Giosué 5 – Circoncisione e Pasqua a Ghilgal

A. La seconda opera a Ghilgal: l’obbedienza radicale di Israele.

1. (1) Il timore dei nemici di Israele davanti alla fede e all’obbedienza di Israele.

Quando tutti i re degli Amorei che erano di là dal Giordano verso ovest e tutti i re dei Cananei che erano presso il mare vennero a sapere che l’Eterno aveva prosciugato le acque del Giordano davanti ai figli d’Israele finché furono passati il loro cuore venne meno e non rimase piú in loro alcun coraggio di fronte ai figli d’Israele.

a. Il loro cuore si strusse e non vi fu più in loro alcun coraggio di fronte ai figli d’Israele: L’idea di un cuore strutto è una completa perdita di forza e resistenza. I Cananei erano sbalorditi e terrorizzati dagli Israeliti e dal Dio che era con loro.

i. “Per i Cananei, gli eventi dei giorni precedenti erano una storia dell’orrore. Erano già abbastanza terrorizzati nel vedere le orde israelite – circa due milioni di persone – sparse lungo la riva orientale del Giordano. Era ovvio che i giudei intendevano invadere le terre occidentali. Ma l’acqua era al livello di piena. Il popolo non poteva attraversare. Sembrava esserci tempo per prepararsi. Improvvisamente le acque cessarono di scorrere, il popolo attraversò e una battaglia era imminente. L’improvvisa natura dell’attraversamento terrorizzò tutti.” (Boice)

ii. “La saggezza mondana avrebbe richiesto un attacco immediato mentre il popolo del paese era scoraggiato e prima che potesse fare preparativi dell’ultimo minuto. Invece, Dio chiamò a un ritardo di tre giorni mentre Israele osservava i due sacramenti.” (Boice)

iii. “‘Amorei’ e ‘Cananei’ sono termini usati per descrivere gli stessi popoli. Le loro posizioni si riferiscono ai popoli che vivevano tra il Giordano e il Mediterraneo. Le descrizioni, due linee parallele, identificano tutte le aree del paese e sottolineano il numero totale dei governanti in Canaan.” (Hess)

b. Udirono che il SIGNORE aveva prosciugato le acque del Giordano davanti ai figli d’Israele: Il miracoloso passaggio attraverso il Giordano non fu solo una testimonianza per Israele, ma anche per i Cananei. Fu un ulteriore avvertimento per loro che il giudizio di Dio stava arrivando, attraverso gli eserciti di Israele.

i. Rahab aveva già riferito alle spie israelite che i Cananei sapevano delle grandi cose che Dio aveva fatto per Israele, e ne erano terrorizzati (Giosué 2:9-11). Il miracoloso attraversamento del Giordano aggiunse al loro terrore che il giudizio stava arrivando dal SIGNORE, Yahweh, il Dio del patto di Israele.

2. (2-3) La circoncisione di Israele a Ghilgal.

In quel tempo l’Eterno disse a Giosuè: «Fatti dei coltelli di pietra e torna di nuovo a circoncidere i figli d’Israele». Così Giosuè si fece dei coltelli di pietra e circoncise i figli d’Israele sul colle di Haaraloth.

a. Fatti dei coltelli di pietra e circoncidi di nuovo i figli d’Israele per la seconda volta: Apparentemente, nessuno dei figli nati durante i quarant’anni di attesa nel deserto era stato circonciso. Non c’è alcuna registrazione biblica della pratica della circoncisione durante l’Esodo, ed Esodo 4:24-26 suggerisce che fosse una pratica trascurata tra il popolo giudaico. Questo fu corretto a Ghilgal.

i. “Davanti a loro c’è Gerico e centinaia di altri luoghi simili che devono essere conquistati. La guerra sta per iniziare, perché benedizioni e battaglie vanno sempre insieme nella vita cristiana. Maggiore è la benedizione, maggiore è la battaglia con le potenze delle tenebre, e solo il cristiano che si avvicina completamente a Dio otterrà il Suo meglio. Ma prima di impegnarsi in guerra, prima di precipitarsi ad attaccare Gerico, gli Israeliti devono imparare alcune lezioni vitali mentre aspettano a Ghilgal. Aspettare per ricevere istruzioni da Dio è ciò che ogni cristiano trova essere la cosa più difficile da fare nella vita.” (Redpath)

ii. Qui furono usati coltelli di pietra anche se gli Israeliti avevano l’uso dei metalli. Questo potrebbe essere stato a causa di una tradizione, collegata a un significato simbolico. “E come Dio comandò al popolo di fargli un altare di pietra non lavorata, su cui nessuno strumento di ferro fosse stato sollevato, perché questo lo avrebbe profanato (vedi Esodo 20:25 e Deuteronomio 27:5), potrebbe richiedere che nessuno strumento di ferro fosse usato in un rito mediante il quale il corpo e l’anima della persona erano nel modo più solenne e sacro dedicati a lui per essere la sua casa e tempio.” (Clarke)

iii. “I coltelli di pietra sono meglio compresi come ossidiana…. La superficie liscia e affilata di questo tipo di coltello godeva di popolarità per scopi rituali e non rituali molto tempo dopo lo sviluppo dei coltelli di metallo.” (Hess)

b. Il colle dei prepuzi: Con un’intera generazione lasciata incirconcisa negli anni del deserto, praticamente tutti gli uomini di Israele avevano bisogno di avere i loro prepuzi rimossi chirurgicamente con coltelli di pietra. Non fecero un colle con i prepuzi; il luogo dove furono eseguiti gli interventi chirurgici venne conosciuto come il colle dei prepuzi.

i. “Quando Dio riaffermò il suo patto con Abrahamo, promettendogli la terra di Canaan, lo avvertì che chiunque non fosse circonciso avrebbe violato il patto (Genesi 17:7-14). Di conseguenza, Israele non poteva rivendicare la terra del patto finché il segno del patto non fosse stato restaurato.” (Madvig)

3. (4-7) La ragione per cui così tanti uomini di Israele erano incirconcisi.

Questo fu il motivo per cui Giosuè li circoncise: tutto il popolo che era uscito dall’Egitto, i maschi, tutti gli uomini di guerra, erano morti nel deserto lungo la strada, dopo essere usciti dall’Egitto. Mentre tutto il popolo uscito dall’Egitto era circonciso, tutto il popolo nato nel deserto, lungo la strada dopo l’uscita dall’Egitto, non era stato circonciso. Infatti i figli d’Israele avevano camminato quarant’anni nel deserto finché tutto il popolo, cioè gi uomini di guerra che erano usciti dall’Egitto, furono distrutti, perché non avevano ubbidito alla voce dell’Eterno. Ad essi l’Eterno aveva giurato che non avrebbe fatto loro vedere il paese che aveva giurato ai loro padri di darci, un paese dove scorre latte e miele. Così Giosuè circoncise i loro figli, che Dio aveva suscitato al loro posto, perché erano incirconcisi, non essendo stati circoncisi lungo la strada.

a. Poiché tutto il popolo che era uscito era circonciso: Gli uomini della generazione che lasciò l’Egitto erano stati circoncisi, ma quella generazione non aveva obbedito alla voce del SIGNORE e non riuscirono a prendere per fede la promessa di una terra dove scorre latte e miele. A causa di questo fallimento nel fidarsi di Dio, morirono nel deserto lungo la via.

i. È difficile spiegare perché nessuno dei figli maschi nati agli Israeliti durante i 40 anni nel deserto fosse circonciso. La circoncisione era una parte importante del patto che Dio fece con Abrahamo e i suoi discendenti (Genesi 17:9-14). Fu affermata dalla legge di Dio data sul Monte Sinai (Levitico 12:3). Eppure apparentemente non furono eseguite circoncisioni sui maschi di Israele durante l’esodo di 40 anni.

ii. Dopo la prima Pasqua celebrata quando lasciarono l’Egitto (Esodo 12:1-28), Israele commemorò una seconda Pasqua al Monte Sinai un anno dopo (Numeri 9:1-2). Probabilmente circoncisero tutti coloro che erano nati nell’anno precedente prima della celebrazione della Pasqua al Sinai. Non c’è registrazione dell’osservanza della Pasqua nei 38 anni nel deserto, ed è probabile che nessun bambino fosse circonciso dopo la Pasqua del Sinai fino a quando Israele attraversò il Giordano e entrò nella Terra Promessa.

iii. “La generazione di Giosué 5 assunse su di sé tutte le responsabilità del patto attraverso il segno pattizio della circoncisione. Attraverso la circoncisione, poteva rivendicare le promesse della terra che Dio aveva dato ad Abrahamo e ai suoi discendenti.” (Hess)

b. Poi Giosué circoncise i loro figli: In obbedienza a Dio sotto entrambi i patti che Dio fece con Abrahamo (Genesi 17:9-14) e la nazione di Israele (Levitico 12:3), i figli della nuova generazione furono circoncisi a Ghilgal.

i. La circoncisione non era sconosciuta nel mondo antico. Era una pratica rituale tra vari popoli. Eppure per l’Israelita, “La circoncisione doveva essere per ogni uomo un segno costante, evidente del patto in cui era entrato con Dio, e degli obblighi morali sotto i quali era quindi posto.” (Clarke)

ii. C’erano indubbiamente ragioni igieniche per la circoncisione, specialmente sensate nel mondo antico. Ma più importante, la circoncisione è un taglio via della carne e un segno appropriato del patto per coloro che non dovrebbero riporre fiducia nella carne. Inoltre, poiché la circoncisione riguarda l’organo della procreazione, era un promemoria della discendenza speciale di Abrahamo, che alla fine avrebbe portato il Messia.

iii. In Colossesi 2:11-12, l’apostolo Paolo collegò le idee di circoncisione e battesimo cristiano. La sua idea era che in Gesù siamo spiritualmente circoncisi, e siamo anche sepolti con Gesù nel battesimo. Paolo non disse che il battesimo è il segno del patto che i cristiani ricevono e sotto cui vivono, il nuovo patto. Anche se si fa quella connessione, è importante notare che si nasceva geneticamente nel patto descritto qui e in Genesi 17. Non si nasce geneticamente nel nuovo patto; si nasce di nuovo in esso per grazia di Dio attraverso la fede. È sbagliato e dannoso fare l’analogia: “i bambini erano circoncisi, quindi i bambini dovrebbero essere battezzati.”

4. (8) La fede dimostrata dall’obbedienza di Israele al comando di circoncidere.

Quando si finì di circoncidere tutto il popolo, essi rimasero al loro posto nello accampamento, finché furono guariti.

a. Rimasero nei loro posti nell’accampamento finché non furono guariti: La procedura chirurgica eseguita in questo tempo e luogo rese tutti gli uomini in età di combattimento completamente vulnerabili e incapaci di difendere la nazione per un periodo di diversi giorni, finché non furono guariti.

i. Genesi 34:24-25 descrive come Simeone e Levi uccisero tutti gli uomini in una città dopo averli ingannati facendoli circoncidere. Mentre gli uomini di Sichem erano incapaci di combattere e difendersi adeguatamente, furono massacrati in rappresaglia per lo stupro di Dina, la sorella di Simeone e Levi. Questo avrebbe potuto essere il destino di Israele qui in Giosué 5.

ii. “Questa circoncisione era una cosa strana da fare per Giosué, un comandante militare esperto. Stava incapacitando tutta la sua forza combattente, un atto assolutamente non militare. È sciocco far marciare i tuoi uomini proprio nelle fauci del nemico e poi disabilitare il tuo stesso popolo. Giosué lo fece, tuttavia, perché Dio glielo disse.” (Schaeffer)

b. Finché non furono guariti: Israele aveva accampato per molti mesi nelle pianure sul lato orientale del fiume Giordano, di fronte a Gerico (Numeri 22:1). Dio avrebbe potuto comandare questa circoncisione di massa allora, quando erano protetti dai Cananei dalla barriera del Giordano. Invece, Dio aspettò fino a quando non avessero attraversato il Giordano, e fossero più vulnerabili ai Cananei, per rendere il loro esercito indifeso. Per fede, Israele obbedì. Si fidarono di Dio per proteggerli quando i loro uomini combattenti non potevano. Questa fede avrebbe portato alla conquista di Canaan.

i. Dio richiese questo grande atto di fiducia da Israele solo dopo aver mostrato la Sua grandezza con l’attraversamento del fiume Giordano (Giosué 3:14-17). Dio richiede atti radicali di obbedienza fiduciosa dal Suo popolo, ma dà loro anche molte e grandi ragioni per fidarsi di Lui.

5. (9) Dio rimuove la vergogna di Israele.

Allora l’Eterno disse a Giosuè: «Oggi ho rimosso da voi il vituperio d’Egitto», e quel luogo fu chiamato Ghilgal fino a questo giorno.

a. Oggi ho rimosso da voi la vergogna dell’Egitto: Questa disgrazia o vergogna era la vergogna che Israele portava dall’Egitto, la vergogna della loro degradante schiavitù.

i. La vergogna fu rimossa dalla loro fiducia radicale e obbedienza a Dio, prendendo l’azione specifica che Egli disse loro di fare.

ii. Si potrebbe dire della generazione che morì nel deserto: “ci ricordano l’Egitto.” La nuova generazione non doveva avere tale connessione; per la loro fede e obbedienza erano un popolo della Terra Promessa, non un popolo schiavo.

iii. Il popolo di Dio adatto per la Sua Terra Promessa:

· È stato liberato dall’Egitto.

· Ha lasciato l’Egitto.

· Sa che Dio è reale e Lo mette al primo posto.

· Osserva i comandamenti di Dio e le Sue regole. Accetta la Sua signoria.

· Fa una vera valutazione della propria condizione attuale.

· Porta ordine e organizzazione nelle proprie vite.

· Riceve e pratica le ordinanze di Dio.

· Confida nella provvidenza di Dio.

· Confida nella provvidenza di Dio attraverso il proprio duro lavoro.

· Fa memoriali delle grandi cose che Dio ha fatto.

· Vive la propria vita sul principio della fede.

· Vede Dio operare nei propri giorni come nei giorni precedenti, ma non esattamente nello stesso modo.

· Prende rischi per Dio.

· Non si aspetta vite di facilità e comfort.

· Affronta il peccato in mezzo a loro.

· Conquista mentre segue il proprio Giosué.

· È in un processo che richiede pazienza.

b. Perciò il nome di quel luogo fu chiamato Ghilgal: Il nome Ghilgal significa “rotolare.” Quando Israele entrò in Canaan attraverso il miracolo del letto asciutto del fiume Giordano e attraverso l’obbedienza radicale a Ghilgal, questi segnarono i passi finali nella loro transizione dall’essere un popolo schiavo in Egitto all’essere un popolo libero adatto per la Terra Promessa di Dio. Questo completò un drammatico cambiamento nella loro identità nazionale.

i. Per analogia, Dio fa un’opera simile tra il Suo popolo oggi. Dio toglie il disonore e la vergogna del peccato e della ribellione precedenti e solleva il Suo popolo nella libertà e nell’alta posizione in Gesù Cristo. La fede e l’obbedienza da parte del popolo di Dio giocano un ruolo significativo in quest’opera.

B. La terza opera a Ghilgal: Israele ricorda l’opera di redenzione di Dio.

1. (10-11) La Pasqua è celebrata: guardando indietro alla loro redenzione dall’Egitto.

I figli d’Israele si accamparono a Ghilgal e celebrarono la Pasqua il quattordicesimo giorno del mese, sull’imbrunire, nelle pianure di Gerico. Il giorno dopo la Pasqua mangiarono dei prodotti del paese, pane azzimo e grano arrostito in quello stesso giorno.

a. E celebrarono la Pasqua: Dio portò Israele attraverso il Giordano e in Canaan nel giorno in cui dovevano iniziare i preparativi per la Pasqua (Giosué 4:19, Esodo 12:2-3). Ora, mentre il quattordicesimo giorno del mese iniziava al tramonto (Esodo 12:6), celebrarono la loro prima Pasqua nella Terra Promessa.

b. Dopo la Pasqua: La festa della Pasqua commemorava la grande opera di redenzione che Dio fece per Israele liberandoli dalla loro schiavitù in Egitto. C’era un senso di completamento in questa Pasqua, non erano più nel deserto ma nella Terra Promessa.

2. (12) Una nuova fonte di provvidenza: Dio ferma la manna.

Il giorno dopo che ebbero mangiato dei prodotti del paese, la manna cessò; così i figli d’Israele non ebbero piú manna, ma quell’anno mangiarono dei frutti del paese di Canaan.

a. Poi la manna cessò il giorno dopo che ebbero mangiato del prodotto della terra: Quando Israele fu in grado di provvedere a se stesso dal ricco prodotto di Canaan, Dio fermò la manna. Non voleva che Israele diventasse pigro ma che vivesse in una nuova partnership di fiducia con Lui.

i. Israele doveva fidarsi di Dio per portare la manna ogni giorno, ma doveva anche fidarsi di Lui per provvedere attraverso altri mezzi. Questo adempì ciò che Dio aveva detto in Esodo 16:35: E i figli d’Israele mangiarono la manna per quarant’anni, finché non giunsero in una terra abitata; mangiarono la manna finché non giunsero al confine della terra di Canaan.

b. Ma mangiarono del cibo della terra di Canaan quell’anno: Dio provvede sempre, ma è perfettamente libero di cambiare la fonte della Sua provvidenza come Gli piace. Il popolo di Dio dovrebbe fidarsi di Lui, non del Suo modo di provvedere.

i. “Ora erano nutriti con il grano della terra, e la loro futura provvista sarebbe dipesa dal loro stesso lavoro. Sarebbero stati nutriti da Dio nella terra con la stessa sicurezza con cui erano stati nutriti nel deserto; ma ora sarebbero stati responsabili della cooperazione con Lui nel lavoro delle loro stesse mani. È sempre così. Per i bisogni del Suo popolo Dio provvede sempre…. Quando è possibile per loro agire e lavorare, Egli provvede per loro attraverso quell’attività. Dio non impiega mai metodi soprannaturali per soddisfare bisogni che possono essere soddisfatti con mezzi naturali.” (Morgan)

ii. Ghilgal fu segnato da tre cose importanti.

· Un memoriale del miracoloso attraversamento del Giordano (Giosué 4:19-24).

· L’obbedienza radicale, piena di fede di Israele nell’eseguire la circoncisione quando vulnerabile ai loro nemici (Giosué 5:1-9).

· Il ricordo dell’opera di redenzione di Dio nella Pasqua (Giosué 5:10-11).

iii. Ghilgal divenne una testa di ponte e un accampamento per Israele nella loro conquista di Canaan. Tornavano a Ghilgal dopo la battaglia e ricordavano, trovando forza nel ricordo del memoriale, della loro obbedienza e della loro redenzione.

iv. Per analogia, è bene per il credente avere le cose che Ghilgal rappresentava per Israele. Il popolo di Dio ha bisogno di memoriali delle Sue grandi opere, eventi di obbedienza radicale piena di fede, e ricordo della loro redenzione.

3. (13-15) Giosué incontra il Comandante dell’esercito del SIGNORE.

Or avvenne che, mentre Giosuè era presso Gerico, alzò gli occhi e guardò, ed ecco un uomo gli stava davanti, con in mano la sua spada sguainata. Giosuè gli andò incontro e gli disse: «Sei tu per noi o per i nostri nemici?». Egli rispose: «No, io sono il capo dell’esercito dell’Eterno; arrivo in questo momento». Allora Giosuè cadde con la faccia a terra, si prostrò e gli disse: «Che cosa vuol dire il mio Signore al suo servo?». Il capo dell’esercito dell’Eterno disse a Giosuè: «Togliti i sandali dai piedi, perché il luogo dove stai è santo». E Giosuè fece così.

a. Ed ecco, un Uomo stava di fronte a lui con la spada sguainata in mano: Giosué si avvicinò coraggiosamente a questo misterioso Uomo con una spada sguainata. Come pastore del popolo di Dio, Giosué aveva la responsabilità di vedere se questo Uomo armato fosse un amico o un nemico.

i. La spada sguainata in mano: “Questa espressione appare in altri due luoghi nella Bibbia, con riferimento all’angelo che ferma Balaam e il suo asino (Numeri 22:23) e all’angelo che sta pronto a eseguire la punizione per il censimento di Davide (1 Cronache 21:16). Una figura con una spada sguainata è una con cui non si deve scherzare. È una che minaccia il giudizio divino.” (Hess)

ii. “È nella Sua Mano, non nella mano del ministro, nemmeno nella mano di un angelo, ma la spada sguainata è nella Sua mano. Oh, che potenza c’è nel vangelo quando Gesù tiene l’elsa, e che squarci fa nei cuori che erano duri come l’adamante, quando Gesù taglia a destra e a sinistra nei cuori e nelle coscienze degli uomini!” (Spurgeon)

b. Sei Tu per noi o per i nostri avversari? Questa era una domanda logica posta a questo impressionante Uomo. La risposta dell’Uomo fu curiosa, quasi vaga. No non era una risposta appropriata alla domanda di Giosué.

i. In un certo senso, l’Uomo rifiutò di rispondere alla domanda di Giosué perché non era la domanda giusta, e non era la domanda più importante da porre in quel momento. La domanda non era davvero se il SIGNORE fosse dalla parte di Giosué. La domanda appropriata era se Giosué e il popolo di Israele che guidava fossero dalla parte del SIGNORE.

c. Comandante dell’esercito del SIGNORE: Giosué era un grande leader militare, avendo guidato Israele alla vittoria su Amalek (Esodo 17:9-13). Eppure qui c’era un Uomo di rango chiaramente superiore, il Comandante in Capo degli eserciti di Dio. Giosué adorò questo straordinario Uomo, cadendo con la faccia a terra davanti a Lui e aspettando sottomessamente il Suo comando.

i. L’Uomo che stava davanti a Giosué era Dio.

· Deteneva il titolo di Comandante dell’esercito del SIGNORE, comandando eserciti angelici. Gesù disse che Dio Padre ha “angeli combattenti” al Suo comando, più di dodici legioni di loro (Matteo 26:53). Una legione romana era normalmente di 5.000 soldati. Questo Uomo era il comandante di quegli eserciti angelici grandi e potenti, una forza inarrestabile.

· Giosué Lo adorò, ed Egli ricevette l’adorazione. I semplici angeli rifiutano tale adorazione (Apocalisse 22:8-9). I semplici uomini devono rifiutare questo tipo di adorazione (Atti 14:8-20).

· Giosué si sottomise a quest’Uomo.

· L’Uomo chiese la stessa sottomissione e rispetto che Mosè aveva mostrato a Dio sul Monte Sinai (Esodo 3:4-6), mostrato dalla rimozione dei sandali.

ii. Questa fu un’apparizione di Dio Figlio, la Seconda Persona della Trinità, che apparve come Uomo al Suo popolo prima dell’incarnazione registrata dai Vangeli del Nuovo Testamento. Gesù il Messia esisteva prima del Suo concepimento umano a Nazaret o della nascita a Betlemme (Michea 5:2). L’Antico Testamento registra diverse occasioni significative in cui Dio appare in forma umana (Genesi 18:16-33, 32:24-30, Giudici 13:1-23).

iii. “Comandante in capo di tutte le creature, e capitano anche della salvezza del suo popolo (Ebrei 2:10).” (Trapp)

iv. “I figli d’Israele possono essere paragonati a quella nave galante laggiù, preparata per un lungo viaggio. Tutto il carico necessario è a bordo, tutte le provviste ci sono, e ogni uomo al suo posto. Sotto tutti gli aspetti, la buona nave è completamente equipaggiata, ma perché indugia? Perché i marinai non alzano l’ancora? Se chiedete all’uomo al timone, vi dirà: ‘Stiamo aspettando il capitano.’ Una ragione buona e sufficiente infatti, perché finché il capitano non è salito a bordo, è inutile che la nave prenda il mare. Così qui Israele era stato circonciso, e la benedetta festa dell’agnello pasquale era stata celebrata, ma ancora non dovevano andare al conflitto finché il capitano stesso non fosse arrivato; e qui, con gioia di Giosué, l’angelo della presenza dell’Altissimo apparve per rivendicare la presidenza della guerra, e condurre le schiere di Dio a vittoria certa.” (Spurgeon)

v. “Sento che non è un piccolo sollievo per la mia mente sentire che sebbene io sia stato alla vostra testa per questi quattordici anni, guidandovi nel nome di Dio al servizio cristiano, tuttavia non sono il vostro capitano, ma ce n’è uno più grande, l’angelo della presenza dell’Altissimo, il Signore Gesù – Egli è in mezzo a noi come Comandante in capo. Sebbene le mie responsabilità siano pesanti, tuttavia la leadership non è con me. Egli è un leader e comandante per il popolo. Fratelli, ovunque sia Cristo, dobbiamo ricordare che Egli è Comandante in capo per tutti noi. Non dobbiamo mai tollerare nella chiesa che qualche grande uomo domini su di noi; non dobbiamo avere nessuno che sia Signore e Maestro tranne Gesù.” (Spurgeon)

d. E Giosué fece così: La totale sottomissione di Giosué al Comandante – a Gesù Cristo – mostra che sapeva che quest’Uomo era di rango infinitamente superiore. Questa fu anche una garanzia virtuale di vittoria per Israele. Se Israele avesse obbedientemente eseguito gli ordini del Comandante dell’esercito del SIGNORE, non avrebbero potuto perdere.

i. “Il punto dello scambio sembra essere che non spettava a Giosué rivendicare l’alleanza di Dio per la sua causa, per quanto giusta fosse, ma piuttosto a Dio rivendicare Giosué. I due avrebbero combattuto insieme, ma Giosué avrebbe seguito il comandante degli eserciti del Signore nella sua causa e nelle sue battaglie piuttosto che il contrario.” (Boice)

ii. “Sebbene non riappaia nella storia della Conquista, lo straniero era un essere celeste che combatteva dietro le quinte nel regno spirituale. La sua presenza era un segno che il Signore era il vero leader militare della Conquista.” (Madvig)

iii. Gesù venne a Israele in questo momento strategico per almeno due ragioni.

· Gesù venne per istruire Giosué nel piano per catturare Gerico. Nel capitolo seguente, Giosué eseguirà un piano così improbabile che poteva solo essere stato iniziato al comando diretto di Dio.

· Gesù venne per affermare la Sua autorità su Israele. Prima che Israele potesse conquistare qualsiasi altra cosa in Canaan, dovevano essere conquistati da Dio. La completa sottomissione di Giosué fu una dimostrazione che in questo momento, Israele accettò veramente il governo di Dio. Questo è un elemento mancante in una vita di vittoria per molti credenti; non sono stati, e non sono continuamente, conquistati da Dio. Non riescono ad accettare il Suo governo autorevole su ogni aspetto della vita.