Giobbe 7 – In Risposta a Elifaz, Giobbe Grida a Dio

A. La sofferenza senza conforto di Giobbe.

1. (1-5) Il duro servizio della sofferenza di Giobbe.

«Non compie forse un duro lavoro l’uomo sulla terra, e i suoi giorni non sono come i giorni di un bracciante? Come lo schiavo sospira l’ombra e come il bracciante aspetta il suo salario, cosí a me sono toccati in sorte mesi di calamità e mi sono state assegnate notti di dolore. Appena mi corico, dico: “quando mi alzerò?” Ma la notte si prolunga e sono continuamente agitato fino all’alba. La mia carne è coperta di vermi e di vermi e di zolle di terra, la mia pelle si screpola ed è ripugnante.

a. Mi sono stati assegnati mesi di futilità: Giobbe vedeva la sua sofferenza presente come il lavoro futile e scoraggiante di un servo o di un mercenario. Sentiva che non c’era speranza o ricompensa, solo stanchezza.

i. Le parole duro servizio in Giobbe 7:1 sono (secondo Adam Clarke e altri) descrittive del servizio militare. La Vulgata latina traduce: La vita dell’uomo è una guerra sulla terra. L’antica traduzione inglese di Coverdale dice: Non è forse la vita dell’uomo sulla terra una vera battaglia? Con questo, Giobbe comunicava sia la lotta della vita, insieme all’idea di essere stato arruolato involontariamente in questa battaglia.

b. Notti faticose mi sono state destinate: Giobbe descriveva la sua condizione fisica in termini dolorosi. Soffriva di insonnia e la sua afflizione cutanea tornava ancora e ancora.

i. Clarke su La mia carne è coperta di vermi: “L’immagine è troppo orribile per essere ulteriormente illustrata.”

2. (6-10) Giobbe piange la futilità della vita.

I mie giorni sono più veloci di una spola da tessitore e si consumano senza speranza. Ricordati che la mia vita è un soffio il mio occhio non vedrà piú il bene. L’occhio di chi mi vede non mi scorgerà piú; i tuoi occhi saranno su di me ma io non sarò piú. Come una nuvola svanisce e si dilegua, cosí chi scende nello Sceol, non risale piú; non tornerà piú nella sua casa, e la sua dimora non lo riconoscerà piú

a. I miei giorni sono più veloci della spola del tessitore: Giobbe non intendeva questo in senso positivo, come dire: “Guarda quanto velocemente passa il tempo.” Come descritto nei versetti precedenti, in questa stagione di afflizione il tempo si trascina per Giobbe attraverso le sue notti insonni e dolorose. Eppure, quando guardava alla sua vita nella sua totalità, sembrava essere una confusione senza significato, trascorsa senza speranza e come un soffio.

i. “Ibn Ezra notò tempo fa il gioco di parole sulla parola [tiqwah, ‘speranza’], che può anche significare ‘filo’. I giorni di Giobbe si muovono velocemente come la spola di un tessitore, e giungono alla fine per mancanza di filo. Entrambi i significati erano ugualmente intesi. Questo è il tipo di sfumatura di significato che non può essere riflessa in una traduzione senza una nota a piè di pagina.” (Smick)

ii. “Peggio della malattia stessa, Giobbe perse ogni speranza di essere guarito. Credeva che la sua unica liberazione dal dolore fosse la morte.” (Smick)

b. Così chi scende nella tomba non risale: Questa è una delle affermazioni di Giobbe sull’aldilà che sono sparse in tutto il libro. Queste affermazioni sono una combinazione di incertezza (come qui) e di fiducia trionfante (come in Giobbe 19:25-26).

B. La lamentela di Giobbe a Dio.

1. (11-16) L’angoscia di Giobbe: “La mia anima sceglie lo strangolamento.”

Perciò non terrò chiusa la bocca parlerò nell’angoscia del mio spirito, mi lamenterò nell’amarezza della mia anima. Sono io forse il mare o un mostro marino che tu mi faccia sorvegliare da una guardia? Quando dico: il mio letto mi darà sollievo, il mio giaciglio allevierà il mio dolore tu mi spaventi con sogni e mi atterrisci con visioni; Cosí l’anima mia preferisce soffoca e morire piuttosto che questa vita. Mi disfaccio; non vivrò per sempre lasciami stare, i giorni miei non sono che un soffio.

a. Parlerò nell’angoscia del mio spirito: Giobbe qui gridò a Dio, chiedendosi prima se non fosse una creatura pericolosa (un mare, o un serpente marino) che aveva bisogno di essere sorvegliata e trattenuta da Dio.

i. “Sentiamo parlare di persone ‘pedinata’ dalla polizia, e certe persone si sentono come se fossero pedinata da Dio; sono misteriosamente seguite dal grande Spirito, e lo sanno e lo sentono. Ovunque vadano, un occhio è su di loro, e non possono nascondersi da esso.” (Spurgeon)

ii. “Ascolta. Argomentare dalla nostra insignificanza è una povera supplica; perché le piccole cose sono proprio quelle contro cui c’è più bisogno di vigilare. Se fossi un mare, o una balena, Dio potrebbe lasciarti in pace; ma poiché sei una creatura debole e peccatrice, che può fare più male di un mare, o di una balena, hai bisogno di una sorveglianza costante… Non dire: ‘Sono forse un mare, o un mostro marino, che tu metti una guardia su di me?’ perché il Signore può rispondere: ‘Sei più capace di male di un mare, e più selvaggio di un mostro marino.'” (Spurgeon)

iii. Infatti, siamo più simili al mare o al mostro marino di quanto vorremmo ammettere.

· Il mare è inquieto, e così è la nostra natura.

· Il mare può essere furioso e terribile, e così possiamo esserlo noi.

· Il mare non può mai essere soddisfatto, e nemmeno l’uomo peccatore.

· Il mare è dannoso e distruttivo, e così è l’uomo peccatore.

· Il mare non obbedirà, e nemmeno l’uomo peccatore.

iv. Le parole di Giobbe qui ci ricordano qualcosa di notevole. Sebbene la sua sofferenza fisica fosse intensa e prolungata, come scrisse John Trapp, “I suoi problemi più grandi erano interiori.” La crisi spirituale di Giobbe era più profonda della sua crisi fisica o materiale.

b. Tu mi spaventi con sogni: A Giobbe fu negato persino il conforto del sonno e del riposo. Quando si coricava per dormire (sul suo letto o giaciglio), era disturbato da sogni da incubo e visioni terrificanti.

i. “Aveva bisogno di riposo dormendo, ma aveva paura di chiudere gli occhi a causa delle immagini orribili che venivano presentate alla sua immaginazione. Potrebbe esserci uno stato più deplorevole di questo?” (Clarke)

c. Così che la mia anima sceglie lo strangolamento… Detesto la mia vita: La condizione di Giobbe è così miserabile che, a questo punto, la sua anima preferirebbe la liberazione della morte.

i. Giobbe era così miserabile che disse semplicemente a Dio: “Lasciami in pace.” “In questo momento sembra a Giobbe che Dio sia il tormentatore. Il lettore sa che Dio stava usando un mezzo secondario e che la concezione di Giobbe di Dio come tormentatore era distorta.” (Smick)

2. (17-21) Giobbe si appella a Dio: “Ho peccato?”

Che cosa è l’uomo perché tu lo renda grande e presti a lui attenzione, e lo visiti ogni mattina mettendolo alla prova ad ogni istante? Quando distoglierai il tuo sguardo da me, e mi lascerai inghiottire la mia saliva? Se ho peccato, che cosa ti ho fatto, o guardiano degli uomini? Perché mi hai fatto il tuo bersaglio, al punto di essere divenuto un peso a me stesso? Perché non perdoni le mie trasgressioni e non passi sopra la mia iniquità? Perché presto giacerò nella polvere; tu mi cercherai, ma io non sarò piú».

a. Che cosa è l’uomo, perché Tu lo esalti… E lo metta alla prova ogni momento: Giobbe sentiva in questo momento che l’attenzione di Dio era sgradita. Se tutta la sua calamità veniva dalla mano di Dio, Giobbe si chiedeva perché Dio non potesse semplicemente lasciarlo in pace.

i. “Il linguaggio del versetto 17 è troppo simile a quello del Salmo 8 per essere una coincidenza. Gli studiosi sono divisi su quale sia venuto prima.” (Andersen) Sembrerebbe meglio dire che le righe di Giobbe vennero prima, e che Davide nel Salmo 8 rielaborò il tema doloroso di Giobbe in uno pieno di lode.

ii. Giobbe chiese: “Che cosa è l’uomo?” ma non aspettò la risposta. “L’uomo è più di quanto immaginiamo, altrimenti Dio non impiegherebbe così tanto tempo e fatica con lui. Quando un lapidario trascorre anni su un singolo diamante, anche l’osservatore più distratto comincia a valutarne correttamente il valore intrinseco.” (Meyer)

iii. Finché non ingoio la mia saliva: “Un’espressione idiomatica araba, per un istante; proprio come diciamo ‘Il battito di un occhio’ per esprimere la stessa idea.” (Bullinger) Giobbe si chiedeva perché Dio non potesse distogliere lo sguardo da lui anche solo per il più piccolo momento.

b. Che cosa Ti ho fatto, o osservatore degli uomini: “Per favore, Dio, lasciami semplicemente in pace. Come Ti ho fatto torto?” Giobbe non riusciva a capire perché sembrava essere il bersaglio di Dio; e se Giobbe aveva peccato per causare tutta la sua sofferenza, chiese a Dio “Perché allora non perdoni la mia trasgressione?”

i. Giobbe era così onesto con Dio in passaggi come Giobbe 7:20 che sembrano essere stati alterati dagli scribi giudei che erano a disagio con la sua audace onestà con Dio. Secondo Smick, “L’antica tradizione scribale e la LXX [Versione dei Settanta] mostrano la lettura originale” come Sono diventato un peso per te? La maggior parte delle traduzioni, seguendo i manoscritti ebraici successivi, hanno sono un peso per me stesso. Eppure probabilmente il testo originale mostra quanto sia profondo il dolore di Giobbe, sentendosi un peso per quello che sembra un Dio privo di amore e indifferente.

ii. Giobbe si chiedeva perché Dio si preoccupasse affatto di lui. “Il suo semplice significato era che Dio è così grande che anche se un uomo peccasse, non può influenzarlo. La risposta è che questo era un pensiero troppo piccolo di Dio: la verità è che Dio è così grande da essere influenzato, ferito, derubato dal peccato umano. Giobbe era, come i suoi amici, ostacolato da una filosofia troppo ristretta.” (Morgan)

iii. Ancora una volta, traiamo beneficio dal conoscere la storia dietro la storia, che Giobbe e i suoi amici non conoscono a questo punto della narrazione. Giobbe credeva che Dio fosse contro di lui e lo stesse punendo, ma non era vero. “Giobbe non veniva punito; veniva onorato. Dio gli stava dando un nome come quello dei grandi della terra. Il Signore lo stava innalzando, promuovendolo, mettendolo in prima fila, facendo di lui un grande santo, facendolo diventare uno dei padri e dei modelli nell’antica Chiesa di Dio. Stava davvero facendo per Giobbe cose così straordinariamente buone che tu o io, guardando indietro a tutta la sua storia, potremmo ben dire: ‘Sarei abbastanza contento di prendere le afflizioni di Giobbe se potessi anche avere la grazia di Giobbe, e il posto di Giobbe nella Chiesa di Dio.'” (Spurgeon)

c. Ora mi coricherò nella polvere, e Tu mi cercherai diligentemente, ma io non sarò più: Giobbe desiderava poter sfuggire sia alla vita che a Dio andando nella polvere (la sua tomba). Questo è uno dei suoi passaggi ovviamente pessimistici sull’aldilà.

i. “Tutto ciò che Giobbe ha conosciuto di Dio lo crede ancora. Ma le vie inspiegabili di Dio hanno la sua mente perplessa fino al punto di rottura. Giobbe ha ragione; ma non sa che Dio sta osservando con silenziosa compassione e ammirazione fino a quando la prova è completamente finita ed è il momento di dichiarare pubblicamente la Sua approvazione (Giobbe 42:8).” (Andersen)

ii. “Ci piace parlare di ‘avere la fede per essere guariti’, ma che dire dell’avere la fede per essere malati?” (Mason)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –