fare di te la sua residenza e casa; ed Egli è dentro di te la sorgente perenne di una vita santa.”

2. (10-16) Il senso di disperazione di Giobbe.

Quanto a voi tutti, ritornate, venite pure, perché tra di voi non trovo alcun saggio. I miei giorni sono passati e i miei progetti sono stati stroncati, proprio quei desideri che nutrivo in cuore. Costoro cambiano la notte in giorno “la luce è vicina”, dicono, a motivo delle tenebre. Se aspetto lo Sceol, come la mia casa, se distendo il mio giaciglio nelle tenebre, se dico al sepolcro: “Tu sei mio padre” e ai vermi: “Siete mia madre e mia sorella” dov’è dunque la mia speranza? Chi può scorgere alcuna speranza per me? Scenderà forse alle porte dello Sceol, quando troveremo assieme riposo nella polvere?».

a. Poiché non troverò un uomo saggio tra voi: Giobbe qui lanciò ancora una volta la sfida retorica ai suoi amici, insultandoli come loro avevano insultato lui.

b. I miei giorni sono passati, i miei propositi sono infranti: Giobbe accettò ora che i suoi anni buoni e forti erano alle spalle, e anticipò non la morte rapida che una volta desiderava, ma forse una progressiva perdita di forza e capacità fino a quando semplicemente sarebbe perito.

c. Essi cambiano la notte in giorno; ‘La luce è vicina,’ dicono, di fronte alle tenebre: Giobbe pensò alla sua morte imminente e ne trasse conforto. Avrebbe trasformato la sua attuale notte in giorno. La corruzione della tomba sarebbe stata per lui vicina come un membro della famiglia.

i. “I consiglieri avevano detto che la notte sarebbe stata trasformata in giorno per Giobbe se solo si fosse messo a posto con Dio (cfr. Giobbe 11:17). In Giobbe 17:12-16 Giobbe fece una parodia del loro consiglio. Era come andare alla tomba con l’idea che tutto ciò che devi fare è trattarla come casa dove ci sono calore e persone care e diventerà così.” (Smick)

ii. “Vedi come parla alla corruzione e ai vermi, come se fosse della loro famiglia, e più vicino di parentela a loro; così li corteggia, per così dire, affinché siano disposti a riceverlo; mostrando allo stesso tempo quanto fosse disposto a morire.” (Trapp)

d. Dov’è allora la mia speranza: Allo stesso tempo, questo conforto non stava bene con Giobbe. Riconobbe che era una speranza sottile e fragile confidare nella tomba; non poteva essere sicuro che la speranza lo avrebbe seguito giù allo Sheol e gli avrebbe dato riposo.

i. Giobbe quindi conclude questo discorso con una speranza conflittuale; desiderando la morte ma non essendo soddisfatto o fiducioso in quella speranza. Ciò che voleva veramente era una risoluzione da Dio, ma sembra aver rinunciato alla speranza di questo.

ii. “Giobbe stesso, sebbene a volte fortemente fiducioso, è spesso tormentato da dubbi e paure sull’argomento, tanto che i suoi detti e l’esperienza appaiono spesso contraddittori. Forse non poteva essere altrimenti; la vera luce non era ancora venuta: Gesù solo portò vita e immortalità alla luce attraverso il suo Vangelo.” (Clarke)