1 Cronache 16 – Il Salmo di Ringraziamento di Davide

A. L’arca viene portata nella tenda preparata.

1. (1-3) Davide offre un banchetto all’assemblea.

Portarono dunque l’arca di DIO e la collocarono in mezzo al tabernacolo, che Davide aveva eretto per essa; poi offrirono olocausti e sacrifici di ringraziamento davanti a DIO. Quando Davide ebbe finito di offrire gli olocausti e i sacrifici di ringraziamento, benedisse il popolo nel nome dell’Eterno; quindi distribuí a tutti gli Israeliti, uomini e donne, a ciascuno di essi, una focaccia di pane, una porzione di carne e una schiacciata di uva passa.

a. Portarono dunque l’arca di Dio e la collocarono in mezzo alla tenda: Dopo molti anni – da quando l’arca fu persa in battaglia – l’arca viene restituita al centro della coscienza nazionale d’Israele. L’emblema della presenza e della gloria di Dio fu collocato al suo giusto posto in Israele.

b. Quando Davide ebbe finito di offrire gli olocausti e i sacrifici di ringraziamento: Gli olocausti parlavano di consacrazione. I sacrifici di ringraziamento parlavano di comunione. Questo fu un giorno di grande consacrazione e comunione con Dio. Fu anche un grande banchetto e pasto per tutto il popolo.

i. Questi sacrifici erano una parte importante della cerimonia, trascurata nel primo tentativo di portare l’arca dell’alleanza a Gerusalemme. “Questi li indirizzavano a Cristo, liberandoli dai loro peccati, sia dalla colpa che dalla maledizione; questi insegnavano loro la gratitudine per Cristo e tutti i benefici in Lui e attraverso di Lui.” (Trapp)

ii. “Il secondo elemento di cibo (conosciuto solo qui e in 2 Samuele 6:19) era o una focaccia di datteri o una ‘porzione di carne’ (REB, NEB, NRSV; cf. GNB, AV) – se quest’ultima è corretta, fu un atto particolarmente generoso poiché la carne appariva raramente nei menu domestici nell’antico Israele.” (Selman)

iii. “La maggior parte della carne dei sacrifici di ringraziamento veniva mangiata dal popolo stesso, sedendosi, per così dire, come ospiti alla tavola di Dio, in un pasto che celebrava il ripristino della loro pace con Lui.” (Payne)

2. (4-6) Vengono nominati i responsabili del culto per guidare la congregazione.

Poi stabilí davanti all’arca dell’Eterno alcuni fra i Leviti a prestare servizio, per far ricordare, per ringraziare e per lodare l’Eterno, il DIO d’Israele: Asaf il capo, Zaccaria il secondo dopo di lui, poi Jeiel. Scemiramoth, Jehieh, Mattithiah, Eliab, Benaiah, Obed-Edom e Jeiel. Essi suonavano arpe e cetre, mentre Asaf suonava cembali. I sacerdoti Benaiah e Jahaziel invece suonavano del continuo la tromba davanti all’arca del patto di DIO.

a. Davide stabilì alcuni Leviti per servire davanti all’arca: Alla fine di questo spettacolare giorno di celebrazione, Davide istituì un’istituzione duratura di adorazione e commemorazione presso l’arca dell’alleanza. Non doveva essere un’emozione di un solo giorno, ma un ministero continuo verso Dio.

i. “La nomina da parte di Davide dei Leviti per servire nella musica e nella lode a Dio segna un progresso significativo nella storia del culto d’Israele. I suoi precedenti accordi per la musica erano stati ideati per una sola occasione; ma ora è previsto un servizio continuativo.” (Payne)

b. Davide stabilì alcuni Leviti…per commemorare: Nelle nomine levitiche per quel giorno e oltre, Davide selezionò alcuni Leviti per concentrarsi sul commemorare le grandi cose che Dio aveva fatto. Semplicemente ricordare le grandi opere di Dio è una parte importante e spesso trascurata della vita cristiana. Spurgeon (nel suo sermone I Registratori) notò diversi modi in cui possiamo aiutarci a ricordare le grandi cose di Dio:

· Fare una registrazione effettiva di ciò che Dio ha fatto, tenendo un diario scritto.

· Assicurarsi di lodare Dio completamente nel momento in cui si riceve la Sua bontà.

· Dedicare tempo alla meditazione sulle buone cose che Dio ha fatto.

· Parlare spesso della Sua misericordia ad altre persone.

· Usare tutto ciò che ci circonda come promemoria della bontà di Dio.

c. Asaf era il capo: In precedenza, i Leviti avevano nominato Heman come capo del culto (1 Cronache 15:17). In questo momento Davide elevò Asaf a questa posizione.

i. “Non viene data alcuna ragione, sebbene Asaf rappresentasse il clan levitico senior di Gherson (1 Cronache 6:39-43). Anche l’abilità personale potrebbe essere stata un fattore contribuente, poiché Asaf e i suoi discendenti sono elencati come compositori di dodici dei salmi ispirati dell’Antico Testamento.” (Payne)

B. Il canto di ringraziamento di Davide.

1. (7) Il salmo scritto per l’occasione speciale.

In quel giorno Davide affidò per la prima volta ad Asaf e ai suoi fratelli l’incarico di cantare le lodi dell’Eterno.

a. Davide consegnò per la prima volta questo salmo: Davide era conosciuto come il dolce salmista d’Israele (2 Samuele 23:1), e scrisse appositamente il seguente salmo per ringraziare il SIGNORE nel giorno in cui l’arca dell’alleanza fu portata a Gerusalemme.

i. “Il Salmo si trova nel Libro dei Salmi; il suo primo movimento (8-22) nel Salmo 105:1-15; il suo secondo movimento (23-33) nel Salmo 96:1b-13a; il suo terzo movimento (34-36) consistente in una citazione delle frasi di apertura e chiusura del Salmo 106:1-47 e 48.” (Morgan)

ii. “Tutti e tre i salmi canonici che citò sono anonimi, ‘salmi orfani’ (senza titolo) nel Salterio dell’Antico Testamento; ma sulla base dell’uso che il re ne fa qui, dovrebbero davvero essere classificati come suoi.” (Payne)

2. (8-13) L’invito alla lode.

Celebrate l’Eterno, invocate il suo nome; fate conoscere le sue opere fra i popoli. Cantate a lui, cantate lodi a lui, meditate su tutte le sue meraviglie. Gloriatevi nel suo santo nome; si rallegri il cuore di quanti cercano l’Eterno! Cercate l’Eterno e la sua forza, cercate del continuo la sua faccia! Ricordate le meraviglie che egli ha fatto, i suoi miracoli e i giudizi della sua bocca voi, o progenie d’Israele, suo servo, o figli di Giacobbe, suoi eletti!

a. Celebrate il SIGNORE! Come molti salmi, questo inizia con un invito alla lode, virtualmente nella forma di un comandamento. Eppure il salmo respira con troppo entusiasmo perché questo sia un vero comando; è un’esortazione alla comunità del popolo di Dio a unirsi nella lode al loro Dio.

i. “Tutto il bene di cui godiamo viene da Dio. Ricordatelo! Ahimè, la maggior parte degli uomini lo dimentica. Rowland Hill era solito dire che i mondani erano come i maiali sotto la quercia, che mangiano le ghiande, ma non pensano mai alla quercia da cui sono cadute, né alzano la testa per grugnire un ringraziamento. Sì, così è. Masticano il dono e mormorano contro il donatore.” (Spurgeon)

b. Celebrate…. Invocate…Fate conoscere…. Cantate…Parlate…. Gloriatevi…. Cercate…. Ricordate: In pochi versetti, Davide elenca un numero notevole di modi (almeno otto) in cui si può lodare e glorificare Dio. Alcuni di essi parlano direttamente a Dio (come cantategli salmi), alcuni parlano ad altri della grandezza di Dio (fate conoscere le sue gesta fra i popoli), e alcuni sono una conversazione con se stessi (ricordate le sue meraviglie).

i. Meyer su parlate di tutte le sue meraviglie: “Non parliamo abbastanza di Dio. Perché sia così potrebbe non essere facile da spiegare; ma sembra esserci troppa reticenza tra i cristiani riguardo alle cose migliori…. Parliamo di sermoni, dettagli del culto e dell’organizzazione della chiesa, o dell’ultima fase della critica biblica; discutiamo di uomini, metodi e chiese; ma il nostro parlare in casa, e nelle riunioni dei cristiani per scopi sociali, è troppo raramente sulle opere meravigliose di Dio. Meglio parlare meno, e parlare di più di Lui.”

ii. “Se parlassimo di più delle opere meravigliose di Dio, saremmo liberi dal parlare delle opere di altre persone. È facile criticare coloro che non potremmo eguagliare, e criticare coloro che non potremmo emulare. Colui che non poteva scolpire una statua, o fare un solo colpo di scalpello correttamente, finge di indicare dove l’artigianato del più grande scultore avrebbe potuto essere migliorato. È un’occupazione povera e pietosa, quella di trovare difetti nei cappotti di altre persone, eppure alcune persone sembrano così contente quando possono percepire un difetto, che lo fanno rotolare sotto la lingua come un boccone dolce.” (Spurgeon)

iii. “Non è richiesta alcuna lingua dotata, non sono invocati poteri di eloquenza; né le leggi della retorica né le regole della grammatica sono dichiarate indispensabili nel semplice parlare che il mio testo inculca, ‘Parlate di tutte le sue opere meravigliose.’ Vi chiedo scusa quando dite che non potete farlo. Non potete perché non volete.” (Spurgeon)

c. O discendenza d’Israele…suoi eletti: Questo invito alla lode è rivolto al popolo di Dio. Come sarà notato più avanti nel salmo, tutta la creazione ha la responsabilità di lodare il suo Creatore; ma questa è la responsabilità speciale del popolo di Dio.

3. (14-19) Ricordare l’alleanza di Dio con il Suo popolo.

Egli è l’Eterno, il nostro DIO; i suoi giudizi sono su tutta la terra. Ricordatevi sempre del suo patto, della parola da lui comandata per mille generazioni, del patto che stipulò con Abrahamo, del suo giuramento fatto a Isacco. che confermò a Giacobbe come uno statuto e a Israele come un patto eterno. dicendo «Io ti darò il paese di Canaan come porzione della vostra eredità». quando non eravate che un piccolo numero, pochissimi e stranieri nel paese.

a. I suoi giudizi sono su tutta la terra: Davide presto inizierà a cantare della relazione speciale tra il SIGNORE e il Suo popolo dell’alleanza. Eppure ha premesso queste idee con il pensiero che Dio è il Signore di tutta la terra. La Sua autorità non è limitata al Suo popolo dell’alleanza.

b. Ricordate per sempre la sua alleanza: Dio voleva che il Suo popolo non dimenticasse mai l’alleanza che aveva fatto con loro. Il modo in cui Dio ha trattato con l’uomo attraverso la storia si è basato sul concetto di alleanza.

· Dio fece un’alleanza con Abrahamo riguardo a una terra, una nazione e una particolare benedizione messianica (Genesi 12:1-3).

· Dio fece un’alleanza con Israele come nazione, riguardo a una legge, un sacrificio e una scelta di benedizione o maledizione (Esodo 19:5-8).

· Dio fece un’alleanza con Davide riguardo alla specifica discendenza del Messia (2 Samuele 7).

· Dio fece un’alleanza con tutti coloro che avrebbero creduto nel Suo Figlio, la Nuova Alleanza attraverso Gesù Cristo (Luca 22:20).

i. Era del tutto appropriato che questo salmo si concentrasse sull’idea della sua alleanza perché fu scritto per l’arrivo dell’arca dell’alleanza nel luogo che Davide aveva preparato per essa a Gerusalemme.

ii. “Nel ripristino dell’Arca dopo un periodo di abbandono, il popolo trovò un segno sicuro di quella misericordia.” (Morgan)

c. A te darò il paese di Canaan: Davide qui evidenziò la promessa della terra che Dio fece ad Abrahamo come parte della Sua alleanza con il patriarca (Genesi 12:1 e 13:14-17). La terra apparteneva ai discendenti di Abrahamo, Isacco e Giacobbe attraverso questa alleanza.

i. In questo, vediamo che questa porzione del salmo è in gran parte destinata all’insegnamento. Questa strofa non era principalmente intesa come una dichiarazione di lode a Dio, ma come informazione per il culto del popolo di Dio.

4. (20-22) La protezione di Dio sul Suo popolo.

Quando andavano da nazione a nazione, da un regno a un altro popolo, egli non permise che alcuno li opprimesse; anzi puní dei re per amor loro, dicendo: «Non toccate i miei unti e non fate alcun male ai miei profeti».

a. Quando andavano da una nazione all’altra: Nella storia dell’arrivo dell’arca dell’alleanza registrata in 2 Samuele, questo salmo di Davide non è incluso. Qui vediamo perché il Cronista – scrivendo poco dopo l’esilio babilonese – era ansioso di includerlo. Questa linea del salmo di Davide loda Dio per la Sua protezione provvidenziale del Suo popolo quando erano fuori dalla Terra Promessa.

b. Egli non permise a nessuno di far loro torto: Si potrebbe dire che questo fosse inesatto – dopotutto, i Faraoni oppressivi sembravano fare molto torto a Israele. Eppure, nella visione più ampia di vedere la buona opera di Dio anche attraverso tempi così dolorosi, Davide può dire veracemente “Egli non permise a nessuno di far loro torto.”

c. Non toccate i miei unti, e non fate alcun male ai miei profeti: Questo sembra riferirsi al popolo di Dio nel suo insieme piuttosto che a particolari individui unti o singoli profeti.

5. (23-30) Il comando di lodare il SIGNORE.

Cantate all’Eterno, o abitanti di tutta la terra, annunziate di giorno in giorno la sua salvezza! Proclamate la sua gloria fra le nazioni e le sue meraviglie fra tutti i popoli! Poiché l’Eterno è grande e degno di somma lode; egli va temuto sopra tutti gli dèi. Poiché tutti gli dèi delle nazioni sono idoli, ma l’Eterno ha fatto i cieli. Splendore e maestà sono davanti a lui, forza e gioia sono nella sua dimora. Date all’Eterno, o famiglie dei popoli, date all’Eterno gloria e forza. Date all’Eterno la gloria dovuta al suo nome, portategli offerte e venite davanti a lui. Prostratevi davanti all’Eterno nello splendore della sua SANTITA’; tremate davanti a lui, o abitanti di tutta la terra! Sí, il mondo è stabile e non sarà smosso.

a. Cantate al SIGNORE, abitanti di tutta la terra: Il popolo dell’alleanza di Dio ha una responsabilità speciale di lodarlo, ma tutta la terra dovrebbe anche proclamare di giorno in giorno la buona notizia della sua salvezza.

i. È solo buona notizia quando è la sua salvezza. La mia salvezza non è sufficiente per salvarmi. Ho bisogno della sua salvezza per salvarmi. Questo è qualcosa che vale la pena proclamare.

ii. “Non c’è nessuno di noi che non abbia motivo di cantare, e certamente nessun santo che non debba lodare specialmente il nome del Signore.” (Spurgeon)

b. Raccontate la sua gloria fra le nazioni: Davide torna a un indirizzo particolare al popolo di Dio, implorandoli di dire a tutti della grandezza di Dio, e della Sua superiorità sopra tutti gli dèi.

i. La ragione della Sua superiorità è semplice: tutti gli dèi dei popoli sono idoli, ma il SIGNORE ha fatto i cieli. Il Dio dell’alleanza d’Israele è reale ed è il Creatore di tutte le cose, in contrasto con le mere statue delle nazioni.

c. Date al SIGNORE gloria e forza: Questo non è nel senso di dare qualcosa a Dio che Lui non ha già. È nel senso di attribuire a Dio ciò che Lui effettivamente possiede, ma a cui l’uomo è spesso cieco.

d. Adorate il SIGNORE nella bellezza della santità! La santità di Dio – la Sua “separatezza” – ha una meravigliosa e distinta bellezza. È bello che Dio sia Dio e non uomo; che Lui sia più del più grande uomo o di un super-uomo. Il Suo santo amore, grazia, giustizia e maestà sono belli.

6. (31-33) La creazione loda Dio.

Si rallegrino i cieli e gioisca la terra e dicano fra le nazioni: «L’Eterno regna». Rumoreggi il mare e tutto ciò che è in esso allora tutti gli alberi della foresta manderanno grida di gioia davanti all’Eterno, perché egli viene a giudicare la terra.

a. Si rallegrino i cieli, e gioisca la terra: Davide sapeva che la creazione stessa lodava Dio. Sapeva che la bellezza e la potenza e l’abilità e la maestà della creazione erano di per sé una testimonianza di lode al suo Creatore.

b. Si dica fra le nazioni: Israele aveva la parola di Dio per dirgli del regno di Dio e del Suo giudizio futuro. Le nazioni hanno la testimonianza della creazione per dire loro ciò che dovrebbero sapere su Dio (Romani 1:19-23).

c. Il SIGNORE regna: La creazione stessa ci parla di un Dio di infinita saggezza, potenza e ordine; deduce logicamente che questo Dio regna e giudicherà la terra, comprendendo che il Suo ordine e potenza e saggezza sono espressi moralmente così come materialmente.

i. Payne su poiché egli viene a giudicare la terra: “Mentre le precedenti profezie messianiche avevano predetto il regno universale e millenario del nostro Signore (Genesi 49:10; Numeri 24:17; 1 Samuele 2:10), queste parole – ‘egli viene’ – potrebbero essere le prime in tutta la Scrittura scritta (Giobbe 19:25 potrebbe essere stato pronunciato prima) a esporre la dottrina della gloriosa seconda venuta di Gesù Cristo.”

7. (34-36) Conclusione: Celebrare la fedeltà di Dio al Suo popolo.

Celebrate l’Eterno, perché egli è buono, perché la sua benignità dura in eterno. Dite: «Salvaci, o DIO della nostra salvezza! Raccoglici e liberaci dalle nazioni, affinché celebriamo il tuo santo nome e ci gloriamo nel lodarti». Benedetto sia l’Eterno, il DIO d’Israele, d’eternità in eternità! E tutto il popolo disse: «Amen», e lodò l’Eterno.

Benedetto sia l’Eterno, il DIO d’Israele, d’eternità in eternità! E tutto il popolo disse: «Amen», e lodò l’Eterno.

a. Raccoglici e liberaci dalle nazioni: Questa è un’altra dimostrazione del perché il Cronista scelse di includere questo salmo di Davide nel racconto dell’arrivo dell’arca a Gerusalemme. Queste antiche parole di Davide avrebbero avuto una rilevanza speciale per gli esuli ritornati. Non solo avrebbero avuto fiducia nella capacità di Dio di raccogliere e liberare, ma sarebbero stati anche motivati a celebrare e a trionfare nella tua lode.

i. “Le parole…non presuppongono che il popolo fosse stato precedentemente condotto via nell’esilio caldeo, ma solo la dispersione di prigionieri di guerra, condotti via prigionieri in una terra nemica dopo una sconfitta…. Erano proprio tali casi che Salomone aveva in mente nella sua preghiera, 1 Re 8:46-50.” (Payne citando Keil)

b. E tutto il popolo disse: “Amen!” e lodò il SIGNORE: Questo ci ricorda che il salmo di Davide non fu cantato come un assolo. I cuori – e forse le voci – del popolo erano in completo accordo con lui attraverso il salmo.

8. (37-43) Poscritto: Mantenere il culto di Dio.

Cosí Davide lasciò Asaf e i suoi fratelli là davanti all’arca, del patto dell’Eterno, perché prestassero continuamente servizio davanti all’arca, secondo le necessità di ogni giorno. Lasciò anche Obed-Edom e i suoi sessantotto fratelli (Obed-Edom figlio di Jeduthun, e Hosah come portinai) e il sacerdote Tsadok e i sacerdoti suoi fratelli davanti al tabernacolo dell’Eterno sull’alto luogo che era a Gabaon, perché offrissero all’Eterno olocausti sull’altare, degli olocausti, continuamente mattina e sera, secondo tutto ciò che sta scritto nella legge dell’Eterno che egli aveva imposto a Israele. E con essi erano Heman Jeduthun e gli altri che erano stati scelti e designati per nome per lodare l’Eterno perché la sua benignità dura in eterno. Con essi c’erano pure Heman e Jeduthun con trombe e cembali, per quelli che dovevano suonare, e con strumenti musicali per accompagnare i canti di DIO. I figli di Jeduthun dovevano stare alla porta. Infine tutto il popolo fece ritorno ciascuno a casa sua, e Davide ritornò per benedire la propria casa.

a. Così lasciò là Asaf e i suoi fratelli davanti all’arca dell’alleanza: Questo enfatizza il punto fatto precedentemente in 1 Cronache 16:4-6, che Davide pianificò deliberatamente che questo fosse più di uno spettacolo di un giorno. Istituì un servizio e un culto continui davanti all’arca dell’alleanza nel suo nuovo luogo di riposo a Gerusalemme.

b. Davanti al tabernacolo del SIGNORE nell’alto luogo che era a Gabaon, per offrire olocausti al SIGNORE: Questo ci ricorda che il centro del sacrificio era ancora presso l’altare del tabernacolo a Gabaon.

i. “Per il momento, le attività di culto e il personale d’Israele dovevano essere divisi tra l’arca a Gerusalemme e l’altare custodito a Gabaon.” (Selman)

ii. “Per quanto tempo il servizio a Gabaon fu continuato non possiamo dirlo; le funzioni principali furono senza dubbio eseguite a Gerusalemme.” (Clarke)