1 Cronache 9 – Capi a Gerusalemme

A. Capi a Gerusalemme al ritorno dalla deportazione.

1. (1-2) Riassunto delle genealogie.

Cosí tutti gli Israeliti furono registrati secondo le genealogie e furono iscritti nel libro dei re d’Israele. Ma Giuda fu deportato a Babilonia, a motivo delle sue infedeltà. Ora i primi abitanti che si stabilirono nuovamente nelle loro proprietà, nelle loro città, erano Israeliti, sacerdoti, Leviti e Nethinei.

a. Così tutto Israele fu registrato: I primi otto capitoli di 1 Cronache elencano questi registri genealogici. Questi registri furono iscritti nel libro dei re d’Israele, ma questi non sono gli stessi libri che conosciamo oggi come 1 o 2 Re.

i. “Non in quel libro sacro e canonico così chiamato, ma (come è stato spesso osservato prima) nei registri pubblici, dove c’era un resoconto di quel regno e di diverse famiglie in esso, secondo le loro genealogie.” (Poole)

b. Ma Giuda fu deportato a Babilonia a causa della loro infedeltà: In una frase, il Cronista ci ricorda che non fu lo scontro di imperi o gli intrighi della scena geopolitica a condannare il regno di Giuda. Fu la loro infedeltà a Dio. Se fossero rimasti fedeli, Dio li avrebbe protetti in mezzo all’ascesa e alla caduta di cento potenti imperi.

c. E i primi abitanti che abitarono nei loro possedimenti nelle loro città erano Israeliti: Il Cronista salta completamente i 70 anni di deportazione tra i versetti 1 e 2. Il suo interesse non è solo nel passato (dimostrato da 8 capitoli precedenti di genealogie) ma anche nel presente e nel futuro. Gli Israeliti erano tornati nella terra.

i. “Tutto questo significa che Cronache ha portato la storia d’Israele un passo avanti rispetto a 1 e 2 Re. Sebbene 2 Re termini con una nota di genuina speranza (2 Re 25:27-30), è contenuta e Israele è ancora in deportazione. Ma ora l’inverno è finito, e questi elenchi sono un segno definitivo che la primavera ha cominciato ad arrivare.” (Selman)

ii. Non c’era più un regno di Giuda e un altro regno d’Israele; ora erano tutti Israeliti. “Chiamati qui con il nome generale di Israeliti, che fu dato loro prima di quella infelice divisione dei due regni, e ora è restaurato a loro quando gli Israeliti sono uniti con i Giudei in una stessa comunità, così che tutti i nomi e i segni della loro precedente divisione possano essere cancellati.” (Poole)

d. Che abitarono nei loro possedimenti: L’idea è che il popolo delle tribù d’Israele tornò alle loro terre ancestrali, promesse loro da Dio e possedute per la prima volta nei giorni di Mosè e Giosuè.

i. Nei loro possedimenti: “‘La loro terra ancestrale’ (NEB; la loro proprietà, NIV) è un termine raramente trovato in Cronache (solo 1 Cronache 7:28; 2 Cronache 11:14; 31:1). La sua presenza qui evoca il suo uso frequente in Mosè (ad es. Levitico 25:10ss, Numeri 27:4) e Giosuè.” (Selman)

ii. Dio mantenne la terra vuota per loro durante la deportazione. “Fu una meravigliosa provvidenza di Dio che, come la terra osservò i suoi sabati per quei settant’anni, così il paese dovesse essere tenuto vuoto per tutto quel tempo, fino al ritorno dei nativi.” (Trapp)

e. Sacerdoti, Leviti e i Nethinim: Queste erano tre categorie di lavoratori al tempio, che avevano il compito di restaurare il tempio e il suo culto nei giorni di Esdra.

· I Sacerdoti erano i discendenti di Aaronne che avevano il diritto di offrire sacrifici e prendersi cura del Luogo Santo nel tempio.

· I Leviti erano la classe molto più ampia di lavoratori religiosi, che servivano in molti modi: pratico, artistico e spirituale.

· I Nethinim erano servitori speciali dati al tempio.

i. “I ‘servitori del tempio’ erano letteralmente ‘dati’. Potrebbero consistere di prigionieri che erano stati risparmiati ma resi schiavi al servizio del tempio. I primi esempi ebraici includono certe donne Madianite (Numeri 31:35, 47) o il popolo di Gabaon (Giosuè 9:22-23), ma la loro organizzazione come classe è accreditata a Davide (Esdra 8:20).” (Payne)

2. (3-9) Principali cittadini post-esilici di Gerusalemme.

A Gerusalemme si stabilirono alcuni dei figli di Giuda, dei figli di Beniamino e dei figli di Efraim e di Manasse: Uthai, figlio di Ammihud, figlio di Omri, figlio di Imri, figlio di Bani dei discendenti di Perets, figlio di Giuda. Dei Sciloniti: Asaiah il primogenito e i suoi figli. Dei figli di Zerah: Jeuel e i suoi fratelli, seicentonovanta in tutto. Dei figli di Beniamino: Sallu figlio di Meshullam, figlio di Hodavia, figlio di Hassennah; Ibneiah figlio di Jeroham, Elah figlio di Uzzi, figlio di Mikri, e Meshullam figlio di Scefatiah, figlio di Reuel, figlio di Ibnijah, i loro fratelli, secondo le loro generazioni erano novecentocinquantasei. Tutti questi erano capi di una casa paterna nelle loro case paterne.

a. Ora a Gerusalemme abitavano i figli di Giuda: Inizia un elenco (1 Cronache 9:2-17) che è per certi versi simile a un elenco in Neemia 11 e per certi versi diverso. I ricercatori biblici dibattono se gli elenchi siano più simili o più diversi, e i punti esatti di connessione e differenza possono essere difficili da valutare.

B. Altri capi post-esilici a Gerusalemme.

1. (10-13) Capi tra i sacerdoti.

Dei sacerdoti: Jedaiah, Jehoiarib e Jakin, Azariah, figlio di Hilkiah, figlio di Meshullam figlio di Tsadok, figlio di Meraioth, figlio di Ahitub, l’ufficiale a capo della casa di DIO, Adaiah, figlio di Jeroham, figlio di Pashur, figlio di Malkijah; Maasai, figlio di Adiel, figlio di Jahzerah, figlio di Meshullam, figlio di Mescillemith, figlio di Immer, e i loro fratelli, capi delle loro case paterne, millesettecentosessanta, uomini abilissimi occupati nel servizio della casa di DIO.

a. Erano uomini molto capaci: Questa stessa frase è tradotta uomini valorosi in molti altri passi dell’Antico Testamento (Giosuè 1:14, Giudici 6:12, 1 Samuele 16:18, e molti altri). Mostra che quando si tratta di fare il lavoro del servizio della casa di Dio, ci vuole un uomo di forza e coraggio, le stesse qualità che sono necessarie in un guerriero.

i. “La frase ‘uomini molto capaci’ significa ‘uomini valorosi’ ed è così resa in questa connessione storica in Neemia (11:14). La descrizione è solitamente impiegata con riferimento a uomini militari, e questo rende il suo uso qui ancora più sorprendente.” (Morgan)

2. (14-16) Capi tra i Leviti.

Dei Leviti: Scemaiah, figlio di Hasshub, figlio di Azrikam, figlio di Hashabiah, dei figli di Merari; Bakbakkar, Heresh, Galal, Mattaniah, figlio di Mikah, figlio di Zikri, figlio di Asaf; Obadiah, figlio di Scemaiah, figlio di Galal, figlio di Jeduthun; Berakiah, figlio di Asa, figlio di Elkanah, che abitava nei villaggi dei Netofathiti.

3. (17-34) Portinai Leviti e lavoratori del tempio.

I portinai erano Shallum, Akkub, Talmon, Ahiman e i loro fratelli; Shallum era il capo. Essi sono rimasti finora i portinai del campo dei figli di Levi alla porta del re, ad est. Shallum, figlio di Kore, figlio di Ebiasaf, figlio di Korah, e i suoi fratelli, i Korahiti, della casa di suo padre, erano preposti al lavoro di servizio, come portinai del tabernacolo, i loro padri erano stati preposti al campo dell’Eterno, come portinai. Finehas, figlio di Eleazar, nel passato era stato il loro capo; e l’Eterno era con lui. Zaccaria, figlio di Mescelemiah era il portinaio all’ingresso della tenda di convegno. Tutti quelli scelti come portinai erano in numero di duecentododici; essi erano registrati secondo le genealogie nei loro villaggi. Davide e Samuele, il veggente li avevano stabiliti nel loro ufficio. Essi e i loro figli avevano la responsabilità di custodire le porte della casa dell’Eterno, cioè della casa del tabernacolo, come portinai. C’erano portinai ai quattro punti cardinali: est, ovest, nord e sud. I loro fratelli, che abitavano nei loro villaggi, dovevano venire di tanto in tanto a stare con loro per sette giorni, poiché i quattro principali portinai, che erano Leviti, erano sempre in funzione. Essi avevano pure la sorveglianza delle camere e dei tesori della casa di DIO; alloggiavano nelle vicinanze della casa di DIO, perché ad essi era affidata la sua custodia, come pure l’apertura ogni mattina. Alcuni di essi avevano la responsabilità degli arredi usati nel servizio del tempio, che essi contavano quando li portavano dentro e quando li riportavano fuori. Altri invece erano incaricati degli arredi, di tutti gli utensili, del fior di farina, del vino, dell’olio, dell’incenso, e degli aromi. Alcuni figli dei sacerdoti preparavano l’unguento degli aromi. Mattithiah, uno dei Leviti, primogenito di Shallum, il Korahita, aveva la responsabilità delle cose che si cuocevano nei tegami. Alcuni dei loro fratelli fra i Kehathiti erano invece incaricati di preparare ogni sabato i pani della presentazione. Questi erano i cantori, capi delle case paterne dei Leviti, che abitavano nelle stanze del tempio; essi erano liberi da ogni altro servizio, perché erano impegnati nel loro lavoro giorno e notte. Questi erano i capi delle case paterne dei Leviti, capi secondo le loro generazioni; essi abitavano in Gerusalemme.

a. E i portinai erano: Descrive la re-istituzione dell’organizzazione del lavoro e dei lavoratori del tempio nei primi giorni del secondo tempio. Erano ansiosi di organizzare le cose nello stesso modo in cui il re Davide fece originariamente.

i. Denota anche che c’era un’organizzazione definita e una divisione del lavoro tra i Leviti. “Quando spuntava il mattino, chiamava al dovere prima i portinai che aprivano la Casa di Dio; e poi, dopo la dovuta abluzione, ogni gruppo di Leviti vestiti di bianco iniziava il suo servizio speciale. Non c’era corsa avanti e indietro nel disordine, nessuna intrusione nell’ufficio l’uno dell’altro, nessuno scontro nel dovere, nessuna gelosia del ministero reciproco. Era sufficiente sapere che ciascuno era stato nominato al suo compito, e gli era chiesto di essergli fedele. Il giusto ordinamento dell’insieme dipendeva dalla puntualità, fedeltà e coscienziosità di ciascuno.” (Meyer)

ii. “Poiché sia Meshelemiah che Zechariah servirono sotto Davide (1 Cronache 26:8-11), questa ‘Tenda di Convegno’ sembrerebbe riferirsi alla forma con tende della casa di Dio eretta prima del tempio permanente di Salomone.” (Payne)

b. Phinehas figlio di Eleazar era stato l’ufficiale sopra di loro in passato; il SIGNORE era con lui: Il Cronista ricordò il lavoro fedele di Phinehas nei giorni di Mosè (Numeri 25:7-13), e collegò la sua fedeltà al lavoro dei portinai nei giorni di Esdra.

i. “Il fatto che il SIGNORE era con lui [Phinehas] indica che il Signore era anche con quei portinai dei giorni del Cronista che seguivano nella stessa tradizione vivente di servizio divino.” (Selman)

4. (35-44) Gli antenati e i discendenti del re Saul.

A Gabaon abitavano Jeiel, padre di Gabaon, la cui moglie si chiamava Maakah. Il suo figlio primogenito fu Abdon quindi Tsur, Kish, Baal, Ner, Nadab, Ghedor, Ahio, Zaccaria e Mikloth, Mikloth generò Scimeam, Anch’essi abitavano di fronte ai loro fratelli a Gerusalemme assieme ai loro fratelli. Ner generò Kish, Kish generò Saul, e Saul generò Gionathan, Malkishua, Abinadab ed Eshbaal. Il figlio di Gionathan fu Merib-Baal, e Merib-Baal generò Mikah. I figli di Mikah furono Pithon, Melek, Tahrea e Achaz. Achaz generò Jarah; Jarah generò Alemeth, Azmaveth e Zimri. Zimri generò Motsa. Motsa generò Binea, il cui figlio fu Refaih, il cui figlio fu Eleasah, il cui figlio fu Atsel, Atsel ebbe sei figli, e questi erano i loro nomi: Azrikam, Bokeru, Ismaele, Sceariah, Obadiah e Hanan. Questi furono i figli di Atsel.

a. Kish generò Saul, e Saul generò Jonathan: Per enfasi, parte della genealogia della linea di Saul (sia prima di lui che dopo di lui) è elencata. Questo era per enfatizzare il fatto che Dio non cancellò la linea di Saul, e che i suoi discendenti vissero fino ai giorni di Esdra e al ritorno dalla deportazione.

i. “Poiché la genealogia continua per dodici generazioni dopo Saul, il fatto che la sua dinastia crollò e la sua regalità fu trasferita a Davide non rimosse il posto della sua famiglia nella storia israelita. Anche loro avevano vissuto a Gerusalemme (1 Cronache 9:38), e sebbene non sappiamo se questo continuò dopo la deportazione, anche per loro c’erano segni di speranza.” (Selman)