Deuteronomio 2 – Mosè ricorda gli anni nel deserto e la marcia verso Canaan

A. Mosè ricorda gli anni nel deserto.

1. (1-7) Mosè ricorda il viaggio attraverso la terra di Edom.

«Poi tornammo indietro e partimmo per il deserto in direzione del Mar Rosso, come l’Eterno mi aveva detto, e girammo intorno al monte Seir per molto tempo. rif.

Quindi l’Eterno mi parlò dicendo: “Avete girato abbastanza intorno a questo monte; volgetevi verso nord. E ordina al popolo dicendo: Voi state per passare i confini dei figli di Esaù, vostri fratelli, che dimorano in Seir, essi avranno paura di voi; state quindi bene in guardia; non provocateli, perché non vi darò niente del loro paese, neppure quanto ne può calcare la pianta di un piede, poiché ho dato il monte di Seir a Esaù, come sua proprietà. Comprerete da loro con denaro le vettovaglie che mangerete e comprerete pure da loro con denaro l’acqua che berrete.

Poiché l’Eterno, il tuo DIO, ti ha benedetto in tutta l’opera delle tue mani; ha vegliato sul tuo viaggio attraverso questo grande deserto. L’Eterno, il tuo DIO, è stato con te durante questi quarant’anni e non ti è mancato nulla”.

a. Avete girato abbastanza intorno a questo monte; volgetevi verso settentrione: Deuteronomio 1 si è concluso con Israele che rifiutava di prendere Canaan per fede ed era stato punito a vagare nel deserto fino alla morte della generazione dell’incredulità. Nel suo racconto della storia, Mosè avanzò rapidamente alla fine del periodo di 38 anni di vagabondaggio, quando Dio ora dirigeva Israele ad avanzare verso settentrione verso la terra promessa. Anche mentre soffrivano sotto la loro incredulità e disobbedienza, Dio non abbandonò Israele e continuò a dirigere il loro viaggio.

i. “Egli ci conduce per sentieri non necessari. C’è un significato e un valore in ogni tratto della strada, per quanto aspra e tortuosa possa essere. Impariamo lezioni nella regione del monte Seir che non possono essere apprese in nessun altro luogo; scopriamo Dio nel paese di Moab come non potremmo fare in nessun’altra regione. Rallegriamoci dunque sempre nei Suoi comandamenti, per quanto possano turbarci.” (Morgan)

b. Voi state per passare i confini dei figli di Esaù, vostri fratelli: I figli di Esaù erano parenti lontani del popolo d’Israele (400 anni prima, il fratello di Giacobbe era Esaù). Dio non voleva che Israele prendesse la terra che Lui aveva dato a Esaù e ai suoi discendenti, gli Edomiti. Edom era un soprannome di Esaù e divenne associato ai suoi discendenti.

i. Forse il discendente più famoso di Esaù nel Nuovo Testamento fu Erode il Grande. Secondo l’antico storico giudeo Flavio Giuseppe, Erode il Grande era un Idumeo (Antichità giudaiche, libro 14, capitolo 15, sezione 2), un popolo discendente dagli Edomiti.

c. Non muovete loro guerra, perché io non vi darò nulla del loro paese: Mentre marciavano verso Canaan, Israele non era solo un altro esercito conquistatore, intento a prendere qualsiasi terra potesse conquistare. Israele era probabilmente abbastanza forte da prendere semplicemente la terra di Edom, ma Israele ricevette solo ciò che Dio aveva loro promesso. Dio aveva provveduto per Israele (non ti è mancato nulla), non avevano bisogno di saccheggiare Edom, la loro nazione cugina.

i. “I comandamenti divini non erano uniformemente istruzioni di andare avanti o di combattere. Israele doveva conquistare alcune aree e aggirarne altre. In questo modo l’estensione precisa della terra da occupare era definita da Dio e le ambizioni umane egoistiche erano frenate.” (Thompson)

ii. Non ti è mancato nulla: “Dio, come Signore generoso, non dà qualche piccolo cottage o rendita, a vita, ai suoi servi più anziani, come usano fare i grandi uomini, ma provvede generosamente per loro e per i loro discendenti per molte generazioni. Chi non vorrebbe servirti allora, o re delle nazioni!” (Trapp)

d. Comprerete da loro con denaro le vivande… comprerete da loro con denaro anche l’acqua: Dio comandò a Israele di trattare gli Edomiti con rispetto, anche se avrebbero potuto dominarli come nazione più forte (Numeri 20:14-21).

i. Il modo in cui qualcuno tratta coloro che sono più deboli di lui è sempre una buona misura del carattere. Quando qualcuno può dominare o abusare degli altri e non lo fa, è una prova di buon carattere. Per alcune di queste ragioni, Dio comandò a Israele di trattare bene la nazione più debole di Edom.

ii. Comprerete da loro con denaro le vivande: “Jarchi ci dice che questa esortazione significava che non dovevano fingere di essere poveri. Sapete quanti lo fanno quando è probabile che risparmi le loro tasche. Quando le tribù arrivarono dagli Edomiti non dovevano dire loro: ‘Siamo poveri e non abbiamo denaro; non dovete farci pagare troppo per l’acqua, perché non possiamo permetterci di pagarvi a prezzo pieno.’ No, no, no; non deve essere così. Provveduti dal Dio infinito, i figli del cielo non osano fingere di essere poveri.” (Spurgeon)

2. (8-15) Mosè ricorda il viaggio attraverso Moab.

Così passammo oltre i figli di Esaù, nostri fratelli, che abitavano in Seir e, evitando la via dell’Arabah, come pure Elath ed Etsion-Gheber, ripiegammo e proseguimmo passando per il deserto di Moab. L’Eterno quindi mi disse: “Non attaccare Moab e non gli muovere guerra, perché non ti darò alcuna parte del loro paese in eredità, poiché ho dato Ar ai discendenti di Lot, come loro proprietà.

(Nei tempi passati vi abitarono gli Emim, un popolo grande, numeroso e alto di statura come gli Anakim. Erano anch’essi ritenuti giganti, come gli Anakim; ma i Moabiti li chiamavano Emim. Seir era prima abitata dagli Horei; ma i discendenti di Esaù li cacciarono, li distrussero e si stabilirono al loro posto, come ha fatto Israele nel paese che possiede e che l’Eterno gli ha dato).

Ora il tempo impiegalo per giungere da Kadesh-Barnea fino al passaggio del torrente Zered, di trent’otto anni, finché tutta la generazione degli uomini di guerra scomparve interamente dall’accampamento, come l’Eterno aveva loro giurato. Infatti la mano dell’Eterno fu contro di loro per sterminarli dall’accampamento, finché fossero annientati.

a. Prendemmo la via del deserto di Moab: I Moabiti erano anche parenti lontani di Israele. Discendevano da Lot, il nipote di Abrahamo. Come fu con Edom, Dio non voleva che Israele attaccasse Moab e gli muovesse guerra – la loro terra non era la terra che Dio intendeva dare a Israele.

i. Una delle Moabite più famose nella Bibbia fu Ruth (Ruth 1:4). Era una donna moabita che sposò un uomo israelita di nome Booz. Ruth divenne la bisnonna del re Davide e una degli antenati del Messia.

b. Prima vi abitavano gli Emim: I Moabiti erano degni di nota perché avevano sconfitto un popolo cananeo conosciuto come gli Emim, che erano una razza grande e temibile, potente come gli Anachiti. I Moabiti non furono i primi ad abitare quelle terre; avevano spostato persone che erano venute prima di loro.

i. Il termine tradotto giganti qui è la parola ebraica rephaim. Il termine rephaim è spesso tradotto “giganti”, ma significa semplicemente “temibili”.

ii. I Refaim erano un gruppo di persone grandi e bellicose che popolavano Canaan prima degli Israeliti. Nell’area a est del fiume Giordano, erano conosciuti con molti nomi: I Moabiti li chiamavano Emim, gli Ammoniti li chiamavano Zamzummim (Deuteronomio 2:20).

iii. “Probabilmente erano un popolo robusto, feroce e terribile, che viveva, come gli Arabi erranti, del saccheggio degli altri. Questo era sufficiente per guadagnarsi l’appellativo di giganti, o uomini di statura prodigiosa.” (Clarke)

iv. “Il sostantivo repaim ricorre in Salmo 88:10 (11, ebr.); Proverbi 2:18; 9:18; 21:16; Giobbe 26:5; Isaia 14:9; 26:14, 19 nel senso delle ombre dei morti nello Sheol. È possibile che gli Israeliti possano aver applicato il termine ai primi abitanti della terra come persone morte da tempo.” (Thompson)

v. Gli Anachiti: “Il nome Anak era antico. È conosciuto nei testi di esecrazione egiziani del ventesimo e diciannovesimo secolo a.C. (cfr. Deuteronomio 1:28; Numeri 13:22, 33; Giosuè 11:21-22; 15:14).” (Thompson)

vi. “E se Dio cacciò quegli Emim, o terribili, davanti ai Moabiti, non caccerà molto di più questi Anachiti davanti agli Israeliti?” (Trapp)

c. Trentotto anni: In questi brevi versetti, Mosè coprì trentotto anni del tempo di Israele nel deserto. Questo fu un periodo in cui non realizzarono molto più della sopravvivenza, facendo pochi progressi, e aspettando che la generazione dell’incredulità morisse affinché la generazione della fede potesse entrare nella terra promessa.

i. Come ha fatto Israele nel paese che possiede e che il SIGNORE gli ha dato: “È possibile che il narratore qui stesse impiegando il cosiddetto ‘perfetto di confidenza’, usato per parlare di un evento futuro che è come già compiuto in quanto promesso dal Signore. In secondo luogo, l’affermazione potrebbe essere un’aggiunta successiva al testo da parte di un individuo autorizzato inteso come diretto dal Signore.” (Merrill)

B. Mosè ricorda le nazioni che Israele incontrò sulla via verso Canaan.

1. (16-23) Attraversando la terra degli Ammoniti.

Così, quando l’ultimo uomo di guerra morì di mezzo al popolo, l’Eterno mi parlò dicendo: “Oggi tu stai per passare i confini di Moab, ad Ar, ma avvicinandoti ai figli di Ammon, non li attaccare e non muovere loro guerra, perché io non ti darò alcuna parte del paese dei figli di Ammon in eredità, poiché l’ho dato ai figli di Lot, come loro proprietà”.

(Anche questo era ritenuto un paese di giganti; nei tempi passati vi abitarono i giganti; ma gli Ammoniti li chiamavano Zamzummim, un popolo grande, numeroso e alto di statura come gli Anakim; ma l’Eterno li distrusse davanti agli Ammoniti, che li scacciarono e si stabilirono al loro posto, come l’Eterno aveva fatto per i discendenti di Esaù che abitavano in Seir, quando distrusse gli Horei davanti a loro. Essi li scacciarono e si stabilirono al loro posto fino al giorno d’oggi. Anche gli Avvei, che dimoravano in villaggi fino a Gaza, furono distrutti dai Kaftorei, venuti da Kaftor, i quali si stabilirono al loro posto).

a. Quando tutti gli uomini di guerra furono scomparsi: Questo segnò la fine (o quasi la fine) della generazione dell’incredulità, che a Cades-Barnea aveva rifiutato di fidarsi della promessa di Dio e prendere la terra di Canaan per fede (Deuteronomio 1:19-33). Ora, Dio avrebbe guidato la generazione della fede a conquistare Canaan.

b. Io non ti darò nulla da possedere nel paese dei figli di Ammon: Come con gli Edomiti e i Moabiti, anche la terra degli Ammoniti non era per il popolo d’Israele. Sotto la guida di Mosè, Israele era diretto da Dio. Non attaccavano e conquistavano come volevano, ma come Dio dirigeva.

c. Terra di Refaim: Questo usa di nuovo la parola ebraica rephaim, riferendosi a una tribù di persone grandi e bellicose che popolavano Canaan prima degli Israeliti. I Moabiti li chiamavano Emim (Deuteronomio 2:11).

i. I Caftorei, usciti da Caftor: “L’esatta ubicazione di Caftor non è nota ma era possibilmente Creta. Altrove nell’Antico Testamento (Geremia 47:4; Amos 9:7) sembra riferirsi alle coste marine e alle isole del Mar Egeo. I Filistei facevano parte dei Popoli del Mare che invasero le coste del Mediterraneo orientale nel tredicesimo secolo a.C.” (Thompson)

2. (24-37) Mosè ricorda la conquista di Sicon, re degli Amorei.

Oggi comincerò a infondere paura e terrore di te ai popoli sotto tutti i cieli, i quali sentiranno parlare di te, e tremeranno e saranno presi da angoscia a causa di te”.

Allora mandai ambasciatori dal deserto di Kedemoth a Sihon, re di Heshbon, con parole di pace, per dirgli: “Lasciami passare per il tuo paese; io camminerò per la via Regia, senza deviare né a destra né a sinistra. Tu mi venderai per denaro le vettovaglie che mangerò e mi darai per denaro l’acqua che berrò; permettimi solo di passare a piedi (come hanno fatto per me i discendenti di Esaù che abitano in Seir e i Moabiti che abitano in Ar), finché io abbia passato il Giordano per entrare nel paese che l’Eterno, il nostro Dio, ci dà”.

Ma Sihon, re di Heshbon, non ci volle lasciar passare nel suo territorio, perché l’Eterno, il tuo Dio, gli aveva indurito lo spirito e reso ostinato il cuore, per darlo nelle tue mani, come è appunto oggi.

E l’Eterno mi disse: “Vedi, ho cominciato a dare in tuo potere Sihon e il suo paese; incomincia ad occuparlo, perché tu possa entrare in possesso del suo paese”. Allora Sihon uscì contro di noi con tutta la sua gente, per darci battaglia a Jahats. Ma l’Eterno, il nostro DIO, ce lo diede nelle mani, e noi sconfiggemmo lui, i suoi figli e tutta la sua gente. In quel tempo prendemmo tutte le sue città e votammo allo sterminio uomini, donne e bambini di ogni città; non lasciammo anima viva. Soltanto prendemmo come nostro bottino il bestiame e le spoglie delle città che avevamo preso. Da Aroer, che è sulle sponde del torrente Arnon e alla città che è nella valle, fino a Galaad, non ci fu alcuna città che fosse troppo forte per noi; l’Eterno, il nostro DIO, le diede tutte nelle nostre mani. Ma non ti avvicinasti al paese dei figli di Ammon, ad alcun posto toccato dal torrente Jabbok, alle città del paese montuoso e a tutti i luoghi che l’Eterno, il nostro DIO, ci aveva proibito di attaccare».

a. Sicon, re di Chesbon, non volle lasciarci passare: A causa di questo rifiuto, Israele combatté una battaglia registrata in Numeri 21. Israele chiese semplicemente un passaggio sicuro attraverso la terra degli Amorei, ma fu rifiutato.

b. Il SIGNORE, il tuo Dio, gli aveva indurito lo spirito e reso ostinato il cuore, per darlo nelle tue mani: Dio operò dietro le quinte nell’indurire il cuore di Sicon, il re degli Amorei.

i. Era giusto che Dio facesse questo perché il Creatore ha il diritto di fare ciò che vuole con le Sue creature. Ma era anche giusto a causa del modo in cui Dio lo fece. Dio non persuase un Sicon riluttante ad agire contro Israele; Dio semplicemente lasciò che il cuore di Sicon prendesse la via malvagia che voleva seguire. Dio non cambiò il cuore di Sicon da buono a cattivo ma lo indurì nella sua malizia verso Israele.

ii. “Sia il Faraone che Sicon non furono influenzati dalle richieste di Dio che vennero attraverso i servi di Dio. Nessuno dei due piegò la propria volontà alla volontà di Dio e ogni rifiuto produsse un ulteriore indurimento del cuore. Così le richieste di Dio, una volta respinte, divennero un’influenza indurente sul cuore di Sicon, così che non fu in grado di rispondere favorevolmente alla richiesta di Israele.” (Thompson)

c. Per darlo nelle tue mani: Questo spiega perché Dio indurì il cuore del re Sicon. Dio condusse Sicon nel corso distruttivo che il suo cuore desiderava affinché la terra degli Amorei diventasse il possesso e l’eredità di Israele (in modo da occupare il suo paese). Dio non avrebbe permesso a Israele di prendere la terra degli Edomiti, Moabiti o Ammoniti, ma gli concesse la terra degli Amorei.

d. Votammo allo sterminio uomini, donne, bambini di ogni città; non vi lasciammo nessuno in vita: La guerra contro gli Amorei fu una delle guerre uniche di giudizio che Dio disse a Israele di combattere. In essa, Israele non doveva solo sconfiggere gli Amorei sul campo di battaglia, ma portare giudizio contro tutta la loro società. Gli Amorei erano tra i popoli che Dio aveva molto tempo prima destinato al giudizio (Genesi 15:16) se non si fossero pentiti.

i. Prendemmo tutte le sue città: “Questo risultato è, ovviamente, in linea con la politica dello stesso Mosè delineata più avanti in Deuteronomio, un codice di condotta che specificava che città, case, pozzi, vigneti e uliveti – tutto sarebbe diventato di Israele senza che loro spendessero alcun lavoro nella loro costruzione (Deuteronomio 6:10–11; cfr. Deuteronomio 19:1).” (Merrill)

ii. Thompson sulla distruzione di tutte le cose: “Afferma la signoria di Yahweh su Israele e sui suoi propositi per lei nella storia, ma anche il suo giudizio sulle nazioni malvagie. Nella Guerra Santa Yahweh realizzò propositi sia di redenzione che di giudizio…. Tuttavia, l’applicazione del principio nell’era cristiana è molto diversa.”

e. Non ci fu città che fosse troppo forte per noi: Trentotto anni prima, Israele rifiutò di entrare nella terra promessa perché sentiva di essere militarmente inferiore. Qui, quando cominciarono ad entrare nella terra per fede, Dio mostrò loro come avrebbe potuto essere 38 anni prima – se solo Lo avessero creduto.

i. Non ci fu città che fosse troppo forte per noi è letteralmente, “non ci fu città troppo alta per noi.” Le alte mura delle città cananee avevano intimidito Israele 38 anni prima (vedi Deuteronomio 1:28). Ma camminando nella fede, anche le mura alte erano ostacoli che potevano essere superati nella forza del SIGNORE.

©1996–presente Il Enduring Word Commentario Biblico di David Guzik –