Deuteronomio 32 – Il Cantico di Mosè

A. Il cantico di Mosè.

1. (1-4) Introduzione: Lode a Yahweh.

«Porgete orecchio, o cieli, e io parlerò; e ascolta, o terra, le parole della mia bocca. Il mio insegnamento scenderà come la pioggia, la mia parola stillerà come la rugiada, come la pioggerella sull’erba tenera e come un acquazzone sugli arbusti,. poiché io proclamo il nome dell’Eterno. Magnificate il nostro DIO! Egli è la Roccia, l’opera sua è perfetta, poiché tutte le sue vie sono giustizia. E’ un Dio di fedeltà e senza ingiustizia; egli è giusto e retto.

a. Porgete orecchio, o cieli…e ascolti la terra: Mosè iniziò chiedendo attenzione, non solo da Israele, ma da tutta la creazione. Mosè aveva precedentemente fatto appello alla creazione come suo testimone del patto con Israele (Deuteronomio 30:19, 31:28), non a un presunto consiglio divino.

b. Si spanda il mio insegnamento come la pioggia: Mosè pregò affinché le sue parole, il suo insegnamento, fossero utili e nutrienti per Israele come la pioggia e la rugiada lo sono per la vegetazione. Questa è una buona preghiera per ogni predicatore e segue la promessa di Dio successivamente dichiarata in Isaia 55:10-11.

i. “Come la pioggia, la rugiada, gli acquazzoni e la pioggia abbondante che portano fertilità all’erba nuova e alle piante tenere, Mosè sperava che il suo insegnamento—le sue parole—si rivelassero piacevoli e benefiche.” (Kalland)

ii. “È una buona predicazione, e anche un buon ascolto, quando il vangelo arriva come una pioggia leggera che satura e penetra nel terreno, e lo rinfresca e lo rende fruttuoso; possa Dio lo Spirito Santo fare in modo che sia così ogni volta che ci riuniamo per l’adorazione!” (Spurgeon)

c. Magnificate il nostro Dio: Mentre Mosè proclamava il nome di Yahweh, Gli rese lode. Questa lode fu data per chi Dio è (la Roccia, Giusto e retto) e per ciò che Dio fa (l’opera sua è perfetta, e tutte le sue vie sono giustizia).

i. Egli è la Roccia: “In quelle terre, le rocce erano i luoghi ordinari di difesa e sicurezza, Dio può essere rappresentato metaforicamente così, per significare la sua protezione dei suoi seguaci.” (Clarke)

2. (5-6) L’accusa: I figli hanno abbandonato il loro padre.

Ma essi si sono corrotti; non sono suoi figli, a motivo della loro colpa, generazione contorta e perversa. E’ così che ripagate l’Eterno, o popolo stolto e insensato? Non è lui tuo padre che ti ha comprato? Non è lui che ti ha fatto e ti ha stabilito?

a. Essi si sono corrotti: Il Cantico di Mosè parla profeticamente del futuro di Israele (Deuteronomio 31:19-22). La profonda corruzione di cui Mosè parlò in questo cantico non era presente in Israele ai giorni di Mosè o del suo immediato successore Giosuè, ma successivamente. Guardando al futuro, Mosè parlò come testimone contro un Israele ribelle.

i. Queste erano parole forti ma meritate. “I predicatori dovrebbero prendersi la stessa libertà di denunciare i peccati che gli uomini si prendono nel commetterli.” (Trapp)

b. Non è Egli tuo Padre, che ti ha comprato? Mosè fece un contrasto poetico affascinante. Israele agiva come se non fossero figli di Dio (32:5), eppure Mosè poteva ancora fare appello a Dio come loro Padre. Poiché Dio aveva fatto e stabilito Israele, era stolto e insensato per loro ribellarsi contro il Dio che aveva fatto tanto per loro.

i. “Le accuse di Yahweh contro Israele erano che erano diventati così disobbedienti da non agire più come suoi figli ma, al contrario, lo avevano ripudiato come loro Padre e Creatore.” (Merrill)

3. (7-14) Mosè ricorda la passata fedeltà di Dio verso Israele.

Quando l’Altissimo diede alle nazioni la loro eredità, quando separò i figli di Adamo, egli fissò i confini dei popoli, in base al numero dei figli d’Israele. Poiché la parte dell’Eterno è il suo popolo, Giacobbe è la porzione della sua eredità.

“Egli lo trovò in una terra deserta
E nella desolazione, un deserto urlante;
Lo circondò, lo istruì,
Lo custodì come la pupilla del suo occhio.
Come un’aquila che agita il suo nido,
Si libra sopra i suoi piccoli,
Spiega le sue ali, li prende,
Li porta sulle sue ali,
Così il SIGNORE solo lo guidò,
E non c’era alcun dio straniero con lui.

Egli l’ha fatto cavalcare sulle alture della terra, perché potesse mangiare il prodotto dei campi; gli ha fatto succhiare il miele dalla roccia e l’olio dalla roccia di silice, la crema delle vacche e il latte delle pecore con il grasso degli agnelli, i montoni di Bashan e i capri con il fior di farina di frumento; e tu hai bevuto il vino, il sangue dell’uva.

a. Ricorda i giorni antichi: Considerando che questo cantico era destinato a essere un testimone contro un futuro Israele ribelle, è sorprendente che Mosè ricordasse a Israele tutta la bontà di Dio verso di loro. Questo era sia per portare una maggiore consapevolezza di peccato, sia per ricordare loro l’amore e la grazia di Dio a cui potevano tornare.

b. Egli fissò i confini dei popoli secondo il numero dei figli d’Israele: Risalendo alla separazione delle nazioni alla Torre di Babele (Genesi 11:1-9), Dio aveva un piano per Israele, scegliendoli come sua porzione e valutando Israele come sua eredità. La chiamata di Dio ad Abrahamo e il suo patto con lui (Genesi 11:27-12:4) appaiono nel racconto della Genesi poco dopo il resoconto della Torre di Babele.

i. Secondo il numero dei figli d’Israele: “Il significato del passaggio sembra essere che quando Dio divise la terra tra l’umanità, riservò dodici lotti, secondo il numero dei figli di Giacobbe, che stava per dare ai loro discendenti, secondo la sua promessa.” (Clarke)

ii. Egli fissò i confini dei popoli: “Non solo il Signore diede Canaan a Israele, ma diede anche certe terre ad altre nazioni. Sebbene questo riferimento probabilmente risalga a Genesi 10, ciò non suggerisce che questa divisione sia stata fatta tutta in una volta nel lontano passato. Suggerisce, piuttosto, che il Signore governa sulla disposizione della terra a tutte le nazioni nell’esercizio sovrano della sua volontà in ogni generazione.” (Kalland)

iii. La porzione del SIGNORE è il suo popolo: “Che affermazione sorprendente! Come le anime sante prendono DIO come loro porzione, così DIO prende loro come sua porzione. Egli si rappresenta come felice nei suoi seguaci; ed essi sono infinitamente felici in, e soddisfatti di, Dio come loro porzione.” (Clarke)

c. Il SIGNORE solo lo guidò: Dio si prese cura di Israele nella terra deserta, nel deserto urlante. Egli valutò e protesse Israele nel deserto come un uomo si prende cura della pupilla del suo occhio (la pupilla del suo occhio), e come un’aquila protegge e si prende cura dei suoi piccoli (Esodo 19:4). Dio provvide per Israele e li portò a Bashan, parte della terra sul lato orientale del fiume Giordano che divenne territorio di Israele. Tutto questo fu il dono generoso di Yahweh solo, senza alcun dio straniero con Lui.

i. “Tre grandi fatti sono dichiarati: l’elezione di Israele (Deuteronomio 32:8-9), la loro liberazione al tempo dell’esodo (Deuteronomio 32:10–12), e il dono di Canaan da parte di Yahweh al suo popolo (Deuteronomio 32:13-14).” (Thompson)

ii. “La ‘pupilla del suo occhio’ (Deuteronomio 32:10) è un’espressione idiomatica inglese per ‘qualsiasi cosa tenuta estremamente cara’ o ‘molto amata’ ed è una traduzione appropriata per l’ebraico ‘il piccolo uomo del suo occhio’, cioè la pupilla.” (Kalland)

iii. Lo fece cavalcare sulle alture della terra: “Israele fu in grado di scalare le alture (lett., ‘cavalcare le schiene’) della terra deserta (Deuteronomio 32:13a). Questo connota anche il dominio di Israele, poiché altrove sono descritti come camminanti ‘sulle alture’ (bamot, come qui), una figura retorica che suggerisce forza e trionfo (Abacuc 3:19; cf. Deuteronomio 33:29).” (Merrill)

4. (15-18) Israele risponde alla bontà di Dio con l’apostasia.

Ma Jeshurun si è ingrassato e ha recalcitrato (ti sei fatto grasso, grosso e pingue); ha abbandonato Dio che l’ha fatto e ha disprezzato la Roccia della sua salvezza. Essi l’hanno mosso a gelosia con dèi stranieri, l’hanno provocato ad ira con abominazioni. Hanno sacrificato a dèmoni che non sono Dio, a dèi che non avevano conosciuto, a dèi nuovi, apparsi di recente, che i vostri padri non avevano temuto. Hai trascurato la Roccia che ti ha generato e hai dimenticato il Dio che ti ha formato.

a. Jeshurun: Questo è un titolo per Israele, che letteralmente significa il retto (Isaia 44:2). Israele prese le molte benedizioni descritte nella sezione precedente e ingrassò, e poi abbandonò Dio. La loro devozione agli dèi stranieri fu trattare Dio con disprezzo.

i. C’è un contrasto scioccante tra le generose benedizioni di Dio in 32:7-14 e la ribellione ingrata in 32:15-18. “In tutto il suo benessere Israele abbandonò Dio suo Creatore e il fondamento della sua salvezza. ‘Uno stomaco pieno non promuove la pietà, perché sta sicuro e trascura Dio’ (Lutero).” (Thompson)

ii. “Molti possono sopportare le prove dell’avversità che non possono sfuggire ai pericoli della prosperità…. molti uomini hanno fallito in quel momento di prova. Quando arrivate ad essere ricchi, ad essere ammirati, a ricevere onore tra gli uomini, allora è il momento della vostra prova più severa.” (Spurgeon)

iii. Recalcitrò: “Nell’unico altro luogo in cui questo verbo è usato, il Signore dice a Eli, il sommo sacerdote, ‘Perché recalcitri contro il mio sacrificio?’ che la NIV traduce significativamente ‘Perché disprezzi il mio sacrificio?’ (1 Samuele 2:29).” (Kalland)

b. Sacrificarono a demoni: Mentre Israele abbandonava Dio e onorava gli idoli, la loro devozione non era diretta a esseri meramente immaginari, esseri che non esistevano realmente. C’erano demoni dietro gli dèi stranieri. La loro idolatria era peggio che inutile; dava onore agli spiriti demoniaci. C’era una realtà spirituale oscura dietro gli idoli delle nazioni, e Israele abbracciò quella realtà spirituale oscura.

5. (19-27) La reazione di Yahweh sarebbe stata di ritirarsi da Israele e di punirli.

Ma l’Eterno vide questo e li respinse, a motivo della provocazione dei suoi figli e delle sue figlie, e disse: lo nasconderò loro la mia faccia e vedrò quale sarà la loro fine, perché sono una generazione perversa, figli in cui non vi è alcuna fedeltà. Essi mi hanno reso geloso con ciò che non è Dio, mi hanno provocato ad ira con i loro idoli vani; e io li renderò gelosi con gente che non è un popolo, li provocherò ad ira con una nazione stolta. Poiché un fuoco si è acceso nella mia ira e brucerà fino nel piú profondo dello Sceol; divorerà la terra e i suoi prodotti e darà fuoco alle fondamenta delle montagne.

Essi saranno consumati dalla Fame, divorati da un caldo bruciante e da terribile pestilenza; manderò contro di loro le zanne delle belve, con il veleno dei serpenti che strisciano nella polvere. Di fuori li priverà dei figli la spada, di dentro il terrore, facendo perire insieme il giovane e la vergine, il lattante e l’uomo canuto. Io ho detto: “Li spazzerò via, farò scomparire il loro ricordo di mezzo agli uomini”, ma temo la provocazione del nemico, perché i loro avversari, mal interpretando, potrebbero dire: “La nostra mano ha trionfato, e non l’Eterno che ha fatto tutto questo!”.

a. Nasconderò la mia faccia da loro: Quando il popolo di Dio lo abbandona, Egli ritira la vicinanza della sua presenza. Questo è l’opposto del favore di Dio espresso nel suo volto che risplende sul suo popolo (Numeri 6:25).

b. Figli in cui non c’è fede: L’abbraccio di Israele degli idoli stolti fu una negazione della vera fede in Yahweh. L’idolatria dimostrò che non confidavano veramente in e non si affidavano a Yahweh, che sono segni di vera fede.

i. È una cosa pericolosa e terribile essere contati tra coloro in cui non c’è fede. “Vi prego di prendere a cuore questo fatto, che a meno che non abbiate fede in Gesù perirete proprio come se foste un aperto negatore della parola di Dio e un bestemmiatore di suo Figlio. Ci sono, senza dubbio, gradi nella terribilità della punizione, ma non ci sono gradi nella certezza del fatto che ogni incredulo sarà escluso dalla benedizione del vangelo di Cristo.” (Spurgeon)

c. Accumulerò disastri su di loro: Usando immagini poetiche e ripetizioni per esprimere intensità, Dio descrisse i giudizi che avrebbe portato su un Israele disobbediente e adoratore di idoli. Il giudizio sarebbe venuto come fuoco e Dio avrebbe scagliato tutte le sue frecce contro Israele. La fame e la malattia avrebbero fatto consumare il popolo di Dio.

i. “La loro vita di ribellione al patto avrebbe portato a conseguenze amare che sembravano incapaci di prevedere.” (Merrill)

ii. Brucerà fino all’inferno più profondo: “La distruzione più profonda; uno sterminio totale, così che la terra—la loro terra, e il suo prodotto, e tutta la loro proprietà, dovrebbero essere sequestrati; e le fondamenta dei loro monti—le loro fortezze più forti, dovrebbero essere rase al suolo.” (Clarke)

iii. Le mie frecce: “I giudizi di Dio in generale sono chiamati le frecce di Dio, Giobbe 6:4; Salmo 38:2-3; 91:5; vedi anche Ezechiele 5:16; Geremia 50:14; 2 Samuele 22:14, 15.” (Clarke)

d. Perché i loro avversari non fraintendessero: Una cosa che avrebbe mitigato il giudizio di Yahweh contro Israele sarebbe stata l’orgoglio e l’arroganza delle altre nazioni che Dio avrebbe usato per punire Israele. Se non fosse stato per la loro arrogante pretesa che la loro mano era alta e che loro avevano fatto questo contro Israele e non il SIGNORE, allora Dio avrebbe potuto far cessare la memoria di Israele. Una ragione per cui Dio avrebbe risparmiato e restaurato Israele era a causa dell’orgoglio dei loro avversari.

6. (28-35) Il SIGNORE avverte Israele del giudizio imminente.

Poiché sono una nazione che ha perso il senno, e non vi è in essi alcuna intelligenza. Se fossero saggi comprenderebbero questo, considererebbero la fine che li aspetta. Come potrebbe uno solo inseguirne mille e due metterne in fuga diecimila, se non perché la loro Roccia li ha venduti e l’Eterno li ha consegnati al nemico? Poiché la loro roccia non è come la nostra Roccia; i nostri stessi nemici ne sono giudici; ma la loro vite viene dalla vite di Sodoma e dalle campagne di Gomorra; le loro uve sono uve avvelenate e i loro grappoli sono amari; il loro vino è un veleno di serpenti, un veleno crudele di aspidi.

Tutto questo non è forse conservato presso di me, sigillato nei miei tesori? A me appartiene la vendetta e la retribuzione; a suo tempo il loro piede vacillerà! Poiché il giorno della loro calamità è vicino, e le cose preparate per loro si affrettano a venire.

a. Oh…se considerassero la loro fine: Dio voleva che Israele pensasse a dove li avrebbe portati il loro allontanamento, quale sarebbe stata la fine del loro percorso. Per Israele, li avrebbe portati alla sconfitta, al disastro e alla disgrazia davanti ai nemici che Dio aveva designato per il loro giudizio. Questo è qualcosa che i disobbedienti e gli allontanati dovrebbero considerare.

b. Uno inseguirne mille…due metterne in fuga diecimila: Questo era l’opposto della benedizione che Dio aveva promesso a un Israele obbediente (Levitico 26:8). Dio non avrebbe combattuto per un Israele disobbediente. Quando Israele era infedele al loro patto con Yahweh, Egli li avrebbe consegnati ai loro nemici, che avrebbero portato amara sconfitta a Israele.

i. “Sotto la figura di viti, uve e vino, è descritta la malvagità dei nemici di Israele. La loro vite (carattere) ha la sua fonte nella vite di Sodoma e Gomorra—quelle città così malvagie che furono annientate dal Signore con forza cataclismica (Genesi 19:24–25). Le uve della loro vite erano piene di veleno, amarezza e veleno di serpente—sinonimi significativi della loro natura palesemente malvagia e pericolosa.” (Kalland)

c. Il loro piede scivolerà a suo tempo: Nelle loro stagioni di disobbedienza, Israele era spesso arrogantemente fiducioso. Eppure la vendetta di Dio poteva venire contro di loro in qualsiasi momento, anche se la vendetta di Dio veniva attraverso i nemici di Israele.

i. Uno dei sermoni più famosi predicati da un pulpito americano si basava su questa linea di Deuteronomio 32:35, il loro piede scivolerà a suo tempo. Questo sermone di Jonathan Edwards era intitolato Peccatori nelle mani di un Dio adirato e fu potentemente usato da Dio. Edwards iniziò sviluppando le seguenti idee:

· I peccatori sono sempre in pericolo di giudizio; attualmente si trovano in un luogo scivoloso.

· I peccatori sono in pericolo di giudizio improvviso; gli scivoloni avvengono improvvisamente.

· I peccatori sono da biasimare per la loro caduta; quando uno scivola, nessun’altra persona li butta giù – cadono da soli.

· I peccatori che non sono ancora scivolati e caduti nel giudizio di Dio hanno la loro caduta ritardata solo dalla misericordia di Dio. Il loro giudizio verrà a suo tempo.

ii. “I nemici possono pensare che sia stata la loro decisione e la loro forza a portare una terribile punizione sul popolo del Signore (Deuteronomio 32:27), ma non era veramente così. Erano solo gli strumenti della punizione di Dio.” (Kalland)

iii. A me la vendetta: “Il versetto 35 è citato nel Nuovo Testamento in Romani 12:19 e Ebrei 10:30…. Ci possono essere occasioni in cui l’ira di Dio viene messa in atto da un’agenzia umana (Romani 13:4), ma anche allora è per nomina divina (Romani 13:1). Nessun individuo dovrebbe presumere di poter eseguire la sentenza divina mediante l’esercizio dei propri sentimenti vendicativi.” (Thompson)

7. (36-43) Speranza per Israele sotto il giudizio di Yahweh, e speranza per i gentili.

Si, l’Eterno giudicherà il suo popolo, ma avrà compassione dei suoi servi quando vedrà che la loro forza è scomparsa e che non rimane più alcuno, né schiavo né libero. Allora egli dirà: “Dove sono i loro dèi, la roccia nella quale si rifugiavano, che mangiavano il grasso dei loro sacrifici bevevano il vino delle loro libazioni? Si levino a soccorrervi e siano il vostro rifugio!”.

Inebrierò di sangue le mie frecce e la mia spada divorerà la carne, con il sangue degli uccisi e dei prigionieri, dei capitani chiomati del nemico.

Esultate, o nazioni, con il suo popolo, perché l’Eterno vendica il sangue dei suoi servi, fa vendetta sopra i suoi avversari, ma avrà misericordia della sua terra e del suo popolo».

a. Il SIGNORE giudicherà il suo popolo e avrà compassione dei suoi servi: Il giudizio di Dio sul suo popolo è un’espressione della sua compassione. Egli li giudica per disciplinarli, per addestrarli, per purificarli. Dio avrebbe messo i severi giudizi descritti nei versetti precedenti a un buon scopo: distruggere la fiducia di Israele negli dèi delle nazioni. Non sarebbero stati di alcun aiuto a Israele.

i. È anche possibile comprendere la frase il SIGNORE giudicherà il suo popolo nel senso di “il SIGNORE vendicherà il suo popolo”. C’è una vera applicazione in entrambi i sensi. Questo secondo senso si accorda bene con la frase successiva e avrà compassione dei suoi servi.

ii. “In ebraico, le prime due righe di Deuteronomio 32:36 sono citate testualmente nel Salmo 135:14—un salmo che ha altre somiglianze con il Deuteronomio. La vendetta del Signore viene quando il suo popolo non ha più forza e, iperbolicamente, non esiste più.” (Kalland)

b. Non c’è Dio oltre a me: L’Israele allontanato poteva essere portato a comprendere questo. Solo Dio ha il potere di uccidere e far vivere, non gli idoli delle nazioni pagane. Solo Yahweh ha il potere del giudizio.

i. Per Yahweh alzare la sua mano al cielo e dire “Come io vivo per sempre” era per Dio stesso fare un giuramento. Questo mette in prospettiva le parole di Gesù nel Sermone sul Monte riguardo ai giuramenti (Matteo 5:33-37). Gesù non intendeva dire che non c’è mai un momento buono o appropriato per fare un giuramento; intendeva dire che il nostro discorso quotidiano dovrebbe essere così caratterizzato dall’integrità che tali giuramenti sono inutili.

ii. La mia spada scintillante: “L’espressione la mia spada scintillante significa letteralmente ‘il fulmine della mia spada’ e può essere tradotta ‘la mia lama lampeggiante’ (cf. Nahum 3:3; Abacuc 3:11; Ezechiele 21:9f.). Yahweh è raffigurato come un guerriero che si arma per la battaglia (Esodo 15:3; Isaia 42:13; 59:17).” (Thompson)

c. Rallegratevi, o gentili: I gentili potevano arrivare a comprendere ciò che Israele arrivò a conoscere attraverso i giudizi di Dio contro di loro. Potevano rallegrarsi mentre comprendevano che Dio difenderà i suoi servi e arrivarono a sapere che Dio provvederà espiazione. Questa espiazione sarebbe stata infine fornita in Gesù Cristo, che è il Salvatore non solo di Israele, ma del mondo intero (Giovanni 4:42).

8. (44-47) Mosè incoraggia Israele.

Così Mosè venne con Giosuè, figlio di Nun, e pronunziò tutte e parole di questo cantico agli orecchi del popolo. Quando Mosè ebbe finito di pronunziare tutte queste parole davanti a tutto Israele, disse loro: «Prendete a cuore tutte le parole con cui oggi ho testimoniato contro di voi. Le prescriverete ai vostri figli affinché abbiano cura di mettere in pratica tutte le parole di questa legge. Poiché questa non è una parola senza valore per voi, ma è la vostra vita; e per questa parola prolungherete i vostri giorni nel paese che entrate ad occupare, passando il Giordano».

a. Pronunciò tutte le parole di questo cantico all’udito del popolo: Il Cantico di Mosè fu presentato a tutto Israele affinché potessero imparare da esso ed essere avvertiti da esso.

b. Ponete i vostri cuori su tutte le parole che io vi testimonio oggi: Mentre Israele riceveva e rispondeva alla parola di Dio attraverso Mosè, il loro allontanamento da Yahweh e il suo giudizio che ne seguiva sarebbero stati ritardati. Se loro e i loro figli avessero osservato la legge di Dio, sarebbero stati benedetti e non maledetti.

i. Non è una cosa futile: Una delle grandi menzogne di Satana è che è una cosa futile servire Dio e obbedire alla sua parola. A volte sembra che coloro che sono contro Dio prosperino più di coloro che sono per Lui. Dovrebbe essere visto e compreso – da una prospettiva eterna – che non è una cosa futile amare e obbedire a Dio.

ii. Non una cosa futile: “Il favore di Dio non è un favore vuoto; non è come il sole invernale, che getta uno sguardo pio quando splende, ma dà poco conforto e calore.” (Trapp)

9. (48-52) Il comando finale di Dio a Mosè.

In quello stesso giorno l’Eterno parlò a Mosè, dicendo: «Sali su questo monte degli Abarim, sul monte Nebo, che è nel paese di Moab, sulla sponda opposta a Gerico, e mira il paese di Canaan, che io do in proprietà ai figli d’Israele. Tu morrai sul monte su cui stai per salire e sarai riunito al tuo popolo, come Aaronne tuo fratello è morto sul monte di Hor ed è stato riunito al suo popolo, perché foste infedeli con me in mezzo ai figli d’Israele, alle acque di Meriba a Kadesh, nel deserto di Tsin, e perché non mi santificaste in mezzo ai figli d’Israele. Tu vedrai il paese davanti a te, ma là, nel paese che io do ai figli d’Israele, non entrerai».

a. Sali su questo monte…e muori sul monte: Mosè, come ultimo atto dei suoi 120 anni, avrebbe scalato il monte Nebo e sarebbe morto sulla cima del monte.

i. “Il moderno monte Nebo offre una bella vista sulla valle del Giordano ed è tradizionalmente identificato con il sito.” (Thompson)

b. Vedrai la terra davanti a te, anche se non entrerai là: Sebbene perché aveva peccato contro il SIGNORE (Numeri 20:2-13) a Mosè non fu permesso di attraversare il Giordano ed entrare nella terra promessa, tuttavia avrebbe guardato la terra di Canaan.

i. Il ministero di Mosè era ormai terminato. Rimanevano solo altre due cose prima della sua morte: benedire le tribù e vedere Canaan dalla cima del monte Nebo.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –