2 Cronache 10 – Il Regno di Roboamo

A. Roboamo e la nazione a Sichem.

1. (1-5) Gli anziani d’Israele offrono a Roboamo il trono d’Israele.

Roboamo andò a Sichem, perché tutto Israele era venuto a Sichem per farlo re. Quando Geroboamo, figlio di Nebat, venne a saperlo (egli era ancora in Egitto, dove era fuggito lontano dalla presenza del re Salomone). Geroboamo ritornò dall’Egitto. Lo mandarono perciò a chiamare. Cosí Geroboamo e tutto Israele vennero a parlare a Roboamo e gli dissero: «Tuo padre ha reso il nostro giogo pesante; ora tu alleggerisci la dura servitú di tuo padre e il giogo pesante che egli ci ha imposto, e noi ti serviremo». Egli rispose loro: «Tornate da me fra tre giorni». Quindi il popolo se ne andò.

a. Roboamo andò a Sichem, perché tutto Israele era venuto a Sichem per farlo re: Si trattava di una logica continuazione della dinastia davidica. Davide fu succeduto da suo figlio Salomone, e ora si presumeva che Roboamo, figlio di Salomone, fosse il prossimo re.

i. Roboamo era l’unico figlio di Salomone che conosciamo per nome. Salomone aveva 1000 mogli e concubine, eppure leggiamo di un solo figlio che ebbe per portare avanti il suo nome, ed era uno stolto. Questo dimostra che il peccato è un modo pessimo per costruire una famiglia.

ii. “È difficile credere che non avesse altri figli; eppure è un fatto che Roboamo è l’unico menzionato (1 Cronache 3:10).” (Knapp)

iii. Sichem era una città con una ricca storia. Abrahamo vi adorò (Genesi 12:6). Giacobbe vi costruì un altare e vi acquistò un terreno (Genesi 33:18-20). Giuseppe vi fu sepolto (Giosuè 24:32). Era anche il centro geografico delle tribù settentrionali. Nel complesso, questo mostrava che Roboamo si trovava in una posizione di debolezza, dovendo incontrare le dieci tribù settentrionali sul loro territorio, invece di esigere che i rappresentanti venissero a Gerusalemme.

b. Quando Geroboamo, figlio di Nebat, lo seppe: Geroboamo era stato menzionato in precedenza in 1 Re 11:26-40. Dio gli disse tramite un profeta che avrebbe regnato su una porzione di un Israele diviso. Naturalmente, Geroboamo era interessato al successore di Salomone. Egli faceva specificamente parte del gruppo di anziani che si rivolse a Roboamo.

c. Tuo padre ha reso pesante il nostro giogo; ora dunque allevia la dura servitù di tuo padre: Salomone fu un grande re, ma prese molto dal popolo. Il popolo d’Israele voleva sollievo dalla pesante tassazione e dal servizio forzato del regno di Salomone, e offrirono fedeltà a Roboamo se avesse acconsentito a questo.

i. Dio aveva avvertito Israele di questo in 1 Samuele 8:10-19, quando tramite Samuele, il Signore parlò di ciò che un re avrebbe preso da Israele. Dopo l’avvertimento, il popolo voleva ancora un re, e ora sapevano cosa significava essere governati da un re che prendeva.

ii. Purtroppo, gli anziani d’Israele non fecero alcuna richiesta o domanda spirituale a Roboamo. Apparentemente, la grossolana idolatria e apostasia di Salomone non li disturbava affatto.

2. (6-7) Il consiglio dei consiglieri più anziani di Roboamo.

Allora il re Roboamo si consigliò con gli anziani che erano stati al servizio di suo padre Salomone, quando era in vita, e disse: «Che cosa mi consigliate di rispondere a questo popolo?». Essi gli parlarono, dicendo: «Se ti mostri benevolo verso questo popolo e li accontenti, dando loro una risposta favorevole, essi saranno tuoi servi per sempre».

a. Roboamo consultò gli anziani che erano stati al servizio di suo padre Salomone mentre era ancora in vita: Saggiamente, Roboamo chiese il consiglio di questi uomini più anziani ed esperti. Sembravano aver consigliato bene Salomone, quindi era appropriato che Roboamo chiedesse il loro consiglio.

b. Se sarai buono con questo popolo…essi saranno tuoi servi per sempre: Gli anziani sapevano che Roboamo non era Salomone, e non poteva aspettarsi dal popolo ciò che Salomone si aspettava. Roboamo doveva relazionarsi con il popolo in base a chi era lui, non in base a chi era suo padre. Se avesse mostrato gentilezza e un cuore di servo verso il popolo, essi lo avrebbero amato e servito per sempre. Questo era un buon consiglio.

3. (8-11) Il consiglio dei consiglieri più giovani di Roboamo.

Ma Roboamo rifiutò il consiglio che gli anziani gli avevano dato e si consigliò con i giovani che erano cresciuti con lui ed erano al suo servizio, e disse loro: «Che cosa mi consigliate di rispondere a questo popolo che mi ha parlato dicendo: “Alleggerisci il giogo impostoci da tuo padre”?». Allora i giovani che erano cresciuti con lui gli parlarono, dicendo: «Cosí risponderai a questo popolo che si è rivolto a te dicendo: “Tuo padre ha reso pesante il nostro giogo; ora tu alleggeriscilo”. Cosí dirai loro: “Il mio dito mignolo è piú grosso dei fianchi di mio padre; perciò, se mio padre vi ha caricati di un giogo pesante, io lo renderò ancora piú pesante; se mio padre vi ha castigati con la frusta, io vi castigherò con flagelli”».

a. Ma egli rifiutò il consiglio che gli anziani gli avevano dato e consultò i giovani: Prima che Roboamo consultasse i giovani, rifiutò il consiglio degli anziani.

i. Questo è un fenomeno comune oggi – quello che alcuni chiamano “shopping di consigli”. L’idea è che si continui a chiedere consiglio a persone diverse finché non si trova qualcuno che ti dirà ciò che vuoi sentire. Questo è un modo imprudente ed empio di ottenere consiglio. È meglio avere pochi consiglieri fidati che ascolterai – anche quando ti dicono ciò che non vuoi sentire.

b. E consultò i giovani che erano cresciuti con lui: Questi uomini erano molto più propensi a dire a Roboamo ciò che già pensava. Rivolgendosi a coloro che probabilmente pensavano proprio come lui, dimostra che Roboamo chiedeva consiglio solo per le apparenze.

i. Il loro consiglio imprudente mostra la saggezza di cercare consiglio da coloro che sono al di fuori della nostra situazione e contesto immediato. A volte un estraneo può vedere le cose più chiaramente di coloro che condividono le nostre stesse esperienze.

ii. “I ‘giovani’ a cui Roboamo preferì rivolgersi erano probabilmente alcuni dei molti figli di Salomone, resi insensibili dall’educazione nel lussuoso harem e nella corte di Gerusalemme.” (Payne)

c. Ora, mentre mio padre vi ha imposto un giogo pesante, io aggiungerò al vostro giogo: I giovani offrirono il consiglio opposto a quello degli anziani. Suggerirono un approccio conflittuale, uno che avrebbe reso Roboamo più temuto di quanto lo fosse Salomone.

i. Salomone chiese molto a Israele, sia in tasse che in servizio. Eppure non abbiamo l’impressione che Israele seguisse Salomone per paura, ma per un senso di visione e scopo condivisi. Credevano in ciò che Salomone voleva fare ed erano disposti a sacrificarsi per realizzarlo. Roboamo non fece appello ad alcun senso di visione e scopo condivisi – voleva semplicemente che il popolo seguisse i suoi ordini per paura di un tiranno.

ii. “Tentò di continuare il dispotismo di suo padre, sebbene gli mancassero il raffinatezza di suo padre e la capacità di affascinare.” (Morgan)

iii. “Con una dozzina di parole avventate, Roboamo, il dittatore maldestro, aprì la porta a quattrocento anni di conflitti, debolezza e, alla fine, alla distruzione dell’intera nazione.” (Dilday)

iv. Il mio mignolo è più grosso dei fianchi di mio padre! Un targum traduce questo: “La mia debolezza sarà più forte della potenza di mio padre.” (Clarke)

4. (12-15) Roboamo risponde duramente a Geroboamo e agli anziani d’Israele.

Tre giorni dopo, Geroboamo e tutto il popolo vennero da Roboamo come aveva ordinato il re, dicendo: «Tornate da me fra tre giorni». Il re rispose loro duramente cosí il re Roboamo, rifiutando il consiglio degli anziani, parlò loro secondo il consiglio dei giovani, dicendo: «Mio padre ha reso pesante il vostro giogo, ma io lo renderò ancora piú pesante; mio padre vi ha castigati con fruste, ma io vi castigherò con flagelli». Cosí il re non diede ascolto al popolo, perché l’andamento delle cose dipendeva da DIO, affinché l’Eterno portasse a compimento la sua parola, che aveva rivolto a Geroboamo, figlio di Nebat, per mezzo di Ahijah di Sciloh.

a. Così il re non diede ascolto al popolo: In questo caso, Roboamo avrebbe chiaramente dovuto ascoltare il popolo. Questo non significa che un leader debba sempre guidare per voto popolare, ma un leader ha bisogno della saggezza per sapere quando ciò che il popolo vuole è meglio per loro.

i. Roboamo era uno stolto. Ironicamente, suo padre Salomone si preoccupava di perdere tutto ciò per cui aveva lavorato sotto un successore stolto: Perciò ho odiato tutta la fatica che ho fatto sotto il sole, perché devo lasciarla all’uomo che verrà dopo di me. E chi sa se sarà saggio o stolto? Eppure egli dominerà su tutta la mia fatica in cui mi sono affaticato e in cui ho mostrato saggezza sotto il sole. Anche questo è vanità. (Ecclesiaste 2:18-19)

ii. “Roboamo era uno stolto; e attraverso la sua stoltezza perse il suo regno. Non è l’unico esempio registrato: gli Stuart persero il regno d’Inghilterra più o meno allo stesso modo.” (Clarke)

iii. “Livio dice che quando uno stato è maturo per la rovina, tutti i consigli salutari vengono fatalmente ma stoltamente disprezzati.” (Trapp)

b. Perché il corso degli eventi veniva da Dio: Dio gestì tutta questa serie di eventi, ma non fece compiere a Roboamo questa azione imprudente e peccaminosa. Dio semplicemente lasciò Roboamo solo e gli permise di commettere gli errori critici che il suo cuore peccaminoso voleva commettere.

i. “Sembrava essere del tutto un pezzo di follia e passione umana; ma ora siamo improvvisamente portati alla presenza di Dio, e ci viene detto che sotto le trame e i piani dell’uomo Egli stava realizzando il Suo proposito eterno…. Egli fa sì che l’ira dell’uomo Lo lodi, e intreccia l’opera maligna di Satana nei Suoi piani.” (Meyer)

ii. “Notate anche, cari amici, che Dio è negli eventi che sono prodotti dal peccato e dalla stupidità degli uomini. Questa rottura del regno di Salomone in due parti fu il risultato del peccato di Salomone e della follia di Roboamo; eppure Dio era in esso: ‘Questa cosa viene da me, dice il Signore’. Dio non aveva nulla a che fare con il peccato o la follia, ma in qualche modo che non possiamo mai spiegare, in un modo misterioso in cui dobbiamo credere senza esitazione, Dio era in tutto questo.” (Spurgeon)

B. La rivolta contro Roboamo.

1. (16-17) Geroboamo guida coloro che lasciano il governo di Roboamo.

Quando tutto Israele vide che il re non gli dava ascolto, rispose al re, dicendo: «Che parte abbiamo noi con Davide? Non abbiamo alcuna eredità con il figlio di Isai! Ognuno alle sue tende, o Israele! Ora provvedi alla tua casa, o Davide!». Cosí tutto Israele se ne andó alle sue tende.

Ma sui figli d’Israele che abitavano nelle città di Giuda regnò Roboamo.

a. Che parte abbiamo noi in Davide? La stoltezza di Roboamo fece sì che Israele rifiutasse non solo Roboamo, ma anche l’intera dinastia di Davide. Rifiutarono i discendenti del più grande re d’Israele.

b. Roboamo regnò sui figli d’Israele che abitavano nelle città di Giuda: Questo segna la divisione delle dodici tribù in due regni; un regno settentrionale composto da dieci tribù e un regno meridionale composto da Giuda e Beniamino.

2. (18-19) Israele si ribella contro la casa di Davide.

Il re Roboamo mandò Hadoram, incaricato dei tributi, ma i figli d’Israele lo lapidarono, ed egli morì. Allora il re Roboamo si affrettò a salire su un carro per fuggire a Gerusalemme. Cosí Israele è stato ribelle alla casa di Davide fino al giorno d’oggi.

a. Il re Roboamo mandò Adoram, che era preposto ai tributi; ma i figli d’Israele lo lapidarono con pietre: Apparentemente, Roboamo non prese sul serio le ribellioni finché questo non accadde. Quando il suo capo esattore delle tasse fu assassinato, seppe che le dieci tribù erano serie riguardo alla loro ribellione.

i. Adoram era l’uomo sbagliato da mandare per Roboamo. Era famoso per la sua dura politica di lavoro forzato (1 Re 4:6 e 5:14). “Era probabilmente una delle figure più odiate nel paese, un’incarnazione dell’oppressione.” (Payne). Roboamo probabilmente mandò Adoram perché voleva mantenere la sua promessa di punire coloro che si opponevano a lui. La sua politica da duro non funzionò.

ii. “Roboamo fa un patetico sforzo per restaurare l’unità, illustrando perfettamente la povertà della sua politica.” (Selman)

b. Così Israele è stato in ribellione contro la casa di Davide fino ad oggi: Da questo punto in poi nella storia d’Israele, il nome “Israele” si riferiva alle dieci tribù settentrionali e il nome “Giuda” si riferiva alle tribù meridionali di Beniamino e Giuda.

i. C’era una tensione di lunga data tra le dieci tribù settentrionali e il gruppo combinato di Giuda e Beniamino. Ci furono due ribellioni precedenti lungo questa linea di potenziale divisione, nei giorni dopo la ribellione di Absalom (2 Samuele 19:40-43), che si sviluppò nella ribellione di Seba (2 Samuele 20:1-2).

ii. “Roboamo avrebbe dovuto essere grato che l’amore di Dio per Davide gli avesse lasciato anche due tribù.” (Knapp)