Deuteronomio 10 – La Restaurazione d’Israele Dopo il Vitello d’Oro

A. Il piano di recupero di Dio per Israele dopo la ribellione al Monte Sinai.

1. (1-5) Israele deve ritornare alla parola di Dio, così Dio comandò di dare le nuove tavole della legge.

«In quel tempo, l’Eterno mi disse: “Tagliati due tavole di pietra simili alle prime e sali da me sul monte; fatti anche un’arca di legno. Io scriverò sulle tavole le parole che erano sulle prime tavole che tu spezzasti, e tu le metterai nell’arca”.

Così feci un’arca di legno d’acacia e tagliai due tavole di pietra simili alle prime; poi salii sul monte con le due tavole in mano. E l’Eterno scrisse sulle tavole ciò che aveva scritto la prima volta, cioè i dieci comandamenti che l’Eterno aveva proclamato per voi sul monte, di mezzo al fuoco, il giorno dell’assemblea. Quindi l’Eterno me le consegnò. Allora mi voltai e discesi dal monte; misi le tavole nell’arca che avevo fatto; e là esse rimangono, come l’Eterno mi aveva ordinato.

a. Tagliati due tavole di pietra come le prime: Mosè spezzò le tavole della legge (Esodo 32:19), non solo per rabbia, ma anche come potente rappresentazione visiva della rottura da parte d’Israele della legge di Dio e del patto che Egli aveva fatto con loro. Ora Dio comandò che ripristinassero la legge facendo due nuove tavole della legge.

i. Che tu spezzasti: “Quella rottura delle prime tavole fu naturale; e involontariamente, fu simbolica. Questo è ciò che l’uomo ha sempre fatto con la legge di Dio.” (Morgan)

ii. Nei giorni del re Iosia il ravvedimento e il risveglio vennero al popolo di Dio quando si concentrarono nuovamente sulla parola di Dio (2 Re 22:8-23:25).

b. Egli scrisse sulle tavole secondo la prima scrittura: Dio voleva che la Sua parola scritta fosse il punto di partenza per la relazione ripristinata d’Israele con Lui. Pertanto, Dio diede un secondo set di tavole, scrivendovi persino con la Sua stessa mano.

i. Questa è una potente espressione della grazia restauratrice di Dio. “Tutta la Bibbia è piena della verità che Egli trova un modo per far ritornare i Suoi banditi, dà all’uomo che fallisce la sua seconda possibilità; scrive di nuovo la legge spezzata, ripristina gli anni che la locusta ha divorato, rifà di nuovo il vaso rovinato, cerca e salva i perduti. Sulla base di quella grazia, gli uomini possono sperare e ricominciare.” (Morgan)

ii. Questa è una potente espressione dell’ispirazione della parola di Dio. Sebbene Dio non abbia letteralmente scritto le Scritture con la Sua stessa mano, Egli ha perfettamente guidato le menti e le mani degli scrittori, così che le Scritture sono “ispirate da Dio” (2 Timoteo 3:16). La Bibbia è data per ispirazione di Dio e viene, per così dire, dalla Sua mano attraverso autori umani.

iii. Di mezzo al fuoco: “La legge fu data nel fuoco; è ‘una legge di fuoco’ (Deuteronomio 33:2), data da Dio, che è ‘un fuoco consumante’ (Ebrei 12:29), e ha un tribunale di fuoco (Ezechiele 1:27), e contenderà con i trasgressori in fiamme di fuoco (Isaia 66:15, 16).” (Trapp)

c. E misi le tavole nell’arca che avevo fatto; e là sono: Le tavole della legge furono conservate nell’arca del patto, insieme a un vaso d’oro contenente la manna (Esodo 16:33) e la verga di Aaronne che germogliò (Numeri 17:6-11). Al tempo di Salomone, rimanevano solo queste tavole nell’arca (2 Cronache 5:10).

i. “Cose che appartenevano insieme sono qui collegate insieme senza rigorosa attenzione all’ordine cronologico o al trascorrere del tempo. In effetti, l’intera procedura richiese del tempo, poiché i documenti dovevano essere preparati, l’arca doveva essere fatta e il tabernacolo preparato.” (Thompson)

2. (6-9) Per affrontare il problema del peccato d’Israele, Dio stabilì un sacerdozio duraturo.

(Ora i figli d’Israele partirono dai pozzi dei figli di Jakaan per Moserah. Là Aaronne mori e là fu sepolto; ed Eleazar, suo figlio, divenne sacerdote al suo posto. Di là partirono alla volta di Gudgo-dah e da Gudgo-dah alla volta di Jotbathah, paese di corsi d’acqua. In quel tempo l’Eterno separò la tribú di Levi per portare l’arca del patto dell’Eterno, per stare davanti all’Eterno e servirlo, e per benedire nel suo nome fino al giorno d’oggi. Perciò Levi non ha parte né eredità con i suoi fratelli; l’Eterno è la sua eredità, come l’Eterno, il tuo DIO, gli aveva promesso.).

a. Dove Aaronne morì e dove fu sepolto; ed Eleazar suo figlio esercitò il sacerdozio al suo posto: Questa parentesi che parla del sacerdozio dimostrava la necessità del sacrificio sacerdotale e dell’intercessione nel ripristinare una relazione di patto con Dio dopo un tempo di ribellione. Israele aveva bisogno del sacrificio, dell’intercessione e della benedizione che i Leviti avrebbero portato alla nazione.

i. La necessità di un sacerdozio diceva a Israele: “Non potete farlo da soli. Dovete venire a Dio attraverso un mediatore, che espierà il vostro peccato, pregherà per voi e vi benedirà. Perirete se rifiutate il vostro mediatore sacerdotale e confidate nella vostra propria capacità di fare queste cose.”

ii. I figli d’Israele partirono: “Sembra che dopo aver lasciato Cades, Israele andò verso Edom e poi più tardi tornò a Cades prima di iniziare l’ultimo viaggio intorno a Edom e su nelle pianure di Moab. Di conseguenza l’ordine qui è l’inverso di quello in Numeri 33:31-33.” (Kalland)

b. Per stare davanti al SIGNORE per servirlo e per benedire nel suo nome: Il ripristino di una relazione di patto con Dio dopo un tempo di ribellione deve sempre avere un focus sul ministero sacerdotale di Gesù il Messia. Quest’opera di Gesù è mostrata dalla Sua espiazione per il peccato sulla croce, dalla Sua intercessione per il Suo popolo in cielo e dalla benedizione che Egli elargisce dal cielo.

i. “La frase stare davanti è un’espressione idiomatica che significa ‘attendere’, ‘servire’. È usata per molti tipi di servizio nell’Antico Testamento.” (Thompson)

ii. “I Leviti erano notevolmente assenti finché Mosè non scese dal monte, e poi divennero i ministri dell’ira e della punizione del Signore (Esodo 32:25-29). Sia per elezione che per ubbidienza dimostrarono le loro qualifiche per essere l’eredità del Signore (Deuteronomio 10:9; cf. Numeri 18:20, 24).” (Merrill)

3. (10-11) Il comando di Dio a Israele di alzarsi e viaggiare verso Canaan.

Io rimasi sul monte, come la prima volta, quaranta giorni e quaranta notti; l’Eterno mi ascoltò anche questa volta, e l’Eterno acconsentì a non distruggerti. Allora l’Eterno mi disse: “Levati, mettiti in cammino alla testa del popolo, perché essi entrino ad occupare il paese che giurai ai loro padri di dar loro”.

a. Àlzati, riprendi il tuo cammino: La ribellione d’Israele al Monte Sinai con il vitello d’oro fu significativa; non fu cosa da poco. Eppure Dio non pose fine al Suo patto con Israele o alla Sua relazione con loro. Dopo che tornarono alla Sua parola e vennero attraverso il Suo sacerdozio, era tempo di andare avanti. Dio aveva un luogo dove portarli, e dovevano iniziare il viaggio.

b. Affinché entrino e prendano possesso del paese: Mettersi a posto con Dio dopo un tempo di peccato e rottura del patto deve sempre portare a un progresso continuo. Non serve a nulla tornare alla Bibbia, venire attraverso il sacerdozio di Dio in Gesù, e poi rimanere bloccati nello stesso posto. Dio vuole che il Suo popolo vada avanti e faccia progressi con Lui.

B. Ciò che Dio richiedeva da Israele.

1. (12-13) Ciò che il SIGNORE richiede da Israele, la nazione del patto.

E ora, o Israele, che cosa richiede da te l’Eterno, il tuo DIO, se non di temere l’Eterno, il tuo DIO, di camminare in tutte le sue vie, di amarlo e di servire l’Eterno, il tuo DIO, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, e di osservare per il tuo bene i comandamenti dell’Eterno e i suoi statuti che oggi ti comando?

a. Che cosa richiede da te il SIGNORE tuo Dio: Nella Sua grazia, Dio diede a Israele un riassunto dei Suoi comandi, delle Sue aspettative su di loro sotto il patto concordato sul Monte Sinai (Esodo 24:3-8). Sebbene Mosè parlasse questo a Israele nelle pianure di Moab nel contesto del rinnovo del patto, questa dichiarazione ha un’applicazione generale a tutto il popolo di Dio.

i. “In un passaggio di grande bellezza, vibrante di serietà, Mosè fece una dichiarazione riassumendo la verità riguardo ai requisiti di Dio mentre il Suo popolo entrava nel paese. Il tutto rivelava il fatto che tutto dipendeva dalla loro relazione con Lui. Dovevano temerlo, cioè riverenza; camminare nelle Sue vie, cioè ubbidienza; amarlo, cioè adorazione; servirlo, cioè cooperazione; osservare i Suoi comandamenti, cioè fedeltà.” (Morgan)

b. Tema il SIGNORE tuo Dio: Dio richiede dal Suo popolo un onore riverenziale. Questo non è un timore che farebbe evitare Dio al Suo popolo, ma un cuore che onora così tanto Dio da essere esitante nell’offenderlo.

c. Che tu cammini in tutte le sue vie: Dio richiede che il Suo popolo viva secondo il modello che Egli ha stabilito. Il popolo di Dio deve camminare sulla Sua strada non sulla propria. Israele doveva camminare nelle vie di Dio, non nelle proprie vie o nelle vie dei Cananei.

d. E lo ami: Dio richiede che il Suo popolo Lo ami. Ciò indica che l’amore che Egli si aspetta non è un amore che accade semplicemente spontaneamente, ma è un amore che viene da una decisione di fissare il proprio affetto su di Lui. È un amore che risponde all’amore di Dio che Egli dà per primo (1 Giovanni 4:19).

i. “Che tu lo ami—abbi fiducia in lui come tuo padre e amico, ricorri a lui in tutte le tue necessità, e amalo in cambio del suo amore.” (Clarke)

e. Che tu serva il SIGNORE tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta l’anima tua: Dio richiede che il Suo popolo Lo serva, facendo tutto nel nome di Gesù (Colossesi 3:17). Il servizio a Dio non dovrebbe essere superficiale ma eseguito con tutto il proprio essere.

f. Che tu osservi i comandamenti del SIGNORE e le sue leggi: Dio richiede che il Suo popolo non solo conosca la Sua parola, ma anche la osservi. Il popolo di Dio osserva la Sua parola quando la obbedisce e quando custodisce l’integrità della parola di Dio.

g. Per il tuo bene: Ogni comando di Dio è dato per il bene dell’umanità. I Suoi comandamenti non sono mai dati semplicemente perché Dio possa esercitare il Suo potere, o perché possa sentirsi importante. Ogni comando che Dio dà è con il miglior interesse dell’umanità in mente, anche quando non è immediatamente evidente.

2. (14-15) Perché Dio richiedeva questo da Israele.

Ecco, all’Eterno, il tuo DIO, appartengono cieli, i cieli dei cieli, la terra e tutto quanto essa contiene; ma l’Eterno pose il suo diletto unicamente nei tuoi padri e li amò; e dopo di loro fra tutti i popoli scelse la loro discendenza, cioè voi, com’è oggi.

a. Il SIGNORE si affezionò soltanto ai tuoi padri, per amarli: Dio richiede questa condotta dal Suo popolo perché essi sono il Suo possesso speciale. Sebbene i cieli e la terra appartengano a Dio, Egli pose il Suo focus e attenzione su Israele cominciando dai loro padri.

b. E dopo di loro scelse la loro discendenza, cioè voi, fra tutti i popoli, come oggi si vede: La scelta di Israele da parte di Dio diede loro qualche privilegio, ma anche grande responsabilità. Sotto il loro patto con Dio, Israele aveva una responsabilità unica davanti al SIGNORE.

3. (16) Ciò che serve per adempiere ciò che Dio richiede.

Circonciderete perciò il prepuzio del vostro cuore e non indurite piú il vostro collo;

a. Circoncidete dunque il vostro cuore: Tutti i maschi tra Israele dovevano essere circoncisi otto giorni dopo la loro nascita (Levitico 12:3). Ma questa chirurgia minore era solo un simbolo per il vero lavoro di tagliare via la carne che Dio desiderava. Dio voleva che Israele fosse un popolo spirituale, confidando e obbedendogli, e ricevendo la stessa giustizia per fede che Abrahamo ricevette (Genesi 15:6).

i. La Bibbia usa spesso la parola incirconciso per riferirsi alle persone come gentili, fuori dal patto di Dio e non in una giusta relazione con Lui (Giudici 14:3, 15:18, 1 Samuele 14:6, 17:26, Atti 11:3, Galati 2:7). Pertanto, l’idea di un prepuzio del cuore significa che qualcuno poteva essere esteriormente un Giudeo, ma non in una giusta relazione con Dio nel suo cuore.

ii. Questo tema sarebbe stato ripetuto più tardi nei profeti, come Geremia 4:4 (Circoncidetevi per il SIGNORE, e togliete via i prepuzi dei vostri cuori). Quest’idea è anche dichiarata in Levitico 26:41, Geremia 9:26, ed Ezechiele 44:7, 9. Quando Stefano rimproverò il consiglio, disse che erano incirconcisi di cuore e d’orecchi (Atti 7:51).

iii. Per adempiere veramente la legge di Dio, ci vuole più che ricevere un comando e avere l’intenzione di osservarlo. Ci vuole una trasformazione interiore, una trasformazione che solo Dio può portare.

b. E non indurite più il vostro collo: La frase indurite il collo era una figura retorica che raffigurava un animale da fattoria (come un asino o un bue) che resisteva alla volontà del suo padrone. Dio chiamò Israele a fermare la loro resistenza e a sottomettersi a Lui.

4. (17-22) Un appello all’ubbidienza, alla riverenza e alla compassione.

poiché l’Eterno, il vostro DIO è il DIO degli dèi, il Signor dei signori, il Dio grande, forte e tremendo, che non usa alcuna parzialità e non accetta regali, che fa giustizia all’orfano e alla vedova, che ama lo straniero dandogli pane e vestito. Amate dunque lo straniero, perché anche voi foste stranieri nel paese d’Egitto. Temerai l’Eterno, il tuo DIO, a lui servirai, rimarrai stretto a lui e giurerai nel suo nome. Egli è la tua lode, egli è il tuo DIO, che ha fatto per te queste cose grandi e tremende che i tuoi occhi hanno visto. I tuoi padri scesero in Egitto in numero di settanta persone; e ora l’Eterno, il tuo DIO, ti ha reso numeroso come le stelle del cielo.

a. Il SIGNORE vostro Dio è il Dio degli dèi e il Signore dei signori: La base di questa breve sezione di comandi è stabilita nel carattere di Dio. Yahweh (il SIGNORE), il Dio del patto d’Israele, era ed è al di sopra di tutti gli dèi, sia per natura che per autorità. Egli è il Dio grande, forte e tremendo.

i. “Cioè, Egli è la fonte da cui procedono tutto l’essere e il potere; ogni agente è finito tranne lui stesso; ed egli può contrastare, sospendere o distruggere tutte le azioni di tutte le creature ogni volta che gli piace. Se egli determina di salvare, nessuno può distruggere; se egli si propone di distruggere, nessuno può salvare. Quanto assolutamente necessario avere un tale Dio come nostro amico!” (Clarke)

ii. Dio degli dèi: “Le designazioni non suggeriscono che ci siano in realtà altri dèi divini o signori sui quali Dio governa. Piuttosto, come Dio e Signore egli è supremo su tutti. Il superlativo è basato sull’idea che si dice che altri dèi esistano ma non ammette la loro realtà.” (Kalland)

iii. Forte: “L’aggettivo forte (gibbor) è comunemente usato per un guerriero, e sembra avere sfumature della Guerra Santa in cui Yahweh come capo in battaglia mostrava le qualità di un guerriero (Salmo 24:8; Isaia 9:6; 10:21; 42:13; Geremia 20:11).” (Thompson)

b. Che non ha riguardi personali e non accetta regali: Quando Dio richiede che il Suo popolo mostri giustizia, compassione e riverenza, è perché queste virtù corrispondono ad aspetti del carattere stesso di Dio. Dio compassionevolmente fa giustizia per gli svantaggiati, ed Egli ama lo straniero.

i. Poiché Dio ama lo straniero, i credenti devono dunque amare lo straniero. “E mostrarvi gli amici di Dio…. Gli amici hanno la stessa mentalità.” (Trapp)

ii. “Ciò che Dio fa nel regno sociale il suo popolo deve imitare (cf. Esodo 22:22-24). Devono essere particolarmente sensibili agli stranieri che vivono tra loro, in particolare poiché anche loro erano stati stranieri in Egitto (Deuteronomio 10:19).” (Merrill)

c. Che ha fatto per te queste cose grandi e tremende: L’ubbidienza che Dio chiama il Suo popolo a dare è sempre posta nel contesto di ciò che Egli ha fatto per loro. Il servizio e l’ubbidienza al SIGNORE sono risposte grate alla Sua bontà. Se c’è una mancanza nell’ubbidienza e nella riverenza, c’è quasi sempre una mancanza di apprezzamento per ciò che il SIGNORE ha fatto.

i. Una grande cosa che Dio fece per Israele fu di farli crescere in una nazione significativa. La famiglia di Giacobbe andò in Egitto come circa settanta persone e in oltre 400 anni divenne una moltitudine.

d. Egli è la tua lode: Questo è vero di Dio e per il popolo di Dio in almeno due sensi. Primo, Egli è l’oggetto della lode. Secondo, Egli rende il Suo popolo degno di lode. Qualsiasi saggezza, bellezza o abilità tra il popolo di Dio non è a loro lode, ma Egli è la tua lode.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –