Warumi 8 – Maisha Mapya na ya Ajabu katika Roho

A. Maisha katika Roho yalitofautiana na maisha katika mwili.

1. (1) Hakuna hukumu.

Sasa, basi, hakuna hukumu ya adhabu juu yao walio katika Kristo Yesu, wasioenenda kwa kuufuata mwili, bali mambo ya Roho.

a. Kwa hiyo, sasa hakuna hukumu ya kulaumiwa: Neno la kawaida la kwamba hakuna hukumu ya lawama kwa wale walio katika Kristo Yesu. Mungu Baba hamhukumu Yesu, wala Baba hawezi kuwahukumu wale walio ndani ya Yesu. Hawahukumiwi, hawatahukumiwa, na hawawezi kuhukumiwa.

i. Kwa hiyo ya Paulo ni muhimu. Anachosema kinatokana na hoja yenye mantiki. Paulo anaanza, “Naweza kuthibitisha ninachosema hapa.” Hili ndilo analothibitisha: ikiwa sisi ni wamoja na Yesu na Yeye ni kichwa chetu, hatuwezi kulaumiwa. Huwezi kuachilia kichwa na kulaani mkono. Hauwezi kuzamisha mguu mradi tu kichwa kiko nje ya maji. Tukiwa tumeunganishwa Naye, tunasikia hukumu: “hakuna hukumu.”

ii. Katika Kristo: “Kifungu hiki cha maneno kinaleta, muungano wa fumbo na wa kiroho kati ya Kristo na waumini. Hii wakati mwingine inaonyeshwa na Kristo kuwa ndani yao … na hapa kwa kuwa kwao ndani ya Kristo. Kristo yu ndani ya waumini kwa njia ya Roho wake, na wanaomwamini Kristo kwa imani.” (Poole)

iii. Uamuzi sio “hukumu ndogo.” Hapo ndipo wengi wanaamini wako – wakifikiri kwamba msimamo wetu umeboreka katika Yesu. Haijaboreshwa, imebadilishwa kabisa, imebadilishwa kuwa hali ya kutokuwa na hukumu.

iv. Labda tunahitaji kuzingatia upande wa pili: Ikiwa hauko ndani ya Yesu Kristo, kuna hukumu kwako. “Si kazi ya kupendeza kwetu kuzungumzia jambo hili; lakini sisi ni nani hata tuombe kazi za kupendeza? Alichoshuhudia Mungu katika Maandiko ni jumla na kiini cha yale watumishi wa Bwana wanapaswa kuwashuhudia kwa watu. Ikiwa ninyi hammo ndani ya Kristo Yesu, tena mnaenenda kwa kuufuata mwili, hamjaepuka hukumu.” (Spurgeon)

b. Hakuna hukumu: Mahali hapa pa ujasiri na amani huja baada ya mkanganyiko na mzozo ulioashiria Warumi 7. Sasa Paulo anamtazama Yesu na anapata msimamo wake ndani Yake. Lakini sura hii ni zaidi ya jibu la Warumi 7; inaunganisha pamoja mawazo tangu mwanzo kabisa wa barua.

i. Warumi 8 huanza bila hukumu; inaisha bila kutengana, na katikati hakuna kushindwa.

c. Ambao hawaenendi kufuatana na mwili, bali kwa jinsi ya Roho: Maneno haya hayapatikani katika maandishi ya kale ya Kitabu cha Warumi na hayakubaliani na mtiririko wa muktadha wa Paulo hapa. Yamkini ziliongezwa na mwandikaji ambaye aidha alifanya kosa au alifikiri angeweza “kumsaidia” Paulo kwa kuongeza maneno haya kutoka Warumi 8:4.

i. Ingawa ni kweli wale walio ndani ya Kristo hawapaswi na hawatembei kufuatana na mwili mara kwa mara, lakini kulingana na Roho, hii si sharti la hali yao ya kutokuwa na hukumu. Nafasi yetu katika Yesu Kristo ya kutokuwa na lawama yoyote.

ii. “Watu wenye elimu zaidi wanatuhakikishia kwamba si sehemu ya maandishi ya awali. Siwezi sasa tu kwenda katika sababu za hitimisho hili, lakini ni nzuri sana na thabiti. Nakala za zamani zaidi hazina hiyo, matoleo hayaitegemezi, na akina baba walionukuu Maandiko mengi hawanukuu sentensi hii.” (Spurgeon)

d. Hakuna hukumu: Tunapokea tangazo hili tukufu kutoka mahakama ya Mungu. Tunaipokea ingawa kwa hakika tunastahili hukumu. Tunapokea msimamo huu kwa sababu Yesu alibeba hukumu tuliyostahili na utambulisho wetu sasa uko ndani yake. Kwa vile Yeye hahukumiwi tena, na sisi hatuhukumiwi.

2. (2–4) Tofauti kati ya uzima katika Roho na uzima katika mwili.

Kwa maana sheria ya Roho wa uzima ule ulio katika Kristo Yesu imeniacha huru, mbali na sheria ya dhambi na mauti. torati haikuweza kufanya, kwa vile ilivyokuwa dhaifu kimwili, Mungu alifanya kumtuma Mwanawe mwenyewe katika mfano wa mwili ulio wa dhambi, kwa ajili ya dhambi; aliihukumu dhambi katika mwili, ili matakwa ya haki ya torati yatimizwe. yatimizwe ndani yetu sisi tusioenenda kufuata mambo ya mwili, bali mambo ya Roho.

a. Sheria ya Roho wa uzima katika Kristo Yesu imeniweka huru kutoka kwa sheria ya dhambi na mauti: Sheria ya dhambi na kifo ilikuwa sheria yenye nguvu na inayoonekana kuwa kamilifu. Kila dhambi tunayofanya na kila makaburi tunayoyaona yanathibitisha hilo. Lakini sheria ya Roho wa uzima katika Kristo ina nguvu zaidi, na sheria ya Roho inatuweka huru kutoka kwa sheria ya dhambi na mauti.

i. Tuko huru kutoka kwa sheria ya dhambi. Ingawa anafanya hivyo bila shaka, Mkristo hatakiwi kutenda dhambi, kwa sababu ameachiliwa kutoka kwa utawala wa dhambi. Tuko huru kutoka kwa sheria ya kifo; kwa hiyo kifo hakina tena nguvu ya kudumu dhidi ya muumini.

ii. Warumi 8:1 inatuambia tuko huru kutokana na hatia ya dhambi. Warumi 8:2 inatuambia tuko huru mbali na nguvu za dhambi.

b. Kwa maana yale ambayo sheria haikuweza kufanya kwa vile ilivyokuwa dhaifu kwa sababu ya mwili: Sheria inaweza kufanya mambo mengi. Inaweza kutuongoza, kutufundisha, na kutuambia kuhusu tabia ya Mungu. Lakini sheria haiwezi kutoa nguvu kwa miili yetu; inaweza kutupa kiwango, lakini haiwezi kutupa uwezo wa kumpendeza Mungu.

i. Morris, akimnukuu Manson: “Sheria ya Musa ina haki lakini haina uwezo; sheria ya dhambi ina nguvu lakini si sawa; sheria ya Roho ina haki na uweza pia.”

ii. “Sheria ni dhaifu kwetu, kwa sababu sisi ni dhaifu kwayo: jua haliwezi kutoa nuru kwa macho ya kipofu, sio kutoka kwa kutokuwa na uwezo ndani yake, lakini tu kwa kutoweza kwa mada inayomwangazia.” (Poole)

c. Kwa kuwa ilikuwa dhaifu kwa sababu ya mwili: Sheria ni dhaifu kwa sababu inazungumza na miili yetu. Inakuja kwa watu wa kimwili na inazungumza nao kama watu wa kimwili. Lakini kazi ya Roho inatugeuza kwa kusulubishwa kwa utu wa kale na inatupa utu upya – kanuni iliyo juu kuliko mwili.

i. “Mzabibu hauzai zabibu kwa Sheria ya Bunge; wao ni matunda ya maisha ya mzabibu; kwa hiyo mwenendo unaopatana na kiwango cha Ufalme hautolewi na takwa lolote, si hata la Mungu, bali ni tunda la asili ya kimungu ambayo Mungu hutoa likiwa tokeo la yale ambayo amefanya ndani na kupitia Kristo.” (Hook)

d. Yale ambayo sheria haikuweza kufanya kwa kuwa ilikuwa dhaifu kwa njia ya mwili, Mungu alifanya kwa kumtuma Mwanawe mwenyewe: Sheria haikuweza kuishinda dhambi; inaweza tu kugundua dhambi. Yesu pekee ndiye anayeweza kushinda dhambi, na alifanya hivyo kupitia kazi yake msalabani.

e. Kwa kumtuma Mwanawe mwenyewe katika mfano wa mwili wenye dhambi: Ili kuishinda dhambi, Yesu alipaswa kujihusisha na wale waliofungwa nayo, kwa kuja katika mfano wa mwili wenye dhambi. Chini ya uvuvio wa Roho Mtakatifu, Paulo alichagua maneno yake hapa kwa uangalifu, akionyesha kwamba Yesu hakuwa mwili wenye dhambi, bali alijitambulisha nao kabisa.

i. Hatungeweza kusema kwamba Yesu alikuja katika mwili wenye dhambi, kwa sababu hakuwa na dhambi. Hatungeweza kusema kwamba Yesu alikuja katika mfano wa mwili, kwa sababu alikuwa mwanadamu kweli, si kama mwanadamu tu. Lakini tunaweza kusema kwamba Yesu alikuja katika mfano wa mwili wenye dhambi kwa sababu ingawa alikuwa mwanadamu, hakuwa mwenye dhambi ndani yake.

ii. Aliihukumu dhambi katika mwili: Dhambi ilihukumiwa katika mwili wa Yesu jinsi alivyobeba hukumu tuliyostahili. Kwa kuwa tumo ndani ya Kristo, hukumu tunayostahili inatupita.

f. Ili matakwa ya haki ya sheria yatimizwe ndani yetu: Kwa sababu Yesu alitimiza matakwa ya haki ya sheria, na kwa sababu sisi ni ndani ya Kristo, tunaitimiza sheria. Sheria inatimizwa ndani yetu kuhusiana na utii, kwa sababu haki ya Yesu inasimama kwa ajili yetu. Sheria inatimizwa ndani yetu kuhusu adhabu, kwa sababu adhabu yoyote iliyotakiwa na sheria ilimiminwa juu ya Yesu.

i. Paulo hasemi kwamba tunatimiza matakwa ya haki ya sheria. Anasema kwa uangalifu matakwa ya haki ya sheria yanatimizwa ndani yetu. halitimizwi na sisi, bali ndani yetu.

ii. Kwa ufupi, Yesu ndiye mbadala wetu. Yesu alitendewa kama mwenye dhambi ili sisi tutendewe kuwa wenye haki.

g. Ndani yetu tusioenenda kwa kufuata mambo ya mwili, bali mambo ya Roho: Watu wanaofurahia haya ni wale wasioenenda kwa kufuata mambo ya mwili, bali mambo ya Roho. Maisha yao yanatambulika kwa utii kwa Roho Mtakatifu, si kwa kutii mwili.

i. Mungu anataka Roho atawale juu ya miili yetu. Tunaporuhusu mwili kutawala juu ya Roho, tunajikuta tumefungwa na mifumo ya dhambi na kukata tamaa ambayo iliashiria maisha ya Paulo katika pambano lake la “Warumi 7” Mwenendo wetu – kielelezo cha maisha yetu – lazima uwe kulingana na Roho, sio kulingana na mwili.

ii. Kuenenda katika Roho kunamaanisha kwamba mwendo, mwelekeo, maendeleo ya maisha ya mtu yanaongozwa na Roho Mtakatifu. Ni mwendo unaoendelea na ya maendeleo.

iii. “Angalieni kwa uangalifu kwamba mwili upo: yeye hautembei baada yake, bali uko pale pale. Ni huko, kushindana na kupigana, kuhangaika na kuhuzunika, na itakuwa huko mpaka atakapochukuliwa juu mbinguni. Ni pale kama nguvu ya kigeni na chukizo, na si huko ili kuwa na mamlaka juu yake. Yeye haitembei baada yake, wala kuitii kivitendo. Yeye haikubali kuwa kiongozi wake, wala hairuhusu kumpeleka kwenye maasi.” (Spurgeon)

3. (5–8) Ubatili wa kujaribu kumpendeza Mungu katika mwili.

Kwa maana wale waufuatao mwili huweka nia zao katika mambo ya mwili; bali wale waifuatao roho huyafikiri mambo ya roho. Kwa kuwa nia ya mwili ni mauti, bali nia ya roho ni uzima na amani. nia ya mwili ni uadui juu ya Mungu; kwa maana haitii sheria ya Mungu, wala haiwezi kuitii. Basi wale waufuatao mwili hawawezi kumpendeza Mungu.

a. Weka mawazo yao katika mambo ya mwili: Paulo anatoa njia rahisi kwetu kuamua ikiwa tunatembea katika Roho au tunatembea katika mwili – kuona tu mahali nia yetu imewekwa. Akili ni uwanja wa vita wa kimkakati ambapo mwili na Roho hupigana.

i. Hatupaswi kufikiria wale wanaoweka nia zao juu ya mambo ya mwili ni watenda dhambi mashuhuri tu. Wanaweza kuwa watu waungwana wenye nia njema. Petro alimaanisha vema alipomwambia Yesu ajiepushe na msalaba, lakini Yesu alimjibu Petro kwa maneno haya yenye nguvu: wewe huyawazi yaliyo ya Mungu, bali ya wanadamu (Mathayo 16:23).

b. Kwa maana kuwa na nia ya mwili ni mauti: Nia zetu zinapokazwa juu ya mambo ya mwili (nia ya mwili) tunaleta kifo maishani mwetu. Bali kuenenda kwa Roho huleta uzima na amani.

i. Ni lazima, tujilinde dhidi ya hali ya kiroho ya uwongo na kuona kwamba Paulo anamaanisha mwili kwa vile ni chombo cha uasi wetu dhidi ya Mungu. Paulo hasemi kuhusu mahitaji ya kawaida ya kimwili na ya kihisia tunayoweza kufikiria, bali utoshelezaji wa dhambi wa mahitaji hayo.

c. Kwa sababu nia ya mwili ni uadui juu ya Mungu: Mwili hupigana na Mungu kwa sababu hautaki kusulubiwa na kukabidhiwa kwa Bwana Yesu Kristo. Haitaki kuishi kulingana na Wagalatia 5:24: wale walio wa Kristo wamesulubisha mwili pamoja na mawazo yake mabaya na tamaa zake. Katika vita hivi vya kuufuga mwili, sheria haina nguvu.

i. Paulo hakusema kwamba nia ya kimwili ilikuwa na uadui na Mungu – aliiweka kuwa na nguvu zaidi kuliko hiyo. Nia ya mwili ni uadui dhidi ya Mungu. “Siyo nyeusi, bali ni nyeusi; si kwa uadui, bali uadui wenyewe; si fisadi, bali ni ufisadi; si uasi, ni uasi; si mwovu, ni uovu wenyewe. Moyo, ingawa ni mdanganyifu, hakika ni mdanganyifu; ni uovu katika saruji, dhambi katika asili, ni kunereka, quintessence ya mambo yote ni mbaya; haina wivu juu ya Mungu, ni wivu; si kwa uadui, ni uadui halisi.” (Spurgeon)

d. Haiko chini ya sheria ya Mungu, wala haiwezi kuwa: Tunaweza kujaribu kufanya mema maishani bila kuwa chini ya sheria ya Mungu. Huenda tukatumaini kumweka Mungu “deni” kwetu kwa matendo mema, tukifikiri Mungu ana deni kwetu. Lakini haifanyi kazi. Katika mwili hatuwezi kumpendeza Mungu, hata mwili ukitenda mambo ya kidini yanayostahiwa na watu.

i. Newell juu ya Warumi 8:7: “Labda hakuna andiko moja la Maandiko linaloeleza kwa ukamilifu zaidi hali ya kupotea kwa namna ya mwanadamu baada ya mwili.”

4. (9–11) Wakristo wanawezeshwa kuishi katika Roho.

Lakini ikiwa Roho wa Mungu anakaa ndani yenu, ninyi hamwufuati mwili, bali mwaifuata Roho. Basi mtu awaye yote asipokuwa na Roho wa Kristo, huyo si wake. Na Kristo akiwa ndani yenu, mwili umekufa kwa sababu ya dhambi, bali Roho ni uzima kwa sababu ya haki. Lakini, ikiwa Roho wake yeye aliyemfufua Yesu katika wafu anakaa ndani yenu, yeye aliyemfufua Kristo katika wafu ataihuisha na miili yenu iliyo katika hali ya kufa, kwa Roho wake anayekaa ndani yenu.

a. Lakini ninyi hamwufuati mwili, bali ndani ya Roho, ikiwa Roho wa Mungu anakaa ndani yenu. Kwa sababu kila aaminiye anapewa Roho Mtakatifu anapozaliwa mara ya pili, kila Mkristo ana kanuni ndani yake iliyo kuu na yenye nguvu zaidi kuliko mwili.

i. “Watu wengi waaminifu bado wako kiroho chini ya huduma ya toba ya Yohana Mbatizaji. Hali yao kivitendo ni ile ya mapambano ya Warumi Saba, ambapo Kristo wala Roho Mtakatifu ametajwa, bali ni nafsi iliyohuishwa lakini ambayo haijakombolewa katika mapambano chini ya hisia ya ‘wajibu,’ si hisia ya kukubalika kikamilifu katika Kristo na kutiwa muhuri na Kristo. Roho Mtakatifu.” (Mpya)

b. Sasa kama mtu ye yote hana Roho wa Kristo, yeye si wake: Hii ina maana kila mwamini ana Roho Mtakatifu. Ni jina lisilofaa kuwagawanya Wakristo kati ya “waliojazwa na Roho” na “wasiojazwa na Roho.” Ikiwa mtu hajajazwa na Roho Mtakatifu, huyo si Mkristo hata kidogo.

i. Hata hivyo, wengi hukosa kuishi maisha ya Kikristo katika utimilifu wa kudumu wa Roho hawajazwa kila mara na Roho Mtakatifu vile Paulo alivyoamuru katika Waefeso 5:18. Hawana uzoefu wa kile Yesu alichozungumza alipoeleza mito ya maji ya uzima inayotiririka kutoka kwa mwamini (Yohana 7:37–39).

ii. Je, mtu anajuaje kwamba wana Roho? Uliza maswali haya:

∙ Je, Roho amekuongoza kwa Yesu?

∙ Je, Roho ameweka ndani yako hamu ya kumheshimu Yesu?

∙ Je, Roho anakuongoza kuwa zaidi kama Yesu?

∙ Je, Roho anatenda kazi ndani yako? moyo wako?

c. Na ikiwa Roho wa Kristo yu ndani yenu, mwili umekufa kwa sababu ya dhambi; kwa kuwa Yesu anaishi ndani yetu, utu wa kale (mwili) umekufa, lakini Roho yu hai, anatawala, naye atauishi wokovu wake kwa njia ya hali yetu ya kufa. miili kwa ufufuo.

i. Sio tu kwamba sisi tuko ndani ya Kristo (Warumi 8:1), lakini Yeye pia yu ndani yenu, na kwa sababu Mungu hawezi kukaa katika nyumba ya dhambi, mwili (mzee) ulipaswa kufa Yesu alipoingia.

B. Wajibu wetu: kuishi katika Roho.

1. (12–13) Deni letu ni kwa Roho, si kwa mwili.

Basi, ndugu, tuna deni; si kwa mwili, kuishi kufuatana na mwili. Kwa maana mkiishi kwa kufuata mambo ya mwili, mtakufa; bali mkiyafisha matendo ya mwili kwa Roho, mtaishi.

a. Sisi ni wadaiwa; si kwa mwili, kuishi kwa kuufuata mwili: Mwili (tena, kwa maana finyu ya mwili wenye dhambi kwa kumwasi Mungu) haukutupatia kitu kizuri. Kwa hivyo hatuna wajibu wa kulazimishwa au kubembeleza. Deni letu ni kwa Bwana, si kwa mwili.

b. Kwa maana mkiishi kulingana na mwili, mtakufa: Paulo anatukumbusha mara kwa mara kuishi kulingana na mwili huishia kwenye kifo. Tunahitaji ukumbusho mara nyingi tunadanganywa na kufikiri kwamba mwili hutupatia uzima.

c. Kwa Roho mnayafisha matendo ya mwili: Tunapoyafisha matendo ya mwili (kuulazimisha mwili wenye dhambi kunyenyekea chini ya Roho), ni lazima tufanye hivyo kwa Roho. Vinginevyo tutakuwa kama Mafarisayo na kujivuna kiroho.

i. Paulo anatuambia si tu kwamba tunaokolewa kwa kazi ya Roho, lakini pia lazima tuenende kwa Roho ikiwa tunataka kukua na kufuata utakatifu katika Bwana. Hatuwezi kuwa kama baadhi ya Wagalatia waliofikiri wangeweza kuanza katika Roho lakini kisha kupata ukamilifu wa kiroho kupitia mwili (Wagalatia 3:3).

2. (14–15) Kuishi katika Roho kunamaanisha kuishi kama mtoto wa Mungu.

Kwa maana wote wanaoongozwa na Roho wa Mungu, hao ndio wana wa Mungu. Kwa maana hamkupokea tena roho wa utumwa iletayo hofu, bali mlipokea Roho wa kufanywa wana, kwa huyo twalia, “Abba, Baba.”

a. Hawa ndio wana wa Mungu: Inafaa tu wana wa Mungu wanapaswa kuongozwa na Roho wa Mungu. Hata hivyo, hatupaswi kufikiri kwamba kuongozwa na Roho ni sharti la kuwa mwana wa Mungu. Badala yake, tunakuwa wana kwanza kisha Roho wa Mungu hutuongoza.

i. Paulo hakusema, “Wote wanaoenda kanisani, hao ndio wana wa Mungu.” Hakusema, “Wote wanaosoma Biblia zao, hawa ni wana wa Mungu.” Hakusema, “Kama vile Waamerika wazalendo, hawa ni wana wa Mungu.” Hakusema, “Wote wanaoshiriki ushirika, hao ndio wana wa Mungu.” Katika andiko hili, mtihani wa uwana ni kama mtu anaongozwa na Roho wa Mungu au la.

ii. Roho Mtakatifu anatuongozaje?

∙ Tunaongozwa na mwongozo.

∙ Tunaongozwa kwa kuchora.

∙ Tunaongozwa na mamlaka ya kutawala.

∙ Tunaongozwa tunaposhirikiana na viongozi. “Haisemi, Wote wanaoongozwa na Roho wa Mungu. Hapana, shetani ni dereva, na anapoingia ndani ya watu au ndani ya nguruwe huwafukuza kwa hasira. Kumbuka jinsi kundi zima lilivyokimbia kwa nguvu chini mahali pa mwinuko hadi baharini. Wakati wowote unapomwona mtu shupavu na mkali, roho yoyote iliyo ndani yake sio Roho wa Krist” (Spurgeon)

iii. Roho Mtakatifu anatuongoza wapi?

∙ Anatuongoza kwenye toba.

∙ Anatuongoza tufikiri kidogo juu ya nafsi na mengi juu ya Yesu.

∙ Anatuongoza katika kweli.

∙ Anatuongoza katika upendo.

∙ Anatuongoza katika utakatifu.

∙ Anatuongoza katika manufaa.

b. Kwa maana hamkupokea tena roho ya utumwa iletayo hofu, bali mlipokea Roho wa kufanywa wana: Kuishi kama mtoto wa Mungu kunamaanisha uhusiano wa karibu, wa furaha na Mungu, si kama utumwa na woga unaodhihirishwa na sheria. Mtoto wa Mungu anaweza kuwa na uhusiano na Mungu wa karibu kiasi kwamba wanaweza kulia, Abba, Baba! (Baba!)

c. Tunapaza sauti, “Abba, Baba.” Ni rahisi kwetu kufikiria Yesu akihusiana na Baba kwa ujasiri huu wa furaha, lakini tunaweza kufikiri hatustahili kwa hilo. Hata hivyo, kumbuka sisi tumo ndani ya Kristo – tuna fursa ya kuwa na uhusiano na Baba kama vile Yesu Kristo anavyofanya.

i. “Katika ulimwengu wa Kirumi wa karne ya kwanza BK mwana wa kulea alikuwa mwana aliyechaguliwa kimakusudi na baba yake mlezi ili kuendeleza jina lake na kurithi mali yake; hakuwa duni kwa hadhi kuliko mwana aliyezaliwa katika hali ya kawaida ya asili.” (Bruce)

ii. Chini ya kupitishwa kwa Kirumi, maisha na msimamo wa mtoto aliyeasiliwa ulibadilika kabisa. Mwana wa kuasili alipoteza haki zote katika familia yake ya zamani na alipata haki zote mpya katika familia yake mpya; maisha ya zamani ya mwana wa kuasili yalifutwa kabisa, na madeni yote yakiwa yamefutwa, na hakuna chochote kutoka kwa siku zake zilizopita kikihesabu dhidi yake tena.

3. (16) Ushahidi sisi ni watoto wa Mungu: ushuhuda wa Roho Mtakatifu.

Roho mwenyewe hushuhudia pamoja na roho zetu ya kuwa sisi tu watoto wa Mungu,

a. Roho mwenyewe hushuhudia roho zetu kwamba sisi ni watoto wa Mungu: Kwa uwazi, Paulo anasema wale walio watoto wa Mungu, waliozaliwa mara ya pili na Roho wa Mungu, wanajua hali yao kwa sababu Roho Mtakatifu anaishuhudia roho yetu kwamba ndivyo ilivyo.

i. Hii haimaanishi hakuna wale wanaofikiri kimakosa au kudhani wao ni watoto wa Mungu mbali na ushuhuda wa Roho. Pia kuna Wakristo ambao vichwa vyao vina ukungu kutokana na mashambulizi ya kiroho hivi wanaanza kuamini uwongo wao si watoto wa Mungu hata kidogo. Hata hivyo ushuhuda wa Roho ungali pale.

b. Sisi ni watoto wa Mungu: Hatupaswi kujiuliza kama sisi ni Wakristo kweli au la. Watoto wa Mungu wanajua wao ni nani.

i. Sheria ya Kiyahudi ilisema kwa midomo ya mashahidi wawili au watatu kila kitu kilipaswa kuthibitishwa (Kumbukumbu la Torati 17:6). Kuna mashahidi wawili wa wokovu wetu: ushuhuda wetu wenyewe na ushuhuda wa Roho.

4. (17) Faida na wajibu wa kuwa wana wa Mungu.

Na ikiwa watoto, basi ni warithi; warithi wa Mungu, warithio pamoja na Kristo, ikiwa tunateswa pamoja naye ili tupate na kutukuzwa pamoja naye.

a. Na kama tu watoto, basi tu warithi: Kwa kuwa sisi ni ndani ya Kristo, tuna nafasi ya kuwa na uhusiano na Baba kama Yesu anavyofanya. Kwa hiyo, sisi tu warithi wa Mungu na warithi pamoja na Kristo.

i. Kuwa mtoto wa Mungu kunamaanisha pia kuwa na urithi. Katika Luka 18:18 yule mtawala kijana tajiri alimwuliza Yesu, “Nifanye nini ili nirithi?” Lakini tajiri kijana mtawala alikosa maana kwa sababu urithi si suala la kufanya, ni suala la kuwa – kuwa katika familia sahihi.

b. Ikiwa tunateseka pamoja naye: Kwa kuwa tuko ndani ya Kristo, tumeitwa pia kushiriki mateso yake. Watoto wa Mungu hawaepukiki na majaribu na mateso.

c. Ikiwa tunateseka pamoja naye, ili tupate na kutukuzwa pamoja naye: Kwa kweli, kushiriki kwetu katika mateso ya sasa ni hali ya utukufu wetu ujao. Kwa jinsi Mungu anavyohusika, yote ni sehemu ya mfuko uleule wa uwana, haijalishi ni kiasi gani mwili wetu unaweza kutaka kupata urithi na utukufu bila mateso.

C. Maisha katika Roho hutufanya tuweze kuelewa na kustahimili mateso.

1. (18) Uchambuzi wa Paulo wa mateso ya sasa na utukufu wetu ujao: hayawezi kulinganishwa wao kwa wao.

Maana nayahesabu mateso ya wakati huu wa sasa si kitu kulinganishwa na utukufu utakaofunuliwa ndani yetu.

a. Kwa maana ninaona mateso ya wakati huu wa sasa hayastahili kulinganishwa: Paulo hakuwa mjinga au kipofu kwa mateso ya kuwepo kwa mwanadamu; alipitia mengi zaidi kuliko wengi wetu leo. Hata hivyo bado alifikiri kwamba utukufu ujao ulizidi sana mateso ya sasa.

b. Utukufu utakaofunuliwa ndani yetu: Bila tumaini la mbinguni, Paulo aliyaona maisha ya Kikristo kuwa ya kipumbavu na ya kusikitisha (1 Wakorintho 15:19). Hata hivyo katika mwanga wa umilele ni chaguo la busara na bora zaidi mtu yeyote anaweza kufanya.

c. Kufunuliwa ndani yetu: Utukufu huu ujao hautafunuliwa kwetu tu, bali utafunuliwa ndani yetu.

i. Mungu ameweka utukufu huu ndani ya mwamini sasa hivi. Mbinguni utukufu utafunuliwa tu. “Utukufu utafunuliwa, hautaumbwa. Maana yake ni kwamba tayari ipo, lakini haionekani”. (Morris)

2. (19–22) Viumbe wote wanangoja na kutazamia utukufu huu ujao.

Kwa maana viumbe wote pia vinatazamia kwa shauku kufunuliwa kwa wana wa Mungu. Maana viumbe vyote vilitiishwa chini ya ubatili, si kwa kupenda kwake, bali kwa ajili yake yeye aliyevitiisha katika tumaini; viumbe vyenyewe navyo vitakombolewa kutoka katika utumwa wa uharibifu na kuingia katika uhuru wa utukufu wa watoto wa Mungu. Twajua ya kuwa viumbe vyote vinaugua, navyo vinataabika pamoja hata sasa.

a. Tazamio la bidii la uumbaji linangoja kwa hamu: Paulo anafikiria kwamba uumbaji wenyewe unangoja kwa hamu kufunuliwa kwa wana wa Mungu. Hii ni kwa sababu uumbaji ulitiishwa chini ya ubatili kwa sababu ya dhambi ya mwanadamu, na utafaidika na ukombozi wa mwisho wa wanadamu.

i. Isaya 11:6–9 inaelezea ukombozi huu wa uumbaji katika siku hiyo: Mbwa-mwitu naye atakaa pamoja na mwana-kondoo, chui atalala pamoja na mwana-mbuzi, ndama na mwana-simba na kinono pamoja; na mtoto mdogo atawaongoza. Ng’ombe na dubu watalisha; watoto wao watalala pamoja; na simba atakula majani kama ng’ombe. Mtoto anyonyaye atacheza penye tundu la nyoka, na mtoto aliyeachishwa atatia mkono wake katika tundu la nyoka. Hawatadhuru wala hawataharibu katika mlima wangu wote mtakatifu; maana dunia itajawa na kumjua BWANA kama maji yaifunikavyo bahari.

b. Yeye aliyeitiisha kwa tumaini: Mungu peke yake ndiye awezaye kutiisha viumbe katika tumaini. Hii haikuwa hatimaye kazi ya mwanadamu au Shetani.

c. Uhuru wa utukufu wa watoto wa Mungu: Hii haifaidi watoto wa Mungu wenyewe tu, bali pia viumbe vyote. Mpaka siku hiyo, uumbaji unaugua na kufanya kazi kwa utungu.

d. Kufichuliwa kwa wana wa Mungu: Makundi fulani yenye mawazo ya “Ukristo wa juu zaidi” yanachukua wazo la kufunuliwa kwa wana wa Mungu kusema kwamba viumbe vyote vinangojea kundi lao mahususi la Wakristo wa kiroho zaidi kufunuliwa katika ulimwengu. mtindo wenye nguvu sana. Hii ni fantasia ya kujisifu tu.

e. Uumbaji wote unaugua na kuteseka kwa utungu pamoja mpaka sasa: “Uumbaji haupatwi na utungu wa kifo…” (Morris)

3. (23-25) Nasi pia tunaugua, tukingojea kwa saburi utukufu ujao.

Si hivyo tu, bali na sisi tulio na malimbuko ya Roho, sisi wenyewe tunaugua ndani yetu, tukingojea kufanywa wana, ukombozi wa mwili wetu. Kwa maana tuliokolewa katika tumaini hili, lakini tumaini linaloonekana si tumaini; kwa nini mtu bado anatumaini kile anachokiona? tukitumainia tusiyoyaona, twangojea kwa saburi.

a. Ambao wana malimbuko ya Roho: Hii ina maana tuna ladha ya utukufu ujao. Je, tunaweza kuwa na hatia ikiwa tunatamani utimizo wa yale tuliyopokea katika malimbuko?

b. Kusubiri kwa hamu kupitishwa: Tunangojea kupitishwa kwetu. Ingawa kuna maana tayari tumepitishwa (Warumi 8:15), pia tunangojea ukamilisho wa kufanywa kwetu wana utatokea wakati wa ukombozi wa miili yetu.

i. Mungu haipuuzi miili yetu ya kimwili katika mpango wake wa ukombozi. Mpango wake kwa ajili ya miili hii ni ufufuo, wakati huu uharibikao lazima uvae kutokuharibika, na huu wa kufa uvae kutokufa (1 Wakorintho 15:53).

c. Tunaungojea kwa ustahimilivu: Utimilifu wa ukombozi wetu ni jambo ambalo bado liko mbali, hata hivyo tunalitumainia kwa imani na ustahimilivu, tukitumaini kwamba Mungu ni mwaminifu kwa neno lake na utukufu ulioahidiwa utakuwa halisi.

i. Morris juu ya ustahimilivu: “Ni tabia ya askari ambaye katika vita vikali hafadhaiki lakini anapigana kwa nguvu kwa ugumu wowote”

4. (26–27) Msaada wa Mungu kwa njia ya Roho unapatikana kwetu sasa.

Vivyo hivyo Roho naye hutusaidia katika udhaifu wetu. Kwa maana hatujui kuomba jinsi itupasavyo, lakini Roho mwenyewe hutuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa. Basi yeye aichunguzaye mioyo aijua nia ya Roho ilivyo, kwa kuwa huwaombea watakatifu kama apendavyo Mungu.

a. Vivyo hivyo Roho naye hutusaidia katika udhaifu wetu: Tunapokuwa dhaifu, na hatujui jinsi tunavyopaswa kuomba, Mungu mwenyewe (kupitia Roho Mtakatifu) hutusaidia kwa kufanya maombezi kwa ajili yetu.

b. Kuugua kusikoweza kutamkwa: Msaada huu kutoka kwa Roho unaweza kujumuisha kuomba kwa karama ya kiroho ya lugha (1 Wakorintho 14:2, 14–15), lakini kwa hakika haikomei tu kuomba kwa lugha isiyojulikana.

i. Wazo ni la mawasiliano tu zaidi ya uwezo wetu wa kujieleza. Maumivu ya kina ndani yetu hayawezi kuelezwa mbali na kazi ya maombezi ya Roho Mtakatifu.

ii. Hili, bila shaka, ndilo kusudi la karama ya lugha – kutuwezesha kuwasiliana na Mungu sio tu kwa ujuzi wetu wenyewe au uwezo wa kueleza moyo wetu mbele ya Mungu. Kusudi la kunena kwa lugha si kuthibitisha kwamba “tumejazwa na Roho” au kuthibitisha sisi ni wa kiroho hasa.

c. Sawasawa na mapenzi ya Mungu: Msaada wa Roho Mtakatifu katika maombezi ni kamilifu kwa sababu yeye huchunguza mioyo ya wale anaowasaidia, na anaweza kuongoza maombi yetu sawasawa na mapenzi ya Mungu.

5. (28–30) Msaada wa Mungu ni ahadi ya kudumu; Yeye anao uwezo wa kufanya mambo yote kwa wema na kutufanya tupate utukufu.

Nasi twajua ya kuwa mambo yote hufanya kazi pamoja na wale wampendao katika kuwapatia mema, ndio wale walioitwa kwa kusudi Lake. Maana wale aliowajua tangu asili, aliwachagua tangu asili wafananishwe na mfano wa Mwanawe, ili yeye awe mzaliwa wa kwanza miongoni mwa ndugu wengi. Na wale aliowachagua tangu asili, hao pia aliwaita; wale aliowaita, hao pia aliwahesabia haki; na wale aliowahesabia haki, hao pia akawatukuza.

a. Na tunajua kwamba mambo yote yanafanya kazi pamoja kwa wema: enzi kuu ya Mungu na uwezo wake wa kusimamia kila nyanja ya maisha yetu unaonyeshwa katika ukweli mambo yote hufanya kazi pamoja kwa faida kwa wale wanaompenda Mungu, ingawa lazima tukabiliane na mateso ya wakati huu wa sasa. (Warumi 8:18). Mungu anaweza kufanya hata mateso hayo yafanye kazi pamoja kwa manufaa yetu na mema yake.

b. Vitu vyote: Mungu anaweza kufanya vitu vyote, sio vitu vingine. Anawafanyia wema pamoja, si kwa kujitenga. Ahadi hii ni kwa ajili ya wale wanaompenda Mungu katika ufahamu wa Biblia wa upendo, na Mungu anasimamia mambo ya maisha yetu kwa sababu tumeitwa kulingana na kusudi lake.

c. Maana wale aliowajua tangu asili, aliwachagua tangu asili wafananishwe na mfano wa Mwana wake: Mnyororo wa milele wa utendaji kazi wa Mungu unaonekana katika uhusiano kati ya waliojulikana tangu awali, waliochaguliwa tangu asili, walioitwa, waliohesabiwa haki, na kutukuzwa. Mungu hakuanzisha kazi katika Warumi ili tu kuwaacha katikati ya mateso yao ya sasa.

i. “Paulo anasema Mungu ndiye mwanzilishi wa wokovu wetu, na kwamba tangu mwanzo hadi mwisho. Hatupaswi kufikiri Mungu anaweza kuchukua hatua ikiwa tu tunampa kibali kwa neema.” (Morris)

ii. “Bila shaka ninaamini katika kuamuliwa kimbele, kwa kuwa inafundishwa waziwazi katika Maandiko. Fundisho linaweza kudhaniwa, hata kama neno halikutumika kamwe kwa uwazi. Ni ukweli wa kusisimua ambao hauniudhi hata kidogo. Ukweli alinichagua na kuanza kazi njema ndani yangu unathibitisha ataendelea kuifanya. Asingenifikisha hapa kisha anitupe.” (Smith)

d. Kufananishwa na sura ya Mwanawe: Hata hivyo, ushiriki wetu katika mpango huu wa milele ni muhimu, unaoonekana katika lengo lake: ili tufanane na sura ya Mwana wake; na huu ni mchakato ambao Mungu anafanya kwa ushirikiano wetu, si jambo ambalo “anatufanyia” tu.

e. Ili awe mzaliwa wa kwanza miongoni mwa ndugu wengi: Hii ndiyo sababu ya mpango wa Mungu. Anatuchukua katika familia yake (Warumi 8:15) kwa kusudi la kutufanya kama Yesu Kristo, sawa naye katika ukamilifu wa ubinadamu wake.

D. Ushindi wa shangwe wa maisha katika Roho.

1. (31) Paulo anaanza kumalizia sehemu hii: Mungu akiwa upande wetu, ni nani aliye juu yetu?

Tuseme nini basi juu ya mambo haya? Mungu akiwa upande wetu, ni nani aliye juu yetu?

a. Ikiwa Mungu yuko upande wetu, ni nani aliye juu yetu? Ikiwa yote tulikuwa nayo ni sura chache za kwanza za Kitabu cha Warumi, wengine wangeweza kuamini kwamba Mungu alikuwa dhidi yetu. Sasa kwa kuwa Paulo ameonyesha urefu ambao Mungu alienda ili kumwokoa mwanadamu kutoka katika ghadhabu yake na kumfanya apate ushindi juu ya dhambi na kifo, ni nani anayeweza kuwa na shaka kwamba Mungu yuko kwa ajili yetu?

i. “Mioyo yetu dhaifu, yenye mwelekeo wa kushika sheria na kutoamini, inapokea maneno haya kwa shida sana: Mungu yu upande wetu… Wamemkosea; bali Yeye ni kwa ajili yao. Ni wajinga; bali Yeye ni kwa ajili yao. Bado hawajazaa matunda mengi; bali Yeye ni kwa ajili yao.” (Mpya)

ii. Watu wengi husema au kufikiri Mungu yuko kwa ajili yao – magaidi hufanya uhalifu wa kutisha wakifikiri Mungu yuko kwa ajili yao. Hata hivyo, Roho Mtakatifu hulinda usemi huu kwa “ikiwa,” ili tuweze kujua kwamba kwa sababu tu mtu anadhani Mungu yuko pamoja naye haifanyi hivyo. Mungu yu kwetu tu ikiwa tumepatanishwa naye kwa njia ya Yesu Kristo.

b. Nani anaweza kuwa dhidi yetu? Vivyo hivyo, licha ya kuteseka kwa Wakristo, ikiwa Mungu yuko upande wao, kuna jambo gani ikiwa wengine wanawapinga? Mtu mmoja pamoja na Mungu hufanya wengi wasioweza kushindwa.

i. Kwa hakika tunaweza kudanganywa katika kufikiri Mungu yuko kwa ajili yetu wakati Yeye si kweli (kama wafanyao waabudu na wengine kama wao). Hata hivyo haiwezi kukataliwa kwa wale walio ndani ya Yesu Kristo, Mungu ni kwa ajili yao!

2. (32) Ushahidi Mungu ni kwa ajili yetu, zawadi ya Yesu Kristo.

Yeye asiyemwachilia Mwanawe mwenyewe, bali alimtoa kwa ajili yetu sisi sote, atakosaje kutukirimia na mambo yote pamoja naye?

a. Yeye ambaye hakumhurumia Mwanawe mwenyewe: Ikiwa Baba tayari alitoa zawadi yake kuu, tunawezaje kufikiria hatatupa karama ndogo zaidi?

3. (33–39) Usalama wa mwamini katika upendo wa Mungu.

Ni nani atakayeleta mashtaka dhidi ya wateule wa Mungu? Mungu ndiye anayehesabia haki. Ni nani anayehukumu? Kristo ndiye aliyekufa, na zaidi ya hayo amefufuka, naye yuko mkono wa kuume wa Mungu, ambaye pia hutuombea. Ni nani atakayetutenga na upendo wa Kristo? Je! ni dhiki, au dhiki, au adha, au njaa, au uchi, au hatari, au upanga? Kama ilivyoandikwa:

“Kwa ajili yako twauawa mchana kutwa;
Tumehesabiwa kuwa kama kondoo wa kuchinjwa.

Lakini katika mambo hayo yote tunashinda, na zaidi ya washindi katika yeye aliyetupenda. Kwa maana nimekwisha kujua hakika ya kwamba, wala mauti, wala uzima, wala malaika, wala wenye mamlaka, wala yaliyopo, wala yatakayokuwapo, wala yaliyo juu, wala yaliyo chini, wala kiumbe kinginecho chote hakitaweza kututenga na upendo wa Mungu ulio ndani ya mioyo yetu. Kristo Yesu Bwana wetu.

a. Ni nani atakayewashtaki wateule wa Mungu? Tuko salama kutokana na kila shtaka dhidi yetu. Ikiwa tunatangazwa kuwa “hatuna hatia” na Jaji mkuu zaidi, ni nani anayeweza kuleta mashtaka ya ziada?

b. Ni nani anayehukumu? Tukosalama kutokana na lawama zote. Ikiwa Yesu ndiye mtetezi wetu, akikuza manufaa yetu, basi ni nani awezaye kutuhukumu?

c. Zaidi ya washindi kupitia Yeye aliyetupenda: Haijalishi hali zetu ni zipi, hakuna mateso ya wakati huu wa sasa yanayoweza kututenganisha na upendo wa Mungu. Hii inatufanya kuwa washindi na zaidi.

i. Earle juu ya uchi: “Neno hili leo linapendekeza ukosefu wa adabu kwenye gwaride. Kisha ilimaanisha ukosefu wa nguo kwa sababu tu mtu hakuwa na njia au njia ya kupata yoyote.”

ii. Upanga: Neno hili linamaanisha utekelezaji. Ni jambo pekee kwenye orodha ambalo Paulo alikuwa bado hajapitia kibinafsi (1 Wakorintho 4:11, 15:30).

d. Zaidi ya washindi: Je, Mkristo ni zaidi ya mshindi kwa jinsi gani?

∙ Anashinda kwa nguvu kuu, uweza wa Yesu.

∙ Anashinda kwa nia kuu, utukufu wa Yesu.

∙ Anashinda kwa ushindi mkuu, bila kupoteza chochote hata katika vita.

∙ Anashinda kwa upendo mkuu zaidi, akiwashinda maadui kwa upendo na kuwageuza watesi kwa saburi.

e. Wala kiumbe kingine cho chote hakitaweza kututenga na upendo wa Mungu ulio katika Kristo Yesu Bwana wetu; Hakuna kitu kinachoonekana kuwa kizuri au chochote kinachoonekana kuwa kiovu kinaweza kututenganisha na upendo wa Mungu.

0 Shares