1 Re 14 – La Fine di Geroboamo e Roboamo

A. La fine di Geroboamo, re d’Israele.

1. (1-3) Geroboamo manda sua moglie in missione.

In quel tempo Abijah, figlio di Geroboamo, si ammalò. Geroboamo disse a sua moglie: «Lèvati, ti prego, e travestiti perché non si sappia che tu sei la moglie di Geroboamo, e va’ a Sciloh. Là c’è il profeta Ahijaha che mi ha predetto che sarei stato re su questo popolo. Prendi con te dieci pani. alcune focacce e un vaso di miele e va’ da lui; egli ti dirà ciò che avverrà del fanciullo».

a. In quel tempo Abiia, figlio di Geroboamo, si ammalò: Geroboamo era un re, ma anche i re hanno problemi comuni agli uomini. Suo figlio malato lo turbava e lo spinse a cercare l’aiuto di un profeta.

i. “I profeti erano comunemente consultati in questioni di salute (2 Re 1:2; 4:22, 40; 5:3).” (Wiseman)

b. Travestiti, affinché non si riconosca che sei la moglie di Geroboamo: Questo era uno schema familiare per Geroboamo. Nel suo momento di bisogno, si rivolgeva al vero Dio e agli uomini di Dio. Sapeva che gli idoli non potevano aiutarlo in nessuna vera crisi. Eppure sapeva anche di aver rifiutato Dio e i Suoi profeti, e così disse a sua moglie di indossare un travestimento.

i. “Che follia! Geroboamo pensava che il vecchio profeta potesse penetrare il velo che nascondeva il futuro, ma non il travestimento con cui sua moglie desiderava nascondersi.” (Meyer)

c. Egli ti dirà ciò che avverrà del fanciullo: Geroboamo non disse a sua moglie di pregare per loro figlio, né di chiedere al profeta di pregare. Voleva usare il profeta Ahiia come un indovino invece di cercarlo come un uomo di Dio.

i. “Sarebbe stato più pio se avesse chiesto le preghiere del profeta e avesse gettato via i suoi idoli; allora il bambino avrebbe potuto essergli restituito, come lo fu la sua mano. Ma la maggior parte delle persone preferirebbe conoscere la propria fortuna piuttosto che i propri difetti o il proprio dovere.” (Matthew Henry)

2. (4-6) La moglie di Geroboamo incontra il profeta Ahiia.

La moglie di Geroboamo fece cosí; si levò, andò a Sciloh e giunse a casa di Ahijah. Ahijah non poteva vedere, perché i suoi occhi si erano offuscati a motivo della vecchiaia. Ora l’Eterno aveva detto ad Ahijah: «Ecco la moglie di Geroboamo sta venendo per consultarti riguardo a suo figlio che è ammalato. Tu le dirai cosí e cosí. Quando entrerà, fingerà di essere un’altra donna». Appena Ahijah udí il rumore dei suoi passi che entrava per la porta, disse: «Entra pure, moglie di Geroboamo. Perché fingi di essere un’altra persona? Io devo darti cattive notizie.

a. Ahiia non poteva vedere: Come si scoprì, non c’era motivo per la moglie di Geroboamo di indossare un travestimento. La vecchiaia aveva reso Ahiia incapace di vedere.

b. L’Eterno aveva detto ad Ahiia: «Ecco, la moglie di Geroboamo viene a chiederti qualcosa riguardo a suo figlio»: Il travestimento della donna e la cecità di Ahiia non importavano, perché Dio disse ad Ahiia la verità della questione.

c. Sono stato mandato a te con cattive notizie: Da questo, la moglie di Geroboamo apprese due cose. Primo, che le notizie erano cattive. Secondo, che sebbene pensasse di essere stata mandata ad Ahiia da suo marito, in verità Ahiia era stato mandato da Dio con un messaggio per lei e Geroboamo.

3. (7-11) Ahiia dichiara il giudizio di Dio sulla casa di Geroboamo.

Va’ e di’ a Geroboamo: “Cosí parla l’Eterno il DIO d’Israele: lo ti ho innalzato di mezzo al popolo e ti ho fatto principe sul mio popolo Israele, ho strappato il regno dalle mani della casa di Davide e l’ho dato a te, ma tu non sei stato come il mio servo Davide che osservò i miei comandamenti e mi seguí con tutto il suo cuore facendo solamente ciò che era giusto ai miei occhi, hai fatto peggio di tutti quelli che furono prima di te, perché sei arrivato a farti altri dèi e immagini fuse per provocarmi ad ira, e hai gettato me dietro alle tue spalle. Per questo ecco io manderò la sventura sulla casa di Geroboamo e sterminerò dalla casa di Geroboamo ogni maschio in Israele, sia schiavo che libero, e spazzerò via interamente la casa di Geroboamo, come si spazza lo sterco finché sia tutto sparito. Quelli della casa di Geroboamo che moriranno in città saranno divorati dai cani; e quelli che moriranno per i campi saranno divorati dagli uccelli del cielo; poiché l’Eterno ha parlato.

a. Hai fatto peggio di tutti quelli che sono stati prima di te: Saul era un uomo cattivo e un cattivo re. Salomone era un buon re ma un uomo cattivo. Sebbene entrambi gli uomini fossero cattivi, Geroboamo era di gran lunga peggiore. Divenne il metro di paragone per i cattivi re d’Israele a venire.

i. Dio paragonò Geroboamo sfavorevolmente a Davide con le parole, come il mio servo Davide “che sebbene cadde in alcuni peccati, tuttavia, primo, perseverò costantemente nella vera adorazione di Dio, dalla quale tu ti sei allontanato; secondo, si pentì sinceramente e si allontanò da tutti i suoi peccati, mentre tu sei ostinato e incorreggibile” (Poole).

b. E mi hai gettato dietro le tue spalle: Questa era una descrizione potente di intenso disprezzo verso Dio, come in Ezechiele 23:35 – Poiché mi hai dimenticato e mi hai gettato dietro le tue spalle, perciò porterai la punizione della tua lussuria e della tua prostituzione.

i. “L’ultima ragione implica una negligenza, un disprezzo di Dio. È la stessa figura retorica usata per descrivere il perdono di Dio dei nostri peccati. Li mette dietro la Sua schiena, o in altre parole, li dimentica. Questa è una buona notizia quando descrive il trattamento di Dio dei nostri peccati [Isaia 38:17], ma è tragicamente una cattiva notizia quando descrive il trattamento di una persona verso Dio.” (Dilday)

c. Farò venire la sciagura sulla casa di Geroboamo e sterminerò di Geroboamo ogni maschio: Geroboamo avrebbe potuto avere una dinastia duratura, ma sprecò la promessa di Dio con la sua incredulità, idolatria e aperto rifiuto di Dio.

i. Ogni maschio: “Significa letteralmente ‘colui che orina contro il muro'” (Patterson and Austel).

4. (12-16) Il giudizio immediato e il giudizio lontano.

Perciò alzati e va’ a casa tua; non appena metterai piede in città, il bambino morrà. Tutto Israele lo piangerà e gli darà sepoltura. Egli sarà l’unico della casa di Geroboamo ad essere sepolto, perché è il solo nella casa di Geroboamo in cui è stato trovato qualcosa di buono e che piace all’Eterno, il DIO d’Israele. L’Eterno stabilirà sopra Israele un suo re, che in quel giorno sterminerà la casa di Geroboamo. E che dico? Questo succede già ora. L’Eterno percuoterà Israele come una canna agitata nell’acqua, sradicherà Israele da questa buona terra che aveva dato ai loro padri e li disperderà oltre il Fiume, perché hanno fatto i loro Ascerim, provocando ad ira l’Eterno. Egli abbandonerà Israele a causa dei peccati di Geroboamo, perché ha peccato lui e ha fatto peccare Israele”».

a. Quando i tuoi piedi entreranno in città, il fanciullo morirà: Geroboamo mandò sua moglie a scoprire il destino di suo figlio. La cattiva notizia era che il bambino sarebbe morto. Eppure la sua morte sarebbe stata una dimostrazione di misericordia, perché almeno sarebbe stato sepolto con onore e propriamente pianto. Un giudizio così grande stava per abbattersi sulla casa di Geroboamo che tutti avrebbero visto che in confronto, questo figlio era benedetto nella sua morte.

b. Sradicherà Israele da questa buona terra che diede ai loro padri, e li disperderà oltre il fiume: Questo sarebbe stato finalmente adempiuto circa 300 anni dopo. Dio sapeva che la radice dell’apostasia di Geroboamo sarebbe alla fine risultata nel frutto amaro dell’esilio nazionale.

5. (17-18) Il giudizio immediato si adempie.

Poi la moglie di Geroboamo si levò e partí, e giunse a Tirtsah; come arrivò sulla soglia di casa, il fanciullo morí. Lo seppellirono e tutto Israele lo pianse secondo la parola che l’Eterno aveva detto per mezzo del profeta Ahijah, suo servo.

a. Secondo la parola dell’Eterno che aveva pronunciato per mezzo del suo servo, il profeta Ahiia: La profezia sull’esilio nazionale d’Israele non si sarebbe adempiuta per secoli. Eppure fu dimostrata vera perché la profezia immediata della morte del figlio di Geroboamo fu esattamente adempiuta.

6. (19-20) La morte di Geroboamo e il riassunto del suo regno.

Il resto delle gesta di Geroboamo, come egli combattè e come regnò, sono scritte nel libro delle Cronache dei re d’Israele. La durata del regno di Geroboamo fu di, ventidue anni; poi si addormentò con i suoi padri, e al suo posto regnò suo figlio Nadab.

a. Si addormentò con i suoi padri: 2 Cronache 13:20 ci dice che l’Eterno lo colpì, ed egli morì. “Non morì della morte comune di tutti gli uomini, ma per qualche colpo notevole: oltre alla perdita di cinquecentomila dei suoi uomini in una sola battaglia con Abia re di Giuda (2 Cronache 13:17)” (Trapp).

B. La fine di Roboamo, re di Giuda.

1. (21-24) Il peccato di Giuda provoca Dio alla gelosia.

Roboamo, figlio di Salomone regnò in Giuda. Egli aveva ventun anni quando divenne re e regnò diciassette anni a Gerusalemme, nella città che l’Eterno aveva scelto fra tutte le tribú d’Israele per mettervi il suo nome. Sua madre si chiamava Naamah, l’Ammonita. Quei di Giuda fecero ciò che è male agli occhi dell’Eterno; e con i peccati che commisero provocarono l’Eterno a gelosia piú di quanto avessero fatto i loro padri. Anch’essi si costruirono alti luoghi, steli e Ascerim su tutte le alte colline e sotto ogni albero verdeggiante. Inoltre c’erano nel paese uomini che si davano alla prostituzione sacra. Essi praticavano tutte le abominazioni delle nazioni che l’Eterno aveva scacciato davanti ai figli d’Israele.

a. Giuda fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno, e lo provocarono a gelosia con i loro peccati: Questi peccati provocarono l’Eterno a gelosia perché erano essenzialmente peccati di idolatria. Israele voltò le spalle al Dio che li amava e li aveva redenti, e come un coniuge infedele, perseguirono l’adulterio spirituale con gli idoli.

b. C’erano anche persone perverse nel paese: Questo descrive specificamente le prostitute associate all’adorazione degli idoli. È possibile che il termine persone perverse si riferisca sia a prostitute cultuali maschili che femminili. Tuttavia, il termine fu usato in Deuteronomio 23:17-18 in distinzione dalle prostitute cultuali femminili.

c. Fecero secondo tutte le abominazioni delle nazioni che l’Eterno aveva scacciato davanti ai figli d’Israele: Considerando la profondità della depravazione tra le nazioni cananee, questa è un’affermazione forte.

2. (25-26) Dio castiga Roboamo attraverso l’Egitto.

Nell’anno quinto del re Roboamo, Scishak, re d’Egitto, salí contro Gerusalemme, e portò via i tesori della casa dell’Eterno e i tesori del palazzo reale; portò via ogni cosa, compresi gli scudi d’oro che Salomone aveva fatto.

a. Nel quinto anno del re Roboamo: Questo non era così lontano dal tempo di Davide e Salomone, anni di forza e sicurezza in Israele. Nessun nemico straniero fece mai tanto contro il popolo di Dio durante il tempo di Davide e Salomone quanto accadde durante questa occasione durante il regno di Roboamo.

b. Scishak, re d’Egitto, salì contro Gerusalemme: Sia 2 Cronache che l’archeologia confermano questo racconto. Il resoconto in 2 Cronache 12 fornisce molti dettagli che lo scrittore di 1 Re ha riassunto. Da 2 Cronache 12 apprendiamo:

· Esattamente perché questo attacco ebbe successo: Quando Roboamo ebbe stabilito il regno e si fu rafforzato, abbandonò la legge dell’Eterno, e tutto Israele con lui (2 Cronache 12:2).

· Che Scishak portò un esercito alleato di nazioni contro Giuda (2 Cronache 12:3).

· Che Scishak prese le città fortificate di Giuda sulla sua strada verso Gerusalemme (2 Cronache 12:4).

· Che mentre l’esercito nemico si avvicinava a Gerusalemme, il profeta Semaia condusse i capi di Giuda in un genuino ravvedimento (2 Cronache 12:6).

· In risposta al loro ravvedimento, Dio permise a Gerusalemme di rimanere – ma come servi di Scishak, re d’Egitto (2 Cronache 12:7-8).

i. “Sheshonq I (Scishak) aveva fondato la Dinastia Egizia (Libica) XXII (945-924 a.C.) e la sua incursione in Palestina in quest’anno (925 a.C.) è ben attestata sui rilievi del tempio di Amon a Tebe (Karnak). Dai centocinquanta nomi di luoghi registrati lì, il suo obiettivo sembra essere stato quello di riaffermare il controllo egiziano sulle principali rotte commerciali in tutta la Palestina e il Negeb.” (Wiseman)

c. Portò via i tesori della casa dell’Eterno e i tesori della casa del re: Salomone lasciò grande ricchezza a suo figlio Roboamo, sia nel tempio che nel palazzo. Dopo solo cinque anni, quella ricchezza era in gran parte scomparsa.

d. Portò via anche tutti gli scudi d’oro che Salomone aveva fatto: 1 Re 10:16-17 menziona questi 500 scudi, 200 grandi e 300 piccoli. Questi scudi facevano belle esposizioni nella Casa della Foresta del Libano, ma erano inutili in battaglia. L’oro era troppo pesante e troppo morbido per essere usato come metallo per scudi efficaci. Questo era un esempio dell’enfasi sull’immagine rispetto alla sostanza che iniziò nei giorni di Salomone e peggiorò nei giorni di Roboamo.

i. “Roboamo fece al loro posto scudi di bronzo, e con questi cercò pateticamente di mantenere le apparenze precedenti. È come le anime che, quando spogliate della loro freschezza e potenza dal nemico, si sforzano laboriosamente di mantenere un’apparenza esteriore di prosperità spirituale; o, come una chiesa caduta, privata della sua forza e derubata della sua purezza, che cerca di nascondere la sua impotenza e coprire la sua nudità con l’orpello del ritualismo, del falso revivalismo, dell’unione e di qualsiasi cosa prometta di dare loro qualche apparenza.” (Knapp)

ii. Secondo Dilday, ogni scudo grande valeva circa $120.000. Gli scudi più piccoli valevano $30.000. $33 milioni furono investiti in scudi cerimoniali d’oro – e ora nelle mani degli egiziani.

3. (27-28) Il declino del Regno di Giuda sotto Roboamo.

Al loro posto il re Roboamo fece fare degli scudi di bronzo e li affidò ai capitani delle guardie che custodivano l’entrata del palazzo reale. Ogni volta che il re entrava nella casa dell’Eterno, le guardie li riportavano nella sala delle guardie.

a. Il re Roboamo fece scudi di bronzo al loro posto: La sostituzione dell’oro con il bronzo è un’immagine perfetta del declino sotto i giorni di Roboamo. La dinastia di Davide passò dall’oro al bronzo in cinque anni.

i. “Volevano sottolineare quanto Roboamo fosse caduto in pochi anni. Aveva ereditato un impero; cinque anni dopo, padrone di un piccolo stato, poteva proteggere la sua stessa capitale solo spogliando il suo palazzo dei suoi tesori. La corte di Salomone aveva disprezzato l’argento; la corte di suo figlio doveva accontentarsi del bronzo!” (Payne)

b. E li affidò alle mani dei capitani della guardia: Nei giorni di Salomone, gli scudi d’oro erano appesi in mostra nella Casa della Foresta del Libano (1 Re 10:16-17). Sotto Roboamo, gli scudi di bronzo sostitutivi erano tenuti in una sala di guardia protetta fino a quando non erano specificamente necessari per occasioni di stato.

4. (29-31) La morte di Roboamo e il riassunto del suo regno.

ll resto delle azioni di Roboamo e tutto ciò che egli fece non sono forse scritti nel libro delle Cronache dei re di Giuda? Vi fu guerra continua fra Roboamo e Geroboamo. Poi Roboamo si addormentò con i suoi padri e fu sepolto con essi nella città di Davide. Sua madre si chiamava Naamah l’Ammonita. Al suo posto regnò suo figlio Abijam.

a. Ora il resto degli atti di Roboamo: 2 Cronache riassunse Roboamo così: E fece ciò che è male, perché non preparò il suo cuore a cercare l’Eterno. (2 Cronache 12:14) Ciò parla della mancanza della sua relazione personale con l’Eterno.

i. “Era nato da una madre pagana, e generato da un padre apostata. Da una fonte così impura poteva forse sgorgare acqua dolce?” (Clarke)

ii. “Il racconto termina con la nota che la madre di Roboamo era Naama, un’Ammonita. Non è questo il modo dello scrittore di ricordarci che fu il matrimonio di Salomone con mogli straniere che iniziò il precipitoso declino in primo luogo?” (Dilday)

b. Ci fu guerra tra Roboamo e Geroboamo per tutti i loro giorni: Questi due erano molto diversi. Roboamo governò come un tiranno, iniziò male e si umiliò davanti a Dio verso la fine della sua vita (2 Cronache 12:6-7). Geroboamo governò come un populista, iniziò con grande promessa ma finì terribilmente.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –