Levitico 3 – L’Offerta di Comunione

A. Offrire bovini per l’offerta di comunione.

1. (1-2) La presentazione e l’uccisione di bovini per l’offerta di comunione.

«Quando uno offre un sacrificio di ringraziamento, se offre un capo preso dalla mandria, sia maschio o femmina, l’offrirà senza difetto davanti all’Eterno. Poserà la mano sulla testa della sua offerta e la sgozzerà all’ingresso della tenda di convegno; poi i sacerdoti, figli di Aaronne, spargeranno il sangue tutt’intorno sull’altare.

a. Quando la sua offerta sarà un sacrificio di comunione: In contrasto con l’olocausto (Levitico 1:3), il sacrificio di comunione poteva essere un animale maschio o femmina. Tuttavia, l’animale doveva ancora essere senza difetto.

· Senza difetto significa che diamo a Dio il meglio.

· Senza difetto significa che abbiamo bisogno di un sostituto senza peccato.

· Senza difetto indica Gesù, il sacrificio perfetto (1 Pietro 1:19).

i. L’offerta di comunione non era un’offerta per fare pace con Dio (questo era lo scopo dell’offerta per il peccato di Levitico 4), ma un’offerta per godere della pace con Dio. L’intera ragione per cui Gesù ha fatto pace tra il Padre e il credente è affinché quella pace potesse essere goduta.

ii. La più grande offerta di comunione animale mai fatta avvenne quando Salomone dedicò il tempio, offrendo 22.000 bovini e 120.000 pecore (1 Re 8:63). Deve essere stato il più grande banchetto della storia. Più tardi, Ezechia diede un festival dove 2.000 tori e 17.000 pecore furono dati per offerte di comunione (2 Cronache 30:24).

iii. La più grande offerta di comunione mai fatta avvenne quando Gesù diede Se stesso come sacrificio sulla croce. Il Suo sacrificio non solo pagò la punizione del nostro peccato, ma Egli fece anche pace tra il credente e Dio che ora può essere goduta: Giustificati dunque per fede, abbiamo pace con Dio per mezzo di Gesù Cristo, nostro Signore (Romani 5:1). Efesini 2:14-16 nota che Gesù Cristo stesso è diventato la nostra pace e ha abbattuto il muro di separazione.

iv. Inoltre, poteva essere usato un animale maschio o femmina. Quando si tratta di pace con Dio e comunione con Dio, non c’è maschio o femmina (Galati 3:28), tutti sono benvenuti davanti a Dio. Levitico 7:11-14 spiega ulteriormente che l’offerta di comunione fatta per ringraziamento doveva essere presentata con un’offerta di focacce azzime o cialde e pane lievitato. Questi due erano presentati come offerta agitata e possono essere considerati un annuncio profetico di Dio che riunisce giudei e gentili nella pace di Gesù il Messia (Efesini 2:11-18).

b. Poserà la mano sulla testa dell’offerta: Come con l’olocausto (Levitico 1:4), colui che portava l’offerta si identificava con il sacrificio sostitutivo e trasferiva simbolicamente il proprio peccato al sacrificio posando la mano sulla testa dell’offerta.

c. La sgozzerà all’ingresso della tenda di convegno: Come con l’olocausto (Levitico 1:5), il senso è probabilmente (anche se non certamente) che l’israelita che portava l’offerta facesse effettivamente il taglio al collo dell’animale che lo dissanguava a morte. Successivamente, era compito dei sacerdoti spargere il sangue sull’altare tutto intorno.

i. Questo avveniva all’ingresso della tenda di convegno, proprio all’entrata. Questo era dove gli israeliti portavano il loro sacrificio ai sacerdoti. L’israelita non sacerdotale non entrava nel cortile del tabernacolo, tranne qui proprio all’entrata, all’ingresso della tenda di convegno.

2. (3-5) La presentazione delle parti del sacrificio animale.

Di questo sacrificio di ringraziamento presenterà, come sacrificio fatto col fuoco all’Eterno, il grasso che copre gli intestini e tutto il grasso che aderisce agli intestini, i due reni e il grasso che è su di essi intorno ai lombi, ma staccherà il lobo grasso del fegato sopra i reni. Quindi i figli di Aaronne lo faranno fumare sull’altare sopra l’olocausto, che è sulla legna posta sul fuoco. E’ un sacrificio fatto col fuoco di odore soave all’Eterno.

a. Il grasso che copre le interiora e tutto il grasso che aderisce alle interiora: Nell’offerta di comunione, il sangue dell’animale era offerto a Dio (Levitico 3:2) insieme al grasso, che era bruciato sull’altare del sacrificio.

i. Il heleb, ‘il grasso’ che copre gli organi e le interiora, non doveva essere mangiato ma doveva essere bruciato. Il grasso rappresentava la parte più pregiata dell’offerta. Il grasso apparteneva a Dio e doveva essere offerto a lui in sacrificio.” (Rooker)

b. Sull’altare sopra l’olocausto: L’altare che riceveva la porzione di Dio dell’offerta di comunione era lo stesso altare che riceveva l’olocausto – che viene per primo. La pace e la comunione con Dio vengono sulla stessa base del sacrificio di Dio per il peccato.

i. In terminologia cristiana, diremmo che la croce di Gesù Cristo non è solo il luogo dove il nostro peccato è stato pagato dal sacrificio di Gesù, è anche il luogo dove godiamo pace e comunione con Dio.

c. Un sacrificio consumato dal fuoco, di profumo soave per il SIGNORE: L’offerta del grasso dell’animale dalle diverse parti del sacrificio tagliato piaceva a Dio; era un aroma piacevole, di profumo soave per il SIGNORE.

· Il grasso era considerato la porzione principale, dando sapore e umidità alla carne dell’animale.

· Il grasso è l’energia immagazzinata dell’animale; è un modo di offrire la propria energia e lavoro a Dio.

i. Non c’è menzione di cosa fare con le porzioni di carne dell’animale. Questo perché la porzione di carne doveva essere condivisa, con una parte data ai sacerdoti e una parte data a colui che portava l’offerta. Quest’ultimo mangiava la sua porzione di carne come parte di un pasto di comunione con Dio, normalmente con un raduno di famiglia immediata ed estesa.

ii. “Pensa a questo benedetto banchetto con Dio. Noi che eravamo una volta lontani nelle immaginazioni malvagie e ostili, ora siamo resi vicini; sediamo alla tavola di Dio come Suoi figli e Lo sentiamo dire: Facciamo festa e rallegriamoci; questo Mio figlio era morto ed è tornato in vita.” (Meyer)

· Possiamo festeggiare perché abbiamo pace con Dio.

· Possiamo festeggiare perché abbiamo la pace di Dio.

· Possiamo festeggiare perché abbiamo il Dio della pace.

d. Di profumo soave per il SIGNORE: Morgan sottolinea che questa frase è usata per le prime tre offerte (l’olocausto, l’offerta di grano e l’offerta di comunione). Non è usata per l’offerta per il peccato o l’offerta di riparazione. L’idea è che nelle prime tre il fuoco fa emergere l’aroma; nelle ultime due, il fuoco distrugge.

i. Morgan trasse questo principio spirituale da questo: “Se un uomo è in ribellione, un peccatore che persiste nel suo peccato, il fuoco lo distrugge. Se è arreso, il fuoco fa emergere la bellezza del carattere. Cristo conobbe il fuoco che faceva emergere il profumo soave nelle Sue perfezioni assolute; Lo conobbe come consumante, mentre rappresentava il peccatore, e fu fatto peccato.”

B. Offrire pecore o capre per l’offerta di comunione.

1. (6-8) Offrire un agnello come offerta di comunione.

Se la sua offerta, come sacrificio di ringraziamento all’Eterno, è di un capo preso dal gregge, sia maschio o femmina, l’offrirà senza difetto. Se presenta come sua offerta un agnello, l’offrirà davanti all’Eterno. Poserà la sua mano sulla testa della sua offerta e la sgozzerà all’ingresso della tenda di convegno; poi i figli di Aaronne ne spargeranno i sangue tutt’intorno sull’altare.

a. È di bestiame minuto: L’offerta di comunione poteva anche essere un animale del gregge, una pecora o una capra. Se era del gregge, doveva essere senza difetto, e colui che portava il sacrificio doveva posare la mano sulla testa dell’offerta e sgozzarla, come nell’offerta di bovini dal bestiame grosso nell’offerta di comunione (Levitico 3:2).

b. I figli d’Aaronne ne spargeranno il sangue sull’altare tutto intorno: La presentazione del sangue a Dio era dovere dei sacerdoti.

2. (9-11) Offrire il grasso di un agnello presentato come offerta di comunione.

Del sacrificio di ringraziamento presenterà, come sacrificio fatto col fuoco all’Eterno, il suo grasso; egli staccherà tutta la coda grassa vicina alla spina dorsale, il grasso che copre gli intestini e tutto il grasso che aderisce agli intestini, i due reni e il grasso che è su di essi intorno ai lombi, ma staccherà il lobo grasso del fegato sopra i reni. Quindi il sacerdote lo farà fumare sull’altare come cibo. E’ un’offerta fatta col fuoco all’Eterno.

a. Offrirà: La procedura era generalmente la stessa dell’offerta di un toro o una mucca (Levitico 3:3-5). Il sangue e il grasso erano dati al SIGNORE, mentre le porzioni di carne non menzionate erano per colui che portava l’offerta e per il sacerdote.

b. Il grasso, la coda intera, che staccherà vicino alla spina dorsale: L’offerta della coda intera grassa era significativa. Quella porzione dell’animale era considerata una prelibatezza e poteva pesare fino a 60 libbre (27 chilogrammi). Questa parte dell’animale, sebbene apprezzata per essere mangiata, non era mangiata dai sacerdoti o da colui che portava l’offerta nel pasto di comunione che accompagnava l’offerta di comunione. Era bruciata sull’altare come cibo, per Dio.

i. Commentatori come John Trapp e Matthew Poole dicono che la coda grassa di questa antica razza di pecore era “più grande e migliore” di quella che vedevano tra le pecore del loro tempo. Adam Clarke ha anche un commento esteso su questo.

ii. “La coda del tipo di pecora allevata in Palestina poteva contenere fino a sette o più chilogrammi di grasso ed era considerata una prelibatezza.” (Peter-Contesse)

iii. La rete del fegato: “tra alcune tribù vicine agli israeliti, il fegato era usato in riti di divinazione. Possibilmente questo è il motivo per cui la legislazione ebraica richiedeva che fosse bruciato. Ma è anche vero che, come il grasso, questa particolare parte del fegato chiamata appendice era considerata una prelibatezza ed era quindi appropriata per essere messa da parte per Dio.” (Peter-Contesse)

c. Il sacerdote farà bruciare tutto questo sull’altare come cibo: L’idea era che questo fosse il “cibo di Dio,” la Sua porzione del sacrificio. La famiglia che portava l’offerta di comunione avrebbe mangiato la propria porzione, e questa porzione apparteneva a Dio, in un pasto che condividevano insieme.

i. “L’adoratore in questo senso condivideva un pasto con il Signore, il che significa che aveva comunione con lui.” (Rooker)

3. (12-16) Offrire una capra come offerta di comunione.

Se la sua offerta è una capra, l’offrirà davanti all’Eterno. Poserà la sua mano sulla sua testa e la sgozzerà all’ingresso della tenda di convegno; poi i figli di Aaronne ne spargeranno il sangue tutt’intorno sull’altare. Di essa presenterà, come sacrifico fatto col fuoco all’Eterno, il grasso che copre gli intestini e tutto il grasso che aderisce agli intestini, i due reni e il grasso che è su di essi intorno ai lombi, ma staccherà il lobo grasso del fegato sopra i reni. Quindi il sacerdote li farà fumare sull’altare come cibo. E’ un’offerta fatta col fuoco di soave odore. Tutto il grasso appartiene all’Eterno.

a. Se la sua offerta è una capra: Dio accettava sia pecore che capre nell’offerta di comunione. Quando era offerta, si seguivano gli stessi passaggi dell’offerta di bovini o pecore, come descritto in precedenza in Levitico 3.

b. Tutto il grasso appartiene al SIGNORE: Questo sacrificio dimostra il diritto di Dio su tutto ciò che è apprezzato, e su tutta la nostra energia. Il grasso è essenzialmente energia immagazzinata, e appartiene al SIGNORE.

4. (17) Conclusione: Il grasso e il sangue appartengono a Dio.

Questa è una legge perpetua per tutte le vostre generazioni, in tutti i luoghi dove abiterete: non mangerete né grasso né sangue».

a. Non mangerete né grasso né sangue: C’era un significato spirituale in questo comando rilevante per l’offerta di comunione. Godiamo della pace con Dio dandoGli il meglio e la nostra energia (rappresentata dal grasso), e dandoGli le nostre vite (rappresentate dal sangue).

i. Proprio come era impossibile rimuovere tutto il sangue da un animale, così era impossibile rimuovere tutto il grasso dalla carne – questo parla di rimuovere quanto più si può praticamente.

ii. “Per il grasso quindi menzionato qui e nel versetto precedente, possiamo intendere qualsiasi grasso che esiste in uno stato separato o non mescolato, come l’omento o la rete, il grasso del mesentere, il grasso sui reni, e qualsiasi altro grasso interno facilmente separabile.” (Clarke)

b. Non mangerete né grasso: C’era un significato pratico in questo comando. Qualunque altro beneficio ci possa essere nel mangiare meno grasso e sangue, è vero che parassiti come la tenia si trovavano spesso nei tessuti grassi. Obbedendo a questo comando, gli antichi israeliti evitavano una grande esposizione a questi pericolosi parassiti.

i. Matthew Poole descrisse un’altra ragione per cui questa porzione normalmente desiderata dell’animale era data a Dio: “Per esercitarli nell’obbedienza a Dio, e nell’abnegazione, e nella mortificazione dei loro appetiti, anche in quelle cose che probabilmente molti di loro avrebbero molto desiderato.”

c. Non mangerete né grasso né sangue: Il consumo rituale di sangue era una pratica comune dei popoli pagani, sia antichi che moderni. Dio voleva che il Suo popolo fosse separato da questi rituali pagani, e invece riconoscesse che vita e sangue sono fortemente connessi (Genesi 9:4; Levitico 17:11-14).

i. “Questo era proibito, in parte, per mantenere riverenza verso Dio e il Suo culto; in parte, in opposizione agli idolatri, che usavano bere il sangue dei loro sacrifici; in parte, con rispetto al sangue di Cristo, così manifestamente significato; e in parte, per ammonizione morale sull’evitare la crudeltà.” (Poole)

ii. Una legge perenne, di generazione in generazione: Questa frase è usata 17 volte in tutto il Levitico. “Indica una regola che deve essere osservata da tutti gli israeliti per sempre.” (Peter-Contesse) Doveva anche essere osservata ovunque vivessero, in qualsiasi terra (in tutti i luoghi dove abiterete).

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –