2 Cronache 19 – Il rimprovero di Jehu

A. La bontà di Dio verso Giosafat.

1. (1) Egli ritorna sano e salvo dopo la battaglia.

Giosafat, re di Giuda, tornò incolume a casa sua a Gerusalemme.

a. Poi Giosafat, re di Giuda, tornò sano e salvo: Questa fu la misericordia di Dio. Giosafat, vestito con le vesti del re e preso di mira per essere ucciso dall’esercito della Siria, avrebbe dovuto essere ucciso in battaglia. Eppure gridò al Signore e fu preservato, tornando sano e salvo a casa sua a Gerusalemme.

i. “Il fatto che Giosafat raggiunse casa sano e salvo è significativo. Contrasta il suo destino con quello di Acab, e testimonia la grazia di Dio concessa a una persona che fu quasi distrutta da una stoltezza priva di discernimento.” (Selman)

2. (2-3) Dio rimprovera Giosafat attraverso il profeta Jehu.

Ma il veggente Jehu, figlio di Hanani, gli andò incontro e disse al re Giosafat: «Dovevi tu dare aiuto a un empio e amare quelli che odiano l’Eterno? Per questo l’ira dell’Eterno è su di te. Tuttavia si sono trovate in te buone cose perché hai rimosso dal paese gli Asceroth e hai applicato il tuo cuore per ricercare DIO».

a. Jehu, figlio di Hanani: Suo padre era un profeta coraggioso, che parlò al re Asa. Anche il figlio Jehu profetizzò a Baasa, re d’Israele (1 Re 16:1, 16:7).

b. Dovevi tu aiutare l’empio e amare quelli che odiano il SIGNORE? Jehu espose il peccato di troppo amore in Giosafat. Egli professava di amare Dio, ma dimostrò anche amore verso quelli che odiano il SIGNORE. Non avrebbe mai dovuto stringere le sue alleanze personali e militari con Acab e il regno d’Israele.

i. Giosafat avrebbe dovuto leggere e considerare il Salmo 97:10: Voi che amate il SIGNORE, odiate il male!

ii. “Amare e odiare in questo contesto sono termini formali per azioni all’interno di un patto o di una relazione di alleanza piuttosto che sentimenti emotivi, e aiutare è una tipica espressione di Cronache per il sostegno formale.” (Selman)

c. Tuttavia si sono trovate in te delle cose buone: Dio non voleva che Giosafat fosse schiacciato dal rimprovero attraverso le parole di Jehu, quindi incluse una parola di incoraggiamento.

· Perché hai tolto dal paese gli idoli di Astarte: Dio sapeva che Giosafat non approvava tutto il male, quindi incoraggiò il re nei luoghi in cui odiava effettivamente il male e rifiutava il compromesso.

· E hai disposto il tuo cuore a cercare Dio: Non solo Giosafat cercò Dio, ma dispose anche il suo cuore a farlo. Questo dimostrò l’alta priorità che Giosafat poneva nel cercare Dio.

i. “E quest’opera di preparare o dirigere il suo cuore è qui attribuita a Giosafat, come altrove è attribuita a Dio, Proverbi 16:1; Filippesi 2:13, perché è l’azione dell’uomo, ma compiuta dalla grazia di Dio, che previene, abilita e lo inclina a farlo.” (Poole)

B. La risposta di Giosafat.

1. (4) Giosafat promuove la santità nel regno di Giuda.

Cosí Giosafat dimorò a Gerusalemme; poi si recò di nuovo fra il popolo, da Beer-Sceba, alla regione montuosa di Efraim, e lo riportò all’Eterno, il DIO dei suoi padri.

a. Giosafat dunque abitò a Gerusalemme: Questo significa che limitò le sue avventure all’estero. Non andò più nel regno settentrionale d’Israele e si accontentò di rimanere dove doveva.

b. E li ricondusse al SIGNORE, Dio dei loro padri: La formulazione implica che Giosafat fece questo personalmente (uscì di nuovo). Questa fu un’opera personale meravigliosa nella causa della santità da parte del re di Giuda.

i. “Queste campagne itineranti non hanno un vero equivalente nell’Antico Testamento, e i profeti, anche se viaggiavano, non erano coinvolti nell’insegnamento sistematico della parola di Dio. Il parallelo più vicino si trova nel Nuovo Testamento, nel ministero itinerante di Gesù stesso.” (Selman)

2. (5-11) Le riforme giudiziarie di Giosafat.

Stabilí quindi dei giudici nel paese, in tutte le città fortificate di Giuda, città per città, e disse ai giudici: «Badate a ciò che fate, perché non giudicate per l’uomo ma per l’Eterno, che sarà con voi quando amministrerete la giustizia. Perciò ora il timore dell’Eterno sia su di voi. Fate attenzione a ciò che fate, perché nell’Eterno, il nostro DIO, non c ‘è alcuna ingiustizia, né parzialità, né accettazione di doni». Anche in Gerusalemme Giosafat stabilí alcuni Leviti, sacerdoti e capi delle case paterne d’Israele, per il giudizio dell’Eterno e per le varie contese; questi risiedevano a Gerusalemme. Egli comandò loro dicendo: «Voi agirete nel timore dell’Eterno, con fedeltà e con cuore integro. In ogni contesa che verrà portata davanti a voi da parte dei vostri fratelli che abitano nelle loro città, si tratti di sangue versato, oppure di offese contro la legge o un comandamento, contro statuti o decreti, avvertiteli perché non si rendano colpevoli davanti all’Eterno, e l’ira non cada su di voi e sui vostri fratelli. Fate cosí e non vi renderete colpevoli. Ed ecco, il sommo sacerdote Amariah sarà preposto a voi in ogni questione che riguarda l’Eterno, mentre Zebadiah figlio di Ismaele, capo della casa di Giuda, lo sarà in ogni questione che riguarda il re, anche i Leviti saranno a vostra disposizione come magistrati. Siate forti e mettetevi all’opera, e l’Eterno sarà con l’uomo retto».

a. Badate bene a quello che fate; poiché non giudicate per gli uomini, ma per il SIGNORE, il quale sarà con voi quando pronuncerete il giudizio: Questa fu un’accusa alta e appropriata ai giudici di Giuda. Possiamo comprendere l’interesse che il Cronista ebbe nell’includere questo materiale non registrato in 1 o 2 Re, usando l’esempio di Giosafat come incoraggiamento per i leader della comunità in ricostruzione di Gerusalemme e Giuda dopo l’esilio.

i. “Un’ammonizione molto solenne e molto necessaria: i giudici dovrebbero sentirsi al posto di Dio, e giudicare come coloro che sanno che saranno giudicati per i loro giudizi.” (Clarke)

b. Fatevi coraggio e mettetevi all’opera; e il SIGNORE sia con chi fa il bene! Il tema prominente dell’obbedienza coraggiosa è ripetuto ancora. Era compito dei giudici fare coraggiosamente ciò che era buono, e poi confidare che il SIGNORE sia con chi fa il bene.

i. “SENZA leggi buone e salutari, nessuna nazione può essere prospera; e vane sono le migliori leggi se non sono amministrate giudiziosamente e coscienziosamente.” (Clarke)