Neemia 7 – Le Mura Sorvegliate

A. Sentinelle provvedute per le mura.

1. (1-2) La nomina di Hanani e Hananiah.

Quando le mura furono terminate e io ebbi messo a posto le porte, e i portinai, i cantori e i Leviti, furono stabiliti nelle loro mansioni, io diedi il comando di Gerusalemme ad Hanani mio fratello e ad Hananiah governatore della cittadella, perché era un uomo fedele e temeva DIO piú di tanti altri.

a. Quando le mura furono ricostruite: Tutto era in ordine – sia praticamente (le mura…io ebbi messo a posto le porte…i portinai) che spiritualmente (i cantori…i Leviti); l’opera era completata e sistemata correttamente.

i. I cantori e i Leviti erano lì per guidare il popolo nell’adorazione; le mura non furono ricostruite affinché il popolo di Gerusalemme potesse guardare delle belle mura. Furono ricostruite affinché potessero adorare Dio con maggiore gloria e libertà che mai.

ii. Ogni vittoria nella nostra vita dovrebbe condurci più in profondità nella lode. Se non stiamo lodando Dio di più, e più profondamente, con ogni anno che passa, stiamo davvero avendo molta vittoria? Forse stiamo superando momenti difficili – ma uscendone più amari e acidi che mai. Questa non è la vittoria di Dio. La Sua vittoria conduce a uno spirito più dolce e a una lode più profonda.

b. Diedi il comando di Gerusalemme: Neemia non era in questo per la gloria politica. Aveva compiuto un’opera, e ora poteva lasciarla andare. Dio lo avrebbe ancora usato a Gerusalemme, ma sapeva che non era suo compito rimanere in autorità.

c. Hanani: Questo era il fratello di Neemia, e colui che per primo gli aveva parlato del triste stato delle cose a Gerusalemme (Neemia 1:2). La sua iniziativa e preoccupazione lo rendevano ben qualificato per governare.

d. Egli era un uomo fedele e temeva DIO più di tanti altri: Questo descriveva Hananiah, che era il co-governatore di Gerusalemme. Questo è ciò di cui Dio ha bisogno in un uomo o in una donna per usarli grandemente.

i. Molte persone che non sembrano essere particolarmente dotate – non sanno cantare, non riescono a ricordare molti versetti biblici, non hanno un talento per l’insegnamento, e così via – possono ancora essere usate grandemente da Dio se sono fedeli e temono Dio. D’altra parte, molte persone straordinariamente dotate potrebbero vedere poco frutto nel servire Dio se non sono fedeli e non temono Dio.

3. (3) Una guardia posta sulle mura.

E dissi loro: «Le porte di Gerusalemme non devono essere aperte finché il sole non scotta; e mentre le sentinelle sono ancora al loro posto di guardia le porte vengano chiuse e sbarrate. Si stabiliscano delle guardie fra gli abitanti di Gerusalemme, alcuni al loro posto sulle mura e altri davanti alla loro casa».

a. Le porte di Gerusalemme non si aprano finché il sole non scotti; e mentre le guardie sono ancora al loro posto: Una tremenda vittoria era stata vinta – le mura erano ricostruite. Tuttavia, le mura non si sarebbero protette da sole. Sentinelle diligenti dovevano essere nominate, e le mura dovevano essere sorvegliate.

i. Le porte dovevano essere aperte tardi e chiuse presto – era un tempo di alta sicurezza.

b. Si stabiliscano inoltre delle guardie scelte fra gli abitanti di Gerusalemme: Nella vita cristiana, spesso una vittoria viene vinta e poi persa perché non c’era guardia. Un nemico può entrare perché non stiamo vigilando. Le mura possono essere scalate se non c’è nessuno lì a fermare il nemico, ma un nemico viene facilmente respinto da una mura da una guardia.

B. Elenco delle famiglie ritornate.

1. (4-5) La necessità di sviluppare Gerusalemme.

La città era spaziosa e grande, ma dentro vi era poca gente e non si costruivano case Allora il mio DIO mi mise in cuore di radunare i notabili, i magistrati e il popolo, per registrarli secondo le loro genealogie. E trovai il registro genealogico di quelli che erano tornati dall’esilio la prima volta e in esso trovai scritto:

a. Dentro c’era poca gente e non c’erano case costruite: Ora che le mura erano ricostruite, Neemia voleva ancora vedere come poteva essere una benedizione per il popolo di Dio e la città di Dio. Notò che la popolazione era bassa e c’erano molte case abbandonate.

b. Allora il mio DIO mi mise in cuore: Neemia voleva che Gerusalemme crescesse e prosperasse. Ma prima che ciò potesse accadere, doveva prima sapere chi era già con lui. Proprio come quando ispezionò le mura abbattute in Neemia 2:11-16, aveva bisogno di conoscere bene il problema. Così, fece un censimento e guardò il registro scritto per la prima volta da Esdra in Esdra 2:1-70.

2. (6-73) I cittadini di Gerusalemme che tornarono dalla deportazione babilonese.

Questi sono quelli della provincia che tornarono dalla cattività, quelli che Nebukadnetsar, re di Babilonia aveva deportati e che erano tornati a Gerusalemme, e in Giuda ciascuno nella sua città. Essi sono quelli che tornarono con Zorobabel, Jeshua, Nehemia, Azaria, Raamiah, Nahamani, Mardocheo, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Nehum e Baanah. Numero degli uomini del popolo d’Israele:

figli di Parosh, duemilacentosettantadue. Figli di Scefatiah, trecentosettantadue. Figli di Arah, seicentocinquantadue. Figli di Pahath-Moab, dei figli di Jeshua e di Joab, duemilaottocentodiciotto. Figli di Elam, milleduecentocinquantaquattro. Figli di Zattu, ottocentoquarantacinque. Figli di Zakkai, settecentosessanta. Figli di Binnui, seicentoquarantotto. Figli di Bebai, seicentoventotto. Figli di Azgad, duemilatrecentoventidue. Figli di Adonikam, seicentosessantasette. Figli di Bigvai, duemilasessantasette. Figli di Adin, seicentocinquantacinque. Figli di Ater, della famiglia di Ezechia, novantotto. Figli di Hashum, trecentoventotto. Figli di Bezai, trecentoventiquattro. Figli di Harif, centododici. Figli di Gabaon, novantacinque. Uomini di Betlemme e di Netofah, centottantotto. Uomini di Anathoth, centoventotto. Uomini di Beth-Azmaveth, quarantadue. Uomini di Kirjiath-Jearim, di Kefirah e di Beeroth, settecentoquarantatre Uomini di Ramah e di Gheba, seicentoventuno. Uomini di Mikmas, centoventidue Uomini di Bethel, e di Ai, Uomini di un altro Nebo, cinquantadue. Figli di un altro Elam, milleduecentocinquantaquattro. Figli di Harim, trecentoventi. Figli di Gerico, trecentoquarantacinque. Figli di Lod, di Hadid e di Ono, settecentoventuno. Figli di Senaah, tremilanovecentotrenta. I sacerdoti: figli di Jedaiah, della casa di Jeshua, novecentosessantatre. Figli di Immer, millecinquantadue. Figli di Pashhur, milleduecentoquarantasette. Figli di Harim, millediciassette. I Leviti: figli di Jeshua, della famiglia di Kadmiel, dei figli di Hodevah, settantaquattro. I cantori: figli di Asaf, centoquarantotto.

I portinai: figli di Shallum, figli di Ater, figli di Talmon, figli di Akkub, figli di Hatita, figli di Shobai, centotrentotto.

I portinai: figli di Shallum, figli di Ater, figli di Talmon, figli di Akkub, figli di Hatita, figli di Shobai, centotrentotto.

I portinai: figli di Shallum, figli di Ater, figli di Talmon, figli di Akkub, figli di Hatita, figli di Shobai, centotrentotto.

I portinai: figli di Shallum, figli di Ater, figli di Talmon, figli di Akkub, figli di Hatita, figli di Shobai, centotrentotto.

I Nethinei: figli di Tsiha, figli di Hasufa, figli di Tabaoth figli di Keros, figli di Sia, figli di Padon, figli di Lebana, figli di Hagaba, figli di Salmai, figli di Hanan, figli di Ghiddel, figli di Gahar, figli di Reaiah, figli di Retsin, figli di Nekoda, figli di Gazzam, figli di Uzza, figli di Paseah figli di Besai, figli di Meunim, figli di Nefiscesim figli di Bakbuk, figli di Hakufa, figli di Harhur figli di Bazlith, figli di Mehida, figli di Harsha figli di Barkos, figli di Sisera, figli di Tamah, figli di Netsiah, figli di Hatifa.

Figli dei servi di Salomone: figli di Sotai, figli di Sofereth, figli di Perida, figli di Jaala, figli di Darkon, figli di Ghidel, figli di Scefatiah, figli di Hattil, figli di Pokereth di Tsebaim, figli di Amon. Totale dei Nethinei e dei figli dei servi di Salomone, trecentonovantadue.

Questi sono quelli che tornarono da Tel-Melah, da Tel-Harsha, da Kerub da Addon e da Immer, e che non furono in grado di stabilire la loro casa paterna o la loro discendenza, per dimostrare che appartenevano a Israele: figli di Delaiah, figli di Tobiah, figli di Nekoda, seicentoquarantadue. Tra i sacerdoti: figli di Habaiah, figli di Kots, figli di Barzillai, il quale aveva sposato una delle figlie di Barzillai, il Galaadita, e fu chiamato con il loro nome.

Questi cercarono i loro elenchi fra quelli che erano registrati nelle genealogie, ma non li trovarono; furono cosí esclusi dal sacerdozio come impuri; il governatore ordinò loro di non mangiare cose santissime finché non si presentasse un sacerdote con l’urim e il Thummin,

L’intera assemblea raggiungeva un totale di quarantaduemila trecentosessanta persone, oltre ai loro servi e alle loro serve, in numero di settemilatrecentotrentasette. Avevano pure duecentoquarantacinque cantori e cantanti. Avevano settecentotrentasei cavalli, duecentoquarantacinque muli, quattrocentotrentacinque cammelli e seimilasettecentoventi asini.

Alcuni capi delle case paterne donarono per il lavoro di costruzione. Il governatore diede al tesoro mille darici d’oro, cinquanta coppe, cinquecentotrenta vesti sacerdotali. Alcuni capi delle case paterne diedero al tesoro per il lavoro di costruzione ventimila darici d’oro e duemiladuecento mine d’argento Il resto del popolo diede ventimila darici d’oro, duemila mine d’argento e sessantasette vesti sacerdotali.

Cosí i sacerdoti, i Leviti, i portinai, i cantori, alcuni del popolo, i Nethinei e tutti gli Israeliti si stabilirono nelle loro città. Quando giunse il settimo mese, i figli d’Israele erano nelle loro città.

a. Questi sono gli uomini…che tornarono a Gerusalemme e in Giuda: Questo elenco era importante perché ciascuna di queste persone era importante per Dio, in quanto fecero ciò che così pochi dei loro compagni giudei fecero – si presero la briga di tornare indietro nella terra d’Israele dopo essersi già stabiliti per settant’anni nell’impero babilonese.

i. Queste sono persone che avevano uno spirito pionieristico; erano disposte a sopportare difficoltà e disagi perché avevano una chiamata da Dio che era più importante del loro stesso comfort. La vita era più facile a Babilonia, ma era migliore a Gerusalemme.

b. Questi sono gli uomini: Poiché solo circa il 2% dei giudei che furono portati in esilio dai babilonesi tornarono indietro, quelli che ebbero lo spirito pionieristico sono degni di menzione – e sono menzionati due volte nella parola eterna di Dio (qui e in Esdra 2).

i. Sarebbe meraviglioso avere il proprio nome nella Bibbia (almeno in una luce positiva). Sebbene siamo troppo tardi per quel privilegio, Dio ha un libro di ricordo (Malachia 3:16), e sicuramente i nomi dei fedeli pionieri di Dio saranno in esso.

ii. In questo elenco diverse cose erano importanti.

· Ogni individuo era importante (furono menzionati nomi specifici).

· Da quali famiglie provenivano era importante (furono nominati molti capi famiglia).

· I loro doni per sostenere l’opera erano importanti (furono specificamente elencati verso la fine del capitolo).

c. Questi cercarono il loro nome fra quelli iscritti nelle genealogie, ma non lo trovarono: Alcuni uomini non potevano essere sacerdoti finché la loro discendenza non fosse stata determinata. Nell’Antico Testamento, non si poteva essere sacerdote a meno che non fosse stabilito che si discendeva da Aaronne, il fratello di Mosè e il primo sommo sacerdote su Israele.

d. Quando giunse il settimo mese, i figli d’Israele erano nelle loro città: Questo elenco fluisce magnificamente dopo il completamento dell’opera perché ci ricorda che l’opera riguardava davvero tutte queste persone.

i. Le mura non erano così importanti; ciò che era importante era il beneficio che le mura fornivano al popolo di Dio, permettendo loro di vivere in pace e sicurezza.

ii. Il lavoro di costruzione non era così importante; ciò che era importante era il beneficio che la costruzione dava al popolo di Dio. Il lavoro di costruzione insegnò loro a lavorare duramente, a lavorare insieme, a lavorare attraverso l’avversità e l’attacco, e a lavorare finché le mura non fossero finite.

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –