Giosuè 18, 19 – L’eredità delle tribù rimanenti

A. Il rilevamento del paese per le sette tribù rimanenti.

1. (18:1-3) A Silo, Giosuè esorta le tribù rimanenti a possedere la loro terra.

Poi l’intera assemblea dei figli d’Israele si radunò a Sciloh, e là eressero la tenda di convegno. Il paese era loro sottomesso. Ma rimanevano tra i figli d’Israele sette tribú, che non avevano ancora ricevuto la loro eredità. Così Giosuè disse ai figli d’Israele: «Fino a quando trascurerete di andare a prendere possesso del paese che l’Eterno, il DIO dei vostri padri, vi ha dato

a. Israele si radunò a Silo: Questo sarebbe diventato il nuovo centro per Israele, dove la tenda di convegno sarebbe rimasta per lungo tempo. Poiché il tabernacolo era là, vi erano anche gli oggetti importanti ad esso associati, inclusa l’arca dell’alleanza e l’altare sacrificale. Il tabernacolo venne da Ghilgal a Silo, e vi rimase fino al tempo di Eli, il sommo sacerdote (1 Samuele 1-4).

i. Silo era “una città considerevole a circa quindici miglia da Gerusalemme, nella tribù di Efraim, e quasi al centro di tutto il paese.” (Clarke)

ii. Scrivendo a metà del 1600, John Trapp considerò come lo spostamento del tabernacolo da Ghilgal a Silo parli di come l’apparente centro dell’opera di Dio possa spostarsi nel tempo. “Tutto ciò che temo, dice un reverendo divino ancora vivente, è che secondo la profezia del signor [George] Herbert si riveli vero, cioè che il vangelo, nel suo moto solare, stia viaggiando verso l’ovest e le parti americane, e lasciando i suoi attuali luoghi di residenza e i professori e possessori indegni: e allora, addio, Inghilterra.”

b. Sette tribù che non avevano ancora ricevuto la loro eredità: C’erano diverse ragioni potenziali per cui queste sette tribù non avevano posseduto la terra che Dio aveva assegnato loro. Forse mancavano della fede e del coraggio per scacciare gli ostinati Cananei. Forse si erano abituati a una vita più nomade.

i. “Ciò che segue immediatamente ci porterebbe a credere che dopo che i distretti erano stati assegnati a Giuda, Efraim e Manasse, ci fu una certa lentezza nel continuare l’opera di insediamento, poiché Giosuè rimproverò decisamente le sette tribù per essere state lente ad andare a possedere il paese.” (Morgan)

ii. Le sette tribù senza eredità erano Beniamino, Simeone, Zabulon, Issacar, Aser, Neftali e Dan. Ruben e Gad avevano ricevuto la loro eredità (Giosuè 13:8), insieme a metà della tribù di Manasse (Giosuè 13:29) sul lato orientale del Giordano. Giuda (Giosuè 15:1), Efraim e l’altra metà di Manasse (Giosuè 16:4) avevano ricevuto la loro terra assegnata sul lato occidentale del Giordano. Levi non ricevette un’assegnazione di terra come le altre tribù (Giosuè 13:33).

c. Fino a quando trascurerete di andare a prendere possesso del paese: Qualunque fosse la ragione esatta, il punto fondamentale era la negligenza. Non avevano compiuto ciò che Dio li aveva chiamati a fare e non avevano rivendicato ciò che Dio aveva dato loro.

i. “Apparentemente le tribù rimanenti erano diventate compiacenti. Erano soddisfatte della vita nomade nella fertile terra di Efraim e Manasse e non erano desiderose di essere coinvolte nella guerra necessaria per rivendicare il proprio territorio.” (Madvig)

ii. “Quando era necessario che tutto il popolo andasse in battaglia, andavano con una certa fiducia, aspettandosi un aiuto miracoloso da Dio, e [confidando] nel loro numero; ma quando ogni tribù trovò necessario combattere per se stessa, al fine del suo insediamento e dell’estensione dei suoi confini, si scoraggiò, e scelse piuttosto una vita di ignobile agio che il possesso di un’eredità che le sarebbe costata molta fatica conquistare.” (Clarke)

iii. “La parola che colpisce in questa domanda di Giosuè è la parola ‘lenti’, [trascurerete] poiché rivela un pericolo che minaccia sempre coloro che sono chiamati a realizzare qualche impresa divina. Come perpetuamente l’opera di Dio soffre perché il Suo popolo diventa lento!” (Morgan)

2. (18:4-8) Giosuè istruisce una squadra di rilevamento ad andare e valutare il paese affinché possa essere diviso tra le sette tribù rimanenti.

Scegliete fra voi tre uomini per ogni tribú e io li manderò. Essi si leveranno, percorreranno il paese, ne faranno la descrizione in base alla loro parte d’eredità, e poi torneranno da me. Essi lo divideranno in sette parti: Giuda rimarrà nel suo territorio a sud e la casa di Giuseppe rimarrà nel suo territorio a nord. Voi farete dunque la descrizione del paese in sette parti; la porterete qui da me, e io tirerò la sorte per voi qui, davanti all’Eterno, il nostro DIO. Ma i Leviti non devono avere alcuna parte in mezzo a voi, perché il sacerdozio dell’Eterno è la loro eredità; e Gad, Ruben e la mezza tribú di Manasse hanno già ricevuto la loro eredità al di là del Giordano a est, che Mosè, servo dell’Eterno, ha data loro». Quegli uomini dunque si levarono e partirono; e Giosuè a coloro che andavano a descrivere il paese comandò e disse: «Andate, percorrete il paese e fatene la descrizione; poi tornate da me, e qui io tirerò la sorte per voi davanti all’Eterno, a Sciloh».

a. Essi lo divideranno in sette parti: Il paese rimanente sarebbe stato equamente diviso tra le sette tribù che dovevano ancora prendere la loro eredità.

i. Gad, Ruben e la mezza tribù di Manasse hanno ricevuto la loro eredità di là dal Giordano, a est: “Le due tribù e mezza dall’est del Giordano devono essere diventate impazienti di vedere completata la divisione del paese in modo da poter tornare a casa dalle loro famiglie e possedimenti.” (Madvig)

b. Fatene una descrizione e tornate da me: Il paese sarebbe stato diviso tirando a sorte, un metodo che si affidava a Dio per guidare la sorte. Il rilevamento era responsabilità dell’uomo, e poi confidavano in Dio per guidare attraverso la sorte.

i. Portatemi qui la descrizione: “La scrittura era così comune che le spie furono in grado di scrivere il loro rapporto e presentarlo a Giosuè.” (Schaeffer)

ii. “Tutto è registrato in un libro. Giosuè scrive l’alleanza nel Libro della Legge di Dio (Giosuè 24:26; vedi anche Giosuè 8:32, 34). Proprio come la legge guida il popolo nella sua vita, il libro delle mappe guiderà il popolo nel possesso della benedizione di Dio del paese.” (Hess)

iii. C’è un’analogia che collega questi esploratori che hanno rilevato il paese affinché le tribù potessero possederlo e alcuni credenti dotati che Dio chiama al ministero. Il loro compito è rilevare, descrivere e riferire ciò che Dio ha stabilito per il Suo popolo, affinché possano per fede e pazienza possedere quelle cose. “In ogni epoca della storia della Chiesa, Dio ha mandato uomini a percorrere e descrivere il paese della nostra eredità spirituale.” (Meyer)

3. (18:9-10) La squadra di rilevamento di successo ritorna e Giosuè tira a sorte per determinare quali tribù riceveranno quale terra.

Così quegli uomini andarono, percorsero il paese e fecero in un libro la descrizione in sette parti secondo le città; poi tornarono da Giosuè nell’accampamento di Sciloh. Allora Giosuè tirò le sorti per loro a Sciloh davanti all’Eterno, e là sparti il paese tra i figli d’Israele, secondo le loro divisioni.

B. La divisione finale del paese.

1. (18:11-28) I confini e le città per la tribù di Beniamino.

Fu tirata a sorte la parte della tribù dei figli di Beniamino, secondo le loro famiglie; il territorio che toccò loro aveva i suoi confini tra i figli di Giuda e i figli di Giuseppe. Dal lato di settentrione, il loro confine partiva dal Giordano, saliva sul versante settentrionale di Gerico, saliva per la montagna verso occidente e faceva capo al deserto di Bet-Aven. Di là passava per Luz, sul versante meridionale di Luz, che è Betel, poi scendeva ad Atarot-Addar, presso il monte che è a sud di Bet-Oron inferiore.
Poi il confine si prolungava e, dal lato occidentale, girava a sud dal monte posto di fronte a Bet-Oron, a meridione, e faceva capo a Chiriat-Baal, che è Chiriat-Iearim, città dei figli di Giuda. Questo era il lato occidentale.
Il lato meridionale cominciava all’estremità di Chiriat-Iearim. Il confine si prolungava verso occidente fino alla sorgente delle acque di Neftoa; poi scendeva all’estremità del monte posto di fronte alla valle di Ben-Innom, che è nella valle dei Refaim, al nord, e scendeva per la valle di Innom, sul versante meridionale dei Gebusei, fino a En-Roghel. Si estendeva quindi verso nord, continuava verso En-Semes, si prolungava verso Ghelilot, che è di fronte alla salita di Adummim, e scendeva al sasso di Boan, figlio di Ruben. Passava sul versante settentrionale di fronte all’Araba e scendeva all’Araba. Il confine passava quindi sul versante settentrionale di Bet-Ogla e faceva capo al braccio nord del Mar Salato, all’estremità meridionale del Giordano. Questo era il confine meridionale.
Il Giordano serviva di confine dal lato orientale. Tale fu l’eredità dei figli di Beniamino, secondo le loro famiglie, con i suoi confini da tutti i lati.
Le città della tribù dei figli di Beniamino, secondo le loro famiglie, erano: Gerico, Bet-Ogla, Emec-Chesis, Bet-Araba, Semaraim, Betel, Avvim, Para, Ofra, Chefar-Ammonai, Ofni e Gheba: dodici città e i loro villaggi; Gabaon, Rama, Beerot, Mispa, Chefira, Mosa, Rekem, Irpeel, Tareala, Sela, Elef, Gebus, che è Gerusalemme, Ghibeat e Chiriat: quattordici città e i loro villaggi. Tale fu l’eredità dei figli di Beniamino, secondo le loro famiglie.

a. La tribù di Beniamino “occupava lo spazio tra quella di Giuda e Efraim…. Col tempo Beniamino si avvicinò in simpatia a Giuda, e alla grande divisione andò con Giuda del tutto.” (Morgan)

b. Alcune città notevoli nel territorio di Beniamino: Betel, Chiriat-Iearim, Gerusalemme (la città dei Gebusei), Gabaon e Rama.

i. Come con i precedenti elenchi di città e luoghi, questa raccolta di luoghi ricorda al lettore che questi erano luoghi reali, non descrivendo un’eredità simbolica o spirituale. Quando Dio promise una terra ad Abrahamo e ai suoi discendenti dell’alleanza (Genesi 13:15, 17:8), Dio intendeva una terra reale.

2. (19:1-9) I confini e le città per la tribù di Simeone.

La seconda parte sorteggiata toccò a Simeone, alla tribù dei figli di Simeone secondo le loro famiglie. La loro eredità era in mezzo all’eredità dei figli di Giuda. Ebbero nella loro eredità: Beer-Sceba, Seba, Molada, Asar-Sual, Bala, Asem, Eltolad, Betul, Corma, Siclag, Bet-Marcabot, Asar-Susa, Bet-Lebaot e Saruchen: tredici città e i loro villaggi; Ain, Rimmon, Eter e Asan: quattro città e i loro villaggi, e tutti i villaggi che stavano attorno a quelle città, fino a Baalat-Beer, che è la Rama del sud. Tale fu l’eredità della tribù dei figli di Simeone, secondo le loro famiglie.
L’eredità dei figli di Simeone fu tolta dalla parte dei figli di Giuda, perché la parte dei figli di Giuda era troppo grande per loro; perciò i figli di Simeone ebbero la loro eredità in mezzo all’eredità di quelli.

a. La terra della tribù di Simeone fu alla fine assorbita o “dispersa” nella terra di Giuda, come Giacobbe profetizzò in Genesi 49:5-7.

i. “Le città di Simeone si trovano entro i confini meridionali di Giuda. I distretti meridionali (Giosuè 15:26–32) e centrali della Shephelah (Giosuè 15:42) di Giuda contengono queste città.” (Hess)

b. Una città notevole nel territorio di Simeone: Beer-Sceba.

3. (19:10-16) I confini e le città per la tribù di Zabulon.

La terza parte tirata a sorte toccò ai figli di Zabulon, secondo le loro famiglie. Il territorio della loro eredità si estendeva fino a Sarid. Il loro confine saliva a ovest verso Maralah e giungeva a Dabbesceth e poi al torrente che scorre di fronte a Jokneam. Da Sarid girava ad est verso il sol levante, fino al confine delle Fiamme del Tabor, si estendeva poi verso Daberath, giungendo fino a Jafia. Di là passava a est fino a Gath-Hefer, a Eth-Katsin, e si estendeva fino a Rimmon, giungendo fino a Neah. Poi il confine ripiegava a nord verso Hannathon, e terminava nella valle di Jiftah-El. Esso includeva inoltre: Kattath, Nahalal, Scimron, Idalah e Betlemme: dodici città con i loro villaggi. Questa fu l’eredità dei figli di Zabulon, secondo le loro famiglie, queste città con i loro villaggi.

a. Alcune città notevoli nel territorio di Zabulon: Gat-Efer (la città di Giona, 2 Re 14:25) e Rimmon.

4. (19:17-23) I confini e le città per la tribù di Issacar.

La quarta parte sorteggiata toccò a Issacar, ai figli di Issacar, secondo le loro famiglie. Il loro territorio comprendeva: Izreel, Chesullot, Sunem, Afaraim, Scion, Anaarat, Rabbit, Chision, Ebes, Remet, En-Gannim, En-Adda e Bet-Passes. Poi il confine giungeva a Tabor, a Saasim e a Bet-Semes, e faceva capo al Giordano: sedici città e i loro villaggi. Tale fu l’eredità della tribù dei figli di Issacar, secondo le loro famiglie: quelle città e i loro villaggi.

a. Alcune città notevoli nel territorio di Issacar: Izreel e Sunem.

5. (19:24-31) I confini e le città per la tribù di Aser.

La quinta parte tirata a sorte toccò ai figli di Ascer, secondo le loro famiglie. Il territorio comprendeva: Helkath, Hali, Beten, Akshaf, Allamelek, Amad e Mishal. Il loro confine giungeva, verso ovest, al monte Karmel e a Scihor-Libnath. Poi ripiegava dal lato del sol levante verso Beth-Dagon, giungeva a Zabulon e alla valle di Jiftah-EI al nord di Beth-Emek e di Neiel, e si prolungava verso Kabul a sinistra, e verso Ebron, Reob, Hammon e Kanah, fino a Sidone la Grande. Poi il confine ripiegava verso Ramah fino alla città fortificata di Tiro, girava verso Hosa, per finire sul mare dal lato del territorio di Akzib. Esso includeva inoltre: Ummah, Afek e Rehob: ventidue città con i loro villaggi. Questa fu l’eredità della tribú dei figli di Ascer, secondo le loro famiglie, queste città con i loro villaggi.

a. Un luogo notevole nel territorio di Aser: il monte Carmelo.

6. (19:32-39) I confini e le città per la tribù di Neftali.

La sesta parte sorteggiata toccò ai figli di Neftali, secondo le loro famiglie. Il loro confine si estendeva da Elef e dalla quercia di Saanannim, Adami-Necheb e Iabneel fino a Laccum e faceva capo al Giordano. Poi il confine girava a occidente verso Aznot-Tabor, di là continuava verso Uccoc; giungeva a Zabulon dal lato di mezzogiorno, ad Aser dal lato d’occidente, e a Giuda del Giordano dal lato del sol levante. Le città fortificate erano: Siddim, Ser, Ammat, Raccat, Chinneret, Adama, Rama, Asor, Chedes, Edrei, En-Asor, Ireon, Migdal-El, Orem, Bet-Anat e Bet-Semes: diciannove città e i loro villaggi. Tale fu l’eredità della tribù dei figli di Neftali, secondo le loro famiglie: quelle città e i loro villaggi.

a. Alcune città notevoli nel territorio di Neftali: Asor e Bet-Semes.

7. (19:40-48) I confini e le città per la tribù di Dan.

La settima parte sorteggiata toccò alla tribù dei figli di Dan, secondo le loro famiglie. Il confine della loro eredità comprendeva: Sorea, Estaol, Ir-Semes, Saalabbin, Aialon, Itla, Elon, Timna, Ecron, Eltechè, Ghibbeton, Baalat, Ieud, Bene-Berac, Gat-Rimmon, Me-Iarcon e Raccon con il territorio di fronte a Iafo. Il territorio dei figli di Dan si estese più lontano, poiché i figli di Dan salirono a combattere contro Lesem; la presero e la misero a fil di spada; ne presero possesso, vi si stabilirono e la chiamarono Dan, dal nome di Dan loro padre. Tale fu l’eredità della tribù dei figli di Dan, secondo le loro famiglie: quelle città e i loro villaggi.

a. Alcune città notevoli nel territorio di Dan: Timna, Iafo e Dan (dopo la migrazione settentrionale descritta in Giudici 18:29).

8. (19:49-51) L’eredità di Giosuè.

Quando i figli d’Israele ebbero finito di ripartire l’eredità del paese secondo i suoi confini, diedero a Giosuè, figlio di Nun, una eredità in mezzo a loro. Secondo il comando dell’Eterno, gli diedero la città che egli chiese, Timnath-serah, nella regione montuosa di Efraim. Egli costruì la città e dimorò in essa. Queste sono le eredità che il sacerdote Eleazar, Giosuè figlio di Nun e i capifamiglia delle tribú dei figli d’Israele distribuirono a sorte a Sciloh, davanti all’Eterno, all’ingresso della tenda di convegno. Così essi terminarono la spartizione del paese.

a. Quando ebbero finito di fare la spartizione del paese: Giosuè ricevette ciò che gli era stato promesso da Dio, ma con notevole umiltà, ricevette la sua porzione per ultimo. Questo tipo di servizio umile e preoccupazione per gli altri è parte di ciò che rende Giosuè una meravigliosa figura di Gesù Cristo.

i. “Giosuè aspetta fino a quando tutte le altre eredità sono assegnate prima di prenderne una per sé. Così preserva il suo diritto a una parte del paese senza alcun suggerimento di abuso delle sue responsabilità di leadership.” (Hess)

ii. Inoltre, Giosuè non prese un’eredità di terra per se stesso. Israele diede; egli ricevette umilmente. “Giosuè, che di solito era l’agente che distribuiva la terra, ora la ricevette dagli Israeliti (Giosuè 19:49). Non poteva dare a se stesso la propria porzione.” (Howard)

b. Nella regione montuosa di Efraim: Essendo della tribù di Efraim, era appropriato che Giosuè ricevesse la sua eredità nel territorio generale di quella tribù. Andò nello stesso difficile distretto collinare di Efraim di cui le tribù di Giuseppe si erano precedentemente lamentate (Giosuè 17:14-18).

i. “Si ricorderà che quando Efraim si era lamentato, Giosuè li aveva incaricati di andare alle montagne e possedere i loro possedimenti. Ora, quando arrivò la sua opportunità, dimostrò di essere preparato ad agire per se stesso sul consiglio che aveva dato. A quella stessa regione montuosa andò, e c’è uno splendido suono di risolutezza nel suo carattere nella dichiarazione: ‘Egli costruì la città e vi stabilì la sua dimora.'” (Morgan)

c. Così compirono la spartizione del paese: Il territorio era stato assegnato a ciascuna tribù, ma spettava alle tribù combattere e possedere ciò che Dio aveva dato loro.

i. Fecero questo a Silo davanti al Signore. “Tutte le eredità furono determinate a sorte, e questa sorte fu tirata davanti al Signore—tutto fu fatto nella sua presenza immediata, come sotto il suo occhio; quindi non ci furono mormorii, ciascuno avendo ricevuto la sua eredità come dalla mano di Dio stesso, sebbene alcuni di loro pensassero di dover avere territorio aggiuntivo, a causa del grande aumento delle loro famiglie.” (Clarke)