Levitico 9 – Ancora sulla Consacrazione dei Sacerdoti

A. Introduzione: Dio chiama Aaronne al ministero.

1. (1) Mosè chiama Aaronne e i suoi figli.

Or avvenne nell’ottavo giorno che Mosè chiamò Aaronne, i suoi figli e gli anziani d’Israele,

a. L’ottavo giorno: L’intera cerimonia di consacrazione durò più di una settimana. Non fu un processo rapido e facile. La chiamata al sacerdozio avvenne l’ottavo giorno, il giorno dei nuovi inizi. Dopo sette giorni di paziente comunione con il Signore nel Suo tabernacolo, Dio era pronto a compiere un’opera nuova nei sacerdoti e attraverso di loro.

b. Mosè chiamò Aaronne, i suoi figli e gli anziani d’Israele: Questa cerimonia coinvolgeva non solo coloro che sarebbero stati consacrati (Aaronne e i suoi figli). Includeva anche colui che stava al posto di Dio per il processo di consacrazione (Mosè) e coloro che i sacerdoti avrebbero servito (gli anziani d’Israele, rappresentanti del popolo nel suo insieme).

i. Gli anziani: “Nella maggior parte delle culture del mondo l’età è ancora associata all’autorità e alla saggezza. Il termine ebraico significa in realtà ‘le barbe’ o ‘i barbuti’.” (Peter-Contesse)

2. (2) Offerte per Aaronne.

e disse ad Aaronne: «Prendi un vitello per il sacrificio per il peccato e un montone per un olocausto, ambedue senza difetto, e offrili davanti all’Eterno.

a. Prendi un vitello per il sacrificio espiatorio: Come parte della cerimonia di consacrazione, Aaronne e i suoi figli vissero per un’intera settimana presso il tabernacolo di convegno. Eppure avevano ancora peccato da espiare durante quella settimana. La cerimonia di consacrazione non rese Aaronne perfetto. Durante i sette giorni trascorsi semplicemente seduti nel tabernacolo, aggiunse altro peccato al suo conto che doveva essere cancellato.

i. Attraverso la ripetizione del sacrificio, Dio voleva anche mostrare che, per quanto utili fossero i sacrifici animali, non erano completi e non potevano porre fine ai peccati. Solo il sacrificio perfetto del Messia a venire avrebbe potuto farlo.

ii. Alcuni suggeriscono (come Trapp e Clarke) che ci fosse una ragione specifica per questa particolare offerta di un vitello – per rispondere del peccato del vitello d’oro che Aaronne permise (Esodo 32). “E questo si suppone dai giudei che fosse inteso a fare espiazione per il suo peccato nella questione del vitello d’oro. Questo è molto probabile, poiché nessuna espiazione formale per quella trasgressione era ancora stata fatta.” (Clarke)

b. E un montone per l’olocausto: Anche se Aaronne aveva appena trascorso la settimana precedente in speciale dedizione al Signore, c’era ancora di più da dare. Sebbene questa fosse un’importante esperienza di dedizione, il concetto di consacrazione doveva essere continuo nella vita di Aaronne e di tutti i sacerdoti di Dio.

B. Aaronne inizia il ministero sacerdotale.

1. (3-6) In un contesto di espiazione e obbedienza, Dio mostrerà la Sua gloria.

Parlerai quindi ai figli d’Israele, dicendo: Prendete un capro per un sacrificio per il peccato, un vitello e un agnello, ambedue di un anno, senza difetto, per un olocausto. un torello e un montone per un sacrificio di ringraziamento, per sacrificarli davanti all’Eterno, e un’offerta di cibo, mescolata con olio, perché oggi l’Eterno vi apparirà». Essi dunque portarono davanti alla tenda di convegno ciò che Mosè aveva comandato; e tutta l’assemblea si avvicinò e rimase in piedi davanti all’Eterno. Allora Mosè disse: Questo è ciò che l’Eterno vi ha comandato; fatelo, e la gloria dell’Eterno vi apparirà».

a. Prendete un capro per il sacrificio espiatorio: In tal senso, si trattava dello stesso tipo di cosa che Aaronne e i suoi figli fecero nella settimana precedente. Offrivano diversi sacrifici al giorno, e ora Dio comandò loro di offrire altri cinque sacrifici (un capro, un vitello e un agnello, e un toro e un montone). Mentre tutto questo ripeteva ciò che era stato fatto nei giorni precedenti, in questo ottavo giorno sarebbe accaduto qualcosa di diverso: oggi il Signore vi apparirà.

b. Questo è quello che il Signore vi ha ordinato di fare, affinché la gloria del Signore vi appaia: Tutto ciò che Aaronne fece nella settimana precedente lo preparò per questo momento. Questo era l’obiettivo finale della settimana di separazione e consacrazione al Signore – la manifestazione della gloria di Dio.

i. “La parola ebraica per gloria (kabod) deriva dalla radice kbd, che denota ‘pesantezza’ o ‘peso’ e quindi il significato esteso di ‘significato, valore superiore, distinzione, splendore’.” (Rooker)

2. (7) Aaronne inizierà a servire per il popolo.

Poi Mosè disse ad Aaronne: «Avvicinati all’altare; offri il tuo sacrificio per il peccato e il tuo olocausto e fa’ l’espiazione per te e per il popolo; presenta pure l’offerta del popolo e fa’ l’espiazione per loro, come l’Eterno ha comandato».

a. Offri il tuo sacrificio espiatorio e il tuo olocausto, e fa’ l’espiazione per te e per il popolo: Aaronne doveva prima occuparsi del proprio peccato, e solo allora poteva veramente funzionare come sacerdote, pronto a servire gli altri.

b. Fa’ l’espiazione per esso, come il Signore ha ordinato: Il sacerdozio di Aaronne esisteva per la gloria di Dio e per il beneficio del popolo – non per il suo beneficio personale. L’ufficio di sommo sacerdote era di grande autorità, ma di responsabilità ancora maggiore.

3. (8-14) Aaronne offre il sacrificio per il proprio peccato, insieme a un olocausto.

Così Aaronne si avvicinò all’altare e scannò il vitello del sacrificio per il peccato, che era per sé. Poi i suoi figli gli presentarono il sangue ed egli intinse il suo dito nel sangue e lo mise sui corni dell’altare, e versò il resto del sangue alla base dell’altare; ma il grasso, i reni e il lobo grasso del fegato della vittima per il peccato, li fece fumare sull’altare, come l’Eterno aveva ordinato a Mosè. La carne e la pelle invece le bruci fuori del campo. Poi scannò l’olocausto; i figli di Aaronne gli porsero il sangue ed egli lo spruzzò tutt’intorno sull’altare. Gli porsero quindi l’olocausto fatto a pezzi e la testa; ed egli li fece fumare sull’altare. Lavò gli intestini e le gambe e li fece fumare con l’olocausto sull’altare.

a. Aaronne dunque si avvicinò all’altare e scannò il vitello del sacrificio espiatorio, che era per sé: Questa fu una dimostrazione di onestà e umiltà davanti al popolo. Aaronne, prima di offrire un sacrificio di espiazione per il popolo, ne offrì pubblicamente uno per sé stesso, identificandosi con il popolo. Questo sacrificio disse alla nazione: “Sono un peccatore che ha bisogno di espiazione anch’io.”

i. “Il primo atto di Aaronne fu portare il sacrificio espiatorio e l’olocausto per sé stesso. Non poteva essere lo strumento di mediazione tra il popolo e Dio per l’adorazione se non fosse stato portato in giusto rapporto con Dio.” (Morgan)

b. Intrise il dito nel sangue, ne mise sui corni dell’altare: Questo fu l’inizio del servizio di Aaronne come sacerdote consacrato. Scannò il sacrificio, e con i suoi figli eseguì i dettagli comandati del rituale sacrificale.

4. (15-21) Aaronne offre il sacrificio per conto del popolo.

Poi presentò l’offerta del popolo. Prese il capro, che era il sacrificio per il peccato del popolo, lo scannò e l’offrì per il peccato, come il primo. Poi presentò l’olocausto e lo offerse secondo la regola stabilita. Presentò quindi l’oblazione di cibo; ne prese una manciata e la fece fumare sull’altare, oltre l’olocausto della mattina. Scannò anche il torello e il montone, come sacrificio di ringraziamento per il popolo. I figli di Aaronne gli porsero il sangue, ed egli lo spruzzò tutt’intorno sull’altare. Gli porsero il grasso del bue, del montone, la coda grassa, il grasso che copre gli intestini, i reni e il lobo grasso del fegato; misero il grasso sui petti, ed egli fece fumare il grasso sull’altare; ma i petti e la coscia destra Aaronne li agitò davanti all’Eterno come offerta agitata nel modo che Mosè aveva ordinato.

a. Poi presentò l’offerta del popolo: Ancora una volta, il concetto è enfatizzato. Aaronne, come ogni sacerdote tra il popolo di Dio, deve ricevere prima il sacrificio espiatorio di Dio. Fu solo poi che poté portare propriamente l’offerta del popolo.

b. Il sacrificio espiatorio…. l’olocausto…. l’oblazione…. sacrificio di riconoscenza…. offerta agitata: Aaronne e i suoi figli eseguirono la varietà di offerte precedentemente comandate nei capitoli da 1 a 7. Queste furono tutte fatte per conto di Israele nel suo insieme, come l’offerta del popolo. Questo fu l’inizio (o l’addestramento) per il loro lavoro sacerdotale per il popolo.

i. L’espiazione attraverso il sacrificio del vitello in Levitico 9:8-14 era per il bene di Aaronne e dei sacerdoti, ma non solo per il loro bene. Era per renderli idonei a essere sacerdoti per l’offerta del popolo. Era affinché potessero servire il popolo d’Israele, non semplicemente “essere santi” per il proprio bene.

ii. Possiamo presumere che l’esecuzione di questi diversi sacrifici fosse una sorta di addestramento per il loro lavoro, e tutto fu fatto sotto l’occhio vigile di Mosè.

5. (22-24) Dio benedice Israele con una manifestazione della Sua gloria.

Poi Aaronne alzò le sue mani verso il popolo e lo benedisse; dopo aver fatto il sacrificio per il peccato, l’olocausto e i sacrifici di ringraziamento discese dall’altare. Quindi Mosè ed Aaronne entrarono nella tenda di convegno; poi uscirono e benedissero il popolo. Allora la gloria dell’Eterno apparve a tutto il popolo. Quindi un fuoco uscì dalla presenza dell’Eterno e consumò sull’altare l’olocausto e il grasso; tutto il popolo lo vide, proruppe in grida di gioia e si prostrò con la faccia a terra.

a. Poi Aaronne alzò le mani verso il popolo e lo benedisse: Il cuore di Aaronne era rivolto verso il popolo. Desiderava benedirlo, e così alzò le mani verso il popolo [e] lo benedisse. Il suo lavaggio, santificazione, giustificazione, consacrazione, l’attesa con e per il Signore, la sua identificazione con il popolo e l’umiltà fecero sì che desiderasse una benedizione per il popolo – più di una benedizione per sé stesso.

i. “Nella Versione Caldea del Pentateuco le parole della benedizione sono così riportate: ‘Possa la Parola di Geova accettare il vostro sacrificio con favore, e rimettere e perdonare i vostri peccati.'” (Morgan)

ii. “Può anche essere significativo che la benedizione segua i sacrifici fatti per conto del popolo. Questo illustra la verità del Nuovo Testamento che ogni benedizione spirituale viene al cristiano come risultato del sacrificio di Gesù Cristo sulla croce.” (Rooker)

b. Mosè e Aaronne entrarono nella tenda di convegno: Dopo che il sistema sacrificale era stato istituito, Aaronne ora – forse per la prima volta – entrò nel tabernacolo, come era ora diritto di Aaronne come sacerdote consacrato. Mosè gli insegnò come offrire l’incenso, preparare le lampade, disporre i pani di presentazione, e così via. Uscirono e ancora una volta benedissero il popolo.

i. “I servi di Dio, che siano profeti o sacerdoti, non hanno potere di benedire gli uomini se non lo ricevono in diretta comunione con Dio. Prima di poter uscire e benedire il popolo, dobbiamo entrare nel Luogo d’Incontro con Dio…. siamo perpetuamente in pericolo di permettere alla nostra stessa ansia di servire gli uomini di interferire con la nostra comunione con Dio…. La dimenticanza di questo è il segreto di molta futilità nel lavoro cristiano, di molta agitazione, di molta febbre.” (Morgan)

c. E la gloria del Signore apparve a tutto il popolo: Non sappiamo esattamente come apparisse. Alcuni pensano che fosse uno splendore straordinariamente luminoso dalla colonna di nuvola (come in Esodo 16:10 e forse Numeri 14:10). Potrebbe anche essere stata una sensazione forte e forse travolgente della presenza di Dio, denotando il “peso” o la “pesantezza” dell’essere di Dio.

d. Un fuoco uscì dalla presenza del Signore: Dio provò la Sua presenza inviando il fuoco. I sacerdoti erano lì, l’offerta era lì, il tabernacolo era lì, e la nazione era lì, ma tutto era incompleto senza il fuoco di Dio.

i. Non sappiamo in quale forma apparve questo fuoco. Molti suppongono che fosse un fulmine dal cielo, che accendeva l’altare di Dio (Giobbe 1:16 usa questa parola “fuoco” per riferirsi al fulmine). Lo storico giudaico Flavio Giuseppe disse che il fuoco veniva effettivamente dai sacrifici sull’altare stesso, come se si accendessero spontaneamente (citato in Clarke).

ii. Qualunque fosse il modo esatto della sua apparizione, era essenziale che questo fuoco venisse in un modo che non fosse dall’uomo, o il prodotto di un inganno. Il fuoco non fu dato segretamente a Mosè e Aaronne nel tabernacolo; fu pubblicamente evidente all’intero popolo d’Israele. Questo era, senza alcun dubbio, il fuoco di Dio e non dall’uomo.

iii. La Bibbia ci dà sei esempi di dove Dio mostrò l’accettazione di un sacrificio con fuoco dal cielo:

· Aaronne (Levitico 9:24).

· Gedeone (Giudici 6:21).

· Manoah (Giudici 13:19-23).

· Davide (1 Cronache 21:26).

· Salomone (2 Cronache 7:1).

· Elia (1 Re 18:38).

iv. Il fuoco era spesso associato alla presenza e all’opera di Dio. Deuteronomio 4:24 ci dice: il Signore, il tuo Dio, è un fuoco divorante, un Dio geloso. Giovanni Battista promise che Gesù sarebbe venuto con un battesimo dello Spirito Santo e con fuoco (Matteo 3:11). Lo Spirito Santo manifestò la Sua presenza il giorno di Pentecoste con lingue di fuoco (Atti 2:3). Gesù disse: Sono venuto ad accendere un fuoco sulla terra; e che mi resta da desiderare, se già è acceso? (Luca 12:49)

e. E tutto il popolo lo vide, mandò grida di gioia e si gettò con la faccia a terra: Quando Dio rivelò la Sua gloria e inviò il fuoco all’altare, fu una cosa straordinaria da vedere. Gli Israeliti non poterono fare a meno di gridare e cadere in riverenza e timore davanti a Dio. Questo era, in tal senso, l’obiettivo della loro adorazione: incontrare Dio in un modo che Lo onori, in obbedienza a Lui.

i. Si gettò con la faccia a terra: “Comportava inchinarsi in modo tale che la faccia toccasse effettivamente il suolo. Nell’Antico Testamento questo gesto era un’indicazione del rispetto più profondo e profondo davanti a un superiore.” (Peter-Contesse)

ii. “La manifestazione della presenza di Dio aveva una rilevanza specifica per questo giorno importante nella storia d’Israele quando il sistema sacrificale iniziò ufficialmente; la manifestazione della presenza di Dio all’inizio delle offerte sacrificali è un promemoria che l’obiettivo dell’adorazione è incontrare Dio.” (Rooker)

iii. È anche utile notare la progressione dei sacrifici fatti: Il sacrificio espiatorio, poi l’olocausto, poi l’oblazione, poi i sacrifici di riconoscenza, poi l’offerta agitata. “Osservate attentamente questo ordine. Il peccato rimosso, la vita e il lavoro dedicati, la comunione resa possibile; poi la benedizione sacerdotale, che parla di accettazione, seguita da una seconda benedizione, che dichiarò la soddisfazione divina mentre era accompagnata dalla manifestazione della gloria, e così infine l’adorazione piena del popolo.” (Morgan)