Ruth 4 – Il matrimonio di Booz e Ruth

A. Il parente più prossimo rinuncia al suo diritto di redenzione.

1. (1-2) Booz incontra il parente più prossimo alle porte della città.

Or Boaz salì alla porta della città e là si pose a sedere. Ed ecco passare colui che aveva il diritto di riscatto e di cui Boaz aveva parlato. Boaz gli disse: «O tu, tal dei tali, avvicinati e siediti qui». Quello si avvicinò e si mise a sedere. Boaz allora prese dieci uomini fra gli anziani della città e disse loro: «Sedete qui». Essi si sedettero.

a. Booz salì: Il capitolo precedente ci ha lasciato in un momento drammatico. Ruth e Booz sembravano essere innamorati e desideravano sposarsi, con Booz che esercitava il diritto del goel – il parente-redentore. Eppure, c’era un parente più vicino a Ruth e lui aveva la priorità. Avrebbe lui rivendicato il diritto di parente-redentore verso Ruth, impedendo a lei e a Booz di unirsi?

b. Booz salì alla porta: La porta della città era sempre il luogo dove sedevano gli uomini stimati e onorevoli della città. Per un’antica città in Israele era una combinazione di camera del consiglio comunale e tribunale.

i. La porta della città era “Una sorta di tribunale all’aperto, il luogo dove le questioni giudiziarie venivano risolte dagli anziani e da coloro che avevano guadagnato la fiducia e il rispetto del popolo… un luogo per gli affari e come una sorta di foro o luogo di incontro pubblico.” (Huey)

c. Colui che aveva il diritto di riscatto, di cui Booz aveva parlato: Booz aveva sorpreso Ruth in Ruth 3:12 dicendole che c’era un parente più prossimo di lui stesso. Ora quest’uomo passò davanti alle porte della città mentre Booz era seduto lì.

i. Poiché Ruth era tornata tranquillamente a casa su istruzione di Booz, dopo essere stata all’aia (Ruth 3:14), l’approccio di Booz a questo parente più prossimo fu pianificato come una completa sorpresa per l’altro uomo. Chiaramente, questo era un vantaggio tattico per Booz.

d. Tu, tal dei tali, vieni qua e siediti: Letteralmente, nell’antico ebraico, quando Booz salutò il parente più prossimo lo chiamò “Signor Tal dei Tali”. Lo scrittore di Ruth non identificò mai il nome del parente più prossimo perché non era degno dell’onore. Rifiutò di adempiere i suoi obblighi come parente più prossimo verso Ruth.

i. “Senza dubbio Booz conosceva il suo nome e lo chiamò per nome; ma è stato omesso dallo scrittore sacro, in parte perché non era necessario conoscerlo; e principalmente per disprezzo, come è consueto, e una giusta punizione su di lui, che colui che non avrebbe preservato il nome di suo fratello potesse perdere il proprio, e giacere sepolto nella tomba del perpetuo oblio.” (Poole)

2. (3-4) Booz chiede al parente più prossimo di riscattare la terra di Naomi (ed Elimelec).

Poi Boaz disse a colui che aveva il diritto di riscatto: «Naomi, che è tornata dal paese di Moab, ha venduto la parte di terra che apparteneva al nostro fratello Elimelek. Ho pensato di informarti e di dirti: “Compralo alla presenza degli abitanti del luogo e degli anziani del mio popolo. Se vuoi riscattarlo, riscattalo; ma se non intendi riscattarlo dimmelo, affinche io lo sappia; poiché nessuno fuori di te ha il diritto di riscatto, e dopo di te vengo io”». Quegli rispose: «Farò valere il mio diritto».

Ho pensato di informarti e di dirti: “Compralo alla presenza degli abitanti del luogo e degli anziani del mio popolo. Se vuoi riscattarlo, riscattalo; ma se non intendi riscattarlo dimmelo, affinche io lo sappia; poiché nessuno fuori di te ha il diritto di riscatto, e dopo di te vengo io”». Quegli rispose: «Farò valere il mio diritto».

a. Naomi… vende la parte di terra: Il dovere del goel – il parente-redentore – era più del dovere di preservare il nome di famiglia di suo fratello in Israele. Era anche quello di mantenere la terra assegnata ai membri del clan all’interno del clan.

i. Quando Israele entrò nella Terra Promessa durante i giorni di Giosuè, la terra fu divisa tra le tribù e poi tra i gruppi familiari. Dio intendeva che la terra rimanesse all’interno di quelle tribù e gruppi familiari, quindi la terra non poteva mai essere venduta permanentemente. Ogni cinquant’anni, doveva essere restituita al gruppo familiare originale (Levitico 25:8-17).

ii. Ma cinquant’anni sono un tempo lungo. Quindi, Dio fece una disposizione per la terra che era stata “venduta”, affinché potesse essere riscattata alla famiglia dal parente-redentore.

iii. Ancora una volta, il parente-redentore aveva la responsabilità di proteggere le persone, la proprietà e la posterità della famiglia allargata – e tutti questi doveri andavano insieme.

b. La parte di terra: Quando Booz portò la questione al parente più prossimo, la presentò come una questione riguardante la proprietà – qualcosa a cui qualsiasi uomo sarebbe stato interessato. Chiunque avrebbe voluto riacquistare un pezzo di proprietà e mantenerlo nel nome della famiglia conservandolo per sé.

c. Se vuoi riscattarla, riscattala: Quando Booz la presentò in termini di una pura transazione di terra, non ci fu esitazione da parte del parente più prossimo. Naturalmente, disse: “La riscatterò.”

i. Certamente Ruth e Naomi stavano guardando e ascoltando. Come devono essersi abbattuti i loro cuori quando sentirono il parente più prossimo dire: “La riscatterò.” Sentirono dalle sue stesse labbra che avrebbe esercitato il suo diritto come parente-redentore, e ciò significava che avrebbe ottenuto non solo la proprietà in questione, ma avrebbe anche sposato Ruth – al posto di Booz. Ma Booz sapeva esattamente cosa stava facendo, e aveva la situazione sotto controllo.

3. (5) Booz informa il parente più prossimo del suo dovere di riscattare la posterità di Elimelec se riscatterà la proprietà di Elimelec.

Allora Boaz disse: «Il giorno che acquisterai il campo dalla mano di Naomi, tu lo acquisterai anche da Ruth, la Moabita, moglie del defunto, per far rivivere il nome del defunto nella sua eredità»

a. Il giorno che acquisterai il campo dalla mano di Naomi, tu lo acquisterai anche da Ruth, la Moabita: Booz sorprese il parente più prossimo. Gli disse che non stava solo trattando con Naomi e la proprietà di Elimelec, ma doveva anche trattare con Ruth.

i. Poiché Naomi era più anziana e oltre gli anni di avere figli, il parente più prossimo non era tenuto a sposare Naomi e generare figli al nome di famiglia del suo defunto marito Elimelec. Ma Ruth era un’altra questione – lei era in grado di sposarsi e avere figli.

b. Lo acquisterai anche da Ruth, la Moabita, moglie del defunto, per far risorgere il nome del defunto nella sua eredità: Booz spiegò ciò che tutti sapevano – che questo era un pacchetto completo. Se qualcuno avesse esercitato il diritto di parente-redentore verso il defunto Elimelec, doveva adempiere il dovere sia riguardo alla proprietà che alla posterità.

i. A causa del modo saggio (forse astuto) di Booz di inquadrare l’occasione, questa era la prima volta che il parente più prossimo considerava questo, ed era una questione piuttosto grande da assimilare tutta in una volta. Quando si trattava solo di proprietà, era facile decidere; ma se doveva prendere Ruth come moglie, quella era un’altra questione.

4. (6) Il parente più prossimo rinuncia al suo diritto di redenzione della proprietà e posterità di Elimelec.

Colui che aveva il diritto di riscatto rispose: «Io non posso riscattarlo per me perché rovinerei la mia propria eredità riscatta tu ciò che avrei dovuto riscattare io, perché io non lo posso riscattare».

a. Non posso riscattarla per me stesso: Sebbene sarebbe stato grandioso ricevere la proprietà associata a Ruth, il parente più prossimo sapeva che prenderla nella sua casa e crescere i suoi figli avrebbe danneggiato la sua propria eredità.

b. Per non danneggiare la mia propria eredità: Probabilmente, l’uomo aveva figli adulti che avevano già ricevuto la loro eredità di terre. Il problema di dividere quell’eredità tra i futuri figli che avrebbe avuto con Ruth era più di quanto volesse affrontare.

i. Inoltre, senza dubbio, l’uomo era sposato – e sapeva che sarebbe stato imbarazzante (nel migliore dei casi!) portare a casa Ruth come moglie numero due.

c. Riscatta tu il mio diritto di riscatto, perché io non posso riscattarla: Queste furono parole gloriose nelle orecchie di Ruth e Naomi. Un momento prima, tutto sembrava perduto quando il parente più prossimo aveva detto: “La riscatterò.” Ma il piano di Booz aveva una sorpresa e una saggezza inaspettata. E funzionò!

i. Alcuni avrebbero potuto pensare che il piano di Booz fosse stolto: ottenere Ruth offrendola lei e la sua terra al parente più prossimo. Come poteva funzionare? Ma il piano apparentemente stolto funzionò.

B. La cerimonia per documentare i procedimenti.

1. (7-8) L’usanza del sandalo nelle transazioni.

Or questa era l’usanza dei tempi andati in Israele, in merito al diritto di riscatto e al cambio di proprietà: uno si toglieva il sandalo e lo dava all’altro questo era il modo di attestare in Israele.

Così chi aveva il diritto di riscatto disse a Boaz: «Compralo tu stesso», e si tolse il sandalo.

a. Questa era l’usanza nei tempi antichi in Israele: Deuteronomio 25:5-10 descrive la cerimonia condotta quando un parente rifiutava la sua responsabilità. Colui che rifiutava si toglieva un sandalo e la donna che rifiutava di onorare gli sputava in faccia. Ma in questo caso, poiché non c’era mancanza di onore coinvolta, fecero solo la parte della cerimonia che riguardava il sandalo.

b. Comprala tu: Il parente più prossimo disse: “La terra è tua da riscattare, perché tu sei anche disposto a riscattare la posterità di Elimelec prendendo Ruth come sua moglie, cosa che io non sono disposto a fare.”

2. (9-10) L’annuncio di Booz agli anziani e al popolo.

Allora Boaz disse agli anziani e a tutto il popolo: «Voi siete oggi testimoni che io ho acquistato dalle mani di Naomi tutto ciò che apparteneva a Elimelek, a Kilion e a Mahlon. Inoltre mi sono acquistato per moglie Ruth, la Moabita, moglie di Mahlon, per far rivivere il nome del defunto nella sua eredità, perché il nome del defunto non si estingua tra i suoi fratelli e alla porta della sua città. Voi oggi ne siete testimoni».

a. Booz disse agli anziani e a tutto il popolo: Booz proclamò gioiosamente – sigillando legalmente la transazione – che avrebbe riscattato sia la proprietà che la posterità di Elimelec, e (meglio di tutto!) avrebbe preso Ruth, la donna che amava, come sua moglie.

i. Affinché il nome del defunto non sia cancellato fra i suoi fratelli e dalla porta della sua città è una buona descrizione dell’idea di preservare la posterità del defunto.

b. Ruth… ho acquistato perché sia mia moglie: Nel primo capitolo, Ruth sembrava rinunciare alla sua migliore possibilità di matrimonio lasciando la sua terra natale di Moab e dando il suo cuore e la sua vita al Dio d’Israele. Ma mentre Ruth metteva Dio al primo posto, Lui la portò insieme in una relazione più grande di quanto avrebbe potuto immaginare. Oggi, Dio benedirà coloro che vogliono sposarsi nello stesso modo se solo metteranno Lui al primo posto.

c. Voi ne siete oggi testimoni: Questo spiega perché una cerimonia di matrimonio è importante, e perché dovrebbe essere riconosciuta dalle autorità civili. Booz aveva un amore per Ruth che era pubblico, un amore che voleva essere pubblicamente testimoniato e registrato.

i. A volte, le persone si chiedono perché una cerimonia di matrimonio o una licenza di matrimonio sia importante. “Non possiamo semplicemente essere sposati davanti a Dio?” Ma c’è qualcosa di gravemente carente in un amore che non vuole proclamarsi; che non vuole testimoni, e che non vuole che il vincolo sia riconosciuto dalle autorità civili. Quell’amore è al di sotto del vero amore coniugale.

ii. Quindi, coloro che dicono “Beh, se fossimo su un’isola deserta e non ci fosse nessuno lì a sposarci, potremmo comunque essere sposati davanti a Dio?” devono sentire la risposta: “Sì – su un’isola deserta. Ma voi non siete su un’isola deserta. Ci sono testimoni e autorità civili a cui proclamare il vostro impegno di amore coniugale. Dio vuole che lo facciate.”

3. (11-12) La benedizione dei testimoni al matrimonio.

Allora tutto il popolo che si trovava alla porta e gli anziani risposero: «Ne siamo testimoni. L’Eterno renda la donna che entra in casa tua come Rachele e come Lea, le due donne che edificarono la casa d’Israele. Possa tu ottenere potenza in Efrathah e divenire famoso in Betlemme. Sia la tua casa come la casa di Perets, che Tamar partorì a Giuda, a motivo della discendenza che l’Eterno ti darà da questa giovane».

a. Tutto il popolo che si trovava alla porta e gli anziani dissero: “Ne siamo testimoni”: Senza dubbio, la folla applaudì! Gli uomini pensavano che Ruth fosse bella e le donne pensavano che Booz fosse affascinante. Tutti potevano vedere che occasione romantica e amorevole fosse questa.

b. Simile a Rachele e a Lea: Queste due avevano tredici figli tra loro ed erano le “madri” dell’intera nazione d’Israele. Questa era una grande benedizione da porre su Booz e Ruth.

c. Come la casa di Perez: Cosa c’era di così speciale in Perez? La storia della sua nascita è in Genesi 38:27-30.

i. Trapp su Possa la tua casa essere come la casa di Perez: “Quel creatore di brecce, come lo chiamò la levatrice, perché volle nascere prima di suo fratello, e portò via la primogenitura: e in seguito divenne felice in una posterità numerosa e onorevole.”

ii. “Infatti, sembra che Perez fosse l’antenato dei Betlemiti in generale (1 Cronache 2:5, 18, 50 e seguenti). Inoltre, Perez diede il suo nome alla sezione della tribù di Giuda che discendeva da lui (Numeri 26:20).” (Morris)

C. E vissero felici e contenti.

1. (13) Ruth e Booz hanno il loro primo figlio.

Così Boaz prese Ruth, che divenne sua moglie. Egli entrò da lei e l’Eterno le concesse di concepire, ed ella partorì un figlio.

a. L’Eterno le diede di concepire: Il dono dei figli non fu mai dato per scontato in Israele. Il fatto che Booz e Ruth fossero in grado di generare un figlio al defunto Elimelec era prova della benedizione di Dio.

2. (14-16) La vita benedetta di Naomi.

Allora le donne dissero a Naomi: «Benedetto l’Eterno, che oggi non ti ha lasciato senza un redentore. Possa il suo nome divenire famoso in Israele! Possa egli ristabilire la tua vita ed essere il sostegno della tua vecchiaia, perché lo ha partorito la tua nuora che ti ama e che vale per te più di sette figli». Naomi quindi prese il bambino, se lo pose in grembo e gli fece da nutrice.

a. Benedetto sia l’Eterno: Guardate la benedetta Naomi! Ora aveva un nipote; ora era celebrata in Israele; e poté fare da nutrice al proprio nipote.

b. Che non ti ha lasciato oggi senza un riscattatore: Era appropriato che queste benedizioni nella vita di Naomi ricevessero così tanta attenzione alla fine del libro. Naomi era colei il cui originale ritorno al Signore iniziò tutta questa grande opera di Dio. Se Naomi non avesse deciso di tornare a Betlemme, la terra d’Israele, e al Dio d’Israele, niente di tutto questo sarebbe accaduto.

i. Questa è una meravigliosa dimostrazione di ciò che Dio può fare attraverso una povera donna che si mette a posto con Lui.

ii. È anche appropriato perché Naomi era colei che disse nel primo capitolo: l’Onnipotente mi ha trattata molto amaramente…. l’Eterno mi ha fatta tornare a casa vuota…. l’Eterno ha testimoniato contro di me (Ruth 1:20-21). Se solo Naomi avesse potuto vedere allora quanto grandemente il Signore l’avrebbe benedetta alla fine!

iii. Non possiamo biasimare Naomi – certamente facciamo lo stesso tipo di cosa. Ma dovremmo anche imparare da ciò che lei ha imparato. Dovremmo imparare che il piano di Dio è perfetto e pieno d’amore, e anche quando non possiamo capire cosa sta facendo e tutto sembra così disperato, Lui sa ancora cosa sta facendo. Dovremmo imparare che tutte le cose cooperano al bene di quelli che amano Dio, di quelli che sono chiamati secondo il suo disegno (Romani 8:28).

3. (17-22) Ruth e Booz: Bisnonni di Davide, re d’Israele.

Le vicine gli diedero un nome e dicevano: «E’ nato un figlio a Naomi!». Lo chiamarono Obed. Egli fu padre d’Isai, padre di Davide. Ecco la posterità di Perets: generò Hetsron; Hetsron generò Ram, Ram generò Amminadab; Amminadab generò Nahshon, Nahshon generò Salmon; Salmon generò Boaz; Boaz generò Obed; Obed generò Isai e Isai generò Davide.

a. È nato un figlio a Naomi: Il figlio di Ruth e Booz fu chiamato Obed. Ebbe un figlio chiamato Iesse. Ebbe un figlio chiamato Davide e Davide ebbe un discendente chiamato Gesù.

i. “La mano di Dio è su tutta la storia. Dio realizza il Suo proposito, generazione dopo generazione. Limitati come siamo a una vita, ciascuno di noi vede così poco di ciò che accade. Una genealogia è un modo sorprendente di portare davanti a noi la continuità del proposito di Dio attraverso i secoli. Il processo della storia non è casuale. C’è un proposito in tutto questo. E il proposito è il proposito di Dio.” (Morris)

b. Padre di Davide: Il ritorno di Naomi a Betlemme, e le radici di Davide a Betlemme, che risalgono a Ruth e Booz, sono il motivo per cui Giuseppe e Maria dovettero andare a Betlemme per registrarsi nel censimento di Augusto (Luca 2:1-5). Ruth e Booz sono la ragione per cui Gesù nacque a Betlemme!

i. Ma la considerazione di Gesù in questo libro di Ruth non inizia con la menzione del re Davide; Gesù è stato presente in tutto il libro, raffigurato da Booz e dall’ufficio del parente-redentore.

· Il parente-redentore doveva essere un membro della famiglia; Gesù aggiunse l’umanità alla Sua eterna deità, così da poter essere nostro parente e salvarci.

· Il parente-redentore aveva il dovere di riscattare i membri della famiglia dalla schiavitù; Gesù ci ha riscattati dalla schiavitù al peccato e alla morte.

· Il parente-redentore aveva il dovere di riacquistare la terra che era stata perduta; Gesù riscatterà la terra che l’umanità ha “venduto” a Satana.

· Booz, come parente-redentore di Ruth, non era motivato dall’interesse personale, ma motivato dall’amore per Ruth. La motivazione di Gesù per riscattarci è il Suo grande amore per noi.

· Booz, come parente-redentore di Ruth, doveva avere un piano per riscattare Ruth stesso – e alcuni avrebbero potuto pensare che il piano fosse stolto. Gesù ha un piano per riscattarci, e alcuni potrebbero pensare che il piano sia stolto (salvare gli uomini morendo per loro su una croce crudele?), eppure il piano funziona ed è glorioso.

· Booz, come parente-redentore di Ruth, la prese come sua sposa; le persone che Gesù ha riscattato sono collettivamente chiamate Sua sposa (Efesini 5:31-32; Apocalisse 21:9).

· Booz, come parente-redentore di Ruth, fornì un destino glorioso per Ruth. Gesù, come nostro redentore, fornisce un destino glorioso per noi.

ii. Ma tutto torna all’idea di Gesù come nostro parente-redentore; questo è il motivo per cui divenne un uomo. Dio avrebbe potuto mandare un angelo a salvarci, ma l’angelo non sarebbe stato nostro parente. Gesù, nella Sua gloria eterna, senza l’aggiunta dell’umanità alla Sua natura divina avrebbe potuto salvarci, ma non sarebbe stato nostro parente. Un grande profeta o sacerdote sarebbe nostro parente, ma il suo stesso peccato lo avrebbe squalificato come nostro redentore. Solo Gesù, il Dio eterno che aggiunse l’umanità alla Sua eterna deità, può essere sia il parente che il redentore per l’umanità!

iii. Isaia 54:4-8 descrive il bellissimo ministero del Signore come nostro goel – nostro parente-redentore: Non temere, perché non sarai… disonorata, perché non sarai svergognata…. il tuo [Parente] Redentore è il Santo d’Israele…. Poiché l’Eterno ti ha chiamata come una donna abbandonata e afflitta nello spirito…. con benignità eterna avrò compassione di te, dice l’Eterno, il tuo [Parente] Redentore.

iv. Dall’eternità, Dio pianificò di unire Ruth e Booz, e così fare di Betlemme il Suo punto d’ingresso per la venuta di Gesù come nostro vero Parente-Redentore, pienamente Dio e pienamente uomo. In un senso spirituale reale, tutti devono venire a Betlemme per la redenzione che solo Gesù può provvedere.