1 Re 2 – Il Consolidamento del Trono di Salomone

A. Gli ultimi atti del re Davide.

1. (1-4) L’esortazione di Davide a Salomone.

Avvicinandosi per Davide il giorno della sua morte, egli ordinò a suo figlio Salomone, dicendo: «Io sto per andare dove vanno tutti gli abitanti della terra; perciò sii forte e comportati da uomo! Osserva gli ordini dell’Eterno, il tuo DIO, camminando nelle sue vie e mettendo in pratica i suoi statuti, i suoi comandamenti, i suoi decreti e i suoi precetti, come sta scritto nella legge di Mosè, affinché tu riesca in tutto ciò che farai e dovunque ti volga, e affinché l’Eterno adempia la promessa che mi ha fatto quando disse: Se i tuoi figli faranno attenzione alla loro condotta per camminare davanti a me in verità con tutto il loro cuore e con tutta la loro anima, non ti mancherà mai qualcuno sul trono d’Israele”

a. Io me ne vado per la via di tutta la terra: Davide, figlio di Iesse – il più grande re d’Israele, a parte il Messia – riconobbe di essere solo un uomo e di condividere il destino comune di tutta la terra. Sapendo che presto sarebbe passato da questa vita, Davide diede un ultimo incarico a Salomone.

i. Un resoconto ampliato dell’incarico di Davide a Salomone si trova in 1 Cronache 28-29. Enfatizza particolarmente il dovere di Salomone di costruire il tempio.

b. Sii forte e mostrati uomo: Forse Davide percepiva una certa debolezza in Salomone. Forse sapeva che Salomone sarebbe stato messo alla prova in modi molto più grandi di prima. Qualunque fosse la ragione esatta, Davide sapeva che Salomone aveva bisogno di forza e coraggio (mostrati uomo). Grandi responsabilità richiedono grande forza e coraggio.

i. Da queste parole di Davide notiamo che Salomone affrontava grandi sfide, che ne fosse consapevole o meno. “La stessa espressione fu usata dai Filistei in 1 Samuele 4:9 mentre si incoraggiavano a vicenda nella loro battaglia contro quelle che presumevano essere probabilità insormontabili” (Patterson and Austel).

c. Osserva gli ordini dell’Eterno, il tuo DIO: Davide sapeva anche che Salomone non poteva essere forte o coraggioso senza una comunione obbediente con Dio. In questo luogo di comunione obbediente, Salomone avrebbe avuto successo in tutto ciò che faceva.

d. Affinché l’Eterno adempia la parola che ha pronunciato sul mio conto: Davide aveva una ragione generale per esortare Salomone all’obbedienza, ma aveva anche una ragione specifica, una promessa specifica di Dio. Dio promise a Davide che finché i suoi figli avessero camminato nell’obbedienza, avrebbero mantenuto il trono d’Israele.

i. Questa era una promessa straordinaria. Non importava cosa facessero gli Assiri o gli Egiziani o i Babilonesi, finché i figli di Davide fossero stati obbedienti e avessero seguito Dio con tutto il loro cuore e con tutta la loro anima, Dio avrebbe stabilito il loro regno. Si sarebbe occupato Lui del resto.

ii. Potremmo invidiare i figli di Davide perché avevano una tale promessa, ma noi abbiamo una promessa simile da Dio. Gesù disse in Matteo 6:33: Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno sopraggiunte. Dio promette che se Lo mettiamo al primo posto, Lui si occuperà del resto.

2. (5-9) Consigli su come trattare amici e nemici.

Anche tu sai ciò che ha fatto a me Joab, figlio di Tseruiah, e ciò che ha fatto ai due capi degli eserciti d’Israele, ad Abner, figlio di Ner, e ad Amasa, figlio di Jether, che egli uccise; in tempo di pace ha versato sangue di guerra e ha macchiato di sangue di guerra la cintura che aveva ai fianchi e i sandali che portava ai piedi. Agisci dunque secondo la tua sapienza e non permettere che la sua canizie scenda in pace nello Sceol Ma usa bontà con i figli di Barzillai il Galaadita e siano tra coloro che mangiano alla tua mensa, perché con uguale bontà essi vennero da me quando io fuggivo di fronte ad Absalom tuo fratello. Ecco, presso di te c’è pure Scimei, figlio di Ghera, il Beniaminita, di Bahurim. Egli proferí un’orribile maledizione il giorno che andavo a Mahanaim, ma poi scese ad incontrarmi al Giordano e io gli giurai per l’Eterno: “Non ti farò morire di spada”. Ora perciò non lasciarlo impunito perché sei un uomo saggio e sai ciò che devi fare. Fa’ scendere la sua canizie nello Sceol tinta di sangue».

a. Non lasciare che la sua canizie scenda in pace nello Sceol: Davide voleva che Salomone iniziasse il suo regno nella giustizia, e che rendesse giustizia prima di tutto a Ioab, che era colpevole dell’omicidio sia di Abner, il generale dell’esercito d’Israele sotto Saul (2 Samuele 3:27), sia di Amasa, uno dei comandanti militari di Davide (2 Samuele 20:9-10).

i. Ioab è uno dei personaggi più complessi dell’Antico Testamento. Era ferocemente leale a Davide, ma non fortemente obbediente. Disobbediva a Davide quando pensava fosse nel migliore interesse di Davide, ed era astuto e spietato nel promuovere la propria posizione.

ii. Davide non menzionò l’uccisione di Absalom da parte di Ioab, che Davide gli aveva comandato di non fare (2 Samuele 18). Forse a questo punto Davide riconobbe che Absalom doveva effettivamente morire per il suo tradimento e tentato omicidio contro Davide.

iii. Molte persone pensano che Davide non ordinò l’esecuzione di Ioab durante la sua vita perché Ioab sapeva dell’omicidio di Uria, il marito di Bath-Sceba (2 Samuele 11:14-25). L’idea è che Ioab usasse questa conoscenza come ricatto contro Davide. Questo potrebbe essere vero, ma sembra che anche altri sapessero del peccato di Davide con Bath-Sceba e contro Uria (come il profeta Natan e i servitori nella corte di Davide). Sembrerebbe che la conoscenza di Ioab fosse efficace come ricatto solo se nessun altro la conoscesse.

iv. Come minimo, Davide conosceva la complessità del carattere di Ioab. Conosceva la lealtà e i sacrifici che Ioab aveva fatto per Davide nel corso degli anni, e conosceva la sua violenza e spietatezza. “Davide si sentiva in obbligo verso Ioab, e sebbene Davide non mancasse certamente di coraggio, non era in grado di affrontare la mescolanza di lealtà e misfatti di Ioab” (Patterson and Austel).

b. Usa benignità verso i figli di Barzillai, il Galaadita: Davide voleva anche che Salomone rendesse giustizia a coloro che avevano aiutato Davide in un momento di grande bisogno.

i. “Mangiare alla mensa del re equivaleva ad avere una pensione, il beneficiario riceveva una regolare indennità reale di cibo e vestiti, con una casa e terra per sostenere lui e la sua famiglia.” (Wiseman)

c. Scimei… fa’ scendere la sua canizie nello Sceol nel sangue: Davide aveva giurato che non avrebbe ucciso l’odioso ribelle Scimei (2 Samuele 16:5-13). Era giusto che Davide mantenesse il suo giuramento, ma era anche giusto che si assicurasse che Scimei ricevesse giustizia senza che Davide infrangesse il suo giuramento.

3. (10-12) La morte di Davide.

Cosí Davide si addormentò con i suoi padri e fu sepolto nella città di Davide. Il tempo che Davide regnò sopra Israele fu di quarant’anni, regnò sette anni a Hebron e trentatrè anni a Gerusalemme. Poi Salomone si assise sul trono di Davide suo padre e il suo regno fu saldamente stabilito.

a. Davide si addormentò con i suoi padri: Questa frase diventerà comune in 1 e 2 Re per descrivere il passaggio di un re da questo mondo. Davvero, Davide passò da questa vita al riposo e alla ricompensa eterni.

i. Così terminò la vita terrena di uno dei più grandi uomini che abbiano mai camminato sulla terra. Così morì in felice vecchiaia, sazio di giorni, di ricchezze e di gloria. (1 Cronache 29:28) “Del suo adulterio e omicidio non sentiamo una parola, perché aveva fatto una pace completa con Dio per quei peccati durante la sua vita” (Trapp).

ii. “Fu un pastore, un soldato, un fuorilegge, un re, un fuggitivo, un peccatore, un santo, un poeta… Le sue esperienze furono la scrittura di Dio sulla sua vita, facendolo diventare un uomo secondo il cuore di Dio.” (Redpath)

iii. “In generale visse bene, ed è evidentissimo che morì bene; e come re, generale, poeta, padre e amico, ha avuto pochi uguali, e nessun superiore, dal suo tempo fino ad oggi.” (Clarke)

b. E fu sepolto nella città di Davide: La tomba di Davide era conosciuta al tempo di Gesù e degli apostoli, secondo Atti 2:29. Successivamente, lo scrittore cristiano Girolamo ne parla come conosciuta ai suoi tempi. Ciò che è attualmente conosciuto a Gerusalemme come la Tomba di Davide quasi certamente non è quella autentica che era conosciuta nei tempi antichi.

i. “Secondo 2 Re 11:10, le armi di Davide furono conservate come reliquie nel santuario, mentre, secondo Flavio Giuseppe, altri tesori rappresentativi del suo regno furono sepolti con lui nella sua tomba.” (Dilday)

c. Salomone si sedette sul trono di Davide suo padre, e il suo regno fu saldamente stabilito: Questo è formulato per mostrare che fu un adempimento della promessa fatta a Davide in 2 Samuele 7:12-16. Quella promessa fu infine adempiuta in Gesù, il Figlio di Davide; ma ebbe anche un adempimento definito e parziale in Salomone.

i. “Con Salomone iniziò, in alcuni sensi, il periodo più splendido nella storia d’Israele. Lo splendore, tuttavia, fu in gran parte mentale e materiale. Lo spirituale è notevolmente assente.” (Morgan)

B. Salomone consolida il suo trono.

1. (13-18) Adonia chiede a Bath-Sceba di fare un appello per suo conto.

Or Adonijah, figlio di Hagghith, venne da Bath-Sceba, madre di Salomone Questa gli disse: «Vieni con intenzioni pacifiche?». Egli rispose: «Sí, pacifiche». Poi aggiunse: «Ho qualcosa da dirti». Quella rispose: «Di’ pure». Cosí egli disse: «Tu sai che il regno mi apparteneva e che tutto Israele si aspettava che io regnassi. Ma il regno mi stato tolto ed è passato a mio fratello, perché a lui lo ha dato l’Eterno. Ora ho una richiesta da farti; non rifiutarmela». Ella rispose: «Di’ pure». Allora egli disse: «Ti prego, di’ al re Salomone, il quale non ti rifiuterà nulla che mi dia in moglie Abishag, la Shunamita». Bath-Sceba rispose: «Bene! Parlerò al re in tuo favore».

a. Vieni in pace: Questa era una domanda valida. Adonia tentò di succedere a Davide come re d’Israele, ma fu impedito di stabilire il suo regno quando Natan e Bath-Sceba avvertirono il re Davide del tentativo di Adonia. Adonia aveva motivo di desiderare vendetta contro Bath-Sceba.

b. Tu sai che il regno era mio e che tutto Israele si aspettava che io regnassi: Adonia sembrava soffrire di deliri di grandezza. Immaginava che ci fosse un ampio sostegno popolare per lui come re. In realtà, aveva solo una manciata di malcontenti influenti a sostenerlo, e lo abbandonarono rapidamente quando fu evidente che Davide favoriva Salomone (1 Re 1:49).

c. Affinché mi dia Abishag, la Shunamita, in moglie: Con ogni probabilità, Abishag era una concubina di Davide e quindi legalmente legata a lui. La morte di Davide ruppe quel legame, e ora Adonia voleva prendere la vedova concubina Abishag come moglie.

i. Possiamo supporre che Adonia volesse più della bellezza di Abishag (1 Re 1:3-4). In 2 Samuele 16:20-23 Absalom, il fratello di Adonia, affermò la sua pretesa ribelle al trono di Davide prendendo per sé le concubine di Davide. Adonia vuole dichiarare o costruire una pretesa al trono di Salomone prendendo la vedova concubina di Davide come sua moglie.

ii. Questa idea ha esempi storici. Tra gli antichi Persiani e Arabi, il nuovo re prendeva l’harem del re precedente.

2. (19-21) Bath-Sceba porta la richiesta a Salomone.

Bath-Sceba si recò dunque dal re Salomone per parlargli in favore di Adonijah. Il re si alzò per andarle incontro, si inchinò davanti a lei, poi si pose a sedere sul suo trono e fece mettere un trono per la madre del re, ed ella si sedette alla sua destra. Ella disse: «Ho una piccola richiesta da farti; non negarmela». Il re le rispose: «Fa’ pure la richiesta, madre mia; io non te la negherò». Allora ella disse: «Si dia Abishag la Shunamita in moglie a tuo fratello Adonijah».

a. Bath-Sceba andò dunque dal re Salomone: Sapeva che questa era una richiesta oltraggiosa, eppure accettò comunque di portarla a Salomone. Bath-Sceba probabilmente credeva che fosse meglio che Salomone sapesse cosa Adonia voleva fare.

b. Una piccola richiesta: Bath-Sceba sapeva che questa non era affatto una piccola richiesta. Era almeno un po’ sarcastica, per far sembrare la richiesta di Adonia ancora più offensiva alle orecchie di Salomone.

3. (22-25) Salomone fa giustiziare Adonia per la sua sfida al trono.

Il re Salomone rispose a sua madre e disse: «Perché chiedi Abishag la Shunamita per Adonijah? Chiedi per lui anche il regno, perché è mio fratello maggiore; chiedilo per lui, per il sacerdote Abiathar e per Joab, figlio di Tseruiah!». Allora il re Salomone giurò per l’Eterno, dicendo: «DIO mi faccia questo e anche peggio, se Adonijah non ha proferito questa parola a costo della sua vita! Ora perciò, com’è vero che vive l’Eterno, che mi ha stabilito, mi ha fatto sedere sul trono di Davide mio padre e mi ha fondato una casa come aveva promesso, oggi Adonijah sarà messo a morte!». Cosí il re Salomone mandò Benaiah, figlio di Jehoiada, che piombò addosso a Adonijah e questi morí.

a. Chiedi per lui anche il regno: Salomone comprese perfettamente la situazione. Sapeva che questo era il tentativo di Adonia di dichiarare o costruire una pretesa al trono d’Israele.

b. Com’è vero che vive l’Eterno, che mi ha stabilito e mi ha fatto sedere sul trono di Davide mio padre: Salomone era zelante nel rendere giustizia ad Adonia perché sapeva che Dio gli aveva dato il trono d’Israele.

c. Adonia sarà messo a morte oggi stesso: Salomone agì semplicemente secondo i “termini della libertà vigilata” concessi ad Adonia in 1 Re 1:52: Se si dimostra un uomo degno, non cadrà a terra neppure uno dei suoi capelli; ma se si troverà in lui della malvagità, egli morirà. Adonia fece una richiesta malvagia e traditrice e viene giustiziato per questo.

i. Ci chiediamo perché Adonia – dopo aver sentito l’avvertimento che Salomone fece in 1 Re 1:52 – avrebbe fatto una richiesta così oltraggiosa. Forse sentiva che Salomone era troppo giovane, troppo inesperto o troppo timido per fare la cosa giusta. Scoprì presto che Salomone era un leader saggio e deciso.

4. (26-27) L’esilio di Abiathar.

Poi il re disse al sacerdote Abiathar: «Vattene ad Anathoth nei tuoi campi, perché tu meriti la morte, ma non ti farò morire oggi, perché hai portato l’arca del Signore, l’Eterno, davanti a mio padre Davide, e perché hai partecipato a tutte le sofferenze di mio padre». Cosí Salomone allontanò Abiathar dall’ufficio di sacerdote dell’Eterno, perché si adempisse la parola che l’Eterno aveva pronunziato riguardo alla casa di Eli a Sciloh.

a. Tu sei degno di morte: Abiathar meritava la morte perché sostenne Adonia come prossimo re, sfidando la volontà di Dio e la volontà del re Davide (1 Re 1:7). Questo era tradimento sia contro Dio che contro il re d’Israele.

b. Non ti farò morire in questo momento: Salomone mostrò misericordia e saggezza verso Abiathar. La misericordia fu mostrata risparmiando la vita di Abiathar alla luce della sua passata posizione di sommo sacerdote e sostenitore di Davide. La saggezza fu mostrata esiliandolo e dicendo: “Non ti farò morire in questo momento“. Salomone fece sapere ad Abiathar che poteva ancora essere giustiziato.

c. Per adempiere la parola dell’Eterno che egli aveva pronunciato riguardo alla casa di Eli a Sciloh: Questo si riferisce alle profezie che si trovano in 1 Samuele 2:27-36 e 1 Samuele 3:11-14. Rimuovendo Abiathar dal sacerdozio, Salomone, senza intenzione diretta, adempì la promessa di giudizio contro la casa di Eli, fatta circa 100 anni prima che Salomone prendesse il trono.

5. (28-35) L’esecuzione di Ioab.

Intanto la notizia giunse a Joab, perché Joab aveva seguito Adonijah, ma non aveva seguito Absalom. Perciò egli si rifugiò nel tabernacolo dell’Eterno e si afferrò ai corni dell’altare. Fu quindi riferito al re Salomone: «Joab si è rifugiato nel tabernacolo dell’Eterno ed è vicino all’altare». Allora Salomone mandò Benaiah, figlio di Jehoiada, dicendogli: «Va Cosí Benaiah entrò nel tabernacolo dell’Eterno e disse a Joab: «Cosí dice il re: “Vieni fuori!”». Quegli rispose: «No, voglio morire qui!». Benaiah riferí la cosa al re, dicendo: «Cosí ha parlato Joab e cosí mi ha risposto». Allora il re gli disse: «Fa’ com’egli ha detto; colpiscilo e seppelliscilo; cosí allontanerai da me e dalla casa di mio padre il sangue che Joab versò senza motivo. Cosí l’Eterno farà ricadere sul suo capo il sangue che ha versato, quando colpí due uomini piú giusti e migliori di lui e li uccise con la spada, senza che mio padre Davide neppure lo sapesse: Abner, figlio di Ner, capitano dell’esercito d’Israele, e Amasa, figlio di Jether, capitano dell’esercito di Giuda. Il loro sangue ricadrà sul capo di Joab e sul capo della sua discendenza per sempre, ma vi sarà pace per sempre da parte dell’Eterno per Davide, per la sua discendenza, per la sua casa e per il suo trono». Allora Benaiah, figlio di Jehoiada, salí, lo colpí e lo mise a morte; e Joab fu sepolto in casa sua, nel deserto. Al suo posto il re fece capo dell’esercito Benaiah, figlio di Jehoiada, e mise il sacerdote Tsadok al posto di Abiathar.

a. E afferrò i corni dell’altare: Ioab sostenne Adonia nel suo tentativo traditore di ottenere il trono di Davide. Ora, imitò il tentativo di Adonia di trovare rifugio afferrando i corni dell’altare (come fece Adonia in 1 Re 1:50-53).

i. “Non sapeva dove fuggire se non fuggendo ai corni di un altare, che aveva molto raramente avvicinato prima. Per quanto possiamo giudicare, aveva mostrato poco rispetto per la religione durante la sua vita. Era un uomo di guerra rozzo, e si curava poco di Dio, o del tabernacolo, o dei sacerdoti, o dell’altare; ma quando era in pericolo, fuggì a ciò che aveva evitato, e cercò di fare un rifugio di ciò che aveva trascurato.” (Spurgeon)

ii. “L’afferrare i corni letterali di un altare, che possono essere toccati, non giovò a Ioab. Ci sono molti – oh, quanti ancora! – che sperano di essere salvati, perché afferrano, come pensano, i corni dell’altare mediante i sacramenti.” (Spurgeon)

b. Va’, colpiscilo: Sebbene fosse quasi un costume universale nel mondo antico trovare santuario presso un altare sacro, Salomone sapeva che questo antico costume non era usato in Israele per proteggere un uomo colpevole. Ma se un uomo agisce con premeditazione contro il suo prossimo per ucciderlo con inganno, tu lo prenderai dal mio altare perché sia messo a morte (Esodo 21:14). Poiché Ioab rifiutò di uscire, Salomone lo fece giustiziare proprio all’altare.

i. “Sarebbe stato un insulto alla giustizia non togliere la vita a Ioab. Davide fu colpevole nel ritardarlo così a lungo; ma probabilmente le circostanze del suo governo non gli permisero di farlo prima.” (Clarke)

c. Ma su Davide e sui suoi discendenti, sulla sua casa e sul suo trono, vi sarà pace per sempre da parte dell’Eterno: Questo era vero solo nella misura in cui i discendenti di Davide seguivano il Signore. Il nostro destino non è determinato dai nostri antenati, ma dal nostro attuale rapporto con Dio.

i. Davide rafforzò questo principio con Salomone all’inizio di questo capitolo ricordandogli ciò che il Signore promise: Se i tuoi figli vegliano sulla loro condotta camminando davanti a me con fedeltà, con tutto il loro cuore e con tutta la loro anima… ‘non ti mancherà mai un uomo sul trono d’Israele (1 Re 2:4).

6. (36-46) Salomone sistema i conti del passato con Scimei.

Poi il re mandò a chiamare Scimei e gli disse: «Costruisciti una casa in Gerusalemme e là abiterai, e non ne uscirai piú per andare qua o là. Il giorno infatti che uscirai e passerai il torrente Kidron, sappi per certo che morirai; il tuo sangue ricadrà sul tuo capo». Scimei rispose al re: «Sta bene; il tuo servo farà come il re mio signore ha detto». Così Scimei dimorò in Gerusalemme per molto tempo. Ma, dopo tre anni, avvenne che due servi di Scimei fuggirono presso Akish, figlio di Maakah, re di Gath. Perciò riferirono la cosa a Scimei e gli dissero: «Ecco i tuoi servi sono a Gath». Allora Scimei si levò, sellò il suo asino e andò a Gath da Akish in cerca dei suoi servi; Scimei andò e ricondusse i suoi servi da Gath. A Salomone fu riferito che Scimei era andato da Gerusalemme a Gath ed era tornato. Il re allora mandò a chiamare Scimei e gli disse: «Non ti avevo fatto giurare per l’Eterno e non ti avevo solennemente avvertito dicendoti: “Sappi per certo che il giorno in cui uscirai per andare qua o là, morirai”? E tu mi avevi risposto: “La parola che ho udita mi sta bene”. Perché dunque non hai osservato il giuramento dell’Eterno e il comando che ti avevo impartito?». Il re disse inoltre a Scimei: «Tu conosci tutto il male che facesti a Davide mio padre e il tuo cuore ne è consapevole; perciò l’Eterno farà ricadere sul tuo capo la tua malvagità, ma il re Salomone sarà benedetto e il trono di Davide sarà reso stabile davanti all’Eterno per sempre». Quindi il re diede ordine a Benaiah, figlio di Jehoiada, che uscì e colpí Scimei; e questi morí. Cosí rimase saldo il regno nelle mani di Salomone.

a. Non uscire di là per andare in alcun luogo: Scimei era associato alla casa dell’ex re Saul, e si mostrò come una minaccia per la Casa di Davide (2 Samuele 16:5-8). Davide istruì Salomone a non permettere a Scimei di morire in pace (1 Re 2:9). Salomone iniziò a trattare con Scimei mettendolo agli arresti domiciliari.

b. La parola è buona: Scimei sapeva che Salomone era stato misericordioso e generoso con lui. Non solo accettò l’accordo, ma ne fu anche grato.

c. Perché dunque non hai mantenuto il giuramento dell’Eterno e il comandamento che ti ho dato: Salomone estese misericordia a Scimei, ma Scimei ne abusò e ne approfittò. Sembra essere stato principalmente una questione di negligenza o dimenticanza, ma era criminale trascurare o dimenticare un patto reale.

d. Così il regno fu stabilito nelle mani di Salomone: Questo capitolo dimostra che il trono di Salomone fu sicuro in una data precoce, non come il regno di Davide o Saul.

i. Questa dimostrazione iniziale di giustizia era importante per Salomone da compiere. “Sembra pensare che, finché tali uomini malvagi rimanevano impuniti, la nazione non poteva prosperare; che era un atto di giustizia che Dio gli richiedeva di compiere, per lo stabilimento e la perpetuità del suo trono” (Clarke).

ii. “È interessante confrontare la sua posizione ora con quella dei suoi due predecessori, Saul e Davide, all’inizio dei loro regni. Entrambi avevano affrontato una certa sospetto o opposizione dai loro stessi connazionali; entrambi avevano affrontato questo problema con azione risoluta, unita a comprensione e clemenza. Salomone, tuttavia, eliminò i suoi potenziali nemici rapidamente e spietatamente.” (Payne)

iii. “Oh, fossimo così rapidi nell’uccidere i nostri arci-ribelli, quei peccati predominanti che minacciano le nostre anime preziose!” (Trapp)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –