2 Re 23 – Le Riforme di Iosia

A. Il patto e le riforme del re Iosia.

1. (1-3) Il patto viene rinnovato.

Allora il re mandò a far radunare presso di sé tutti gli anziani di Giuda e di Gerusalemme. Il re salí quindi alla casa dell’Eterno, e con lui salirono tutti gli uomini di Giuda tutti gli abitanti di Gerusalemme, i sacerdoti, i profeti e tutto il popolo dal piú piccolo al piu grande; ed egli lesse alla loro presenza tutte le parole del libro del patto, che era stato trovato nella casa dell’Eterno. Poi il re, stando in piedi sul palco, stabilí un patto davanti all’Eterno, impegnandosi a seguire l’Eterno e a osservare i suoi comandamenti, i suoi precetti e i suoi statuti con tutto il cuore e con tutta l’anima, per mettere in pratica le parole di questo patto, scritte in quel libro. Tutto il popolo aderí al patto.

a. Il re mandò a radunare tutti gli anziani di Giuda: Iosia udì la promessa sia del giudizio finale che del ritardo immediato del giudizio. Non rispose con indifferenza o semplice contentezza per il fatto che non avrebbe visto il giudizio nei suoi giorni. Voleva mettere il regno in regola con Dio, e sapeva di non poterlo fare da solo – aveva bisogno che tutti gli anziani di Giuda si unissero a lui in un ravvedimento sincero.

b. Ed egli lesse ai loro orecchi tutte le parole del libro: Il re fece questo personalmente. Era così preoccupato che la nazione ascoltasse la parola di Dio che egli lesse loro il libro di persona.

c. Il re si fermò presso la colonna e fece un patto davanti al SIGNORE, per seguire il SIGNORE: Il re Iosia si fermò davanti al popolo e dichiarò pubblicamente il suo impegno a obbedire alla parola di Dio con il massimo delle sue capacità (con tutto il suo cuore e con tutta la sua anima).

i. “[Egli] fece un patto è letteralmente ‘[egli] tagliò un patto’, che risale alla pratica di tagliare la carcassa di un animale e separare le parti in modo che le parti contraenti potessero sigillare il loro accordo camminando tra di esse (cfr. Genesi 15:17; Geremia 34:18).” (Dilday)

d. E tutto il popolo aderì al patto: Fecero questo in risposta all’esempio e alla leadership del re Iosia. Non leggiamo di alcun comando per il popolo di fare questo; lo fecero spontaneamente seguendo l’esempio e la leadership del re.

i. Questo tipo di risposta e impegno di massa verso il SIGNORE non può essere comandato, ma ciò non significa che non ci sia alcun ruolo per l’uomo. Era chiaramente l’opera di Dio tra il popolo, ma Dio operò attraverso l’esempio e la leadership del re Iosia.

ii. Il fatto che questo accadde tra tutto il popolo significa che questa fu un’opera speciale dello Spirito Santo. La Bibbia ci dice che ci sono momenti in cui lo Spirito Santo scende sulle persone come gruppo, che è un’opera diversa dal riempimento individuale dello Spirito. Ci sono momenti in cui lo Spirito Santo sembra operare su un gruppo, e dovremmo pregare per tale movimento dello Spirito Santo oggi.

· Atti 2:4: E furono tutti ripieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, secondo che lo Spirito dava loro di esprimersi.

· Atti 4:31: E dopo che ebbero pregato, il luogo dove erano radunati tremò; e furono tutti ripieni di Spirito Santo, e annunziavano la parola di Dio con franchezza.

· Atti 10:44: Mentre Pietro stava ancora dicendo queste cose, lo Spirito Santo scese su tutti coloro che udivano la parola.

iii. “La cerimonia si confronta con il patto base di Mizpah (1 Samuele 7:11-17; 10:25) e il rinnovo del patto a Shechem (Giosué 24), entrambi i quali segnarono punti di svolta nella storia ebraica.” (Wiseman)

2. (4-14) L’estensione della riforma del re Iosia in Giuda.

Il re comandò quindi al sommo sacerdote Hilkiah, ai sacerdoti del secondo ordine e ai portinai di portare fuori dal tempio dell’Eterno tutti gli oggetti che erano stati fatti per Baal, per Ascerah e per tutto l’esercito del cielo; poi li bruciò fuori di Gerusalemme nei campi del Kidron e portò le loro ceneri a Bethel. Inoltre soppresse i sacerdoti idolatri che i re di Giuda avevano stabilito per bruciare incenso negli alti luoghi nelle città di Giuda e nei dintorni di Gerusalemme, e quelli che bruciavano incenso a Baal, al sole, alla luna, ai segni dello zodiaco e a tutto l’esercito del cielo. Fece portare l’Ascerah dalla casa dell’Eterno fuori di Gerusalemme al torrente Kidron; la bruciò presso il torrente Kidron, la ridusse in cenere e fece gettare le sue ceneri sui sepolcri della gente del popolo. Demolí anche le case degli uomini che si davano alla prostituzione sacra che si trovavano nella casa dell’Eterno, dove le donne tessevano tende per Ascerah. Fece venire tutti i sacerdoti dalle città di Giuda e profanò gli alti luoghi dove i sacerdoti avevano bruciato incenso da Gheba fino Beer-Sceba. Abbattè pure gli alti luoghi delle porte, che erano all’ingresso della porta di Giosuè, governatore della città, e che erano a sinistra di chi entra nella porta della città. Tuttavia i sacerdoti degli alti luoghi non salirono all’altare dell’Eterno a Gerusalemme, ma mangiarono pane azzimo in mezzo ai loro fratelli. Inoltre egli profanò Tofeth che si trova nella valle dei figli di Hinnom affinché nessuno facesse piú passare il proprio figlio o la propria figlia per il fuoco in onore di Molek. Poi egli rimosse i cavalli che i re di Giuda avevano consacrato al sole all’ingresso della casa dell’Eterno, vicino alla camera dell’eunuco Nethan-Melek, che era nel cortile; e diede alle fiamme i carri del sole. Il re demolí gli altari che erano sulla terrazza della camera superiore di Achaz e che i re di Giuda avevano fatto, e gli altari che Manasse aveva fatto nei due cortili, della casa dell’Eterno, e li fece a pezzi e gettò la loro polvere nel torrente Kidron. Il re profanò pure gli alti luoghi che erano di fronte a Gerusalemme, a sud del monte della corruzione, che Salomone re d’Israele aveva costruito per Ash-toreth, l’abominazione dei Sidoni per Kemosh, l’abominazione di Moab e per Milkom, l’abominazione dei figli di Ammon. Egli fece a pezzi anche le colonne sacre, abbattè gli Ascerim e riempí i loro posti di ossa umane.

a. Di portare fuori dal tempio del SIGNORE tutti gli oggetti che erano stati fatti per Baal, per Ascerah e per tutto l’esercito del cielo: Questo ci mostra quanto profonda fosse l’idolatria in Giuda. C’erano idoli dedicati a Baal, ad Ascerah e a tutto l’esercito del cielo nel tempio stesso. Da questo resoconto, sembra che Iosia abbia iniziato le riforme di purificazione dal centro e abbia lavorato verso l’esterno.

i. Gettò le sue ceneri sulle tombe della gente comune: “Gettare le ceneri dell’idolo sulle tombe della gente comune fuori dalla città non aveva lo scopo di contaminare le loro tombe, ma esattamente l’opposto. Qualsiasi contatto con la morte era considerato un atto di contaminazione, quindi spargere la polvere sulle tombe serviva a contaminare gli idoli.” (Dilday)

b. Poi rimosse i sacerdoti idolatri: Le riforme di Iosia non rimosse solo cose peccaminose, ma anche le persone peccaminose che promuovevano e permettevano queste cose peccaminose. Gli idoli che riempivano il tempio non ci arrivarono o vi rimasero da soli – c’erano sacerdoti idolatri che erano responsabili di queste pratiche peccaminose.

i. Qualsiasi riforma approfondita non può occuparsi solo di cose peccaminose; deve anche occuparsi di persone peccaminose. Se le persone peccaminose non vengono affrontate, riporteranno rapidamente le cose peccaminose che erano state giustamente rimosse.

ii. I sacerdoti idolatri: “Probabilmente erano un ordine creato dai re idolatri di Giuda, e chiamati kemarim, da camar, che significa essere bruciato, raggrinzito, reso scuro o nero, perché il loro compito era costantemente quello di occuparsi dei fuochi sacrificali, e probabilmente indossavano vesti nere.” (Clarke)

c. Poi abbatté le cabine rituali delle persone perverse: La prostituzione presumibilmente sacra era parte integrante del culto di molti di questi idoli pagani. Il tempio era diventato un bordello e il re Iosia corresse questa vergognosa perversione.

i. Persone perverse: “La parola ebraica denota fondamentalmente ‘santo, separato’, qui chiaramente per scopi non-Yahwistici.” (Wiseman) “Abbiamo già incontrato spesso questi kedeshim o persone consacrate.” (Clarke)

ii. “La parola tradotta ‘tende‘ probabilmente si riferisce a un tessuto tessuto dagli adoratori di idoli per tende dietro le quali venivano praticate le oscenità rituali.” (Dilday)

d. Contaminò Tophet… rimosse i cavalli che i re di Giuda avevano dedicato al sole… bruciò i carri del sole… il re li abbatté e li polverizzò… spezzò in pezzi i pilastri sacri: Questo passaggio rivela qualcosa dell’estensione dell’idolatria ufficiale in Giuda. Era diffusa, elaborata e fortemente investita. I precedenti re di Giuda avevano speso molto tempo e denaro per onorare questi idoli pagani. Ci volle un impegno lungo e dedicato da parte del re Iosia per compiere quest’opera.

i. “L’utilizzo del cavallo nel culto solare era diffuso nell’antico Vicino Oriente, essendo attestato particolarmente in fonti iscrizioni e manufatti assiri e aramei.” (Patterson and Austel)

ii. “Poiché il palo di legno simbolico poteva essere bruciato e polverizzato, lo spargimento delle ceneri sulle tombe della gente serviva a disprezzare sia il dio che i suoi adoratori (cfr. Geremia 26:23).” (Wiseman)

iii. E contaminò Tophet, che si trova nella Valle del Figlio di Hinnom: “Qui sembra che venissero eseguiti i riti sacri di Molech, e qui veniva portata tutta l’immondizia della città, e venivano mantenuti fuochi perpetui per consumarla. Quindi, è stato considerato un tipo di inferno; e in questo senso è usato nel Nuovo Testamento.” (Clarke)

iv. “I rabbini dicono che Tophet prese il suo nome da toph, un tamburo, perché strumenti di questo tipo venivano usati per soffocare le grida dei bambini che venivano messi nelle braccia ardenti di Molech, per essere bruciati a morte.” (Clarke)

3. (15-20) Iosia estende la sua riforma a Betel e Samaria.

Abbattè pure l’altare che era a Bethel e l’alto luogo fatto da Geroboamo, figlio di Nebat, che aveva fatto peccare Israele: bruciò l’alto luogo e lo ridusse in polvere, e bruciò l’Ascerah. Come Giosia si voltava, vide i sepolcri che erano là sul monte; allora egli mandò a prelevare le ossa dai sepolcri e le bruciò sull’altare, contaminandolo, secondo la parola dell’Eterno pronunciata dall’uomo di DIO, che aveva annunciato queste cose. Poi disse: «Che monumento è quello che vedo?». La gente della città gli rispose: «E’ il sepolcro dell’uomo di DIO che venne da Giuda e che proclamò contro l’altare di Bethel queste cose che tu hai fatto». Egli disse: «Lasciatelo stare; nessuno muova le sue ossa!». Cosí essi risparmiarono le sue ossa assieme alle ossa del profeta che era venuto da Samaria. Giosia rimosse pure tutti i templi degli alti luoghi che erano nelle città di Samaria e che i re d’Israele avevano fatto per provocare ad ira l’Eterno. Egli fece ad essi esattamente ciò che aveva fatto a Bethel. Immolò sugli altari tutti i sacerdoti degli alti luoghi che erano là e vi bruciò sopra ossa umane. Poi fece ritorno a Gerusalemme.

a. Inoltre l’altare che era a Betel: Il re Iosia fu così diligente nelle sue riforme che abbatté altari situati nell’ex regno d’Israele. Rimosse l’altare pagano a Betel che Geroboamo aveva eretto centinaia di anni prima.

i. Politicamente parlando, questo fu possibile perché l’Impero Assiro era debole nei giorni di Iosia. Iosia poté intervenire in quest’area che era soggetta all’Impero Assiro perché erano preoccupati per altre cose e non potevano fermarlo.

ii. “L’altare a Betel, che la riforma di Iosia raggiunse anche, era stato stabilito da Geroboamo alla morte di Salomone; ma nel corso del tempo un culto puramente cananeo aveva apparentemente sostituito il precedente culto del vitello d’oro.” (Patterson and Austel)

b. Che pietra tombale è questa che vedo: Questo è il notevole adempimento di una profezia fatta centinaia di anni prima. Le parole di questo profeta anonimo sono registrate in 1 Re 13:1-2: Ecco, un bambino, Iosia per nome, nascerà alla casa di Davide; e su di te egli sacrificherà i sacerdoti degli alti luoghi che bruciano incenso su di te. Iosia ebbe cura di onorare la pietra tombale di questo profeta anonimo.

4. (21-23) Iosia celebra la Pasqua su base nazionale.

Il re diede a tutto il popolo quest’ordine: «Fate la Pasqua in onore dell’Eterno, il vostro DIO, come sta scritto in questo libro del patto». Per certo una simile Pasqua non era più stata celebrata dal tempo dei giudici che avevano governato Israele, e neppure in tutto il tempo dei re d’Israele e dei re di Giuda. Ma nel diciottesimo anno del re Giosia questa Pasqua fu celebrata in onore dell’Eterno a Gerusalemme.

a. Celebrate la Pasqua al SIGNORE vostro Dio, come è scritto in questo libro del patto: Iosia non poteva comandare l’obbedienza del cuore alla parola di Dio, ma poteva stabilire una festa nazionale per osservare la Pasqua.

b. Certamente una tale Pasqua non era mai stata celebrata: La celebrazione della Pasqua era diventata così trascurata che questa fu un’osservanza notevole.

i. La Pasqua ricordava l’atto centrale di redenzione nell’Antico Testamento: la liberazione di Israele dall’Egitto da parte di Dio nei giorni di Mosè. La loro negligenza della Pasqua dimostrò che avevano trascurato di ricordare l’opera di redenzione del SIGNORE per loro. Era come se un gruppo di cristiani moderni avesse completamente dimenticato la comunione o la celebrazione della Cena del Signore, che ricorda l’opera di redenzione di Gesù per noi.

5. (24-25) La vasta estensione delle riforme di Iosia.

Giosia eliminò anche i medium e i maghi, le divinità familiari e gli idoli, e tutte le abominazioni che si vedevano nel paese di Giuda e a Gerusalemme, per mettere in pratica le parole della legge, scritte nel libro che il sacerdote Hil-kiah aveva trovato nella casa dell’Eterno. Prima di lui non ci fu alcun re che, come lui, sia ritornato all’Eterno con tutto il suo cuore, con tutta la sua anima e con tutta la sua forza, secondo tutta la legge di Mosè; neppure dopo di lui è sorto alcuno come lui.

a. Inoltre Iosia eliminò: Il re Iosia adempì anche il comandamento di Dio di eliminare coloro che praticavano l’occulto e lo spiritismo. La sua passione era mettere in pratica le parole della legge che erano scritte nel libro.

i. La grande riforma nei giorni di Iosia è un esempio di semplicemente tornare alla parola di Dio e cercare di basare tutto il pensiero e la pratica su ciò che Dio ha rivelato nella Sua parola. Fu un esempio dell’Antico Testamento del principio della Riforma della sola scriptura.

b. Non c’era stato re come lui: Iosia fu uno dei re più notevoli di Giuda, unico nella forza della sua obbedienza e impegno. Si erge come un meraviglioso esempio di ciò che un leader può e dovrebbe essere.

i. Ci furono altri grandi re di Giuda e del regno unito d’Israele – come Davide ed Ezechia. Eppure una cosa che rese Iosia unico fu la sua santità nei suoi giorni. Visse in un’epoca notevolmente malvagia, quindi la sua santità fu notevole sullo sfondo dei suoi tempi. “Davide era un uomo più grande ma non migliore di Iosia.” (Clarke)

ii. Tuttavia, non molto tempo dopo il suo regno, Giuda fu severamente giudicato dal SIGNORE. Questo mostra che nonostante tutti gli sforzi di Iosia, c’era una conformità esteriore tra il popolo di Giuda, ma i loro cuori non erano veramente rivolti verso il SIGNORE. “Fingevano e professavano di farlo; ma la maggior parte di loro dissimulava e agiva con inganno, non rivolgendosi a Dio con tutto il cuore, come si lamenta il buon Geremia.” (Trapp)

iii. Geremia esercitò il suo ministero nei giorni di Iosia, e il suo messaggio al popolo d’Israele mostra questo. Attraverso Geremia, Dio promise che se il popolo si fosse veramente rivolto a Lui, avrebbe abitato nella terra in sicurezza (Geremia 7:5-7). Tuttavia, Dio guardò il popolo di Giuda e disse: Giuda non si è rivolto a Me con tutto il suo cuore, ma con finzione. (Geremia 3:10)

6. (26-27) La promessa di giudizio di Dio.

Tuttavia l’Eterno non acquetò l’ardore della sua grande ira, di cui era acceso contro Giuda, a motivo di tutte le provocazioni con le quali Manasse l’aveva provocato Cosí l’Eterno disse: «Allontanerò anche Giuda dalla mia presenza, come ho allontanato Israele, e rigetterò questa città, Gerusalemme, che io avevo scelto, e il tempio del quale avevo detto: “Là sarà il mio nome”».

a. Tuttavia il SIGNORE non si ritirò dall’ardore della Sua grande ira: Dio non si ritirò dalla Sua ira perché nonostante la santità personale di Iosia e il suo esempio e leadership giusti, il popolo di Giuda continuò a provocarLo, amando i peccati introdotti durante i giorni malvagi di Manasse, nonno di Iosia.

i. “Dalla consultazione con Huldah sapeva che non ci sarebbe stata alcuna nota profonda o valore duraturo nella loro riforma. Quel fatto, tuttavia, non gli dava il diritto di rifiutarsi di seguire la luce che gli era giunta.” (Morgan)

b. Rimuoverò anche Giuda dalla Mia vista: Dio promise di abbattere Giuda, conquistandolo attraverso un altro e mandandolo in esilio.

B. La fine di Iosia e i suoi successori.

1. (28-30) Iosia muore in battaglia contro l’Egitto.

Il resto delle gesta di Giosia e tutto quello che fece non è scritto nel libro delle Cronache dei re di Giuda? Durante il suo regno, il Faraone Neko, re d’Egitto, salí contro il re di Assiria sul fiume Eufrate. Il re Giosia gli marciò contro, ma il Faraone lo uccise a Meghiddo al primo incontro. Allora i suoi servi lo portarono via morto sopra un carro da Meghiddo e lo trasportarono a Gerusalemme dove lo seppellirono nel suo sepolcro. Poi il popolo del paese prese Jehoahaz, figlio di Giosia, lo unse e lo fece re al posto di suo padre.

a. Nei suoi giorni il Faraone Necho re d’Egitto andò in aiuto del re d’Assiria: Questo faceva parte della lotta geopolitica tra l’Impero Assiro in declino e l’Impero Babilonese emergente. Gli Assiri fecero un’alleanza con gli Egiziani per proteggersi contro il crescente potere dei Babilonesi.

b. Il re Iosia andò contro di lui… il Faraone Necho lo uccise: 2 Cronache 35:20-25 ci racconta di più su questo. Il Faraone avvertì Iosia di non combattere contro di lui dicendo: Che ho io a che fare con te, re di Giuda? Non sono venuto contro di te oggi. Iosia rifiutò ostinatamente di ascoltare questo avvertimento (che in realtà veniva da Dio) e si travestì in battaglia – eppure fu comunque colpito dagli arcieri e morì. Questa fu una fine triste per uno dei grandi re di Giuda.

i. “Non fu un atto di fede, altrimenti perché ‘travestirsi’? Non c’è alcuna registrazione di alcuna preghiera prima della battaglia, come nel caso di tanti dei suoi pii antenati; e questo atto avventato di Iosia sembra inspiegabile.” (Knapp)

ii. “Il luogo esatto della battaglia sembra essere stato Hadadrimmon, nella valle di Meghiddo, perché là, Zaccaria 12:11 ci dice, ci fu il grande lutto per Iosia.” (Clarke)

c. E il popolo del paese prese Ioacaz figlio di Iosia, lo unse e lo fece re al posto di suo padre: “La successione regolare al trono di Giuda cessò con il compianto Iosia. Ioacaz non era il figlio maggiore del defunto re. Iohanan e Ioiakim erano entrambi più anziani di lui (1 Cronache 3:15). Fu fatto re per scelta popolare: fu la preferenza della moltitudine, non la nomina di Dio.” (Knapp)

i. “Così i peccati del popolo furono la vera causa per cui Dio diede loro re malvagi, che Egli permise di agire malvagiamente, affinché potessero portare su se stessi e sul loro popolo la punizione a lungo meritata e minacciata.” (Poole)

2. (31-34) Il regno malvagio di Ioacaz e la sua prigionia in Egitto.

Jehoahaz aveva ventitré anni quando iniziò a regnare, e regnò tre mesi a Gerusalemme. Il nome di sua madre era Hamutal, figlia di Geremia di Libnah. Egli fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno, in tutto come avevano fatto i suoi padri. Il Faraone Neko lo mise in catene a Riblah, nel paese di Hamath, perché non regnasse piú a Gerusalemme, e impose al paese un tributo di cento talenti d’argento e di un talento d’oro. Poi il Faraone Neko fece re Eliakim, figlio di Giosia, al posto di Giosia suo padre e cambiò il suo nome in quello di Jehoiakim Poi prese Jehoahaz e andò in Egitto, dove morí.

a. Ed egli fece il male agli occhi del SIGNORE: Le riforme del re Iosia furono meravigliose, ma non furono un risveglio duraturo. Suo figlio Ioacaz non seguì le sue vie pie.

i. “Ioacaz (‘Yahweh ha afferrato’) era probabilmente un nome del trono, perché il suo nome personale era Shallum (Geremia 22:11; 1 Cronache 3:15). La pratica della primogenitura fu annullata in considerazione del fatto che suo fratello maggiore (Eliakim) mostrava tendenze anti-egiziane.” (Wiseman)

ii. “Il suo nome è omesso tra quelli degli antenati di nostro Signore in Matteo 1… il che può implicare che Dio non riconosceva Ioacaz, la scelta del popolo, come successore in senso vero.” (Knapp)

b. Ora il Faraone Necho lo mise in prigione: Dopo la sconfitta del re Iosia in battaglia, il Faraone fu in grado di dominare Giuda e renderlo effettivamente un regno vassallo e un cuscinetto contro l’Impero Babilonese in crescita. Impose al paese un tributo e mise sul trono di Giuda un re fantoccio, un fratello di Ioacaz (Eliakim, rinominato Ioiakim).

3. (35-37) Il regno di Ioiakim su Giuda.

Jehoiakim diede al Faraone l’argento e l’oro; ma per pagare il denaro secondo l’ordine del Faraone tassò il paese. Per pagare il Faraone Neko, egli riscosse l’argento e l’oro dal popolo del paese, ciascuno in base alla valutazione dei suoi beni. Jehoiakim aveva venticinque anni quando iniziò a regnare, e regnò undici anni a Gerusalemme. Il nome di sua madre era Zebidah, figlia di Pedaiah di Rumah. Egli fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno, in tutto come avevano fatto i suoi padri.

a. Tassò il paese secondo il comando del Faraone: Ioiakim non era altro che un re fantoccio che presiedeva un regno vassallo sotto gli Egiziani. Impose pesanti tasse al popolo e pagò il denaro agli Egiziani, come richiesto.

i. “Necho lo aveva messo là come un viceré, semplicemente per riscuotere e raccogliere le sue tasse.” (Clarke)

ii. “Eppure allo stesso tempo Ioiakim stava sprecando risorse nella costruzione di un nuovo palazzo con lavoro forzato (Geremia 22:13-19).” (Wiseman)

b. Ed egli fece il male agli occhi del SIGNORE: Ioiakim, come suo fratello Ioacaz, non seguì l’esempio pio di suo padre Iosia.

i. Geremia 36:22-24 descrive la grande empietà di Ioiakim – come bruciò persino un rotolo della parola di Dio. In risposta a questo, Geremia ricevette questo messaggio da Dio: E tu dirai a Ioiakim re di Giuda: “Così dice il SIGNORE: ‘Tu hai bruciato questo rotolo, dicendo: “Perché hai scritto in esso che il re di Babilonia verrà certamente e distruggerà questa terra, e farà cessare da qui uomo e bestia?”‘ Perciò così dice il SIGNORE riguardo a Ioiakim re di Giuda: ‘Egli non avrà nessuno che sieda sul trono di Davide, e il suo cadavere sarà gettato al calore del giorno e al gelo della notte.'” (Geremia 36:29-30)

ii. “A tutti i suoi mali precedenti aggiunse questo, che uccise Urijah il profeta (Geremia 26:20, 23).” (Trapp)