1 Re 3 – A Salomone è Data Grande Saggezza

A. Dio dà a Salomone la saggezza.

1. (1) Salomone sposa una principessa egiziana.

Poi Salomone si imparentò con il Faraone re di Egitto. Sposò la figlia del Faraone e la condusse nella città di Davide, finché non terminò di costruire la sua casa, la casa dell’Eterno e le mura di cinta di Gerusalemme.

a. Salomone si imparentò con il Faraone, re d’Egitto, e sposò la figlia del Faraone: Il matrimonio con altri membri della famiglia reale era una strategia politica comune nel mondo antico, e continua fino all’età moderna. Non era solo perché i reali volevano sposare altri reali, ma anche perché i conflitti tra le nazioni venivano così evitati per amore dei legami familiari.

i. Questo non fu il primo matrimonio di Salomone. 1 Re 14:21 ci dice che suo figlio Roboamo salì al trono quando aveva 41 anni, e 1 Re 11:42 ci dice che Salomone regnò 40 anni. Ciò significa che Roboamo nacque da sua madre, una moglie di Salomone di nome Naama, l’Ammonita, prima che egli salisse al trono e prima che sposasse questa figlia del Faraone.

ii. I matrimoni multipli di Salomone, e i matrimoni con donne straniere, avrebbero causato un grande disastro nella sua vita. Più tardi nel libro di Neemia, Neemia era arrabbiato e frustrato perché il popolo d’Israele si sposava con le nazioni pagane intorno a loro. Nel rimproverare i colpevoli, Neemia ricordò il cattivo esempio di Salomone: Perciò io li rimproverai, li maledissi, ne percossi alcuni, strappai loro i capelli e li feci giurare nel nome di Dio, dicendo: «Non darete le vostre figlie ai loro figli e non prenderete le loro figlie per i vostri figli né per voi stessi. Non peccò forse in questo Salomone, re d’Israele? Eppure fra le molte nazioni non ci fu alcun re simile a lui; egli era amato dal suo Dio e Dio lo aveva fatto re su tutto Israele; nondimeno le donne straniere fecero peccare anche lui. Dovremo dunque ascoltarvi e fare tutto questo gran male, agendo in modo infedele verso il nostro Dio, sposando donne straniere?» (Neemia 13:25-27).

iii. Le mogli straniere fecero di Salomone più di un cattivo esempio – rovinarono la sua vita spirituale. Ma il re Salomone, oltre alla figlia del Faraone, amò molte donne straniere: delle Moabite, delle Ammonite, delle Edomite, delle Sidonie, delle Hittite, appartenenti ai popoli dei quali il SIGNORE aveva detto ai figli d’Israele: «Non andate da loro ed essi non vengano da voi; perché essi certo pervertiranno i vostri cuori per farvi seguire i loro dèi». A queste Salomone si unì e le amò. Egli ebbe settecento principesse per mogli e trecento concubine; e le sue mogli gli pervertirono il cuore. Quando Salomone fu vecchio, le sue mogli gli pervertirono il cuore perché seguisse altri dèi; e il suo cuore non appartenne interamente al SIGNORE, al suo Dio, come aveva fatto il cuore di Davide suo padre (1 Re 11:1-4).

iv. 1 Re 11:4 dice che questo accadde solo quando Salomone fu vecchio, ma il modello fu stabilito con questo primo matrimonio con la principessa egiziana. Forse aveva senso politico, ma non senso spirituale. “Tali matrimoni combinati erano una conferma comune dei trattati internazionali, ma questo fu l’inizio della caduta spirituale di Salomone” (Wiseman).

v. 2 Samuele 3:3 ci dice che Davide sposò la figlia di un re straniero: Maaca, figlia di Talmai, re di Ghesur. Sposare una donna straniera non era contro la legge di Mosè – se lei diventava una convertita al Dio d’Israele. Ciò che non rovinò Davide rovinò Salomone.

b. La condusse nella città di Davide: Sebbene questo fosse permesso sotto la legge di Mosè, non fu saggio o buono per Salomone farlo. Più tardi nella sua vita, le sue mogli straniere furono la ragione per cui il suo cuore si allontanò dal SIGNORE (1 Re 11:4).

i. Vecchie leggende dei rabbi giudaici dicono che nella loro notte di nozze, la principessa egiziana gettò un incantesimo su Salomone e mise un arazzo sopra il loro letto che sembrava il cielo notturno con stelle e costellazioni. L’incantesimo aveva lo scopo di far dormire Salomone, e quando si svegliò, guardò in alto e pensò che le stelle fossero ancora fuori e che fosse ancora notte, così tornò a dormire. Dormì fino a oltre le 10:00 del mattino e tutto Israele era addolorato perché Salomone teneva le chiavi del tempio sotto il suo cuscino e non potevano avere il sacrificio del mattino finché non si svegliava. Finalmente, sua madre Bath-Sceba lo svegliò dal sonno. (Citato in Ginzberg)

2. (2-4) Il grande sacrificio di Salomone.

Il popolo però offriva sacrifici sugli alti luoghi, perché fino a quei giorni non era ancora stato costruito un tempio al nome dell’Eterno. Salomone amava l’Eterno e seguiva gli statuti di Davide suo padre; tuttavia offriva sacrifici e bruciava incenso sugli alti luoghi. Il re andò a Gabaon per offrirvi sacrifici, perché quello era l’alto luogo piú importante; e su quell’altare Salomone offerse mille olocausti.

a. Il popolo offriva sacrifici sugli alti luoghi, perché non era stata costruita una casa al nome del SIGNORE: In quel tempo, gli altari erano permessi in Israele in vari alti luoghi, purché quegli altari fossero per il SIGNORE e non corrotti dall’idolatria (come comandato in Deuteronomio 16:21). Quando il tempio fu costruito, il sacrificio fu poi centralizzato al tempio.

b. Salomone amava il SIGNORE… soltanto offriva sacrifici e bruciava incenso sugli alti luoghi: C’è del buono e del cattivo in questa valutazione di Salomone. C’è del buono nel fatto che generalmente egli seguiva i precetti di Davide suo padre. C’è del cattivo nella parola “soltanto“.

i. Allo stesso tempo, sembra che Dio mostrasse misericordia a coloro che violavano questa legge prima che il tempio fosse costruito. “Potrebbe esserci qualche peccato in questo, o era illegale fino a dopo che il tempio fu costruito? Perché profeti, giudici, i re che precedettero Salomone, e Salomone stesso, sacrificavano sugli alti luoghi, come Gabaon, Ghilgal, Silo, Hebron, Chiriat-Iearim, ecc. Ma dopo che il tempio fu eretto, era peccaminoso offrire sacrifici in qualsiasi altro luogo” (Clarke).

ii. Salomone amava il SIGNORE, eppure amava anche mogli straniere che alla fine aiutarono a volgere il suo cuore lontano dal SIGNORE (1 Re 11:4-10). “I pericoli dei motivi misti e di un cuore diviso sono davvero terribili” (Morgan).

c. Salomone offrì mille olocausti su quell’altare: Questa quantità quasi grottesca di sacrifici dimostrava sia la grande ricchezza di Salomone sia il suo cuore di usarla per glorificare Dio.

i. Questo fu un evento importante che segnò l’inizio cerimoniale del regno di Salomone. Secondo 2 Cronache 1:2-3, l’intera leadership della nazione andò con Salomone a Gabaon.

d. Il re andò a Gabaon: Salomone fece questi sacrifici speciali a Gabaon perché quello era il principale fra gli alti luoghi. Ciò che lo rendeva diverso era che il tabernacolo era lì, anche se l’arca del patto era a Gerusalemme.

i. Il percorso del tabernacolo e dell’arca del patto nella Terra Promessa:

· Giosuè portò sia l’arca che il tabernacolo a Silo (Giosuè 18).

· Nei giorni di Eli l’arca fu catturata e il tabernacolo distrutto (1 Samuele 4, Salmo 78:60-64, Geremia 7:12 e 26:9).

· L’arca tornò a Chiriat-Iearim (1 Samuele 7:1-2).

· Saul restaurò il tabernacolo a Nob (1 Samuele 21).

· Saul spostò il tabernacolo a Gabaon (1 Cronache 16:39-40).

· Davide portò l’arca a Gerusalemme e costruì una tenda temporanea per essa (2 Samuele 6:17, 2 Cronache 1:4).

ii. C’erano diverse ragioni per spiegare perché Davide non portò il tabernacolo da Gabaon a Gerusalemme:

· Potrebbe aver creduto che se il tabernacolo fosse stato lì, il popolo sarebbe stato soddisfatto di quello e avrebbero perso la passione e la visione per il tempio che Dio voleva costruito.

· Può darsi che il tabernacolo fosse spostato solo quando era assolutamente necessario – come quando il disastro si abbatté su di esso a Silo o Nob.

· Davide si concentrò semplicemente sulla costruzione del tempio, non sulla continuazione del tabernacolo.

3. (5-9) L’offerta di Dio e la risposta di Salomone.

A Gabaon, l’Eterno apparve in sogno di notte a Salomone. DIO gli disse: «Chiedi ciò che vuoi che io ti dia». Salomone rispose: «Tu hai usato grande benevolenza col tuo servo Davide, mio padre, perché egli camminava davanti a te con fedeltà, con giustizia e con rettitudine di cuore verso di te, tu hai continuato a usare con lui questa grande benevolenza e gli hai dato un figlio che sedesse sul suo trono, come oggi avviene. Ora, o Eterno, mio DIO, tu hai fatto regnare il tuo servo al posto di Davide mio padre ma io non sono che un fanciullo e non so come comportarmi. Inoltre il tuo servo è in mezzo al popolo che tu hai scelto, un popolo grande, troppo numeroso per essere contato e calcolato. Concedi dunque al tuo servo un cuore intelligente, perché possa amministrare la giustizia per il tuo popolo e discernere il bene dal male. Chi infatti potrebbe amministrare la giustizia per questo tuo popolo cosí numeroso?».

a. Il SIGNORE apparve a Salomone in sogno: Questa notevole visitazione da parte di Dio avvenne in sogno. Questo è uno dei sogni più significativi della Bibbia.

b. Chiedi quello che vuoi che io ti dia: Questa fu una promessa straordinaria. Dio sembrò offrire a Salomone qualunque cosa volesse. Questo non era solo perché Salomone sacrificò 1.000 animali; era perché il suo cuore era arreso a Dio, e Dio voleva operare qualcosa in Salomone attraverso questa offerta e la sua risposta.

i. La reazione naturale alla lettura di questa promessa di Dio a Salomone è desiderare di avere una tale promessa. Noi le abbiamo.

· Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto. (Matteo 7:7)

· Se dimorate in me e le mie parole dimorano in voi, domandate quello che volete e vi sarà fatto. (Giovanni 15:7)

· Questa è la sicurezza che abbiamo davanti a lui: se domandiamo qualche cosa secondo la sua volontà, egli ci esaudisce. (1 Giovanni 5:14)

c. Tu hai trattato con grande bontà: Prima di rispondere all’offerta di Dio e chiedere qualcosa, Salomone ricordò la fedeltà di Dio sia verso Davide sia ora verso Salomone stesso.

d. Io non sono che un ragazzo: Salomone non era realmente dell’età di un bambino. Venne a Dio con grande umiltà, specialmente considerando il compito davanti a lui.

i. “L’affermazione è in realtà il modo poetico di Salomone di esprimere le sue inadeguatezze mentre affrontava gli imponenti compiti della leadership.” (Dilday)

ii. Salomone non aveva la falsa umiltà che diceva: “Non posso farlo, quindi non ci proverò nemmeno.” Il suo atteggiamento era: “Il lavoro è molto più grande di me; devo affidarmi a Dio.”

d. Concedi al tuo servo un cuore intelligente: Salomone chiese più di una grande conoscenza; voleva intelligenza, e la voleva nel suo cuore, non meramente nella sua testa. In realtà, l’antica parola ebraica tradotta intelligente è letteralmente “che ascolta”. Salomone voleva un cuore che ascolta, uno che avrebbe ascoltato Dio.

i. In Efesini 1:18, l’apostolo Paolo pregò per i cristiani, chiedendo che gli occhi del vostro cuore siano illuminati.

f. Perché io possa amministrare la giustizia per il tuo popolo e discernere il bene dal male: Salomone già comprendeva che un componente chiave della leadership è il saggio e giusto discernimento. Molti leader non hanno questo discernimento o il coraggio di usarlo.

4. (10-15) La grande promessa di Dio a Salomone.

Piacque al Signore che Salomone avesse fatto questa richiesta. DIO allora gli disse: «Poiché hai domandato questo e non hai chiesto per te né lunga vita. né ricchezze, né la morte dei tuoi nemici, ma hai chiesto intelligenza per comprendere ciò che è giusto. ecco, io faccio come tu hai chiesto: ti do un cuore saggio e intelligente, cosicché non c’è stato nessuno come te prima di te e non sorgerà nessuno come te dopo di te. Ti do pure ciò che non hai domandato: ricchezze e gloria, cosicché fra i re non vi sarà nessuno come te, per tutti i giorni della tua vita. Se poi cammini nelle mie vie osservando i miei statuti e i miei comandamenti, come fece Davide tuo padre io prolungherò i tuoi giorni». Salomone si svegliò, ed ecco era un sogno. Egli tornò allora a Gerusalemme, si presentò davanti all’arca del patto del Signore e offerse olocausti e sacrifici di ringraziamento, e fece un banchetto per tutti i suoi servi.

a. Piacque al Signore: Dio fu compiaciuto da ciò che Salomone chiese, in quanto egli conosceva il suo grande bisogno di saggezza, discernimento e intelligenza. Dio fu anche compiaciuto da ciò che Salomone non chiese, in quanto non chiese ricchezze o fama o potere per sé stesso.

i. La richiesta di Salomone non era cattiva. Ci viene detto specificamente che piacque al Signore. Tuttavia possiamo anche chiederci se questa fosse la migliore cosa che Salomone potesse chiedere. “Era questo il dono più alto che avrebbe potuto chiedere o ricevere? Sicuramente i profondi desideri di suo padre per la comunione con Dio erano ancora migliori” (Maclaren).

ii. Salomone fece bene il suo lavoro, bene o meglio di chiunque altro. Tuttavia, come mostrò il suo allontanamento alla fine (1 Re 11:1-11), c’era qualcosa che mancava nella sua vita spirituale. “Non c’è alcun segno nella sua biografia che abbia mai avuto la profonda devozione interiore di suo padre. Dopo il poeta-salmista venne l’uomo prosaico e perspicace degli affari” (Maclaren).

b. Io faccio come tu hai detto… Ti do pure quello che non hai domandato: Dio non solo rispose alla preghiera di Salomone, ma la rispose anche oltre ogni aspettativa. Salomone non chiese ricchezze e gloria o una lunga vita, ma Dio gliele diede anche.

i. In Efesini 3:20, Paolo onorò Dio dicendo: Or a colui che può, mediante la potenza che opera in noi, fare infinitamente di più di quel che domandiamo o pensiamo. Salomone sperimentò la capacità di Dio di fare molto oltre quel che domandiamo o pensiamo.

ii. Salomone chiese saggiamente a Dio riguardo al suo carattere, non ai suoi possedimenti. Ciò che siamo è più importante di ciò che abbiamo.

c. Salomone si svegliò: Era un sogno, ma allo stesso tempo era anche un messaggio da Dio. Dio rispose alla preghiera di Salomone e lo rese saggio, potente, ricco e influente. Il suo regno fu glorioso per Israele.

i. Allo stesso tempo, la sua fine fu tragica. Possiamo giustamente dire che Salomone sprecò questi doni che Dio gli diede. Sebbene realizzò molto, avrebbe potuto fare molto di più – e il suo cuore fu allontanato da Dio alla fine (1 Re 11:4-11).

ii. “Invece di essere il più saggio degli uomini, non divenne più brutale di qualsiasi uomo? Non perse persino la conoscenza del suo Creatore, e adorò le abominazioni dei Moabiti, Sidonii, e [così via]? E tale idolatria non fu una prova della più grossolana stupidità? Quante poche prove dà la sua vita che il grazioso proposito di Dio fu adempiuto in lui! Ricevette molto; ma avrebbe ricevuto molto di più, se fosse stato fedele alla grazia data. Nessun carattere negli scritti sacri ci delude più del carattere di Salomone.” (Clarke)

B. Un esempio della grande saggezza di Salomone.

1. (16-22) Due donne rivendicano lo stesso bambino come proprio.

Poi vennero dal re due prostitute e si presentarono davanti a lui. Una delle due donne disse: «O mio signore, questa donna ed io abitiamo nella stessa casa; io partorii quando essa era in casa. Tre giorni dopo che io avevo partorito, partorí anche questa donna; e non c’era alcun altro in casa all’infuori di noi due. Il figlio di questa donna morí durante la notte, perché ella gli si era coricata sopra. Ella allora si alzò nel cuore della notte, prese mio figlio dal mio fianco, mentre la tua serva dormiva, e se lo pose in seno, e sul mio seno pose il suo figlio morto. Quando al mattino mi alzai per allattare mio figlio, trovai che era morto; quando però lo esaminai attentamente al mattino, vidi che non era il figlio che io avevo partorito». Allora l’altra donna disse: «Non è vero; mio figlio è quello vivo, e il tuo è quello morto». Ma la prima insistette: «Non è vero; tuo figlio è quello morto e il mio quello vivo». Cosí bisticciavano davanti al re.

a. Due prostitute vennero a presentarsi davanti al re: Questo di per sé è una notevole testimonianza della bontà e generosità di Salomone. Non molti re avrebbero preso il tempo per risolvere una disputa tra due prostitute.

i. Tuttavia, alcuni pensano che queste non fossero affatto prostitute. “L’ebraico zonot, potrebbe ugualmente riferirsi a locandiere” (Wiseman).

b. Il morto è tuo figlio, e il vivo è il mio: Questo sembrava un problema impossibile da risolvere. Era sicuramente la parola di una prostituta contro l’altra, e non c’era un testimone indipendente degli eventi (non c’era nessun estraneo con noi in casa).

2. (23-27) La saggia soluzione di Salomone.

Allora il re disse: «Una dice: “Quello vivo è mio figlio e quello morto è il tuo”. E l’altra dice: “Non è vero, quello morto è tuo figlio e quello vivo è il mio”». ll re allora comandò: «Portatemi una spada!». Cosí portarono una spada davanti al re. Il re quindi ordinò: «Dividete il bambino vivo in due parti e datene metà all’una e metà all’altra». Allora la donna del bambino vivo che amava teneramente suo figlio, disse al re: «Deh! Signor mio, date a lei il bambino vivo, ma non uccidetelo!» L’altra invece diceva: «Non sia né mio né tuo ma dividetelo!». Allora il re, rispondendo disse: «Date alla prima il bambino vivo e non uccidetelo, perché è lei la madre del bambino».

a. Portatemi una spada: La soluzione di Salomone al problema all’inizio sembrò sciocca – persino pericolosa. La saggezza del suo approccio fu compresa solo quando la questione fu risolta.

i. Allo stesso modo, le opere – persino i giudizi – di Dio spesso sembrano prima strani, pericolosi, o persino sciocchi. Il tempo mostra che sono perfetta saggezza.

ii. Trapp su portatemi una spada: “Per quale scopo? Pensarono gli astanti; meravigliandosi e forse ridendo dentro di sé. Le azioni dei principi saggi sono enigmi per le interpretazioni volgari: né è per le capacità superficiali della moltitudine sondare i profondi progetti dell’autorità sovrana” (Trapp).

b. Si sentì commuovere le viscere per amore di suo figlio: La vera relazione parentale fu provata dall’amore. La vera madre avrebbe preferito che il bambino vivesse senza di lei piuttosto che morisse con lei. Mise il benessere del bambino al di sopra del proprio.

c. Quella è sua madre: Salomone sapeva che l’offerta di tagliare il bambino in due avrebbe rivelato la vera madre, e ricompensò l’amore della madre di conseguenza.

3. (28) Salomone è altamente stimato agli occhi del popolo d’Israele.

Tutto Israele seppe della sentenza pronunciata dal re e temette il re perché vedevano che la sapienza di DIO era in lui per amministrare la giustizia”.

a. Tutto Israele udì: Una decisione così saggia non poteva essere nascosta. La questione fu presto conosciuta in tutto il regno.

b. Tutti ebbero rispetto per il re perché vedevano che la saggezza di Dio era in lui per amministrare la giustizia: Il popolo d’Israele vide che Salomone aveva sia la saggezza sia il coraggio di fare la cosa giusta come leader. Questo li rese esitanti a disobbedire alla legge del re.

i. I vecchi rabbi giudaici amavano andare oltre la Bibbia e tessere leggende sulla saggezza di Salomone. Ginzberg ne cita una, raccontando del tempo in cui un demone mostrò a Salomone qualcosa che non aveva mai visto prima, un Cainita, che il demone portò su dalla terra, e Salomone vide immediatamente che aveva due teste. Quando il Cainita volle tornare di nuovo, non poté tornare al suo luogo di dimora in profondità sotto la terra. Così si sposò ed ebbe sette figli, uno dei quali aveva anche due teste. Quando il padre con due teste morì, il figlio con due teste rivendicò una doppia porzione dell’eredità, ma gli altri sei fratelli pensavano che dovesse riceverne solo una. Il Sinedrio non riuscì a decidere il caso, così Salomone pregò per la saggezza e finalmente versò acqua calda su una delle teste. Quando lo fece, entrambe le teste sussultarono e gridarono, e da questo Salomone dedusse che erano una persona, non due, e dovevano avere solo una porzione dell’eredità.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –