Numeri 30 – Il Mantenimento delle Promesse

A. Il requisito di mantenere le promesse.

1. (1) Mosè parla ai capi delle tribù.

Poi Mosè parlò ai capi delle tribù dei figli d’Israele, dicendo: «Questo è ciò che l’Eterno ha ordinato:

a. Mosè parlò ai capi delle tribù: Questa istruzione fu data ai capi delle tribù d’Israele, affinché la comunicassero a tutti gli altri in Israele.

2. (2) Il comandamento del SIGNORE riguardo alle promesse.

“Quando uno fa un voto all’Eterno o contrae un’obbligazione con giuramento, non violerà la sua parola, ma farà tutto ciò che è uscito dalla sua bocca.

a. Quando un uomo fa un voto al SIGNORE: Una promessa fatta a Dio non è cosa da poco. Dio comandò che il Suo popolo dovesse fare attenzione a mantenere le proprie promesse e ad adempiere ogni giuramento fatto. Il Salmo 15:4 descrive l’uomo pio come colui che giura, anche a suo danno, e non ritratta.

i. “Le promesse assumevano la forma di una promessa di dare qualcosa a Dio, di solito un sacrificio, oppure un impegno ad astenersi da qualcosa.” (Wenham)

ii. Alcune persone credono, di solito basandosi su Matteo 5:34-37, che le promesse o i giuramenti non siano permessi per il popolo di Dio oggi. Ma ciò che Gesù disse nel Sermone sul Monte riguardo ai giuramenti era un’enfasi sulla verità e sull’onestà, non un divieto assoluto di ogni giuramento. La Bibbia ci mostra che i giuramenti sono permessi in certe circostanze se non vengono abusati e usati come copertura per l’inganno.

· Dio stesso fa giuramenti: Ebrei 6:13 e Luca 1:73.

· Gesù parlò sotto giuramento in tribunale: Matteo 26:63-64.

· Paolo fece giuramenti: Romani 1:9, 2 Corinzi 1:23, Galati 1:20, 1 Tessalonicesi 2:5.

iii. Wenham nota che le promesse sono spesso fatte da persone nella Bibbia (come in Genesi 28:20-22; Numeri 21:2; Giudici 11:30ss.; 1 Samuele 1:11, 14:24; Giona 1:16, 2:9; Atti 18:18, 21:23), a volte in una supplica per l’aiuto di Dio. Wenham nota anche la tendenza comune: “Ma quando la crisi passa e la preghiera riceve risposta, c’è la tentazione di dimenticare la promessa.”

iv. Quando un uomo fa un voto al SIGNORE: John Trapp osservò che questo mostra che “Dio è l’oggetto proprio di una promessa,” non angeli o santi. Nelle parole di Trapp, fare voto a tali “è sacrilegio, anzi, è idolatria.”

b. Non violerà la sua parola; ma metterà in esecuzione tutto quello che gli è uscito dalla bocca: Poiché Dio ci rende responsabili delle promesse che facciamo, a volte è meglio non fare una promessa (Ecclesiaste 5:4-5).

i. Non violerà la sua parola: “Ebraico, non profanare o rendere profana la sua parola, come la stessa frase è usata nel Salmo 55:20, 89:34; cioè non rendere la sua parola, e di conseguenza se stesso, profano, o vile e spregevole agli occhi degli altri.” (Poole)

ii. Un peccato comunemente trascurato e non apprezzato tra il popolo di Dio è il peccato delle promesse infrante – promettere cose a Dio e non riuscire a mantenere la promessa. Sotto l’antica alleanza, era comandato di fare un’offerta per espiare la rottura delle promesse (Levitico 5:4). Perciò, coloro che onorano Dio:

· Non saranno rapidi nel fare promesse a Dio, specialmente promesse imprudenti.

· Saranno seri riguardo all’adempimento delle promesse che fanno.

· Considereranno le promesse infrante come peccati da confessare e di cui pentirsi.

iii. C’è una promessa regolare che tutti possiamo e dovremmo fare – una promessa di lodare Dio:

· I voti che ti ho fatto sono su di me, o Dio; io ti renderò azioni di grazie. (Salmo 56:12)

· Così salmeggerò al tuo nome per sempre, per adempiere ogni giorno i miei voti. (Salmo 61:8)

B. Promesse che potrebbero non essere vincolanti.

1. (3-5) Una giovane donna nella casa di suo padre.

Quando una donna fa un voto all’Eterno e si lega con un’obbligazione mentre è ancora in casa del padre, durante la sua giovinezza, se il padre saputo del suo voto e dell’obbligazione a cui si è legata, non dice nulla in merito, tutti i suoi voti rimarranno validi e rimarranno valide tutte le obbligazioni a cui si è legata. Ma se il padre, il giorno che viene a saperlo, le si oppone, tutti i suoi voti e tutte le obbligazioni a cui si è legata, non saranno validi; e l’Eterno la perdonerà, perché il padre le si è opposto.

a. Quando una donna farà un voto al SIGNORE: Questo comandamento si riferisce a una donna giovane e non sposata, che vive ancora con i suoi genitori (in casa di suo padre, durante la sua giovinezza).

b. Se suo padre non dice nulla, tutti i voti di lei saranno validi: Le promesse di una giovane donna in tali circostanze erano soggette a revisione o approvazione da parte di suo padre. Egli poteva approvare la sua promessa con il silenzio, intendendo il silenzio come consenso.

i. In maniera significativa, le donne erano in grado di fare promesse e avere un rapporto diretto con Dio. Anche le giovani donne (con l’approvazione del loro padre) potevano fare promesse a Dio, fare voto di offerte a Lui, o impegnarsi in periodi di abnegazione per il SIGNORE. “Il fatto stesso che le donne facessero promesse in quest’epoca antica è un passo di grande importanza.” (Allen)

c. Ma se suo padre le fa opposizione nel giorno che ne viene a conoscenza, tutti i voti di lei non saranno validi: Il padre di una giovane donna in tali circostanze aveva anche il diritto di disapprovare le promesse di sua figlia, e di dichiarare la promessa non valida.

2. (6-8) Il voto di una nuova sposa annullato da suo marito.

Se dovesse invece maritarsi mentre è legata dai voti o da una obbligazione contratta sconsideratamente con le proprie labbra, se il marito lo sa e il giorno che viene a saperlo non dice nulla in merito, i suoi voti rimarranno validi e rimarranno valide le obbligazioni a cui si è legata. Ma se il marito, il giorno che viene a saperlo le si oppone, egli annullerà il voto che ella ha fatto e l’obbligazione contratta sconsideratamente con le proprie labbra; e l’Eterno la perdonerà.

a. Se si marita: La donna considerata in Numeri 30:3-5 è ora considerata come se si fosse sposata. In tali casi, il suo nuovo marito aveva il diritto di approvare i voti di lei e poteva accettarli con il suo silenzio (non dice nulla nel giorno che ne viene a conoscenza).

i. Se si marita “suggerisce che la donna potrebbe aver fatto una promessa e successivamente essersi sposata. Il fatto che possa essere liberata da tale promessa è molto liberatorio sia per lei che per suo marito. Egli potrebbe non voler assumere un obbligo che lei ha contratto prima che si sposassero. Questa è una clausola protettiva.” (Allen)

ii. “Quando si sposa, viene trasferita nella casa di suo marito, Ruth 1:9.” (Poole)

b. Ma se suo marito, nel giorno che ne viene a conoscenza, le fa opposizione, egli annullerà il voto che lei ha fatto: Se un marito si opponeva alle promesse fatte da sua moglie, aveva il diritto di annullarle. Dio considerava la moglie liberata da tali promesse disapprovate (il SIGNORE la perdonerà).

i. Nel giorno che ne viene a conoscenza: “E con ciò si intende che il giorno o il tempo che aveva per disapprovare la sua promessa non doveva essere calcolato dal momento in cui lei fece la promessa, ma dal momento in cui ne venne a conoscenza.” (Poole)

ii. “Il marito, come figura di autorità maschile nella relazione, può scegliere tra diversi corsi d’azione: (1) permettere che la promessa o il giuramento rimanga in vigore per impostazione predefinita—nessuna azione, (2) annullare l’obbligo, o (3) affermare l’impegno con parole o azioni.” (Cole)

3. (9) Una vedova o una donna divorziata è vincolata dalle sue promesse.

Ma il voto di una vedova o di una donna ripudiata, qualunque sia l’obbligazione a cui si è legata, rimarrà valido.

a. Il voto di una vedova o di una donna divorziata: Qui è stato considerato il caso di una donna che non era né nella casa di suo padre (come in Numeri 30:3-5) né sposata (come in Numeri 30:6-8).

i. Che la vedova e la donna divorziata abbiano lo stesso status riguardo al fare promesse è significativo. “Alcune persone sostengono che il divorzio nei tempi biblici fosse solo una certa finzione legale, che la donna dovesse sempre essere considerata moglie del marito che l’aveva ripudiata…. Eppure questo versetto indica chiaramente che una donna divorziata… ha lo status legale di una vedova (almanah). È diventata un agente indipendente. Come la vedova, il suo ex marito è in un certo senso ‘morto’ per lei.” (Allen)

b. Qualunque sia l’impegno per il quale si è vincolata: Tali promesse fatte da una donna che non viveva con i suoi genitori e non era sposata con un marito erano considerate vincolanti. Qualsiasi promessa che facesse rimarrà valido.

i. “Una donna che non era più sotto l’autorità patriarcale di suo padre o di suo marito, sia per la sua morte che per divorzio, possedeva lo stesso status e responsabilità di un uomo riguardo alle promesse e agli obblighi.” (Cole)

4. (10-16) La promessa di una moglie confermata da suo marito.

Se ella fa un voto nella casa di suo marito, o ha contratto un’obbligazione con giuramento, e il marito lo ha saputo, se il marito non dice nulla in merito e non le si oppone, tutti i suoi voti rimarranno validi e rimarranno valide tutte le obbligazioni a cui si è legata. Ma se il marito, il giorno che viene a saperlo li annulla, tutto ciò che è uscito dalle labbra, siano voti obbligazioni a cui si è legata, non sarà valido il marito li ha annullati; e l’Eterno la perdonerà. Il marito può confermare e il marito può annullare qualunque voto e qualunque giuramento vincolante, che mira a mortificare la sua persona. Ma se il marito, giorno dopo giorno, non dice nulla in merito, egli conferma in questo modo tutti i suoi voti e tutte le obbligazioni a cui si è legata; li conferma, perché non ha detto nulla in merito il giorno che è venuto a saperlo. Ma se li annulla dopo averlo saputo, porterà il peso del peccato della moglie”».

Questi sono gli statuti che l’Eterno prescrisse a Mosè, in merito alle relazioni tra marito e moglie, e tra padre e figlia, mentre ella è ancora fanciulla in casa di suo padre.

a. Se una donna fa voti in casa del marito: Numeri 30:6-8 ha in mente le promesse che una donna appena sposata portava nel suo matrimonio. Numeri 30:10-15 ha in mente le promesse fatte da una donna nel suo stato coniugale. Come prima, se il marito confermava la promessa di sua moglie (sia con il silenzio che con l’approvazione specifica), allora lui era responsabile di assicurarsi che la promessa fosse adempiuta (sarà responsabile del peccato di lei).

i. “Anna, la madre di Samuele, fornisce un esempio classico di una donna che fece su se stessa un voto di Nazirita di dedizione e abnegazione, che Elkanah suo marito permise che si realizzasse non prendendo alcuna azione. La sua promessa fu completata quando presentò suo figlio a Eli il sacerdote per il servizio del Signore e offrì sacrifici di toro, farina e vino (1 Samuele 1:3-28).” (Cole)

ii. “Sarà responsabile del peccato di lei significa che soffrirà per la promessa infranta come se fosse sua.” (Wenham)

b. Il marito di lei può ratificare o annullare qualunque voto e qualunque giuramento, per il quale lei si sia impegnata a umiliarsi: Questa era un’applicazione del principio della leadership. Quando Dio dichiara qualcuno in una posizione di legittima autorità e ci si aspetta che altri si sottomettano a quell’autorità, il capo è responsabile davanti a Dio per il risultato. Quando Dio concede autorità, comanda anche responsabilità.

i. “Questi regolamenti stabiliscono la leadership del padre e del marito riguardo a questioni che appartengono alla religione. E il loro significato sta in questo, che non è permessa alcuna intrusione del sacerdote…. il padre o il marito era il capo della famiglia e il giudice. Non viene dato alcun sostegno a qualsiasi interferenza ufficiale.” (Watson)

ii. “Sono della massima importanza, poiché rivelano la concezione divina della necessità di mantenere l’unità della famiglia. In nessuna famiglia devono esserci due autorità supreme; e qui, come sempre nell’ordinamento divino, la leadership è investita nel marito e padre. Si può facilmente vedere come, se fosse altrimenti, attraverso promesse religiose e discordia probabilmente si verificherebbe una rottura nella vita familiare. La misura in cui la società moderna si è allontanata da questo ideale è la misura della sua insicurezza.” (Morgan)