Warumi 7 – Kufichua Udhaifu wa Sheria

A. Wafu kwa Sheria.

1. (1–3) Sheria ina mamlaka juu ya walio hai peke yao.

Au, ndugu, hamjui (maana nasema na hao waijuao sheria), ya kuwa torati humtawala mtu wakati wote anapokuwa hai? mwanamke aliye na mume amefungwa na sheria kwa mumewe maadamu yu hai. Lakini mume akifa, mwanamke huyo amefunguliwa kutoka katika sheria ya mumewe. Basi, ikiwa mumewe yu hai, ataolewa na mwanamume mwingine, wakati mumewe yu hai, ataitwa mzinzi; lakini mumewe akifa, yu huru mbali na sheria hiyo, hata asiwe mzinzi, ingawa ameolewa na mwanamume mwingine.

a. Sheria ina mamlaka: Katika Warumi 6:14, Paulo alituambia kwamba hamko chini ya sheria bali chini ya neema. Baada ya majadiliano katika Warumi 6:15–23 kuhusiana na matokeo ya vitendo ya jambo hili, sasa anaeleza kwa ukamilifu zaidi jinsi inavyokuwa kwamba hatuko tena chini ya utawala wa sheria.

b. Sheria ina mamlaka juu ya mwanadamu: Neno la kale la Kiyunani hapa halina kiambishi awali “ya” kabla ya sheria. Paulo anazungumza kuhusu kanuni pana zaidi kuliko Sheria ya Musa. Sheria ambayo ina mamlaka juu ya mwanadamu inajumuisha Sheria ya Musa, lakini kuna kanuni pana ya sheria inayowasilishwa uumbaji na kwa dhamiri, na hizi pia zina mamlaka juu ya mwanadamu.

c. Sheria ina mamlaka juu ya mtu maadamu anaishi: Paulo anasisitiza kifo kinamaliza wajibu na mikataba yote. Mke hafungwi tena na mumewe akifa kwa sababu kifo humaliza mkataba huo. Mumewe akifa, yu huru mbali na sheria hiyo.

2. (4) Kufa kwetu pamoja na Yesu kunatuweka huru mbali na sheria.

Basi, ndugu zangu, ninyi nanyi mmeifia sheria, kwa njia ya mwili wa Kristo, mpate kuolewa na mwingine; kwake yeye aliyefufuka katika wafu, ili tumzalie Mungu matunda.

a. Ninyi pia mmekuwa wafu kwa sheria kwa njia ya mwili wa Kristo: Katika Warumi 6:3-8, Paulo alieleza kwa makini kuwa tulikufa pamoja na Yesu na pia tulifufuka pamoja Naye, ingawa Paulo hapo alizungumza tu juu ya kifo chetu kwa dhambi. Sasa anaeleza sisi pia tuliifia sheria.

i. Wengine wanaweza kufikiri, “Ndiyo, tuliokolewa kwa neema, lakini lazima tuishi kwa sheria ili kumpendeza Mungu.” Hapa Paulo anaweka wazi kwamba waaminio wamekufa kwa sheria kadiri inavyowakilisha kanuni ya kuishi au mahali pazuri mbele za Mungu.

ii. “Waumini wameishika sheria. Sio chaguo kwao kama njia ya wokovu. Hawatafuti kuwa waadilifu mbele za Mungu kwa kutii aina fulani ya sheria, kama wafuasi wa karibu dini zote wamefanya.” (Morris)

b. Ili mpate kuolewa na mwingine: Hata hivyo, sisi hatuko huru kutoka kwa sheria ili tuweze kuishi kwa ajili yetu wenyewe. Tuko huru ili tuweze “kuolewa” na Yesu na ili tuweze kumzalia Mungu matunda.

3. (5) Tatizo la torati.

Kwa maana tulipokuwa katika mwili, tamaa mbaya zilizokuwa zikichochewa na torati zilikuwa zikifanya kazi katika viungo vyetu hata kuzaa matunda ya mauti.

a. Tulipokuwa katika mwili: Chini ya sheria, hatukumzalia Mungu matunda. Badala yake tulizaa matunda ya mauti, torati iliamsha tamaa za dhambi ndani yetu.

b. Kuzaa matunda ya kifo: Paulo ataeleza tatizo hili la sheria kikamilifu zaidi katika Warumi 7:7–14. Lakini sasa tunaona hoja yake – tunafika tu kikamilifu mahali pa kumzalia Mungu matunda tunapokuwa huru kutoka kwa sheria.

4. (6) Tumekombolewa kutoka katika torati.

Lakini sasa tumekombolewa katika torati, tumeifia mambo yaliyokuwa yakitushika, ili tupate kutumika katika hali mpya ya Roho, si katika hali ya zamani ya andiko.

a. Lakini sasa tumekombolewa kutoka kwa sheria: Hapa Paulo anafupisha mada ya Warumi 7:1–5. Kwa sababu tulikufa pamoja na Yesu pale Kalvari, tumekufa kwa sheria na kukombolewa kutoka katika utawala wake juu yetu kama kanuni ya kuhesabiwa haki au ya utakaso.

i. Sheria haituhesabii haki; haitufanyi kuwa sawa na Mungu. Sheria haitutakasi; haituchukui ndani zaidi na Mungu na kutufanya kuwa watakatifu zaidi mbele zake.

b. Ili tupate kutumika katika upya wa Roho: Uhuru wetu haupewi ili tuache kumtumikia Mungu bali ili tumtumikie vizuri zaidi, chini ya upya wa Roho na si katika hali ya zamani ya andiko.

i. Je, unatumikia vyema vipi katika upya wa Roho? Ni aibu wengi hutumikia dhambi au sheria kwa kujitolea zaidi kuliko wale wanaopaswa kumtumikia Mungu nje ya upya wa Roho. Ni bahati mbaya wakati woga unatuchochea zaidi kuliko upendo.

B. Tatizo letu na sheria kamilifu ya Mungu.

1. (7a) Paulo anauliza: Je! Sheria (ni sawa na) dhambi?

Tuseme nini basi? Je, sheria ni dhambi?

a. Je, sheria ni dhambi? Tukifuata mlolongo wa mawazo tunaweza kuelewa jinsi mtu anaweza kukisia hili. Paulo alisisitiza ni lazima tufe kwa sheria ikiwa tutamzalia Mungu matunda. Lazima mtu afikiri, “Hakika kuna kitu kibaya na sheria!”

2. (7b) La, sheria ni njema kwa sababu inatufunulia dhambi.

Hakika sivyo! Bali nisingalijua dhambi isipokuwa kwa sheria. Kwa maana nisingalijua kutamani kama torati isingalisema, Usitamani.

a. Nisingaliijua dhambi isipokuwa kwa njia ya sheria: Sheria ni kama mashine yaeksirei; inafichua yaliyomo lakini yaliyofichwa. Huwezi kulaumu eksirei kwa kile inachofichua.

b. Kwa maana nisingalijua kutamani kama torati isingalisema, Usitamani. Sheria inaweka “kikomo cha kasi” ili tujue hasa ikiwa tunaenda haraka sana. Huenda tusijue kamwe tunatenda dhambi katika maeneo mengi (kama vile kutamani) kama sheria haingetuonyesha.

3. (8) Dhambi huharibu amri (sheria).

Lakini dhambi ilipata nafasi kwa amri, ikazaa ndani yangu kila namna ya tamaa. Kwa maana pasipo sheria dhambi ilikufa.

a. Lakini dhambi, ikipata nafasi kwa amri: Paulo anaeleza nguvu ambapo onyo “Usifanye hivyo!” inaweza kuwa wito wa kuchukua hatua ya mioyo yetu yenye dhambi na uasi. Siyo kosa la amri, bali ni kosa letu.

i. Katika kitabu chake Confessions, mwanatheolojia mkuu wa kanisa la kale Augustine alieleza jinsi utendaji huo wenye nguvu ulivyofanya kazi maishani mwake akiwa kijana: “Kulikuwa na mti wa peari karibu na shamba letu la mizabibu, uliokuwa na matunda mengi. Usiku mmoja wenye dhoruba sisi vijana wakorofi tulianza kuiba na kubeba nyara zetu. Tulivua mzigo mkubwa wa peari – sio kujisherehekea wenyewe, lakini kuwatupa kwa nguruwe, ingawa tulikula vya kutosha kufurahiya matunda yaliyokatazwa. Walikuwa peari nzuri, lakini haikuwa peari ambayo roho yangu mbaya ilitamani, nilikuwa na mengi bora nyumbani. Nilizichukua ili niwe mwizi. Sikukuu pekee niliyopata ilikuwa sikukuu ya uovu, na niliifurahia kikamilifu. Ni nini nilichopenda katika wizi? Je, ilikuwa ni furaha kutenda kinyume na sheria? Tamaa ya kuiba iliamshwa tu na katazo la kuiba.”

ii. Katika historia ya Marekani, tunajua k Sheria ya Marufuku haikuacha kunywa pombe. Kwa njia nyingi ilifanya unywaji kuwa wa kuvutia zaidi kwa watu kwa sababu ya tamaa yetu ya kuvunja mipaka iliyowekwa na amri.

iii. Mara tu Mungu anapotuwekea mpaka, mara moja tunashawishiwa kuvuka mpaka huo – ambao si kosa la Mungu au mpaka wake, bali ni kosa la mioyo yetu yenye dhambi.

b. Dhambi, ikipata fursa kwa amri: Udhaifu wa sheria haumo ndani ya sheria, umo ndani yetu. Mioyo yetu ni miovu kiasi iwezayo kupata fursa kwa kila aina ya tamaa mbaya kutoka kwa kitu kizuri kama sheria ya Mungu.

i. Neno fursa katika asili ni neno la kijeshi linalomaanisha msingi wa operesheni. Marufuku huandaa msingi ambao dhambi iko tayari kabisa kuiondoa.” (Harrison)

ii. Hoteli moja iliyo mbele ya maji huko Florida ilikuwa na wasiwasi huenda watu wakajaribu kuvua samaki kutoka kwenye roshani waweke mabango yanayosema, “HAKUNA UVUVI KUTOKA KWENYE BANDA” Walikuwa na matatizo ya mara kwa mara na watu wanaovua kutoka kwenye roshani, na mistari na uzito wa kuzama kwa madirisha na kuwasumbua watu katika vyumba vilivyo chini. Hatimaye walitatua tatizo kwa kuchukua tu ishara – na hakuna mtu aliyefikiria kuvua kutoka kwenye roshani Kwa sababu ya asili yetu iliyoanguka, sheria inaweza kweli kufanya kazi kama mwaliko wa kutenda dhambi.

c. Mbali na sheria, dhambi ilikuwa imekufa: Hii inaonyesha jinsi ubaya wa dhambi ulivyo mkubwa – inaweza kuchukua kitu kizuri na kitakatifu kama sheria na kukipindisha ili kuendeleza uovu. Dhambi huvuruga upendo ndani ya tamaa, tamaa ya uaminifu ya kuandalia familia yako katika uchoyo, na sheria kuwa mkuzaji wa dhambi.

4. (9) Hali ya Paulo ya kutokuwa na hatia kabla ya kuijua sheria.

Mimi nalikuwa hai hapo zamani bila sheria, lakini ilipokuja ile amri, dhambi ilifufuka, nami nikafa.

a. Nilikuwa hai wakati mmoja bila sheria: Watoto wanaweza kuwa wasio na hatia kabla ya kujua au kuelewa kile sheria inahitaji. Hiki ndicho anachorejelea Paulo anaposema nalikuwa hai wakati mmoja bila sheria.

i. “Yeye haishi na maisha waandishi wa Agano Jipya mara nyingi huzungumza juu yake. Yuko hai kwa maana hajawahi kuuawa kwa sababu ya makabiliano na sheria.” (Morris)

ii. “Alikuwa salama kabisa kati ya dhambi na dhambi zake zote. Aliishi katika maana pigo la kifo lilikuwa bado halijamuua. Alikaa salama katika nyumba ya ujinga wake kama mtu anayeishi kwenye volkano na alifikiri kwamba kila kitu kilikuwa sawa. (Lenski)

b. Lakini ile amri ilipokuja, dhambi ilihuishwa nami nikafa: Tunapofikia kujua sheria, sheria hutuonyesha hatia yetu na inachochea uasi wetu, na kuzaa dhambi zaidi na kifo.

5. (10–12) Dhambi huharibu sheria na kushindwa kusudi lake la kutoa uhai; sheria ikiisha kuharibiwa na dhambi huleta mauti.

Na ile amri ilikuwa ileta uzima niliiona ikileta mauti. Kwa maana dhambi, kwa kupata nafasi kwa ile amri, ilinidanganya, na kwa hiyo ikaniua. Kwa hiyo torati ni takatifu, na ile amri ni takatifu, na ya haki, na njema.

a. Na ile amri ilikuwa ileta uzima niliiona inaleta mauti; dhambi hufanya hivi kwa udanganyifu. Dhambi hutudanganya:

∙ Kwa sababu dhambi huahidi utoshelevu kwa uongo.

∙ Kwa sababu dhambi hudai kwa uwongo kisingizio cha kutosha.

∙ Kwa sababu dhambi huahidi uwongo kuepushwa na adhabu.

b. Kwa maana dhambi… ilinidanganya: Si sheria inayotudanganya, bali ni dhambi inayotumia sheria kuwa sababu ya uasi. Ndiyo maana Yesu alisema, mtaifahamu kweli, nayo hiyo kweli itawaweka huru (Yohana 8:32). Ukweli hutuweka huru kutokana na udanganyifu ya dhambi.

c. Na kwa hiyo iliniua: Dhambi, ikifuatwa, inaongoza kwenye kifo – sio uzima. Mojawapo ya udanganyifu mkuu wa Shetani ni kutufanya tufikirie dhambi kuwa kitu kizuri Mungu asiyependeza anataka kutunyima. Mungu anapotuonya na dhambi, anatuonya na kitu ambacho kitatuua.

d. Kwa hiyo sheria ni takatifu: Paulo anaelewa jinsi mtu anavyoweza kumchukulia kuwa anapingana na sheria – lakini sivyo kabisa. Ni kweli lazima tufe kwa dhambi (Warumi 6:2) na lazima tufe kwa sheria (Warumi 7:4). Lakini hiyo isichukuliwe kumaanisha Paulo anaamini kwamba dhambi na sheria viko kwenye kapu moja. Tatizo liko kwetu, si katika sheria. Hata hivyo, dhambi huharibu kazi au matokeo ya sheria, kwa hiyo ni lazima tufe kwa yote mawili.

C. Kusudi na tabia ya sheria.

1. (13) Sheria hufichua na kuikuza dhambi.

Je, lililo jema limekuwa kifo kwangu mimi? Hakika sivyo! Lakini dhambi, ili ionekane kuwa dhambi, ilileta mauti ndani yangu kwa njia ya lililo jema, ili dhambi kwa ile amri iwe mbaya sana.

a. Dhambi, ili ionekane kuwa dhambi, ilikuwa ikinizalia mauti kwa njia ya lililo jema: Ingawa sheria huchokoza asili yetu ya dhambi, hii inaweza kutumika kwa wema kwa sababu inadhihirisha zaidi dhambi zetu nzito. Baada ya yote, ikiwa dhambi inaweza kutumia kitu kizuri kama sheria kwa faida yake katika kukuza uovu, inaonyesha jinsi dhambi ilivyo mbaya.

i. Tunahitaji dhambikuonekana kuwa dhambi, kwa sababu daima inataka kujificha ndani yetu na kuficha undani na nguvu zake za kweli. “Hii ni moja ya matokeo ya kusikitisha zaidi ya dhambi. Inatuumiza zaidi kwa kuchukua kutoka kwetu uwezo wa kujua ni kiasi gani tumejeruhiwa. Inadhoofisha katiba ya mtu, na bado inampeleka kujivunia afya isiyoweza kushindwa; inamwomba, na kumwambia yeye ni tajiri; humvua nguo, na kumtukuza kwa mavazi yake ya fahari.” (Spurgeon)

ii. “Kwa hiyo, sheria ni chombo kikuu mikononi mwa mhudumu mwaminifu, kuwatisha na kuwaamsha wenye dhambi.” (Clarke)

b. Ili dhambi kwa njia ya amri iwe na dhambi kupita kiasi: Dhambi “inakuwa dhambi zaidi” kwa nuru ya sheria kwa njia mbili. Kwanza, dhambi inakuwa dhambi kupita kiasi tofauti na sheria. Pili, dhambi inakuwa dhambi kupita kiasi kwa sababu sheria huchochea ubaya wake.

i. “Badala ya kuwa nguvu inayotupa nguvu ya kushinda, Sheria ni sumaku inayotoa kutoka kwetu kila aina ya dhambi na ufisadi” (Wiersbe)

ii. Mwenye dhambi kupindukia: “Kwa nini hakusema, ‘mweusi kupindukia,’ au ‘mbaya kupindukia,’ au ‘ua kupindukia’? Kwa nini, hakuna kitu kibaya kama dhambi duniani. Alipotaka kutumia neno baya sana aliloweza kupata kuita dhambi nalo, aliliita kwa jina lake lenyewe, na akalirudia: ‘dhambi,’ ‘dhambi kubwa sana.’” (Spurgeon)

2. (14) Sheria ya kiroho haiwezi kumzuia mtu wa kimwili.

Kwa maana twajua torati asili yake ni ya rohoni; bali mimi ni wa mwilini, nimeuzwa chini ya dhambi.

a. Lakini mimi ni mtu wa kimwili: Neno la mwili kwa urahisi linamaanisha “mwili”Paulo anatambua sheria ya kiroho haiwezi kumsaidia mtu wa kimwili.

i. Kimwili hutumia neno la Kigiriki la kale sarkikos, ambalo linamaanisha, “sifa za mwili” Katika muktadha huu inazungumza juu ya mtu anayeweza na anayepaswa kufanya tofauti lakini hafanyi hivyo. Paulo anauona huu mwili ndani yake, na anajua kwamba torati, ingawa ni ya kiroho, haina jibu kwa asili yake ya kimwili.

b. Kuuzwa chini ya dhambi: Paulo yuko katika utumwa wa dhambi na sheria haiwezi kumsaidia. Ni kama mtu aliyekamatwa kwa uhalifu na kutupwa gerezani. Sheria itamsaidia tu ikiwa hana hatia, lakini Paulo anajua ana hatia na kwamba sheria inabishana dhidi yake, si kwa ajili yake.

c. Ingawa Paulo anasema yeye ni wa kimwili, haimaanishi kwamba yeye si Mkristo. Ufahamu wake wa mambo ya kimwili unaonyesha Mungu alifanya kazi ndani yake.

i. Luther juu ya lakini mimi ni wa kimwili, kuuzwa chini ya dhambi: “Huo ni uthibitisho wa mtu wa kiroho na mwenye hekima. Anajua yeye ni wa kimwili, na anajichukia mwenyewe; hakika, anajichukia mwenyewe na kuisifu Sheria ya Mungu, ambayo anaitambua kwa sababu yeye ni ya kiroho. Bali uthibitisho wa mtu mpumbavu, wa tabia ya mwilini ni huu, anajihesabu kuwa wa rohoni, tena anapendezwa naye mwenyewe.”

D. Mapambano ya utii kwa nguvu zetu wenyewe.

1. (15–19) Paulo anaeleza hali yake ya kutokuwa na uwezo.

Kwa maana kile ninachofanya, sielewi. lile nitakalo kufanya, silitendi; lakini kile ninachochukia, ndicho ninachofanya. Basi, ikiwa ninafanya kile nisichotaka, nakubaliana na sheria kwamba ni njema. Lakini sasa si mimi ninayefanya hivyo, bali ni dhambi inayokaa ndani yangu. Kwa maana najua ya kuwa ndani yangu, (yaani, ndani ya mwili wangu) halikai neno jema; kwa maana kutaka iko pamoja nami, lakini kutenda lililo jema sipati. lile jema nitakalo kulitenda, silitendi; lakini lile baya nisilolitenda, ndilo ninalolifanya.

a. Kwa kile ninachofanya, sielewi: Tatizo la Paulo si ukosefu wa hamu – anataka kufanya kile sawa (kile nitakachofanya, sifanyi). Shida yake sio maarifa – anajua kitu sahihi ni nini. Shida yake ni ukosefu wa nguvu: jinsi ya kufanya yaliyo mema sipati. Anakosa uwezo kwa sababu sheria haitoi mamlaka.

i. Sheria inasema: “Hizi hapa ni sheria na ni bora kuzishika.” Lakini haitupi uwezo wa kushika sheria.

b. Si mimi tena ninayefanya hivyo, bali ni dhambi inayokaa ndani yangu: Je, Paulo anakana wajibu wake kama mwenye dhambi? Hapana. Anatambua kwamba anapotenda dhambi, anatenda kinyume na asili yake kama mtu mpya katika Yesu Kristo. Mkristo lazima amiliki dhambi yake, lakini atambue msukumo wa kutenda dhambi hautokani na sisi tulivyo ndani ya Yesu Kristo.

i. “Ili kuokolewa kutoka katika dhambi, mtu lazima wakati huo huo amiliki na kuikana; ni kitendawili hiki cha kimatendo ambacho kinaakisiwa katika aya hii. Mtakatifu wa kweli anaweza kusema hivyo katika dakika ya shauku, lakini ni afadhali mwenye dhambi asiifanye kuwa kanuni.” (Wuest)

2. (20–23) Vita kati ya nafsi mbili.

Basi kama nikifanya lile nisilolipenda, si mimi niliyetenda, bali dhambi ikaayo ndani yangu. Basi naona sheria kwa ubaya upo kwangu, yeye anayetaka kutenda mema. Maana naifurahia sheria ya Mungu kwa utu wa ndani. Lakini katika viungo vyangu naona sheria nyingine, inapiga vita na ile sheria ya akili zangu, na kunifanya mateka ya ile sheria ya dhambi iliyo katika viungo vyangu.

a. Basi naona sheria kwa uovu upo kwangu: Yeyote ambaye amejaribu kufanya wema anafahamu pambano hili. Hatujui kamwe jinsi ilivyo ngumu kuacha dhambi hadi tujaribu. “Hakuna mtu anayejua jinsi yeye ni mbaya hadi amejaribu kuwa mzuri.” (CS Lewis)

b. Kwa maana naifurahia sheria ya Mungu kwa utu wa ndani: Paulo anajua kwamba utu wake halisi wa ndaniunapendezwa na sheria ya Mungu. Anaelewa kwamba msukumo kuelekea dhambi hutoka kwa sheria nyingine katika viungo vyangu. Paulo anajua “mtu halisi” ndiye anayeifurahia sheria ya Mungu.

i. Mzee si Paulo halisi; mzee amekufa. Mwili si Paulo halisi; mwili umekusudiwa kupita na kufufuka. Mtu mpya ndiye Paulo halisi; sasa changamoto ya Paulo ni kuishi jinsi Mungu alivyomuumba.

ii. Kuna mjadala kati ya Wakristo kama Paulo alikuwa Mkristo wakati wa uzoefu anaoelezea. Wengine hutazama pambano lake na dhambi na kuamini lazima iwe ilikuwa kabla ya kuzaliwa mara ya pili. Wengine wanaamini yeye ni Mkristo tu anayepambana na dhambi hili ni swali lisilofaa, hili ni pambano la mtu yeyote anayejaribu kumtii Mungu kwa nguvu zao wenyewe. Uzoefu huu wa mapambano na kushindwa ni jambo ambalo Mkristo anaweza kupata, lakini ni jambo ambalo asiye Mkristo aweza kulipitia.

iii. Morris akimnukuu Griffith Thomas: “Hoja moja ya vifungu ni kwamba inaeleza mtu ambaye anajaribu kuwa mwema na mtakatifu kwa juhudi zake mwenyewe na anarudishwa kila mara kwa nguvu ya dhambi inayokaa ndani yake; hivyo inarejelea mtu yeyote, anayezaliwa upya au asiyezaliwa upya.”

c. Inapigana na sheria ya akili yangu, na kunifanya mfungwa wa sheria ya dhambi: Dhambi inaweza kupigana ndani ya Paulo na kushinda kwa sababu hakuna uwezo ndani yake mwenyewe isipokuwa yeye mwenyewe, kuacha dhambi. Paulo ananaswa katika hali ya kutokuwa na uwezo wa kukata tamaa ya kujaribu kupigana na dhambi kwa uwezo wa nafsi yake.

E. Ushindi unaopatikana kwa Yesu Kristo.

1. (24) Kukata tamaa na mtazamo wa Paulo.

Ewe mtu mnyonge mimi! Ni nani atakayeniokoa na mwili huu wa mauti?

a. Ewe mtu mnyonge! Neno la kale la Kigiriki mnyonge ni kihalisi zaidi, “mnyonge kwa uchovu wa kazi ngumu.” Paulo amechoka kabisa na mnyonge kwa sababu ya jitihada zake zisizofanikiwa za kumpendeza Mungu chini ya kanuni ya Sheria.

i. “Inafaa kukumbuka watakatifu wakuu katika enzi zote hawasemi kwa kawaida, ‘Jinsi mimi ni mwema!’ Bali wao wanafaa kuomboleza dhambi zao.” (Morris)

ii. Uhalali mara zote huleta mtu uso kwa uso na unyonge wake mwenyewe, na ikiwa wataendelea katika uhalali, watajibu kwa njia moja kati ya mbili. Ama wataukana unyonge wao na kuwa Mafarisayo wanaojiona kuwa waadilifu, au watakata tamaa kwa unyonge wao na kuacha kumfuata Mungu.

b. Ewe mtu mnyonge! Toni nzima ya kauli hiyo inaonyesha kwamba Paulo anatamani sana ukombozi. Anazidiwa na hisia ya kutokuwa na uwezo na dhambi yake mwenyewe. Ni lazima tufike mahali pale pale pa kukata tamaa ili kupata ushindi.

i. Tamaa yako lazima ipite zaidi ya tumaini lisilo wazi la kuwa bora. Ni lazima ulie dhidi yako mwenyewe na kumlilia Mungu kwa kukata tamaa aliyokuwa nayo Paulo.

c. Nani atanikomboa: Mtazamo wa Paulo hatimaye unageuka kuwa kitu (kwa kweli, mtu) nje yake mwenyewe. Paulo amejirejelea mara 40 hivi tangu andiko la Waroma 7:13. Katika shimo la pambano lake lisilofanikiwa dhidi ya dhambi, Paulo alijishughulisha kabisa na kujishughulisha. Hapa ndipo mahali pa mwamini yeyote anayeishi chini ya sheria, anayetazama utendaji wa kibinafsi na wa kibinafsi badala ya kumwangalia Yesu kwanza.

i. Maneno “Ni nani atakayenitoa” yaonyesha Paulo amejitoa mwenyewe, na kuuliza “Ni nani atakayenitoa?” badala ya “Nitajifungua vipi?”

ii. “Si sauti ya mwenye kukata tamaa au mwenye mashaka, bali ni sauti ya mtu anayepumua na kutamani kuokolewa.”(Poole)

d. Ni nani atakayeniokoa na mwili huu wa mauti? Paulo anapofafanua mwili huu wa mauti, wafafanuzi fulani wanaona kurejezewa kwa wafalme wa kale ambao waliwatesa wafungwa wao kwa kuwafunga pingu hadi maiti zilizoharibika. Paulo alitamani kuwa huru kutokana na mwili mnyonge wa mauti unaong’ang’ania kwake.

i. “Ilikuwa ni desturi ya madhalimu wa zamani, walipotaka kuwaweka watu kwenye adhabu za kutisha, kuwafunga maiti, wakiwaweka wawili nyuma; na kulikuwa na mtu aliye hai, na maiti imefungwa karibu naye, inayooza, iliyo na uvundo, iliyoharibifu, na hii lazima aikokota pamoja naye popote aendapo. Sasa, hivi ndivyo tu Mkristo anapaswa kufanya. Ana ndani yake maisha mapya; ana kanuni hai na isiyoweza kufa, Roho Mtakatifu ameiweka ndani yake, lakini anahisi kwamba kila siku inambidi kuuburuta pamoja naye huu maiti, mwili huu wa mauti, jambo la kuchukiza, la kuchukiza, la kuchukiza sana kwake. maisha mapya, kama vile mzoga uliokufa unukavyo ungekuwa kwa mtu aliye hai.” (Spurgeon)

ii. Wengine wanaona marejeleo ya dhambi kwa ujumla, kama vile Murray: Mwili umechukuliwa kumaanisha wingi na mwili wa kifo wingi wote wa dhambi. Kwa hiyo kile Paulo anatamani kukombolewa nacho ni dhambi katika nyanja zake zote na matokeo yake.”

iii. “Kwa mwili wa mauti anamaanisha wingi wa dhambi, au viungo hivyo ambavyo mtu mzima ameumbwa; isipokuwa ndani yake yalibaki mabaki tu, kwa vifungo vya utumwa ambavyo alishikiliwa. (Calvin)

2. (25) Hatimaye Paulo anatazama nje ya nafsi yake kwa Yesu.

Namshukuru Mungu; kwa Yesu Kristo Bwana wetu! Basi, basi, kwa akili naitumikia sheria ya Mungu, bali kwa mwili sheria ya dhambi.

a. Namshukuru Mungu;kwa Yesu Kristo Bwana wetu! Hatimaye, Paulo anatazama nje yake na kwa Yesu. Mara tu anapomtazama Yesu, ana jambo la kumshukuru Mungu – naye anamshukuru Mungu kupitia Yesu Kristo Bwana wetu.

i. Kupitia inamaanisha Paulo anamwona Yesu akiwa amesimama kati yake na Mungu, akiziba pengo na kutoa njia kwa Mungu. Bwana maana yake Paulo amemweka Yesu mahali pazuri – kama Bwana na bwana wa maisha yake.

b. Kwa hiyo basi, kwa akili naitumikia sheria ya Mungu, lakini kwa mwili sheria ya dhambi: Yeye anakiri hali ya mapambano, lakini anamshukuru Mungu kwa ajili ya ushindi katika Yesu. Paulo hajifanyi kuwa kumtazama Yesu kunaondoa pambano hilo – Yesu anafanya kazi kupitia sisi, si badala yetu sisi katika vita dhidi ya dhambi.

i. Ukweli wa utukufu unabaki: kuna ushindi ndani ya Yesu! Yesu hakuja na kufa ili tu kutupa sheria zaidi au bora, bali kuishi ushindi wake kupitia wale wanaoamini. Ujumbe wa injili ni kwamba kuna ushindi juu ya dhambi, chuki, kifo, na uovu wote tunapokabidhi maisha yetu kwa Yesu na kumwacha aishi ushindi kupitia sisi.

c. Kupitia Yesu Kristo Bwana wetu: Paulo anaonyesha kwamba ingawa sheria ni tukufu na nzuri, haiwezi kutuokoa – na tunahitaji Mwokozi. Paulo hakuwahi kupata amani yoyote, kumsifu Mungu mpaka alipotazama nje yake mwenyewe na zaidi ya sheria kwa Mwokozi wake, Yesu Kristo.

i. Ulifikiri tatizo ni hukujua la kufanya ili kujiokoa – lakini sheria ilikuja kama mwalimu, ikakufundisha cha kufanya na bado hukuweza kukifanya. Huhitaji mwalimu, unahitaji Mwokozi.

ii. Ulifikiri tatizo hukuwa na motisha ya kutosha, lakini sheria ilikuja kama kocha ili kukuhimiza kufanya kile unachohitaji kufanya na bado haukufanya. Huhitaji kocha au mzungumzaji wa kuhamasisha, unahitaji Mwokozi.

iii. Ulifikiri tatizo ni kuwa hujijui vya kutosha. Lakini sheria ilikuja kama daktari na kugundua shida yako ya dhambi lakini sheria haikuweza kukuponya. Huhitaji daktari, unahitaji Mwokozi.

0 Shares