Warumi 14 – Kumsaidia Ndugu Aliye Dhaifu

A. Msihukumiane katika mambo yenye mashaka.

1. (1–2) Tukimpokea ndugu aliye dhaifu zaidi.

Mpokeeni yeye aliye dhaifu wa imani, wala si kwa kushindana kwa mambo ya shaka. Maana mtu huamini anaweza kula vitu vyote, lakini aliye dhaifu hula mboga tu.

a. Mpokee aliye dhaifu katika imani: Tunawakubali wale walio dhaifu katika imani, lakini si kwa ajili ya kufanya mjadala nao kuhusu mambo yenye shaka.

i. Mpokee yule aliye dhaifu katika imani: Haya ni maneno ya kuchukua kwa uzito. Paulo anatuonya tusifanye ukomavu wa kiroho kuwa hitaji la ushirika. Tunapaswa kutofautisha baina ya mtu aliye dhaifu na muasi.

ii. Kuna sababu nyingi kwa nini Mkristo anaweza kuwa dhaifu.

∙ Wanaweza kuwa watoto wachanga katika Kristo (watoto ni dhaifu).

∙ Wanaweza kuwa wagonjwa au wagonjwa (kwa kufuata sheria).

∙ Wanaweza kuwa na utapiamlo (kwa ukosefu wa chakula). Mafundisho mazuri).

∙Wanaweza kukosa mazoezi (ya kuhitaji mawaidha).

b. Kula mboga tu: Kama mfano wa jambo lisilo la shaka, Paulo anawatazama wale wanaokataa kula nyama kwa sababu ya kiroho. Labda waliikataa kwa sababu waliogopa kuwa ni nyama iliyotolewa dhabihu kwa mungu wa kipagani (kama vile 1 Wakorintho 8). Labda walikataa nyama kwa sababu haikuwa kosher, na walishikamana na kanuni za vyakula vya Kiyahudi na mila.

i. Kwa sababu Wakristo wengine hawakuona chochote kibaya katika nyama hii na wengine waliona makosa mengi ndani yake, hili lilikuwa suala linalowaka moto miongoni mwa waumini wa siku za Paulo. Ingawa suala la kutokula nyama kwa sababu za kiroho halifai tena moja kwa moja kwa Wakristo wengi leo, kuna masuala mengi baadhi ya waumini huamini kwa njia moja na wengine huamini tofauti.

c. Aliye dhaifu hula mboga tu: Katika mawazo ya Paulo, ndugu dhaifu ndiye aliye mkali zaidi. Sio kwamba walikuwa dhaifu katika maisha yao ya Kikristo kwa sababu ya kile walichokula au kutokula, lakini walikuwa dhaifu kwa sababu ya mitazamo yao ya kufuata sheria na ukosefu wa upendo kwa wengine.

i. Bila shaka hawa wanyonge hawakujiona kuwa dhaifu. Inaelekea walidhani wao ndio wenye nguvu, na walaji nyama ndio wanyonge. Uhalali una njia ya kutufanya tujifikirie kuwa sisi ni wenye nguvu na wale wasiozishika sheria jinsi tunavyofanya ni dhaifu.

2. (3–4) Kumhukumu ndugu yetu ni jambo lisilofaa kwa sababu sisi si mabwana wao.

Yeye alaye asimdharau yeye asiyekula, na asiyekula asimhukumu yeye alaye; kwa maana Mungu amempokea. Wewe ni nani hata umhukumu mtumishi wa mwingine? Kwa bwana wake mwenyewe husimama au huanguka. Hakika atasimamishwa, kwa maana Mungu aweza kumsimamisha.

a. Anayekula asimdharau asiyekula: Ingekuwa rahisi kwa Mkristo aliyejiona yuko huru kula nyama kuwadharau wengine kuwa wanasheria wasio na matumaini. Pia ingekuwa rahisi kwa wale ambao hawakula nyama kuwahukumu wale ambao hawakula. Lakini Mungu amewapokea Wakristo wale wanaokula nyama.

b. Wewe ni nani hata umhukumu mtumishi wa mwingine? Paulo anatukumbusha kwamba si nafasi yetu kutoa hukumu kwa Mkristo mwenzetu yeyote. Wanasimama au kuanguka mbele ya Bwana wao wenyewe, Mungu – na Mungu anaweza kuwafanya wale “walaji nyama” kusimama.

i. Kuna migawanyiko mingi isiyo na faida, yenye kudhuru miongoni mwa Wakristo juu ya mambo ya kipumbavu, yenye ubinafsi. Paulo hawaambii Wakristo hawa kufuta tofauti zao; anawaambia wainuke juu yao kama ndugu na dada Wakristo.

3. (5–6) Kumhukumu ndugu yetu ni jambo lisilofaa kwa sababu hayo ni mambo ya dhamiri.

Mtu mmoja huistahi siku moja kuliko nyingine; mwingine anahesabu kila siku kuwa sawa. Kila mmoja na athibitike katika nia yake mwenyewe. Yeye aadhimishaye siku, huiadhimisha kwa Bwana; na yeye asiyeishika siku kwa Bwana haishiki. Alaye hula kwa ajili ya Bwana, kwa maana anamshukuru Mungu; na yeye asiyekula, hali kwa Bwana, naye anamshukuru Mungu.

a. Mtu mmoja huistahi siku moja kuliko nyingine; mwingine anathamini kila siku kuwa sawa: Kwa kuleta kipengele cha kuadhimisha siku fulani, Paulo anatujulisha anazungumza zaidi kuhusu kanuni kuliko masuala maalum. Anachosema kinatumika kwa zaidi ya kula nyama tu.

b. Kila mmoja na asadikishwe kikamili katika akili yake mwenyewe: Katika masuala kama hayo, Paulo yuko tayari kuyaachia dhamiri ya mtu huyo. Lakini chochote tunachofanya, lazima tuweze kukifanya kwa Bwana, bila kutumia “dhamiri” kama kisingizio cha tabia ya dhambi iliyo wazi.

4. (7–9) Tunaishi na kufa kwa ajili ya Bwana.

Maana hakuna hata mmoja wetu aishiye kwa ajili yake mwenyewe, wala hakuna afaye kwa ajili yake mwenyewe. Kwa maana tukiishi, twaishi kwa Bwana; na tukifa, twafa kwa Bwana. Kwa hiyo, ikiwa tunaishi au tukifa, sisi ni wa Bwana. Maana Kristo alikufa kwa ajili hiyo, akafufuka, akawa hai tena, awamiliki waliokufa na walio hai pia.

a. Kwa maana hakuna hata mmoja wetu anayeishi kwa ajili yake mwenyewe, na hakuna mtu anayekufa kwa nafsi yake mwenyewe: Ni lazima tuelewe kwamba tangu mwanzo hadi mwisho maisha yetu yameunganishwa na maisha mengine. Paulo anawakumbusha Wakristo wa Kirumi kwamba “Hakuna mtu aliye kisiwa.”

b. Ikiwa tunaishi au tunakufa, sisi ni wa Bwana: Tangu mwanzo hadi mwisho, maisha yetu yanapaswa kuwekwa wakfu kwa Mungu. Basi, lo lote tufanyalo, twamfanyia Bwana – kwa sababu Yesu ndiye Bwana wetu (ili awe Bwana wa waliokufa na walio hai pia).

5. (10–12) Kumhukumu ndugu yetu ni jambo lisilofaa kwa sababu sisi sote tutakabili hukumu mbele ya Yesu.

Lakini kwa nini wamhukumu ndugu yako? Au kwa nini unamdharau ndugu yako? Kwa maana sisi sote tutasimama mbele ya kiti cha hukumu cha Kristo. Kwa maana imeandikwa:

“Kama niishivyo, asema BWANA, kila goti litapigwa mbele zangu,
Mwisho kila ulimi utakiri kwa Mungu.
Basi basi kila mmoja wetu atatoa hesabu yake mbele za Mungu.

a. Lakini kwa nini wamhukumu ndugu yako? Au kwa nini unamdharau ndugu yako? Pengine, matumizi ya hakimu na kuonyesha dharau ina maana ya kuwa na maombi kwa watu “wakali” na “huru” Kwa vyovyote vile, mtazamo ni mbaya kwa sababu sote tutasimama mbele ya kiti cha hukumu cha Kristo.

i. Mkristo huyo mwenye msimamo mkali aliona ni rahisi kumhukumu ndugu yake, na kumwacha kuwa mla-nyama asiye wa kiroho. Mkristo huyo huru aliona ni rahisi kuonyesha dharau dhidi ya ndugu yake, akimchukulia kama mtu asiye na msimamo wa sheria-mzuri-mzuri. Kimsingi, jibu la Paulo ni “Acha kuhangaikia ndugu yako. Una kutosha kujibu mbele ya Yesu.”

ii. Kiti cha hukumu cha Kristo: “Hiki ndicho kiti cha bema, sawa na kiti cha mwamuzi katika Michezo ya Olimpiki. Baada ya kila mchezo, washindi walifika mbele ya kiti cha jaji kupokea taji la nafasi za kwanza, za pili na tatu. Vivyo hivyo, kazi za Mkristo zitajaribiwa kwa moto, naye atapata thawabu kwa wale waliosalia… Kiti cha hukumu cha Kristo kinahusika tu na thawabu na cheo cha Mkristo katika ufalme, si wokovu wake.” (Smith)

b. Kila goti litapigwa: Nukuu kutoka kwa Isaya 45:23 inasisitiza ukweli kwamba wote watapaswa kuonekana mbele za Mungu kwa unyenyekevu, na kutoa hesabu yake mwenyewe mbele za Mungu. Ikiwa ndivyo, tunapaswa kumwacha Mungu ashughulike na ndugu yetu.

6. (13) Mukhtasari: msifanye kuwa jambo la kuhukumu, bali msitumie uhuru wenu kumkwaza ndugu mwingine.

Kwa hiyo tusihukumu tena sisi kwa sisi, bali tuazimie tusiweke kikwazo au kikwazo. sababu ya kuanguka katika njia ya ndugu yetu.

a. Tusihukumu sisi kwa sisi: Katika Mahubiri ya Mlimani, Yesu alitusaidia kuelewa maana ya hii – inamaanisha kuwahukumu wengine kulingana na kiwango ambacho hatungetaka kujitumia sisi wenyewe.

i. Hii haiondoi hitaji na jukumu la maonyo (Warumi 15:14) au kukemea (2 Timotheo 4:2). Tunapoonya au kukemea, tunafanya hivyo kwa kanuni zilizo wazi za Kimaandiko, si kwa sababu ya mambo yenye shaka. Tunaweza kutoa ushauri kwa wengine kuhusu mambo ya kutiliwa shaka, lakini tusiwahukumu kamwe.

b. Kutoweka kikwazo au sababu ya kuanguka katika njia ya ndugu yetu: Tunaweza kujikwaa au kusababisha ndugu yetu kuanguka katika njia mbili. Tunaweza kuwakatisha tamaa au kuwapiga chini kupitia uhalali wetu dhidi yao, au tunaweza kufanya hivyo kwa kuwashawishi watende dhambi kwa kutumia uhuru wetu usio na hekima.

B. Msikwazana kwa mambo ya mashaka.

1. (14–15) Kuharibu ndugu kunafanya upendeleo kuwa mbaya.

Ninajua na nimesadikishwa na Bwana Yesu hakuna kitu kilicho najisi kwa asili yake; lakini kwake yeye akionaye kitu kuwa najisi, kwake huyo ni najisi. Lakini ikiwa ndugu yako anahuzunishwa na chakula chako, huenendi tena katika upendo. Usimwangamize kwa chakula chako yeye ambaye Kristo alikufa kwa ajili yake.

a. Ninajua na ninasadikishwa na Bwana Yesu kwamba hakuna kitu chochote kilicho najisi chenyewe: Paulo alijua hakuna kitu chochote kilicho najisi kuhusu nyama ambayo haikuwa safi au iliyotolewa kwa sanamu. Hata hivyo hapakuwa na kitu chochote ambacho kingeweza kuhalalisha uharibifu wa ndugu Mkristo juu ya chakula.

i. Trapp juu ya najua na nina hakika: “Wengi, kinyume chake, wanashawishiwa kabla ya kujua; na hao hawatashawishika kujua.”

b. Hutembei tena katika upendo: Suala sasa si uhuru wangu binafsi; ni kutembea katika upendo kuelekea kwa yule ambaye Yesu alimpenda na kufa kwa ajili yake.

c. Usimwangamize kwa chakula chako yule ambaye Kristo alikufa kwa ajili yake: Ikiwa Yesu alikuwa tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya ndugu huyo, bila shaka naweza kuacha chakula changu cha nyama.

2. (16–18) Mkifuata mwito wa juu zaidi wa Ufalme wa Mungu.

Basi, wema wenu usitajwe kuwa mbaya; kwa maana ufalme wa Mungu si kula na kunywa, bali ni haki na amani na furaha katika Roho Mtakatifu. Maana yeye amtumikiaye Kristo katika mambo hayo humpendeza Mungu, tena anakubaliwa na wanadamu.

a. Usiruhusu mema yako kusemwe kuwa mabaya: Uhuruwetu katika Yesu na uhuru kutoka kwa sheria ni mzuri, lakini si kama tunautumia kumwangamiza ndugu mwingine katika Kristo. Tukifanya hivyo, basi inaweza kusemwa vibaya kama uovu.

b. Ufalme wa Mungu si kula na kunywa: Tukitanguliza chakula na vinywaji mbele ya haki na amani na furaha katika Roho Mtakatifu, basi hatuna tumaini bila kuguswa na vipaumbele vya Mungu na moyo wake.

c. Inakubalika kwa Mungu na kuidhinishwa na wanadamu: Kumtumikia Mungu kwa moyo kwa ajili ya haki yake na amani na furaha ni aina ya huduma inayokubalika mbele zake na kukubaliwa na watu.

3. (19–21)Tumieni uhuru wenu kujengana na si kuangushana.

Basi na tufuate mambo ya amani, na mambo ya kujengana. Usiharibu kazi ya Mungu kwa ajili ya chakula. Kila kitu ni safi, lakini ni mbaya kwa mtu anayekula na kuchukiza. Ni vema kutokula nyama wala kunywa divai wala kufanya jambo lolote ambalo kwa hilo ndugu yako hukwazwa au kuukwa au kudhoofika.

a. Usiharibu kazi ya Mungu kwa ajili ya chakula: Ikiwa kula au kunywa kitu kitamkwaza ndugu mwingine, basi hatuko huru kula au kunywa katika hali hiyo. Hata ikiwa tuna uhuru wa kibinafsi, hatuna uhuru wa kumkwaza, kumkwaza, au kumdhoofisha ndugu.

b. Hakika vitu vyote ni safi: Paulo atakubali uhakika hakuna chochote najisi katika chakula chenyewe; lakini vile vile anasisitiza hakuna neno safi katika kumfanya ndugu ajikwae.

c. Wala usifanye jambo lolote ambalo kwa hilo ndugu yako hujikwaa au kuudhiwa au kudhoofishwa: Hata hivyo, tusifikiri Paulo angeruhusu aina hii ya moyo kukidhi sheria ya mtu fulani. Paulo anazungumza juu ya kujikwaa kwa moyo wa kweli, usiojali matakwa ya uhalali wa mtu.

i. Kwa mfano, wakati Wakristo fulani kutoka asili ya Kiyahudi walipochukizwa waamini wasio Wayahudi hawakutahiriwa, Paulo hakutimiza matakwa yao ya kufuata sheria.

4. (22–23) Kanuni ya mwisho ya imani.

Je, una imani? Uwe nayo mbele za Mungu. Mwenye furaha ni yule ambaye hajihukumu mwenyewe katika yale anayokubali. Lakini mwenye shaka, kama akila, amehukumiwa kuwa amehukumiwa kwa sababu hali yake ya imani. maana lolote lisilotoka katika imani ni dhambi.

a. Je, una imani? Ikiwa una imani [imara], na unahisi uhuru wa kushiriki katika mambo fulani, msifu Mungu! Bali iweni na imani thabiti mbele za Mungu, si mbele ya ndugu atakayejikwaa.

b. Mwenye furaha ni yule ambaye hajihukumu katika yale anayokubali: Si kila Mkristo anajua furaha hii. Kuna mambo Mungu anaweza kutupa changamoto tuyaache, lakini tunaendelea kuyakubali katika maisha yetu – hivyo tunajihukumu wenyewe. Huenda isiwe kwamba jambo lenyewe ni zuri au baya, lakini inatosha kwamba Mungu anazungumza nasi kuhusu jambo hilo.

i. Kila mmoja wetu lazima aulize: “Mungu kuna nini katika maisha yangu kinachozuia kutembea kwa karibu na Wewe? Ninataka kujua furaha inayotokana na kutojihukumu kwa kile ninachokubali maishani mwangu.” Hii inahitaji imani, kwa sababu mara nyingi tunashikilia kuzuia mambo kwa sababu tunafikiri yanatufurahisha. Furaha ya kweli hupatikana kuwa karibu na karibu zaidi na Yesu, na kwa kutolaumiwa na yale tunayokubali.

c. Chochote ambacho hakitokani na imani ni dhambi: Paulo anamalizia kwa kanuni nyingine tunaweza kuhukumu “maeneo hayaeleweki” – ikiwa hatuwezi kufanya kwa imani, basi ni dhambi.

i. Huu ni ukaguzi wa ajabu juu ya mwelekeo wetu wa kujihesabia haki katika mambo tunayoruhusu. Ikiwa tunatatizwa na jambo fulani, huenda si la imani na huenda ni dhambi kwetu.

0 Shares