Deuteronomio 3 – Mosè ricorda la marcia verso Canaan e la nomina di Giosuè

A. Mosè ricorda la sconfitta di Basan.

1. (1-2) Dio comanda a Israele di attaccare Basan.

«Poi ripiegammo e salimmo per la via di Bashan; e Og, re di Bashan, con tutta la sua gente, ci uscì contro per darci battaglia a Edrei. Ma l’Eterno mi disse: “Non aver paura di lui, poiché io ti do nelle mani lui, tutta la sua gente e il suo paese; farai a lui quel che facesti a Sihon, re degli Amorei, che abitava a Heshbon”.

a. Poi ci voltammo e salimmo per la via di Basan: Mentre Israele si avvicinava alla terra promessa, muovendosi verso ovest in direzione del fiume Giordano, attraversò il paese di Og, re di Basan.

i. “Basan era la regione a nord e nord-est della Galilea, un’area ricca di foreste e rinomata per i suoi pascoli e le sue alte colline, abitata oggi dal popolo druso.” (Thompson)

b. Non lo temere, perché io ho dato nelle tue mani lui, tutta la sua gente e il suo paese: Dio comandò specificamente a Mosè e a tutto Israele di non temere il re Og, nonostante la sua statura (Deuteronomio 3:11). Dio avrebbe dato a Israele la stessa vittoria che aveva dato loro contro gli Amorei (Numeri 21:31-32).

2. (3-11) Israele sconfigge Basan.

Così l’Eterno, il nostro DIO, diede nelle nostre mani anche Og, re di Bashan, con tutta la sua gente; e noi lo sconfiggemmo senza lasciargli alcun superstite. In quel tempo prendemmo tutte le sue città; non ci fu città che noi non prendessimo loro: sessanta città, tutta la regione di Argob, il regno di Og in Bashan. Tutte queste città erano fortificate con alte mura, porte e sbarre, senza contare un gran numero di villaggi rurali. Noi le votammo allo sterminio, come avevamo fatto di Sihon, re di Heshbon, distruggendo interamente tutte le città, uomini, donne e bambini. Ma riserbammo come nostro bottino tutto il bestiame e le spoglie delle città.

In quel tempo dunque prendemmo dalle mani dei due re degli Amorei il paese che è al di là del Giordano, dal torrente Arnon al monte Hermon, (Hermon è chiamato dai Sidoni Sirion, e dagli Amorei Senir), tutte le città della pianura, tutto Galaad, tutto Bashan fino a Salkah e a Edrei, città del regno di Og in Bashan

Poiché Og, re di Bashan, era rimasto l’unico superstite della stirpe dei giganti. Ecco, il suo letto era un letto di ferro (e non si trova forse a Rabbah degli Ammoniti?). Esso misura nove cubiti di lunghezza e quattro cubiti di larghezza, secondo il cubito d’uomo.

a. In quel tempo prendemmo tutte le sue città… sessanta città: La conquista del re Og di Basan portò a Israele ancora più territorio da occupare sul lato orientale del fiume Giordano. Questa vittoria mostrò loro che potevano, attraverso la potenza di Dio, vincere i Cananei che avrebbero affrontato sul lato occidentale del Giordano.

i. Sessanta città: “Il termine ‘città’, tuttavia, non implica necessariamente che questi fossero luoghi con grandi popolazioni. Mentre alcune città avevano migliaia di abitanti, altre ne avevano solo poche centinaia.” (Kalland)

b. Og, re di Basan, era rimasto solo della stirpe dei giganti: Apparentemente, Og era l’ultimo dei Rephaim nella sua zona, sul lato orientale del fiume Giordano.

i. I ripetuti riferimenti ai Rephaim in questi primi tre capitoli mostrano che Israele, quando confidava in Dio, era in grado di sconfiggere questa razza di temibili guerrieri. Mostra anche che circa 40 anni prima, la paura di Israele verso questi uomini (registrata in Numeri 13:32-33) era infondata. Le ragioni addotte da Israele a Kades-Barnea registrate in Numeri 13 furono esposte come mere scuse considerando le vittorie che la generazione successiva sperimentò per fede.

c. Il suo letto, un letto di ferro: Il letto di Og era lungo 14 piedi e largo 6 piedi in misure moderne (4 metri per 2 metri). Alcuni commentatori ritengono che questo descriva il suo sarcofago funerario. Che si trattasse del suo letto o della sua bara, questo mostra la grande statura di Og.

i. “Supponendo che il letto fosse un cubito più lungo di Og, il che è certamente sufficiente, e supponendo che il cubito sia lungo circa diciotto pollici, perché questa è forse la media del cubito d’uomo, allora Og era alto dodici piedi. Questo può essere ritenuto straordinario, e forse quasi incredibile, e quindi molti commentatori hanno, secondo la loro fantasia, allungato il letto e accorciato l’uomo, rendendo il primo un terzo più lungo della persona che vi giaceva, per ridurre Og a sei cubiti; ma anche in questo modo lo rendono alto almeno nove piedi.” (Clarke)

ii. Non è forse a Rabba: “La sua costruzione e dimensione insolite lo resero un pezzo da museo, uno, disse lo storico, che era ancora in mostra nella città ammonita di Rabba ai suoi tempi.” (Merrill)

B. Mosè ricorda le tribù che si stabilirono sul lato orientale del fiume Giordano.

1. (12-17) La divisione del territorio conquistato sul lato orientale del Giordano tra le tribù di Ruben, Gad e metà della tribù di Manasse.

In quel tempo ci impadronimmo di questo paese; io diedi ai Rubeniti e ai Gaditi il territorio di Aroer, lungo il torrente Arnon fino a metà della regione montuosa di Galaad con le sue città; e diedi alla mezza tribú di Manasse il resto di Galaad e tutto Bashan, il regno di Og (tutta la regione di Argob con tutto Bashan si chiamava il paese dei giganti. Jair, figlio di Manasse, prese tutta la regione di Argob, fino ai confini dei Gheshuriti e dei Maakathiti; e chiamò con il suo nome le borgate di Bashan, che anche oggi si chiamano le città di Jair).

E diedi Galaad a Makir. Ai Rubeniti e ai Gaditi invece diedi il territorio da Galaad fino al torrente Arnon, con la metà del fiume che serve da confine, e fino al fiume Jabbok, frontiera dei figli di Ammon, e l’Arabah, con il Giordano per confine, da Kinnereth fino alla sponda orientale del mare dell’Arabah sotto le pendici del Pisgah.

a. In quel tempo prendemmo possesso di questo paese: Israele aveva conquistato aree significative di territorio sul lato orientale del fiume Giordano. Le tribù di Ruben e Gad chiesero questo territorio (Numeri 32:1-5), e fu diviso tra loro e metà della tribù di Manasse (Numeri 32:33).

b. Io diedi: La ripetizione di queste parole sottolinea che la terra apparteneva a Dio, e Lui la distribuì come volle.

2. (18-20) Il comando alle tribù che vivono a est del Giordano di assistere il resto di Israele nella conquista di Canaan.

In quel tempo io vi diedi quest’ordine, dicendo: “L’Eterno, il vostro DIO, vi ha dato questo paese perché lo possediate. Voi tutti, uomini di valore, passerete il Giordano armati, alla testa dei figli d’Israele, vostri fratelli. Ma le vostre mogli, i vostri piccoli e il bestiame (so che avete molto bestiame) rimarranno nelle città che vi ho dato, finché l’Eterno abbia dato riposo ai vostri fratelli, come ha fatto per voi e prendano anch’essi possesso del paese che l’Eterno, il vostro DIO, dà loro al di là del Giordano Poi ciascuno tornerà nell’eredità che vi ho dato”.

a. In quel tempo io vi diedi quest’ordine: Mosè ricordò l’accordo delle due tribù e mezzo registrato in Numeri 32:17-33. Dio accettò di dare a Ruben, Gad e metà della tribù di Manasse questo territorio solo a condizione che avrebbero mandato i loro uomini valorosi oltre il Giordano come parte dell’esercito delle tribù unite di Israele.

b. Poi ciascuno di voi tornerà nel possesso: Giosuè 22:1-9 descrive l’onorevole adempimento della promessa fatta dalle tribù che vivevano a est del Giordano. Combatterono con le altre tribù per almeno sette anni, conquistando i principali centri del potere cananeo.

C. Mosè ricorda la nomina di Giosuè.

1. (21-22) Mosè incoraggia Giosuè.

In quel tempo, ordinai pure a Giosuè, dicendo: “I tuoi occhi hanno visto tutto ciò che l’Eterno, il vostro DIO, ha fatto a questi due re; lo stesso farà l’Eterno a tutti i regni che stai per attraversare. Non abbiate paura di loro, perché l’Eterno, il vostro DIO, combatterà egli stesso per voi”.

a. In quel tempo diedi anche quest’ordine a Giosuè: Giosuè aveva un compito gigantesco da svolgere – portare un’intera nazione in una terra dove non sarebbero stati benvenuti, e dove avrebbero dovuto combattere per possedere ciò che Dio aveva giustamente dato loro.

b. Non li temete: Questo comando si basava su una promessa – il SIGNORE, il vostro Dio, combatte egli stesso per voi. Con Dio che combatteva per Israele, come aveva fatto prima contro questi due re (Sicon degli Amorei e Og di Basan), Israele poteva confidare completamente in Lui. Ricordare la fedeltà passata di Dio sarebbe stata una chiave per la fiducia di Giosuè in Dio per i bisogni del presente e del futuro. Lo stesso principio è utile per i credenti oggi.

i. “Ancora una volta nel linguaggio della guerra santa disse: ‘Non temere’, perché egli è il ‘combattente’ che fa guerra per loro conto.” (Kalland)

ii. “Dobbiamo stare attenti a riconoscere che non significa tanto che Dio era dalla loro parte, quanto che loro erano dalla parte di Dio. Dio non avrebbe combattuto per loro, se la loro causa fosse stata ingiusta. Era perché nella loro guerra stavano portando avanti la Sua volontà, che Egli combatteva per loro… In nessun conflitto abbiamo il diritto di chiedere o aspettarci che Dio combatta per noi, se non quando sappiamo di essere con Lui.” (Morgan)

2. (23-29) Mosè ricorda la sua supplica per il permesso di entrare nella terra promessa.

In quel medesimo tempo, io supplicai l’Eterno, dicendo: “O Signore, o Eterno, tu hai cominciato a mostrare al tuo servo la tua grandezza e la tua mano potente; poiché qual è il dio in cielo o sulla terra, che possa fare le opere e i portenti simili a quelli che fai tu? Deh, lasciami passare il Giordano per vedere il bel paese che è al di là del Giordano, la bella regione montuosa e il Libano”.

Ma l’Eterno si adirò contro di me per causa vostra, e non mi esaudì. Così l’Eterno mi disse: “Basta così; non parlarmi piú di questa cosa. Sali sulla vetta de Pisgah, volgi lo sguardo a ovest, a nord, a sud e a est e contempla coi tuoi occhi, perché tu non passerai questo Giordano. Ma da’ ordini a Giosuè, fortificalo e incoraggialo, perché lui passerà il Giordano alla testa di questo popolo e metterà Israele in possesso del paese che vedrai”.

Così ci fermammo nella valle di fronte a Beth-Peor».

a. In quel tempo io supplicai il SIGNORE… lasciami passare, perché io veda: Mosè peccò nel deserto a Meriba, dove rappresentò Dio in modo così grave che il SIGNORE disse che a Mosè sarebbe stato negato l’ingresso nella terra promessa (Numeri 20:10-13). Tuttavia, Mosè sapeva che Dio era ricco di misericordia e perdono. Sapeva che non c’era male nel chiedere a Dio di recedere dal Suo giudizio precedente e permettergli di mettere piede in Canaan, il compimento della sua lunga fatica nel guidare Israele.

i. “Il verbo supplicai [supplicai] è forte, significa ‘implorare’, ‘implorare favore’, ‘fare supplica’.” (Thompson)

ii. Mosè visse i primi 40 anni della sua vita fiducioso nella propria capacità di liberare Israele. Trascorse i successivi 40 anni della sua vita vedendo quella fiducia demolita mentre custodiva le pecore di suo suocero. Trascorse gli ultimi 40 anni della sua vita come strumento di Dio per guidare e liberare Israele. Tuttavia, a causa del suo peccato di aver rappresentato male Dio a Meriba (Numeri 20:10-13), non avrebbe mai visto Israele entrare in Canaan. Non c’è da meravigliarsi che Mosè supplicò il SIGNORE.

b. Basta! Non parlarmi più di questo: Dio non voleva sentire l’appello di Mosè su questa questione. Dio non avrebbe cambiato la Sua risposta al peccato di Mosè (Numeri 20:10-13). Il peccato di Mosè fu giudicato più severamente a causa della sua posizione di leader, e come uomo che aveva ricevuto e insegnato la parola di Dio (Giacomo 3:1).

i. Secondo Giacomo 3:1, è giusto che gli insegnanti e i leader siano giudicati secondo uno standard più rigoroso, sebbene sia ingiusto tenere gli insegnanti e i leader a uno standard perfetto. Era vero che la condotta del popolo era peggiore della condotta di Mosè, ma questo era irrilevante.

ii. Nel suo peccato a Meriba (Numeri 20:10-13), Mosè rovinò una bella immagine dell’opera redentrice di Gesù Cristo, mostrata attraverso la roccia che forniva acqua nel deserto. Il Nuovo Testamento chiarisce che questa Roccia che forniva acqua e dava vita era un’immagine di Gesù (1 Corinzi 10:4). Gesù, essendo colpito una volta, fornì vita per tutti coloro che avrebbero bevuto da Lui (Giovanni 7:37). Ma era inutile – e ingiusto – che Gesù fosse colpito di nuovo, tanto meno due volte, perché il Figlio di Dio doveva soffrire solo una volta (Ebrei 10:10-12). Gesù può ora essere avvicinato con parole di fede (Romani 10:8-10), come Mosè avrebbe dovuto pronunciare parole piene di fede per portare acqua vivificante alla nazione di Israele. In un certo senso, Mosè rovinò questa immagine dell’opera di Gesù Cristo.

iii. Ginzberg racconta una leggenda rabbinica secondo cui sangue e acqua sgorgarono dalla roccia che Mosè colpì invece di parlarle. “Il segno che Gli diede fu di fargli sapere che, prima che venisse l’acqua, il sangue sarebbe sgorgato dalla roccia a Meriba, quando Mosè l’avrebbe colpita dopo aver pronunciato le parole affrettate e impazienti che erano destinate a portargli la morte.”

c. Non parlarmi più di questo: Mosè era un grande uomo di intercessione – forse uno dei più grandi nella Bibbia. Tuttavia, Dio avrebbe detto “no” anche a Mosè nella preghiera. Dio a volte dirà no anche ai Suoi più potenti intercessori (Geremia 15:1).

d. Sali in vetta al Pisga: Questo era il luogo dove Mosè poteva vedere Canaan da lontano, e poi morire – e dove il libro del Deuteronomio finirà.

i. “Questa altura, il cui nome moderno, molto probabilmente, è Ras es-Siyaghah, si trova appena a nord del monte Nebo e circa dieci miglia a est del fiume Giordano dove sfocia nel Mar Morto. Da questa elevazione e punto di osservazione è possibile abbracciare tutta Canaan dall’Ermon a nord fino a Beer-Sceba a sud e fino al Mediterraneo a ovest. Mosè aspettò di salire sulla montagna fino al momento della sua morte (Deuteronomio 34:1-5), rendendo così questa vista della terra promessa l’ultimo atto della sua lunga vita.” (Kalland)

e. Ma da’ i tuoi ordini a Giosuè, fortificalo e incoraggialo: Anche se non sarebbe entrato in Canaan, Mosè era responsabile di fare tutto il possibile per aiutare il suo successore, Giosuè, a eccellere. Questo è un esempio pio per i leader tra il popolo di Dio oggi, che dovrebbero sempre incoraggiare e fortificare i leader della prossima generazione.

i. Mosè aveva il cuore di un vero pastore. Sapeva che il suo ministero non era centrato su se stesso e sulla propria soddisfazione, ma su Dio e il Suo popolo.

ii. “In effetti, la morte di Mosè non è registrata fino al capitolo 34, così che l’intero libro del Deuteronomio è incorniciato tra l’annuncio dell’imminente morte di Mosè e l’annuncio della sua morte effettiva. Il libro è quindi, in un certo senso, il testamento spirituale di Mosè, il grande legislatore di Israele.” (Thompson)

f. Metterà Israele in possesso del paese che vedrai: Giosuè avrebbe guidato Israele nella terra, non Mosè. Tuttavia Mosè, al Pisga, vedrà la terra promessa, con l’assicurazione della promessa di Dio che Israele avrebbe posseduto la terra.

i. “Dobbiamo pregare senza cessare; pregare sempre, senza mai stancarci; chiedere, cercare, bussare. Ma ci sono alcuni argomenti riguardo ai quali Dio dice: ‘Non parlarmi più di questo’. In alcuni casi questi argomenti riguardano altri, ma più spesso riguardano noi stessi, come nel caso dell’apostolo Paolo (2 Corinzi 12:9)… Se non ti dà la cosa esatta che chiedi, ti darà la vista dal Pisga e più grazia.” (Meyer)

ii. “Certamente non ha motivo di lamentarsi chi è portato dalla felicità terrena alla gloria celeste. In questo atto Dio mostrò a Mosè sia la sua bontà che la sua severità.” (Clarke)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –