Deuteronomio 31 – Alcune istruzioni finali da Mosè

A. Mosè esorta il popolo, Giosuè e i sacerdoti.

1. (1-2) Mosè a centoventi anni.

Mosè andò e rivolse ancora queste parole a tutto Israele, e disse loro: «Io oggi ho centovent’anni; non posso piú andare e venire; inoltre l’Eterno mi ha detto: “Tu non passerai questo Giordano”.

a. Oggi ho centoventi anni: Mosè, a 120 anni, non era significativamente limitato dalla sua condizione fisica. Poco dopo questo, salì sulla cima di un monte. Eppure, non poteva più andare e venire perché era limitato dal comando di Dio – il decreto che Mosè non sarebbe entrato nella terra di Canaan (Numeri 20:7-12).

b. Tu non attraverserai questo Giordano: Queste parole specifiche di Dio a Mosè non sono registrate nel racconto di Numeri 20. Questa deve essere un’ulteriore elaborazione del decreto pronunciato da Dio a Mosè, tu non introdurrai questa assemblea nel paese che ho dato loro (Numeri 20:12).

i. C’è una differenza tra tu non introdurrai questa assemblea nel paese e tu non attraverserai questo Giordano. Con la prima affermazione, è ammissibile che Mosè potesse entrare nella Terra Promessa, ma non come capo della nazione, avendo ceduto la sua leadership a Giosuè. Ma Dio lo chiarì meglio a Mosè: tu non attraverserai questo Giordano.

ii. La correzione di Dio verso Mosè fu severa. Questo era più che essere privato della leadership nel condurre Israele in Canaan; significava non entrare affatto in Canaan. Mosè aveva conosciuto da tempo la sua chiamata a liberare il popolo di Dio dall’Egitto e condurlo in Canaan, forse anche da bambino nei palazzi d’Egitto. Qui Mosè sentì di nuovo che un altro uomo avrebbe finito il lavoro che lui aveva iniziato, e i suoi piedi non avrebbero mai toccato il suolo della terra che Dio aveva promesso ai discendenti del patto di Abrahamo, Isacco e Giacobbe.

iii. Questa severa correzione era appropriata perché a Meriba (Numeri 20:7-12), quando Israele si lamentò e gridò per l’acqua, Mosè rappresentò in modo significativo male Dio. Rappresentò male Dio rimproverando la nazione duramente e inutilmente. Mosè rappresentò male Dio agendo come se Dio avesse bisogno di lui per fornire acqua al popolo. E Mosè sia rappresentò male che disobbedì a Dio colpendo con rabbia la roccia due volte, invece di parlare semplicemente alla roccia come Dio gli aveva detto di fare.

iv. Mosè veniva giudicato secondo uno standard più severo a causa della sua posizione di leadership in Israele, e perché aveva una relazione particolarmente stretta con Dio. A Meriba, il popolo agì peggio di Mosè, ma Mosè aveva maggiore responsabilità. È giusto che gli insegnanti e i leader siano giudicati secondo uno standard più severo (Giacomo 3:1), anche se è ovviamente sbagliato aspettarsi la perfezione dai leader e dagli insegnanti tra il popolo di Dio.

v. Mosè deturpò anche una bella immagine dell’opera redentrice di Gesù. La roccia che fornì acqua nel deserto era una rappresentazione di Gesù il Messia (1 Corinzi 10:4). Gesù, essendo colpito una volta, fornì vita per tutti coloro che avrebbero ricevuto da Lui (Giovanni 7:37). Ma era inutile – e ingiusto – che Gesù fosse colpito di nuovo, tanto meno altre due volte, perché il Figlio di Dio doveva soffrire solo una volta (Ebrei 10:10-12). Gesù può ora essere avvicinato con parole di fede (Romani 10:8-10), come Mosè avrebbe dovuto usare solo parole di fede come mezzo per portare acqua vivificante a Israele. Mosè distorse l’immagine intesa da Dio dell’opera di Gesù. Pertanto, Mosè non attraverserà questo Giordano.

vi. “Ciò che Mosè non poté fare a causa dell’incredulità del popolo – cioè condurli in Canaan, Giosuè lo fece. Così ciò che la legge di Mosè non poteva fare – cioè portarci in cielo a causa dell’infermità della nostra carne, Cristo lo ha fatto per noi attraverso il suo vangelo.” (Trapp)

2. (3-6) L’incoraggiamento ai figli d’Israele.

L’Eterno il tuo DIO, sarà lui stesso che passerà davanti a te e distruggerà davanti a te quelle nazioni, e tu le spodesterai; Giosuè stesso passerà davanti a te, come l’Eterno ha detto. E l’Eterno farà ad esse come ha fatto a Sihon e a Og, re degli Amorei, e al loro paese, quando li distrusse. L’Eterno le darà in vostro potere e voi le tratterete secondo tutti gli ordini che vi ho prescritto. Siate forti e coraggiosi, non abbiate paura, non spaventatevi di loro, perché l’Eterno il tuo DIO, è lui stesso che cammina con te egli non ti lascerà e non ti abbondonerà».

a. Il SIGNORE vostro Dio stesso attraverserà davanti a voi: Mosè aveva guidato Israele per 40 anni e non c’era nessuno rimasto in Israele che avesse conosciuto un leader precedente. Eppure Israele poteva essere fiducioso, e Mosè poteva andare per la sua strada in pace perché sapeva che Dio era con Israele. Israele, Mosè o Giosuè non dovevano avere paura. Invece, potevano essere forti e coraggiosi, sapendo che Dio stesso andava con loro.

i. Mosè era un grande uomo; uno dei più grandi che abbiano mai camminato su questa terra. Ma Mosè non era insostituibile. Con Dio che era con loro, Israele era in buone mani, con o senza Mosè.

ii. Giosuè stesso attraverserà davanti a voi: “Ancora una volta, quindi, Mosè ricordò all’assemblea che Giosuè era la scelta di Dio per succedergli, una scelta che appariva evidente da molti anni passati (Esodo 17:8-16; 24:13; Numeri 11:28) e che fu consolidata da ripetute affermazioni verbali (Numeri 27:15-23; Deuteronomio 1:38; 3:23-29).” (Merrill)

b. Siate forti e coraggiosi: Era ora tempo per Israele di prendere coraggio nel SIGNORE e non temere né essere spaventato. Mosè sarebbe passato dalla scena, ma Dio non avrebbe abbandonato Israele.

i. Non vi lascerà né vi abbandonerà: “Cinque volte nelle sacre Scritture questa preziosa promessa è ripetuta; e in Ebrei 13:5, resa comune a tutti i credenti, con una dichiarazione solenne molto profonda.” (Trapp)

3. (7-8) L’incoraggiamento a Giosuè.

Poi Mosè chiamò Giosuè e gli disse in presenza di tutto Israele: «Sii forte e coraggioso poiché tu entrerai con questo popolo nel paese che l’Eterno giurò ai loro padri di dar loro, e tu lo darai loro in eredità. Inoltre l’Eterno stesso cammina davanti a te; egli sarà con te; non ti lascerà e non ti abbandonerà; non aver paura e non sgomentarti».

a. Poi Mosè chiamò Giosuè e gli disse alla presenza di tutto Israele: Portare il popolo in Canaan era opera di Dio. Egli l’avrebbe certamente compiuta. Ma Dio fa quasi sempre la Sua opera attraverso uomini e donne che si rendono disponibili a Lui. L’uomo che Dio avrebbe usato per portare Israele in Canaan era Giosuè, l’ex assistente di Mosè.

i. Dio fa la Sua opera, ma normalmente la fa attraverso le persone. È ancora opera di Dio anche quando Egli usa strumenti umani (1 Corinzi 15:10).

b. Sii forte e coraggioso: Poiché Dio avrebbe usato Giosuè, egli doveva essere forte e coraggioso. Ma Mosè conosceva Giosuè e sapeva che avrebbe adempiuto questo. Così, Mosè disse con fiducia a Giosuè, tu lo farai ereditare.

i. Mosè benedisse Giosuè con questo incoraggiamento. Mosè sapeva che Giosuè poteva vacillare, così lo incoraggiò e lo spinse avanti per adempiere la grande chiamata che Dio gli aveva dato. Dio usa persone incoraggianti per aiutare il Suo popolo a compiere il proprio destino.

ii. “Davide riprese anche queste parole per esortare Salomone a seguire i decreti che il Signore diede a Mosè, mentre Davide incoraggiava Salomone a costruire il tempio (1 Cronache 22:13; 28:20).” (Thompson)

4. (9-13) L’incoraggiamento ai sacerdoti.

Così Mosè scrisse questa legge e la consegnò ai sacerdoti, figli di Levi, che portano l’arca del patto dell’Eterno, e a tutti gli anziani d’Israele. Poi Mosè comandò loro, dicendo: «Alla fine di ogni sette anni, al tempo stabilito nell’anno della remissione, alla festa delle Capanne, quando tutto Israele verrà a presentarsi davanti all’Eterno, il tuo DIO, nel luogo che ha scelto, leggerai questa legge davanti a tutto Israele, nei loro orecchi. Radunerai il popolo, uomini, donne, bambini e lo straniero che è entro le tue porte, perché possano ascoltare e imparare a temere l’Eterno, il vostro DIO, e abbiano cura di mettere in pratica tutte le parole di questa legge, e perché i loro figli, che ancora non la conoscono, ascoltino e imparino a temere l’Eterno, il vostro DIO, tutto il tempo che vivrete nel paese che voi entrate ad occupare, passando il Giordano».

a. Mosè scrisse questa legge: Proprio come i re d’Israele dovevano scrivere la propria copia della legge di Dio (Deuteronomio 17:18), così Mosè scrisse questa legge. Egli, come re non incoronato su Israele, amava la parola di Dio e voleva trasmetterla alla generazione che lo seguiva.

i. I commentatori dibattono se questa legge si riferisca a tutti e cinque i libri di Mosè (Genesi fino a Deuteronomio), solo al libro del Deuteronomio, o solo al capitolo 31 (che può essere preso come riassunto del Deuteronomio).

ii. “La maggior parte del materiale nel capitolo 31 è dato altrove nel Deuteronomio. Questo materiale sembra essere di natura riassuntiva con, qua e là, alcune aggiunte specifiche – proprio come uno che sa che il suo ministero sta volgendo al termine ripete, per enfasi, cose dette prima.” (Kalland)

iii. “La scrittura era in uso comune nell’antico Vicino Oriente per almeno mille anni prima di Mosè. Anche l’uso dell’alfabeto era conosciuto forse tre secoli prima dei giorni di Mosè.” (Thompson)

b. Leggerete questa legge davanti a tutto Israele perché la sentano: Parte del compito dei Leviti era ministrare la parola di Dio a Israele, poiché i Leviti si sarebbero stabiliti in città e villaggi designati in tutto Israele. Inoltre, ogni sette anni i Leviti dovevano avere una lettura pubblica e una spiegazione della legge di Dio, come fu modellato in Neemia 8:1-8.

i. La legge – sia tutti i libri di Mosè, sia concentrandosi sul Deuteronomio – doveva essere letta ogni sette anni alla festa delle Capanne.

ii. La prima lettura pubblica della legge di cui siamo a conoscenza è in Giosuè 8:30-35. La successiva di cui sentiamo parlare è durante il regno di Giosafat (2 Cronache 17:7-9), più di 500 anni dopo. Poi, nel regno di Giosia ci fu un’altra lettura pubblica della legge (2 Cronache 34:30), più di 250 anni dopo Giosafat. Potrebbero esserci state letture pubbliche della legge in adempimento di questa istruzione che non sono menzionate. Eppure il fatto che alcune siano menzionate probabilmente significa che erano insolite, non normali. Se, in disobbedienza al comando di Dio, la parola del SIGNORE fu così trascurata dai Leviti verso Israele, non c’è da meravigliarsi che Israele fosse così spesso nei guai.

iii. “Un resoconto insolitamente completo di questo fatto in tempi successivi (e forse un’istanza quasi unica) è quello di Neemia 8:13-9:38.” (Merrill)

c. E affinché i loro figli…possano ascoltare e imparare a temere il SIGNORE: Questo focus nazionale settennale sulla parola di Dio era particolarmente importante per i bambini tra il popolo d’Israele. Dovevano essere istruiti nella legge di Dio, e attraverso la verità proclamata della parola di Dio, potevano arrivare a una relazione personale con il SIGNORE.

B. Mosè assicura la sua eredità.

1. (14-15) Il preludio all’inaugurazione di Giosuè come capo d’Israele.

Poi l’Eterno disse a Mosè: «Ecco, il giorno della tua morte si avvicina; chiama Giosuè e presentatevi nella tenda di convegno perché gli possa dare i miei ordini». Mosè e Giosuè dunque andarono a presentarsi alla tenda di convegno.

Or l’Eterno apparve alla tenda in una colonna di nuvola; e la colonna di nuvola si fermò all’ingresso della tenda.

a. Presentatevi nella tenda di convegno: Durante il viaggio nel deserto, Mosè e Giosuè si presentavano spesso insieme davanti al SIGNORE. Giosuè era spesso alla tenda con Mosè (Esodo 33:11). Questo era un aspetto importante della qualifica di Giosuè per la leadership. Giosuè aveva una vera relazione con Dio, ed era a suo agio nella presenza del SIGNORE.

b. Ora il SIGNORE apparve: Questo inizia un capitolo solenne e importante nella storia del viaggio dall’Egitto a Canaan. Ciò che segue sarà la cerimonia di pensionamento per Mosè e la cerimonia di inaugurazione per Giosuè. L’importanza dell’evento fu segnata dalla presenza visibile di Dio nella colonna di nuvola.

2. (16-22) Un’introduzione al cantico di Mosè, avvertendo Israele della futura apostasia.

E l’Eterno disse a Mosè: «Ecco, tu stai per addormentarti con i tuoi padri; e questo popolo si leverà e si prostituirà, andando dietro agli dèi stranieri del paese, in mezzo ai quali sta per andare; e mi abbandonerà e violerà il mio patto che io ho stabilito con lui. In quel giorno, la mia ira si accenderà contro di loro; io li abbandonerò e nasconderò loro la mia faccia, e saranno divorati. Molti mali e molte calamità cadranno loro addosso; e in quel giorno diranno: “Questi mali non ci sono, forse caduti addosso perché il nostro DIO non è in mezzo a noi?”. In quel giorno io nasconderò certamente la mia faccia a motivodi tutto il male che hanno fatto, rivolgendosi ad altri dèi.

Ora scrivete per voi questo cantico e insegnatelo ai figli d’Israele; mettetelo sulla loro bocca, affinché questo cantico mi sia un testimone contro i figli d’Israele. Quando li avrò introdotti nel paese, che promisi ai padri loro con giuramento dove scorre latte e miele, ed essi avranno mangiato, si saranno saziati e ingrassati, allora essi si rivolgeranno ad altri dèi per servirli, e disprezzeranno me e violeranno il mio patto. Allora avverrà che quando molti mali e molte calamità saranno cadute loro addosso, questo cantico testimonierà contro di loro, perché esso non sarà dimenticato e rimarrà sulle labbra dei loro discendenti; io conosco infatti i disegni che essi concepiscono, prima ancora di averli introdotti nel paese che ho promesso con giuramento».

Così Mosè scrisse quel giorno questo cantico e lo insegnò ai figli d’Israele.

a. Questo popolo si alzerà e si prostituirà con gli dèi stranieri del paese: Dopo che Mosè morì (riposando con i suoi padri), e anche dopo che Giosuè morì, Israele sarebbe decaduto nell’idolatria, andando dietro agli dèi dei Cananei. L’infedeltà d’Israele sarebbe stata come prostituzione, abbandonando Dio e disonorando il loro patto con Lui.

b. Allora la mia ira si accenderà contro di loro: In risposta all’idolatria d’Israele, Dio avrebbe mostrato la Sua ira e, in un certo senso, si sarebbe ritirato dal Suo popolo. Israele avrebbe ricevuto le maledizioni precedentemente menzionate (Deuteronomio 27-28), ricevendo i grandi mali che Dio aveva promesso in risposta al loro male.

i. Nasconderò loro la mia faccia: “Nascondere la sua faccia (Deuteronomio 31:17-18; 32:20) è il contrario di far risplendere la sua faccia sul suo popolo e rivolgere la sua faccia verso di loro come nella benedizione aaronnica (Numeri 6:25-26).” (Kalland)

c. Scrivete questo cantico…insegnatelo ai figli d’Israele: In previsione della loro futura idolatria, Dio ispirò Mosè a comporre questo cantico. La disposizione poetica avrebbe aiutato Israele a ricordare le parole e i temi, ricordando loro che qualsiasi calamità presente era dovuta alla loro disobbedienza al patto.

i. Mettetelo nelle loro bocche: “Implica una ripetizione sufficiente per fissarlo nelle menti del popolo. Solo allora sarebbero stati in grado di cantarlo, e solo allora sarebbe stato un testimone.” (Kalland)

ii. “I canti spesso rimangono dopo che i comandamenti sono dimenticati, ed era affinché questo potesse essere così che Mosè fu istruito a scrivere.” (Morgan)

iii. “Le cose che erano di grande importanza e di interesse comune erano, tra gli antichi, messe in versi, poiché questo era ritenuto il miglior metodo per mantenerle in memoria, specialmente in quei tempi in cui la scrittura era poco praticata.” (Clarke)

d. Pertanto Mosè scrisse questo cantico lo stesso giorno, e lo insegnò ai figli d’Israele: Questo era uno strano cantico nazionale, perché lo scopo di questo inno era di testimoniare contro Israele come testimone. Il cantico che Mosè compose come ispirato dal SIGNORE si trova in Deuteronomio 32.

i. “Mentre lo cantavano, le sue parole avrebbero ricordato loro gli impegni del patto che avevano preso e i giudizi che liberamente e volontariamente avevano invocato su se stessi.” (Merrill)

ii. “Il cantico dovrebbe testimoniare contro di loro, mostrando che erano stati sufficientemente avvertiti, e avrebbero potuto vivere per Dio, e così sfuggire a quei disastri…. Mai un popolo fu più pienamente e fedelmente avvertito.” (Clarke)

3. (23) L’inaugurazione di Giosuè.

Poi egli diede i suoi ordini a Giosuè, figlio di Nun, e gli disse: «Sii forte e coraggioso, perché sarai tu a introdurre i figli d’Israele nel paese che promisi loro con giuramento; e io sarò con te».

a. Giosuè figlio di Nun: Giosuè – che non era un giovane in questo momento – aveva trascorso tutta la sua carriera precedente come assistente di Mosè. Giosuè scoprì che ora era il suo momento di guidare, ma solo dopo che Dio lo aveva preparato.

i. Giosuè era il capo del gruppo di 12 spie inviate in Canaan prima dell’opportunità d’Israele di entrare nella Terra Promessa (Numeri 13:4-16). Il passo di Numeri 13 spiega che Giosuè era originariamente chiamato Hoshea (salvezza) ma Mosè cambiò il suo nome in Giosuè (Yahweh è salvezza).

ii. Tra quelle 12 spie, solo Caleb e Giosuè tornarono da Canaan con un rapporto pieno di fede, fiduciosi che Dio avrebbe dato potere a Israele per superare le sfide nella conquista di Canaan. A causa della loro fedeltà, Giosuè e Caleb furono gli unici israeliti adulti della generazione che lasciò l’Egitto a sopravvivere agli anni del deserto ed entrare in Canaan (Numeri 14:30).

iii. Circa 38 anni prima della sua inaugurazione, Giosuè credeva che Dio avrebbe operato attraverso Israele per dare loro la terra, e ci credeva ancora. A Mosè non fu permesso di guidare Israele nella Terra Promessa a causa della sua disobbedienza (Numeri 27:12-14).

iv. Il nome ebraico Yehoshua è tradotto in inglese come “Joshua”. Quel nome ebraico è tradotto in greco biblico come “Iesous”. In inglese, traduciamo il nome greco Iesous come “Jesus”. In altre parole, in inglese i nomi “Joshua” e “Jesus” sono traduzioni dello stesso nome ebraico, Yehoshua. “Il Conquistatore di Canaan e il Redentore del mondo portano lo stesso nome. Il Gesù in cui confidiamo era un Giosuè.” (Maclaren)

b. Egli inaugurò Giosuè figlio di Nun: Su comando di Dio, Mosè aveva già formalmente riconosciuto Giosuè come suo successore per guidare Israele (Numeri 27:18-23). Sebbene Giosuè non fosse di nobile nascita o figlio letterale di Mosè, c’erano molte cose che agli occhi di Dio lo qualificavano per essere il successore di Mosè.

· Giosuè aveva guidato l’esercito d’Israele contro gli Amalechiti (Esodo 17:8-16).

· Giosuè era un assistente di Mosè (Esodo 24:13).

· Giosuè aiutò Mosè alla tenda dopo il disastro del vitello d’oro (Esodo 33:7-11).

· Giosuè era zelante nel preservare l’autorità e la leadership di Mosè (Numeri 11:28).

· Giosuè era una delle due spie piene di fede tra le dodici totali che esplorarono la terra di Canaan (Numeri 13:30-14:38).

· Giosuè era un “uomo in cui è lo Spirito” (Numeri 27:18), la qualifica più importante di tutte. Lo Spirito Santo lo avrebbe potenziato e abilitato a compiere il ruolo impegnativo di guidare la nazione in Canaan.

i. Dio usò la fedeltà costante e dimostrata di Giosuè in molte piccole cose per prepararlo a questo ruolo essenziale di guidare Israele in Canaan, una terra con nemici forti riluttanti a lasciare la loro terra.

c. Sii forte e coraggioso: Questa era un’esortazione virile e diretta a un uomo che presto avrebbe assunto una tremenda responsabilità. È notevole quanto spesso questa esortazione sia diretta a Giosuè. Sette volte diverse, è registrato che Dio parlò questo a Giosuè (Deuteronomio 31:6, 7, 23; Giosuè 1:6, 7, 9, 18).

i. Meravigliosamente, l’ultima volta che questa frase fu usata in connessione con Giosuè, lui stava incoraggiando altri a essere forti e coraggiosi (Giosuè 10:25). Giosuè poteva incoraggiare altri con l’incoraggiamento che il SIGNORE, attraverso altri, aveva dato a lui.

d. Tu condurrai i figli d’Israele nel paese: Queste parole vennero da Mosè, ma per ispirazione del SIGNORE. Dio assicurò Giosuè che avrebbe condotto Israele nella terra di Canaan.

4. (24-27) Mosè preserva la Legge di Dio come testimone contro Israele.

Quando Mosè ebbe finito di scrivere in un libro tutte le parole di questa legge, diede quest’ordine ai Leviti che portavano l’arca del patto dell’Eterno, dicendo: «Prendete questo libro della legge e mettetelo accanto all’arca del patto dell’Eterno, il vostro DIO, perché rimanga là come un testimone contro di te; poiché io conosco il tuo spirito ribelle e la durezza del tuo collo. Ecco, oggi mentre sono ancora vivente tra voi, siete stati ribelli contro l’Eterno; quanto piú lo sarete dopo la mia morte!

a. Quando Mosè ebbe finito di scrivere le parole di questa legge: Mosè terminò i primi cinque libri della Bibbia e li diede a Israele, e a tutta la creazione, come parole ispirate di Dio.

i. Alcuni sollevano obiezioni a questo punto, chiedendosi chi scrisse gli ultimi tre capitoli del Deuteronomio, perché il testo dice che Mosè finì qui. Senza dubbio, Giosuè fece registrare il resto delle parole e delle azioni di Mosè e le aggiunse alla fine della sua grande opera scritta.

b. Mettetelo accanto all’arca del patto: I Dieci Comandamenti furono posti dentro l’arca del patto (Ebrei 9:4). Ma l’intero libro della Legge – Genesi fino a Deuteronomio – fu posto accanto all’arca del patto.

i. “Non c’è alcun accenno da nessuna parte che quelle tavole fossero mai rimosse dall’arca nel frattempo, quindi si può dedurre che il rotolo della tora fu posto accanto all’arca nel luogo santissimo come supplemento ad esse…. Il luogo santissimo divenne così una sorta di archivio sacro che ospitava i documenti che attestavano la relazione del Signore con il suo popolo nel corso degli anni.” (Merrill)

c. Affinché possa essere là come testimone contro di voi: Mosè sapeva che Israele alla fine si sarebbe ribellato. Lo sapeva sia dalla promessa di Dio (Deuteronomio 31:16-17), sia dal buon senso (Se oggi, mentre sono ancora vivo con voi, siete stati ribelli contro il SIGNORE, quanto più dopo la mia morte?). Pertanto, la legge sarebbe stata un testimone contro un Israele ribelle.

i. È meraviglioso trovare rifugio nella parola di Dio in tempi di stress e difficoltà. Eppure i credenti non considerano spesso che la parola di Dio può, in un certo senso, essere il nostro avversario. Sarà un testimone contro chiunque si allontani dalla sua verità, un testimone che si alza per testimoniare.

5. (28-30) Gli anziani e gli ufficiali d’Israele si radunano per il cantico di Mosè.

Radunate presso di me tutti gli anziani delle vostre tribú e i vostri ufficiali, perché faccia loro udire queste parole e chiami a testimoniare contro di loro il cielo e la terra. Poiché io so che, dopo la mia morte, vi corromperete interamente e devierete dalla via che vi ho comandato, e negli ultimi giorni vi colpirà la sventura, perché farete ciò che è male agli occhi dell’Eterno, provocandolo a sdegno con l’opera delle vostre mani».

Mosè dunque pronunziò nelle orecchie di tutta l’assemblea d’Israele le parole di questo cantico fino al termine.

a. Perché so che dopo la mia morte diventerete completamente corrotti: Mosè disse questo o per intuizione profetica data divinamente o attraverso l’intuizione basata sull’esperienza. In entrambi i casi, le sue parole erano vere. Giosuè succedette a Mosè, e Israele rimase generalmente fedele a Dio attraverso la leadership di Giosuè. Successivamente, nei giorni del libro dei Giudici, Israele si allontanò, fece il male, e provocò il SIGNORE ad ira.

i. “Il suo pessimismo era ben fondato sia nell’esperienza che negli avvertimenti predittivi del Signore. La condotta d’Israele oscillò tra obbedienza e disobbedienza con aree grigie di obbedienza parziale per tutta la loro storia come nazione.” (Kalland)

ii. “Infatti, il cantico di Deuteronomio 32 è fortemente reminiscente nella sua struttura e contenuto di una ben nota forma politica secolare, vale a dire, la formulazione di una denuncia contro un vassallo ribelle da parte del suo signore con la minaccia di punizione. Non è impossibile che alcuni, almeno, in Israele avrebbero compreso tale schema e Mosè l’avrebbe certamente incontrato alla corte del faraone.” (Thompson)

b. Poi Mosè pronunciò all’udito di tutta l’assemblea d’Israele le parole di questo cantico fino alla fine: Il significato è che Mosè sapeva di non poter prevenire l’allontanamento a venire, ma attraverso il suo avvertimento poteva ritardarlo. L’avvertimento avrebbe anche posto una fondazione per il ravvedimento e il ritorno d’Israele al SIGNORE.

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –