2 Samuele 15 – La ribellione di Absalom

A. L’ingannevole presa di potere di Absalom.

1. (1-6) Absalom ruba i cuori degli uomini d’Israele.

Dopo questo Absalom si procurò un cocchio, cavalli e cinquanta uomini che corressero davanti a lui. Absalom si alzava al mattino presto e si metteva a lato della via che portava alla porta della città. Cosí, se qualcuno aveva una causa e andava dal re per ottenere giustizia, Absalom lo chiamava e gli diceva: «Di quale città sei?». L’altro gli rispondeva: «Il tuo servo è di tale e tale tribú d’Israele». Allora Absalom gli diceva: «Vedi, le tue ragioni sono buone e giuste, ma non c’è nessuno da parte del re che ti ascolti». Poi Absalom aggiungeva: «Se facessero me giudice del paese, chiunque avesse un processo o una causa verrebbe da me, e io gli farei giustizia». Quando poi qualcuno si avvicinava per prostrarsi davanti a lui egli stendeva la mano, lo prendeva e lo baciava. Absalom faceva cosí con tutti quelli d’Israele che venivano dal re per chiedere giustizia; in questo modo Absalom si cattivò il cuore della gente d’Israele.

a. Carri e cavalli, e cinquanta uomini che correvano davanti a lui: Vuol dire che Absalom non voleva il carro per la velocità, ma per fare una processione impressionante. Si trattava di Absalom il politico, che percepiva ciò che il popolo voleva e sapeva come dare loro l’immagine di ciò.

i. Samuele – che unse il padre di Absalom come re – era un giudice, un leader e un profeta in Israele. Eppure Samuele non andava mai in giro con cavalli e carri e un seguito. Samuele viaggiava a piedi – e come uomo, Absalom non era degno di essere menzionato nello stesso respiro di Samuele.

b. Ogni volta che qualcuno aveva una causa da portare al re per un giudizio: Gli antichi re erano più che capi di governo, erano anche la “corte suprema” del loro regno. Se qualcuno credeva che un tribunale locale non gli avesse reso giustizia, allora faceva appello alla corte del re, dove il re o un rappresentante del re ascoltava la sua causa.

c. La tua causa è buona e giusta; ma non c’è nessun rappresentante del re che ti ascolti: Absalom suscitava insoddisfazione verso il governo di Davide e faceva campagna contro Davide promettendo di fornire la giustizia che Davide (presumibilmente) negava al popolo.

d. Oh, se fossi costituito giudice nel paese… gli farei giustizia: Absalom aveva motivo di essere deluso dall’amministrazione della giustizia di Davide. Quando Amnon violentò Tamar, Davide non fece nulla. Quando Absalom fece qualcosa al riguardo, Davide bandì Absalom e lo tenne a distanza anche quando tornò.

e. Ogni volta che qualcuno si avvicinava per prostrarsi davanti a lui, egli stendeva la mano, lo prendeva e lo baciava: Absalom era abile nel proiettare un’immagine da “uomo del popolo”. In un gesto evidente, non lasciava che gli altri si prostrassero davanti a lui, ma li sollevava, stringeva loro la mano e li abbracciava.

i. Da quello che sappiamo di Absalom, possiamo supporre che in realtà non si considerasse affatto un “uomo del popolo”. Agiva regolarmente come se fosse al di sopra degli altri e le leggi che si applicavano agli altri non si applicassero a lui. Sapeva di essere più bello, meglio collegato, più benestante e di avere migliori istinti politici di quasi chiunque altro. Ma questi istinti politici rendevano Absalom consapevole che doveva creare l’immagine di un uomo del popolo.

ii. Nell’antico Israele erano troppo facilmente impressionati dall’immagine e troppo lenti nel vedere o apprezzare la realtà dietro l’immagine. Dai giorni dell’antico Israele, siamo diventati solo più impressionati dall’immagine rispetto alla realtà.

iii. “Absalom sembrava essere il vero ed era l’indiscusso erede al trono; Davide non poteva, nel corso della natura, vivere molto a lungo; e la maggior parte delle persone è più disposta a salutare i raggi del sole nascente, che a esultare in quelli del sole al tramonto.” (Clarke)

f. Absalom rubò i cuori degli uomini d’Israele: La campagna astuta di Absalom funzionò. Divenne più popolare e più fidato di Davide.

i. Absalom sapeva esattamente come farlo.

· Coltivò attentamente un’immagine eccitante e allettante (carri e cavalli, e cinquanta uomini che correvano davanti a lui).

· Lavorò duramente (Absalom si alzava presto).

· Sapeva dove posizionarsi (presso la via della porta).

· Cercava persone in difficoltà (qualcuno che aveva una causa).

· Si rivolgeva alle persone in difficoltà (Absalom lo chiamava).

· Si interessava personalmente alla persona in difficoltà (Di quale città sei?).

· Simpatizzava con la persona (la tua causa è buona e giusta).

· Non attaccava mai Davide direttamente (non c’è nessun rappresentante del re che ti ascolti).

· Lasciava la persona in difficoltà ancora più turbata (non c’è nessun rappresentante del re che ti ascolti).

· Senza attaccare direttamente Davide, Absalom prometteva di fare meglio. (Oh, se fossi costituito giudice nel paese, e chiunque avesse una lite o una causa venisse da me; allora gli farei giustizia.)

ii. L’approccio astuto di Absalom gli permise di sovvertire e dividere il regno di Davide senza dire nulla di specifico che potesse condannarlo. Se qualcuno obiettava, Absalom avrebbe semplicemente detto: “Ditemi una cosa specifica che ho detto o fatto”. Infatti, Absalom poteva fare tutto questo e dire: “Sto aiutando Davide a gestire tutto questo malcontento”. In realtà, Absalom stava promuovendo il malcontento.

iii. Davide era il più grande re d’Israele – e Israele divenne insoddisfatto di lui e lasciò che un uomo malvagio e amorale rubasse i loro cuori. Ci sono molte ragioni per cui questo accadde.

· Davide stava invecchiando.

· I peccati di Davide diminuirono la sua posizione.

· Alle persone piace il cambiamento e Absalom era eccitante.

· Absalom era molto abile e astuto.

· Davide doveva entrare nella comunione delle Sue sofferenze, ed essere rifiutato come il Figlio di Davide sarebbe stato successivamente rifiutato.

iv. “Ecco un re, il più grande che sia mai vissuto, un politico profondo, un generale capace, un soldato coraggioso, un poeta del genio e del carattere più sublimi, un profeta dell’Altissimo Dio, e il liberatore del suo paese, cacciato dai suoi domini dal proprio figlio, abbandonato dal suo popolo volubile.” (Clarke)

v. Potremmo dire che il più grande peccato di Absalom fu l’impazienza. Absalom “sembrava essere il più vicino al trono; ma il suo peccato fu che lo cercò durante la vita di suo padre, e cercò di detronizzarlo per sedersi al suo posto.” (Clarke)

2. (7-10) Absalom pianifica il rovesciamento del regno di Davide.

Or avvenne che, dopo quattro anni, Absalom disse al re: «Ti prego lasciami andare ad Hebron ad adempiere un voto che ho fatto all’Eterno. Poiché, durante la sua permanenza a Gheshur in Siria, il tuo servo ha fatto un voto, dicendo: “Se l’Eterno mi riconduce a Gerusalemme, io servirò l’Eterno!”». Il re gli disse: «Va’ in pace!». Allora egli si levò e andò a Hebron. Poi Absalom mandò degli emissari per tutte le tribú d’Israele, a dire: «Quando sentirete il suono della tromba, direte: “Absalom è proclamato re a Hebron”».

a. Dopo quarant’anni: Questa era forse l’età di Absalom in quel momento, ma alcuni credono che si tratti di una piccola corruzione del testo e che dovrebbe leggere quattro anni basandosi sulle letture nelle traduzioni siriache e arabe, in Flavio Giuseppe e in alcuni manoscritti ebraici.

b. Lasciami andare a Hebron per adempiere il voto che ho fatto al SIGNORE: Absalom commise tradimento sotto le spoglie dell’adorazione. Sapeva che l’apparenza di spiritualità poteva funzionare a suo favore.

i. È possibile – forse probabile – che Absalom facesse tutto questo sentendosi spirituale e nella volontà di Dio. Gli uomini nella posizione di Absalom spesso ingannano se stessi con parole come queste: “Signore, Tu sai che abbiamo bisogno di una nuova leadership. Grazie per avermi suscitato per un tempo come questo. Guidami e benedicimi, o Signore, mentre mi sforzo di fare ciò che è meglio per il Tuo popolo.”

ii. Le persone divisive quasi mai si vedono come divisive. Si vedono come crociati per la giusta causa di Dio e spesso credono o sperano che la mano di Dio sia su di loro. Questo è particolarmente un problema perché molte persone crederanno che una persona sia divisiva solo se quella persona ammette di essere divisiva.

c. Va’ in pace: Ironicamente, queste furono le ultime parole di Davide ad Absalom. Dopo averle udite, Absalom andò a portare avanti il complotto per rovesciare il regno di Davide.

d. Absalom regna a Hebron: Absalom contava sulla speranza che la maggior parte d’Israele vedesse questo come successione e non tradimento.

3. (11-12) Legittimità per il governo di Absalom.

Con Absalom partirono da Gerusalemme duecento uomini, come invitati; essi andarono innocentemente, senza sapere nulla. Absalom, mentre offriva i sacrifici, mandò a chiamare dalla sua città di Ghiloh Ahithofel, il Ghilonita, consigliere di Davide. Cosí la congiura acquistava forza perché il popolo andava crescendo di numero intorno ad Absalom.

a. Con Absalom andarono duecento uomini invitati da Gerusalemme: Absalom sapeva saggiamente che aveva bisogno che altri approvassero – o almeno sembrassero approvare – il suo governo. Contava su questi duecento uomini che non erano contro Davide, per essere almeno silenziosi e quindi dare l’impressione di essere per Absalom.

i. Quando gli innocenti e gli ignari sono tra i divisivi, il loro silenzio è sempre ricevuto come accordo.

b. Absalom mandò a chiamare Ahithophel il Ghilonita, consigliere di Davide: Il governo di Absalom guadagnò più prestigio quando uno dei principali aiutanti di Davide disertò dalla sua parte. Questo ferì genuinamente Davide; descrisse i suoi sentimenti nel Salmo 41: Anche il mio intimo amico, in cui confidavo, che mangiava il mio pane, ha alzato il calcagno contro di me (Salmo 41:9).

i. Ahithophel era rinomato per la sua saggezza e il suo saggio consiglio (2 Samuele 16:23). Anche gli uomini saggi possono schierarsi con leader divisivi e distruttivi. Nel caso di Ahithophel, fu probabilmente spinto da un senso di ferita personale e amarezza per ciò che Davide fece alla nipote di Ahithophel, Bath-Sceba (2 Samuele 11:3 e 23:34).

c. Mentre offriva sacrifici: Absalom fu attento a mantenere le sue pratiche religiose, sia per l’immagine che perché era abbastanza ingannato da pensare che Dio volesse benedirlo.

d. E la congiura divenne forte: Una volta che alcune persone iniziarono a passare dalla parte di Absalom, incoraggiò sempre più persone a venire. Lo slancio per la divisione si costruisce perché altri stanno già causando divisione.

B. Davide fugge con l’aiuto di amici fedeli.

1. (13-18) Davide fugge da Gerusalemme.

Arrivò quindi da Davide un messaggero a dire: «Il cuore degli uomini d’Israele segue Absalom». Allora Davide disse a tutti i suoi servi che erano con lui a Gerusalemme: «Levatevi e fuggiamo; altrimenti nessuno di noi scamperà dalle mani di Absalom. Affrettatevi a partire affinché non ci sorprenda improvvisamente e faccia cadere su di noi la rovina, e non colpisca la città passandola a fil di spada». I servi del re gli dissero: «Ecco i tuoi servi sono pronti a fare tutto ciò che piacerà al re, nostro signore». Il re dunque partí, seguito da tutta la sua casa, ma lasciò dieci concubine a custodire, il palazzo. Il re partí, seguito da tutto il popolo, e si fermarono all’ultima casa. Tutti i servi del re passavano davanti, accanto a lui, tutti i Kerethei, tutti i Pelethei, e tutti i Ghittei, che l’avevano seguito da Gath in numero di seicento, camminavano davanti al re.

a. Alzatevi, e fuggiamo; altrimenti non scamperemo da Absalom: Davide sapeva bene che Absalom era un uomo spietato che valutava il potere più del principio. Non voleva che la città di Gerusalemme diventasse un campo di battaglia (colpisca la città con il filo della spada), quindi fuggì dalla città.

b. Il re… il re… il re: Lo scrittore qui voleva enfatizzare che Davide era il re, nonostante il tradimento di Absalom.

c. Il re lasciò dieci donne, concubine, per custodire la casa: Davide pensava – e aveva motivo di pensare – che queste dieci donne potessero essere lasciate indietro in sicurezza. Sentiva di aver bisogno di qualcuno che si occupasse della casa.

i. Purtroppo, questo ci dice anche che Davide aveva almeno dieci concubine. Una concubina era essenzialmente un’amante legale. Oltre alle molte mogli di Davide, questo mostra che Davide era un uomo che a volte assecondava le sue passioni invece di trattenerle in modo pio.

d. Tutti i Cheretei, tutti i Peletei: Questi uomini componevano la guardia del corpo personale di Davide. I Ghittei lo seguirono fedelmente dal tempo in cui visse tra i Filistei (che lo avevano seguito da Gath). Questi uomini che furono fedeli a Davide prima che diventasse di successo rimasero anche con lui quando il suo successo sembrava svanire.

i. È notevole che in questo momento decisivo del suo regno successivo, stranieri si radunarono attorno a Davide. È più notevole – e tragico – che i suoi stessi connazionali e la sua stessa famiglia non si trovassero da nessuna parte.

e. Passarono davanti al re: Mentre Davide guardava questa processione lasciare Gerusalemme e dirigersi verso la sicurezza, era molto addolorato. Questo si rifletteva nel Salmo che Davide scrisse durante questo periodo.

i. Davide aveva paura: Il mio cuore è gravemente addolorato dentro di me, e i terrori della morte sono caduti su di me. Paura e tremore sono venuti su di me, e l’orrore mi ha sopraffatto. Così ho detto: “Oh, se avessi ali come una colomba! Volerei via e sarei a riposo. Infatti, vagabonderei lontano, e rimarrei nel deserto. Affretterei la mia fuga dalla tempesta ventosa e dalla tempesta.” (Salmo 55:4-8)

ii. Davide ripose la sua fiducia in Dio: SIGNORE, quanto sono aumentati quelli che mi turbano! Molti sono quelli che si levano contro di me. Molti sono quelli che dicono di me: “Non c’è aiuto per lui in Dio”. Ma Tu, o SIGNORE, sei uno scudo per me, la mia gloria e Colui che solleva il mio capo. Ho gridato al SIGNORE con la mia voce, ed Egli mi ha udito dal Suo santo colle. Mi sono coricato e ho dormito; mi sono svegliato, perché il SIGNORE mi ha sostenuto. Non avrò paura di diecimila persone che si sono schierate contro di me tutt’intorno. (Salmo 3:1-6)

iii. I Salmi 41, 61, 62 e 63 furono scritti anche durante questo periodo.

2. (19-23) Gli amici fedeli di Davide.

Allora il re disse a Ittai di Gath «Perché vieni anche tu con noi? Torna indietro e rimani col re, perché sei un forestiero per di piú un esule dalla tua patria. Tu sei arrivato solo ieri e oggi dovrei farti vagare con noi, quando io stesso non so dove vado? Torna indietro e riconduci con te i tuoi fratelli in benignità e fedeltà». Ma Ittai rispose al re dicendo: «Com’è vero che l’Eterno vive e che vive il re mio signore, in qualunque luogo sarà il re mio signore per morire o per vivere, là sarà anche il tuo servo». Allora Davide disse a Ittai: «Va’avanti e prosegui». Cosí Ittai il Ghitteo passò oltre con tutta la sua gente e con tutti i fanciulli che erano con lui. Tutti quelli del paese piangevano ad alta voce, mentre tutto il popolo passava. Il re passò il torrente Kidron e tutto il popolo passò in direzione del deserto.

a. Perché vieni anche tu con noi? Mentre Davide guardava la processione dei suoi sostenitori fedeli, Ittai il Ghitteo attirò la sua attenzione. Davide non riusciva a capire perché questo straniero appena arrivato correva il rischio di una lealtà così aperta a Davide.

b. Torna e rimani con il re: Chiamando Absalom il re, Davide mostrò che non si sarebbe aggrappato al trono. In quel momento sembrava che Absalom avrebbe avuto successo, quindi Davide lo chiamò il re e lo lasciò al SIGNORE.

c. Come vive il mio signore il re: Ittai intendeva Davide, non Absalom. Davide disse a Ittai: “Rimani con il re”. Ittai rispose: “È esattamente quello che intendo fare – e tu sei il re.”

d. In qualunque luogo sarà il mio signore il re, sia nella morte che nella vita, anche là sarà il tuo servo: Ittai fu leale a Davide quando sembrava certo che gli sarebbe costato qualcosa. La vera lealtà non è dimostrata finché non è probabile che costi qualcosa essere leali.

i. “Ricordate, più ci sono ribelli, più c’è bisogno che noi siamo cospicuamente leali al nostro Re.” (Maclaren)

ii. Impariamo molto dalla dimostrazione di lealtà di Ittai.

· Ittai fu leale quando Davide era giù.

· Ittai fu leale in modo decisivo.

· Ittai fu leale volontariamente.

· Ittai fu leale anche se era un nuovo arrivato alla causa di Davide.

· Ittai fu leale pubblicamente.

· Ittai fu leale sapendo che il destino di Davide era ora il suo destino.

iii. “Se Ittai, affascinato dalla persona e dal carattere di Davide, sebbene straniero e forestiero, sentiva di potersi arruolare sotto la sua bandiera per la vita – sì, e dichiarò che lo avrebbe fatto lì e allora – quanto più possiamo tu ed io, se sappiamo cosa Cristo ha fatto per noi, e chi Egli è e cosa merita dalle nostre mani, in questa buona ora impegnare la nostra fedeltà a Lui e promettere: ‘Come vive il Signore, certamente in qualunque luogo sarà il mio Signore e Salvatore, sia nella morte che nella vita, anche là sarà il Suo servo.'” (Spurgeon)

iv. Dobbiamo determinare che ovunque sia Gesù, saremo anche noi. Gesù vive nei luoghi celesti, così saremo noi. Gesù è con la Sua chiesa, così saremo noi. Gesù è impegnato nella Sua opera, così saremo noi. Gesù è con i Suoi figli, così saremo noi.

e. Verso la via del deserto: Molti anni prima, Davide lasciò la sicurezza del palazzo di Saul per vivere come un fuggitivo. Quegli anni nel deserto prepararono Davide ad essere re. Dio mandò Davide nel deserto per continuare la stessa opera nella sua vita.

i. “Ah! Non ci piace attraversare il Kidron. Quando si arriva al punto critico, come lottiamo contro la sofferenza, e specialmente contro il disonore e la calunnia! Quanti ce ne furono che sarebbero andati in pellegrinaggio, ma che il signor Vergogna si rivelò troppo per loro; non potevano sopportare di attraversare il torrente nero Kidron, non potevano sopportare di essere ridotti a nulla per amore del Signore della gloria, ma tornarono persino indietro.” (Spurgeon)

3. (24-26) La sottomissione di Davide al castigo di Dio.

Ed ecco venire anche Tsadok con tutti i Leviti, i quali portavano l’arca del patto di DIO. Essi deposero l’arca di DIO e Abiathar offrí sacrifici, finché tutto il popolo finí di uscir dalla città. Poi il re disse a Tsadok: «Riporta in città l’arca di DIO! Se io trovo grazia agli occhi dell’Eterno, egli mi farà tornare e me la farà rivedere insieme con la sua dimora. Ma se dice: “Non ti gradisco”, eccomi, faccia di me ciò che gli pare».

a. Sadok, e tutti i Leviti con lui, che portavano l’arca del patto di Dio: I sacerdoti furono leali a Davide, anche se probabilmente significava la morte per loro se Absalom avesse avuto successo. Fu un bene che gli uomini che dovevano essere spiritualmente sensibili al male di Absalom e al bene di Davide fossero effettivamente sensibili ad esso.

b. Riporta l’arca di Dio in città: Davide confidava in Dio, non nell’arca del patto. Era disposto a lasciare che l’arca tornasse a Gerusalemme e a mettere il suo destino nelle mani di Dio.

c. Se trovo favore agli occhi del Signore, Egli mi riporterà… se Egli dice così: “Non mi diletto in te”, eccomi, faccia di me come gli sembra bene: Lo spirito umile e castigato di Davide dimostrò che sapeva che Dio trattava con lui in modo giusto. Davide si sottomise a Dio con una sottomissione attiva, non passiva.

4. (27-29) Davide rimanda i sacerdoti per raccogliere informazioni.

Il re disse ancora al sacerdote Tsadok: «Non sei tu il veggente? Torna in pace in città con i due vostri figli: Ahimaats, tuo figlio e Gionathan, figlio di Abiathar. Vedete, io aspetterò nelle pianure del deserto, finché non mi giunga da parte vostra qualche parola per avvertirmi». Cosí Tsadok e Abiathar riportarono a Gerusalemme l’arca di DIO e là rimasero.

a. Non sei tu un veggente? Davide riconobbe che Sadok era un profeta. Un uomo di intuizione soprannaturale potrebbe essere una preziosa fonte di informazioni per Davide.

5. (30) Davide sul Monte degli Ulivi.

Davide saliva il pendio del monte degli Ulivi e, salendo, piangeva; camminava col capo coperto e a piedi scalzi. E tutta la gente che era con lui aveva il capo coperto e, salendo, piangeva.

a. Davide salì per la salita del Monte degli Ulivi: Quando Gesù andò dall’Ultima Cena al giardino di Getsemani per pregare, Egli tracciò essenzialmente questi stessi passi di Davide. Sia Davide che Gesù soffrirono per il peccato, ma Gesù soffrì per i nostri peccati e Davide soffrì per i suoi.

b. Piangeva mentre saliva; e aveva il capo coperto e andava scalzo: Questi erano emblemi di lutto. Davide fu colpito dalla grandezza di questa tragedia per la nazione, per la sua famiglia e per se stesso.

i. Questa non era una festa di autocommiserazione o amarezza meramente per le conseguenze del suo peccato. “È schiacciato dalla consapevolezza che la sua punizione è meritata – il frutto amaro del peccato che riempì tutta la sua vita successiva di oscurità. Il suo coraggio e la sua vivacità lo hanno abbandonato.” (Maclaren)

ii. “Alla luce di tutti i fatti è quasi certo che le lacrime che Davide versò mentre saliva l’Oliveto, fossero piuttosto quelle di umiliazione e penitenza, che quelle di rammarico egocentrico. Per Absalom non c’era scusa, ma Davide portava nel proprio cuore incessantemente il senso del proprio peccato passato.” (Morgan)

iii. Questo mostra che Davide era un uomo redento. Alcuni direbbero che Dio lasciò Davide troppo facilmente – che meritava la pena di morte per adulterio e omicidio. Se Dio lo perdonò e risparmiò a Davide quella punizione, sicuramente Davide lo avrebbe fatto di nuovo. Coloro che pensano in questo modo non capiscono come la grazia e il perdono funzionano nel cuore del redento. Il peccato di Davide era sempre davanti a lui – e in una strana combinazione di profonda gratitudine e orrore per il suo peccato perdonato, Davide non lo fece mai più.

6. (31-37) Davide viene a sapere della defezione di Ahithophel ad Absalom.

Qualcuno venne a dire a Davide: «Ahithofel è con Absalom tra i congiurati». Davide disse: «O Eterno, ti prego rendi vani i consigli di Ahithofel!». Quando Davide giunse in vetta al monte, dove adorò DIO, ecco farglisi incontro Hushai, l’Arkita con la veste stracciata e il capo coperto di terra. Davide gli disse: «Se tu prosegui con me, mi sarai di peso; ma se torni in città e dici ad Absalom: “lo sarò tuo servo, o re; come fui servo di tuo padre nel passato, cosí sarò ora tuo servo”, tu renderai vano in mio favore il consiglio di Ahithofel. Non avrai là con te i sacerdoti Tsadok ed Abiathar? Tutto ciò che sentirai dire da parte della casa del re lo farai sapere ai sacerdoti Tsadok ed Abiathar. Ecco, essi hanno là con sé i loro due figli, Ahimaats figlio di Tsadok e Gionathan figlio di Abiathar; per mezzo di loro mi farete sapere tutto ciò che sentirete» Cosí Hushai amico di Davide, tornò in città e Absalom entrò in Gerusalemme.

a. Trasforma il consiglio di Ahithophel in stoltezza: Davide sapeva che Ahithophel era normalmente un buon consigliere, ma pregò che desse consigli stolti ad Absalom.

i. “Questo fu fatto di conseguenza: grande è il potere della preghiera fedele. Si udì la regina madre di Scozia dire che temeva di più le preghiere di John Knox che un esercito di uomini combattenti.” (Trapp)

b. Davide era arrivato in cima al monte, dove adorò Dio: La vita di Davide era in pericolo e dovette fuggire. Eppure si fermò in cima al Monte degli Ulivi, guardò indietro verso Gerusalemme e il tabernacolo, e adorò Dio. Davide sapeva che l’adorazione era sempre importante e poteva adorare quando le circostanze erano cattive.

c. Allora potrai sconfiggere per me il consiglio di Ahithophel: Davide rimandò il suo altro aiutante Hushai a Gerusalemme per frustrare il consiglio di Ahithophel ad Absalom.

d. Absalom entrò a Gerusalemme: Absalom entrò a Gerusalemme come un ribelle astuto e malvagio. Davide entrò a Gerusalemme come un conquistatore coraggioso e nobile (2 Samuele 5:6-7). Gesù entrò a Gerusalemme come un re-servo (Matteo 21:4-10).

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –