Warumi 6 – Imefanywa Salama kwa Neema

A. Muumini chini ya neema na tatizo la dhambi ya mazoea

1. (1) Je, tuishi maisha ya dhambi ili tupate neema zaidi?

Tuseme nini? Tudumu katika dhambi ili neema izidi kuwa nyingi?

a. Tuendelea katika dhambi ili neema izidi kuwa nyingi? Paulo alianzisha wazo pale dhambi ilipozidi, neema iliongezeka zaidi (Warumi 5:20). Sasa anashangaa kama mtu anaweza kuchukua ukweli huu kuashiria haijalishi kama Mkristo anaishi maisha ya dhambi, sababu Mungu daima atashinda dhambi kubwa zaidi kwa neema kubwa zaidi.

i. Muhimu zaidi, ikiwa Mungu anawapenda wenye dhambi, basi kwa nini kuwa na wasiwasi kuhusu dhambi? Ikiwa Mungu huwapa neema wenye dhambi, kwa nini usitende dhambi zaidi ili kupokea neema zaidi? Baadhi ya watu hufikiri kwamba kazi yao ni kutenda dhambi na kazi ya Mungu ni kusamehe, hivyo watafanya kazi yao na Mungu afanye yake!

ii. Mwanzoni mwa karne ya 20 mtawa wa Kirusi Gregory Rasputin alifundisha na kuishi katika wazo la wokovu kupitia uzoefu wa dhambi na toba wa kila mara. Aliamini kwamba wanaotenda dhambi zaidi wanahitaji msamaha zaidi, kwa hiyo mwenye dhambi anayeendelea kutenda dhambi bila kidhibiti, hufurahia zaidi neema ya Mungu (anapotubu kwa muda) kuliko mtenda dhambi wa kawaida. Kwa hivyo, Rasputin aliishi katika dhambi mbaya na alifundisha hili ndiyo njia ya wokovu. Huu ni mfano ulikithiri wa wazo lililo nyuma ya swali la Paulo “Je, tudumu katika dhambi ili neema izidi kuwa nyingi?”

iii. Lakini kwa njia isiyokithiri kipimo, swali bado linatukabili. Je, mpango wa neema ni “salama”? Je, watu hawatatumia vibaya neema? Ikiwa wokovu na kibali cha Mungu hutolewa kwa msingi wa imani badala ya matendo, je, hatutasema tu “naamini” na kisha kuishi jinsi tupendavyo?

iv. Kwa mtazamo wa asili au wa kidunia, neema ni hatari. Hii ndiyo sababu watu wengi hawafundishi wala kuamini katika neema na badala yake wanasisitiza kuishi kwa sheria. Wanaamini kwamba ukiwaambia watu kwamba Mungu anawaokoa na kuwakubali kando na kile wanachostahili, basi hawatakuwa na nia ya kuwa watiifu. Kwa maoni yao, huwezi kuwaweka watu kwenye njia iliyonyooka na nyembamba bila tishio kutoka kwa Mungu likiwa juu ya vichwa vyao. Ikiwa wanaamini nafasi yao katika Yesu imetulia kwa sababu ya kile Yesu alifanya, basi msukumo wa maisha matakatifu umetoweka.

b. Je, tutaendelea katika dhambi: Hali ya kitenzi cha kifungu cha maneno kuendelea katika dhambi (wakati uliopo amilifu) inaweka wazi kwamba Paulo anaelezea desturi ya dhambi ya mazoea. Katika sehemu hii ya kwanza ya Warumi 6, Paulo anaandika juu ya mtu ambaye anabaki katika mtindo wa maisha wa dhambi, akifikiri kwamba inakubalika ili neema iongezeke.

2. (2) Maisha ya dhambi hayakubaliki kwa sababu kifo chetu kwa dhambi kinabadili uhusiano wetu na dhambi.

Hakika sivyo! Sisi tulioifia dhambi tutaishije tena ndani yake?

a. Hakika sivyo! Kwa Paulo, wazo kwamba mtu yeyote aendelee katika dhambi ili neema izidi kuwa nyingi ni jambo lisilowazika. Hakika sivyo ni kifungu chenye nguvu. Inaweza pia kutafsiriwa, “Angamiza wazo” Au, “Acha dhana!”

b. Sisi tulioifia dhambi tutaishije tena ndani yake? Paulo anaweka kanuni muhimu. Tunapozaliwa mara ya pili, tunapomwamini Yesu kwa wokovu wetu, uhusiano wetu na dhambi hubadilika kabisa. Tumeifia dhambi. Kwa hiyo, ikiwa tumeifia dhambi, basi hatupaswi kuishi tena ndani yake. Haifai kuishi tena katika kitu ambacho umekufa nacho.

c. Sisi tuliokufa kwa ajili ya dhambi: Katika hatua hii, Paulo ana mengi ya kueleza kuhusu nini hasa anamaanisha kufa kwa dhambi, lakini jambo la jumla liko wazi – Wakristo wameifia dhambi, na hawapaswi tena kuishi ndani yake. Hapo awali, tulikuwa wafu katika dhambi (Waefeso 2:1); sasa tumekufa kwa dhambi.

3. (3–4) Mfano wa kifo cha mwumini kwa dhambi: ubatizo.

Au hamjui jinsi wengi wetu tuliobatizwa katika Kristo Yesu tulibatizwa katika mauti yake? Basi tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti yake, namna Kristo alivyofufuka katika wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo na sisi tuenende katika upya wa uzima.

a. Ama hujui: Maana yake Paulo anazishughlikia dhana za kimsingi ambazo kila Mkristo anapaswa kujua.

b. Wengi wetu tulibatizwa katika Kristo Yesu: Wazo lililo nyuma ya neno la Kigiriki la kale kwa ajili ya kubatizwa ni “kuzamisha au kuzidiwa kitu fulani.” Biblia inatumia wazo hili la kubatizwa katika kitu fulani kwa njia mbalimbali. Mtu anapobatizwa katika maji, anatumbukizwa au kufunikwa na maji. Wanapobatizwa kwa Roho Mtakatifu (Mathayo 3:11, Matendo 1:5) “wanazamishwa” au “kufunikwa” na Roho Mtakatifu. Wanapobatizwa kwa mateso (Marko 10:39) “wanazamishwa” au “kufunikwa” na mateso. Hapa, Paulo anarejelea kubatizwa – “kuzamishwa” au “kufunikwa” – katika Yesu Kristo.

c. Hivyo basi tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti yake, ili kama vile Kristo alivyofufuka katika wafu: Ubatizo wa maji (kubatizwa katika Kristo) ni kuigiza au “kuigiza” kwa mwumini “kuzamishwa” au kujitambulisha pamoja na Yesu katika kifo chake na ufufuo.

i. “Kutokana na hili na marejeo mengine ya ubatizo katika maandishi ya Paulo, ni wazi hakuuona ubatizo kama ‘ la ziada’ katika maisha ya Kikristo.” (Bruce)

d. Tulizikwa pamoja naye… vileKristo alivyofufuka kutoka wafu kwa utukufu wa Baba, hivyo nasi tuenende katika upya wa uzima: Paulo pia anajenga juu ya wazo la kwenda chini ya maji kama picha ya kuzikwa na kutoka majini kama picha ya kufufuka kutoka kwa wafu.

i. Bila shaka, ubatizo pia una uhusiano wa utakaso, lakini halihusiani hasa na hoja hii ya Paulo.

ii. Katika suala hili, ubatizo ni muhimu kama kielelezo cha ukweli wa kiroho, lakini haufanyi ukweli huo utimie. Ikiwa mtu hajafa kiroho na kufufuka pamoja na Yesu, ubatizo wote duniani hautawatimizia.

iii. Lakini jambo la Paulo liwazi: jambo la kushangaza na ya mabadiliko kwamaisha yalitokea kwa mwumini. Huwezi kufa na kufufuka tena bila kubadilisha maisha yako. Mwumini ana kifo na ufufuo wa kweli (ingawaje wa kiroho) pamoja na Yesu Kristo.

4. (5–10) Kuzingatia maana ya kifo na ufufuo wetu pamoja na Yesu.

Kama tumeunganika katika mfano wa mauti yake, bila shaka sisi nasi tutakuwa katika mfano wa kufufuka Kwake, tukijua hili kuwa utu wetu wa kale ulisulubishwa pamoja Naye, ili mwili wa dhambi ubatilike, tusiwe watumwa wa dhambi tena. Kwa maana aliyekufa amewekwa huru mbali na dhambi. Basi ikiwa tulikufa pamoja na Kristo, tunaamini tutaishi pia pamoja naye, tukijua Kristo ameshafufuliwa kutoka kwa wafu, hafi tena. Kifo hakina tena mamlaka juu Yake. Kwa maana kifo alichokufa, aliifia dhambi mara moja tu; bali uhai anaoishi, anaishi kwa ajili ya Mungu.

a. Kuungana pamoja: Hii inaonyesha muungano wa karibu. Kifungu cha maneno “kinaelezea kwa usahihi mchakato ambao pandikizi huunganishwa na maisha ya mti … Muungano ni wa aina ya karibu zaidi, na uzima kutoka kwa Kristo unapita kwake” (Morris). Hii inapatana na picha ya Yesu ya kukaa kutoka Yohana 15.

i. Muungano huu wa karibu uko katika kifo chake na katika ufufuo wake. Mungu ana uzoefu kwa ajili yetu. Paulo alionyesha wazo sawa kwa maisha yake mwenyewe katika Wafilipi 3:10-11: ili nimjue, na uweza wa kufufuka kwake, na ushirika wa mateso yake, nikifananishwa na mauti yake, ikiwa, kwa njia yoyote, nipate, kufikia ufufuo kutoka kwa wafu. Wengine wako tayari sana kuunganishwa pamoja katika utukufu wa ufufuo, lakini hawataki kuunganishwa pamoja katika kifo chake.

b. Hakika sisi nasi tutakuwa katika mfano wa ufufuo wake: Kushiriki kwetu katika kifo cha Yesu kunafanya ushiriki wetu katika ufufuo wake.

i. Ni rahisi sana kwa baadhi ya Wakristo kukazia fikira tu “maisha yaliyosulubishwa,” wakishindwa kuona ni sehemu (ya sehemu muhimu) ya picha kubwa zaidi: kujitayarisha kwa uzima wa ufufuo.

c. Tukijua hili, kuwa utu wetu wa kale ulisulubishwa pamoja naye: Kifo cha mtu wakale ni ukweli uliothibitishwa. Ilifanyika kiroho tulipotambuliwa na kifo cha Yesu katika wokovu wetu.

i. Utu wa kale ni utu ambao umefananishwa na Adamu, sehemu yetu iliyokita mizizi katika uasi dhidi ya Mungu na amri zake. Mfumo wa sheria hauwezi kushughulika na utu wakale, kwa sababu unaweza tu kuuambia utu wakale kile kiwango cha haki cha Mungu kilivyo. Sheria inajaribu kuirekebisha utu wa kale, kuufanya “apindue jani jipya.” Lakini mfumo wa neema unaelewa utu wa kale hauwezi kamwe kurekebishwa. Ni lazima uliwe, na kwa mwumini utu wakale hufa pamoja na Yesu msalabani.

ii. Kusulubishwa kwa utu wakale ni jambo Mungu alifanya ndani yetu. Hakuna hata mmoja wetu aliyemsulubisha utu wakale huo msalabani. Yesu alifanya hivyo, na tunaambiwa kuhesabu kuwa ni kufanyika. “Ndani yetu hapakuwa na kitu hata cha kuudhi na kumdhoofisha utu wetu wa kale, zaidi ya kumuua kwa kusulubiwa; Mungu alipaswa kufanya hivi.” (Lenski)

iii. Badala ya utu wakale, Mungu humpa mwumini utuupya – nafsi ambayo ni ya asili ya utiifu na ya kumpendeza Mungu; kipengele hiki cha utu wetu ni kile kilichofufuliwa pamoja na Kristo katika ufufuo wake. Agano Jipya linaeleza utu upya kwa ajili yetu.

∙Utu upya, ulioumbwa kwa jinsi ya Mungu, katika haki na utakatifu wa kweli (Waefeso 4:24).

∙Utu upya unaofanywa upya katika ufahamu sawasawa na mfano wake aliyemuumba (Wakolosai 3:10).

d. Ili mwili wa dhambi uweze kuondolewa: Mungu anatumia kifo chetu kama utu wakale, asili ya dhambi, ili kutukomboa kutoka kwa dhambi. Mtu aliyekufa hawezi tena kuwa na mamlaka juu yetu, kwa hiyo tunapaswa kukumbuka na kuhesabu utu wakale kuwa ulisulubishwa pamoja naye.

i. Maeneo mengine mawili katika Agano Jipya yanayomtaja utu wakale yanatukumbusha kumchukulia kuwa amebatilishwa, yanatuambia tuvue utu wa kale kama kitu kilichokufa na kilichopita (Waefeso 4:22 na Wakolosai 3:9). Kusema kweli, hatupigani na utu wakale. Kwa kifupi tunamhesabu kuwa mfu.

ii. “Uovu unatuingia kama mpatanishi na mgeni, na kufanya uharibifu wa kuhuzunisha, lakini haukai ndani yetu kwa kiti cha enzi; ni mgeni, aliyedharauliwa, hana heshima wala hapendezi. Tumekufa kwa nguvu inayotawala ya dhambi.” (Spurgeon)

e. Imeondolewa: Ikiwa utu wakale umekufa, kwa nini ninahisi mvuto wa kufanya dhambi ndani? Inatoka kwa mwili, ambao ni tofauti na utu wakale. Ni vigumu kuelezea mwili kwa usahihi; wengine wameiita “kiwambo ambacho utu wa ndani unaonyeshwa.” Utu wetu wa ndani una matamanio na misukumo na shauku; haya yanachezwa kwa akili zetu, kwa mapenzi yetu, na kwa hisia zetu. Mwili ndio unaotenda utu wa ndani.

i. Mwili ni tatizo katika vita dhidi ya dhambi kwa sababu umezoezwa kwa ustadi mazoea ya dhambi na vyanzo vitatu. Kwanza, ule utu wakale, kabla ya kusulubishwa pamoja na Kristo, alijizoeza na “kujitia chapa” katika mwili. Pili, mfumo wa ulimwengu, katika roho yake ya uasi dhidi ya Mungu, kuwa na uvutano wenye kuendelea juu ya mwili. Hatimaye, shetani hutafuta kuujaribu na kuushawishi mwili kuelekea dhambi.

ii. Kwa kuwa utu wakale umekufa, tunafanya nini na mwili? Mungu anatuita, kwa kushirikiana naye, kutenda kwa bidii siku baada ya siku kile tayari amefanya na utu wa kale – kuusulubisha, kuufanya kuwa wafu kwa dhambi (Wagalatia 5:24). Lakini tunaporuhusu mwili daima kuathiriwa na mazoea ya utu wa kale wa zamani, ulimwengu, na shetani, mwili utatoa mvuto wenye nguvu kuelekea dhambi. Tukiruhusu utu upya ndani yetu kuathiri akili, nia, na mihemko, basi tutaona vita kuwa vichache zaidi.

f. Ili tusiwe tena watumwa wa dhambi. Kwa maana aliyekufa amewekwa huru kutoka katika dhambi: Utumwa wetu wa dhambi unaweza tu kuvunjwa na kifo. Katika filamu ya Spartacus ya 1960, Kirk Douglas alicheza mtumwa aliyetoroka Spartacus, ambaye aliongoza uasi mfupi lakini ulioenea kwa watumwa Roma ya kale. Katika sinema Spartacus anasema: “Kifo ndicho uhuru pekee ambao mtumwa anajua. Ndiyo maana haogopi hilo.” Tumewekwa huru kutoka kwa dhambi kwa sababu mtu wa kale alikufa pamoja na Yesu msalabani. Sasa utu upya, mtu huru, anaishi.

g. Amefufuliwa kutoka kwa wafu, hafi tena. Kifo hakina mamlaka tena juu Yake: Tayari tumekufa kwa dhambi pamoja na Yesu, kifo hakina tena mamlaka juu yetu. Utu upya hauna uhai tu; unao uzima wa milele.

h. Maisha anaoishi, anaishi kwa Mungu: Maisha mapya tunayopewa hayatolewi ili tuweze kuishi kwa ajili yetu wenyewe. Kwa maisha mapya, anaishi kwa Mungu. Sisi si wafu kwa dhambi, huru kutokana na dhambi, na tumepewa uzima wa milele ili tuishi tupendavyo, lakini tuishi kwa kumpendeza Mungu.

i. “Ikiwa Mungu amekupa wewe na mimi maisha mapya katika Kristo, maisha hayo mapya yanawezaje kufuata mtindo wa maisha ya kale? Je, wa kiroho wataishi kama watu wa kimwili? Mwawezaje ninyi mliokuwa watumwa wa dhambi, lakini mmewekwa huru kwa damu ya thamani, kurudi kwenye utumwa wenu wa kale?” (Spurgeon)

ii. Badiliko hili kwa maisha ya yule aliyezaliwa mara ya pili ilieleweka na kutabiriwa kama sehemu ya Agano Jipya la Mungu, kwa sababu ya mioyo mipya utu wetu wa ndani kabisa unataka kufanya mapenzi ya Mungu na kuwa watumwa wa haki (Ezekieli 36:26–27).

iii. Makala ya kumi na moja kati ya zile 42 za awali za Kanisa la Anglikana/Uingereza inaeleza ukweli huu kwa uzuri ambao Kiingereza cha Karne ya Kumi na sita inaeleza vizuri: “Neema ya Kristo, au Roho Mtakatifu kwa njia yake, humchukua kulungu, na kutoa kulungu wa nyama.” Mungu huondoa mioyo yetu kama mwamba na kutupa moyo laini wa nyama.

5. (11–12) Utekelezaji wa vitendo kwa kanuni ya kifo na ufufuo wetu pamoja na Yesu.

Kwa hivyo ninyi nanyi jihesabuni kuwa wafu wa dhambi, bali walio hai kwa Mungu katika Kristo Yesu Bwana wetu. Basi, dhambi isitawale ndani ya miili yenu ipatikanayo na mauti, hata mkazitii tamaa zake.

a. Pia jihesabuni kuwa ni wafu wa dhambi; uzingativu ni neno la uhasabu: Paulo anatuambia tutoe hesabu au tumhesabu utu wa kale kuwa amekufa milele. Mungu kamwe hajatuita “kumsulubisha” mtu wa kale, lakini badala yake tumhesabu kuwa tayari amekufa kwa sababu ya kutambuliwa kwetu na kifo cha Yesu msalabani.

b. Jihesabuni kuwa… hai kwa Mungu katika Kristo Yesu Bwana wetu: Kifo cha dhambi ni upande mmoja tu wa mlingano. Utu wa kale umepita, lakini utu upya unaendelea kuishi (kama ilivyoelezwa katika Warumi 6:4–5).

c. Kwa hiyo msiache dhambi itawale ndani ya miili yenu ipatikanayo na mauti: Hili ni jambo linaloweza kusemwa tu kwa Mkristo, kwa yule amesulubishwa utu wa kale pamoja na Kristo na amepewa utu upya katika Yesu. Ni mtu aliyewekwa huru kutoka kwa dhambi pekee ndiye anayeweza kuambiwa, “usiache dhambi itawale.”

i. Mkristo ndiye aliyewekwa huru kweli kweli. Mwanamume au mwanamke ambaye hajaokoka bado yuko huru kutenda dhambi, lakini hana uhuru wa kuacha dhambi na kuishi kwa haki, kwa sababu ya udhalimu wa utu wa kale.

ii. Katika Yesu, tumewekwa huru kweli kweli na tunapewa nafasi ya kutii mwelekeo wa asili wa utu upya – unataka kumpendeza Mungu na kumheshimu.

d. Kwa hiyo usiruhusu dhambi itawale: Utu wa kale umekufa, na kuna uzima mpya – usio na dhambi – ndani ya Yesu. Hata hivyo, Wakristo wengi hawapati uhuru huu kamwe. Kwa sababu ya kutoamini, kujitegemea, au kutojua, Wakristo wengi kamwe hawaishi katika uhuru ambao Yesu alilipa msalabani.

i. D.L. Moody alikuwa akizungumza kuhusu mwanamke mzee mweusi huko Kusini kufuatia vita. Akiwa mtumwa wa zamani, alichanganyikiwa kuhusu hali yake na akauliza: “Sasa niko huru, au siko huru? Ninapoenda kwa bwana wangu wa kale anasema mimi siko huru, na ninapoenda kwa watu wangu wanasema niko huru, na sijui kama niko huru au la. Baadhi ya watu waliniambia Abraham Lincoln alitia saini tangazo, lakini bwana anasema hakufanya hivyo; hakuwa na haki yoyote.”

ii. Hapa ndipo mahali haswa wakristo wengi wako. Wamewekwa huru kisheria kutoka katika utumwa wao wa dhambi, lakini hawana uhakika na ukweli huo. Mistari ifuatayo inatoa msaada wa kimatendo katika kuuishi uhuru ambayo Yesu ametupatia.

6. (13-14) Jinsi ya kuenenda katika uhuru ambao Yesu alitupa.

Wala msitoe viungo vyenu kuwa silaha za dhuluma kwa dhambi; bali jitoeni kwa Mungu kama walio hai baada ya kufa, na viungo vyenu kuwa silaha za haki kwa Mungu. Kwa maana dhambi haitawatawala, kwa maana hampo chini ya sheria, bali chini ya neema.

a. Msitoe viungo vyenu kuwa silaha za dhuluma kwa dhambi, bali jitoeni wenyewe kwa Mungu: Mtu anaweza kuachiliwa “rasmi” lakini bado amefungwa. Ikiwa mtu anaishi gerezani kwa miaka, na kisha akaachiliwa, mara nyingi bado hufikiria na kutenda kama mfungwa. Mazoea ya uhuru bado hayajaingizwa katika maisha yao. Hapa, Paulo anaonyesha jinsi ya kujenga mazoea ya uhuru katika maisha ya Kikristo.

i. Katika karne ya kumi na nne ndugu wawili walipigania haki ya kutawala katika eneo ambalo sasa ni Ubelgiji. Ndugu huyo mkubwa aliitwa Raynald, lakini kwa kawaida aliitwa “Crassus,” jina la utani la Kilatini linalomaanisha “mafuta,” kwa kuwa alikuwa mnene kupita kiasi. Baada ya vita vikali, kaka mdogo wa Raynald Edward aliongoza uasi uliofanikiwa dhidi yake na kuchukua cheo cha Duke juu ya ardhi yake. Lakini badala ya kumuua Raynald, Edward alipanga kifungo cha ajabu. Alikuwa na chumba katika ngome iliyojengwa karibu na “Crassus” chumba kilicho na mlango mmoja tu. Mlango haukuwa umefungwa, madirisha hayakuwa na vizuizi, na Edward alimwahidi Raynald angeweza kurejesha ardhi yake na hatimiliki yake wakati wowote atakao. Alichotakiwa kufanya ni kutoka nje ya chumba hicho. Kikwazo cha uhuru hakikuwa kwenye milango au madirisha, lakini Raynald mwenyewe. Kwa kuwa alikuwa mzito kupita kiasi, hakuweza kutoshea mlangoni, ingawa ulikuwa wa saizi ya kawaida. Alichohitaji kufanya Raynald ni chakula kipimo ndogo, kisha atoke akiwa mtu huru, na yote aliyokuwa nayo kabla ya kuanguka kwake. Hata hivyo, kaka yake mdogo aliendelea kumpelekea vyakula mbalimbalivitamu, na tamaa ya Raynald ya kuwa huru haikushinda tamaa yake ya kula. Wengine wangemshtaki Duke Edward kwa kuwa mkatili kwa kaka yake mkubwa, lakini angejibu tu, “Ndugu yangu si mfungwa. Anaweza kuondoka atakapotaka.” Lakini Raynald alikaa ndani ya chumba hicho kwa miaka kumi, hadi Edward mwenyewe alipouawa vitani.

ii. Hilo laonyesha kwa usahihi uzoefu wa Wakristo wengi. Yesu aliwaweka huru milele kisheria, na wanaweza kutembea katika uhuru huo kutoka kwa dhambi wakati wowote wapendapo. Lakini kwa vile wanaendelea kuachilia tamaa zao za kimwili kwa utumishi wa dhambi, wanaishi maisha ya kushindwa, kuvunjika moyo, na kufungwa.

b. Msitoe viungo vyenu kama vyombo vya udhalimu kwa dhambi: Huu ndio ufunguo wa kwanza wa kutembea katika uhuru ambao Yesu alitupatia. Hatupaswi kutoa viungo vya miili yetu kwa huduma ya dhambi. New Living Translation inawasilisha wazo hilo vizuri: Usiruhusu sehemu yoyote ya mwili wako kuwa chombo cha uovu, kitumike kwa dhambi.

i. Wanachama wako ni sehemu ya mwili wako – masikio yako, midomo, macho, mikono, akili, na kadhalika. Wazo hilo ni la vitendo sana: Una macho. Usiwaweke katika utumishi wa dhambi. Una masikio. Msiwaweke katika utumishi wa dhambi.”

ii. Vyombo vinaweza kutafsiriwa vyema kuwa silaha. Sehemu za miili yetu ni silaha katika vita vya kuishi maisha sahihi. Wakati viungo vya miili yetu vimekabidhiwa kwa haki, ni silaha kwa wema. Wanapokabidhiwa dhambi ni silaha za uovu.

iii. Mfano wa hili ni jinsi Mungu alivyotumia mikono ya Daudi kumuua Goliathi kwa ajili ya haki. Baadaye, dhambi ilitumia macho ya Daudi kwa udhalimu alipomtazama Bathsheba.

c. Lakini jitoeni kwa Mungu: Huu ni ufunguo wa pili wa kutembea katika uhuru ambao Yesu alitushindia. Haitoshi kuchukua silaha mbali na utumishi wa dhambi. Kisha lazima waandikishwe katika huduma ya haki – na, kama katika vita vyovyote, upande wenye silaha za hali ya juu kwa kawaida hushinda.

i. Wazo hilo linafanana na namna makuhani katika Agano la Kale walivyoweka wakfu miili yao kwa Mungu. Damu ya dhabihu ilipakwa kwenye sikio, kidole gumba, na kidole gumba cha mguu, kuonyesha sehemu hizo za mwili wao (na sehemu nyingine zote) zilikuwa za Mungu na zilipaswa kutumiwa kwa utukufu Wake (Kutoka 29:20).

ii. Tunajionyesha kwa Mungu tuko hai kutoka kwa wafu. Hili la kwanza lina wazia uhusiano wote na maisha ya awali – mtu mzee – lazima uondolewe. Maisha hayo yamekufa na yamepita. Pili, ina wazo la wajibu, kwa sababu tuna deni la kila kitu kwa Yule ambaye ametupa maisha mapya!

d. Kwa maana dhambi haitawatawala ninyi: Spurgeon alisema maneno haya yanatupa mtihani, ahadi, na faraja.

i. Ni kipimo cha madai yetu kuwa Wakristo. Je, hasira ina mamlaka juu yako? Je, kunung’unika na kulalamika? Je, tamaa ina mamlaka juu yako? Je, kiburi? Je, uvivu una mamlaka juu yako? Ikiwa dhambi ina mamlaka juu yetu, tunapaswa kuuliza kwa dhati ikiwa kweli tumeongoka.

ii. Ni ahadi ya ushindi. Haisemi “dhambi haitakuwamo ndani yetu,” kwa sababu hilo litatimizwa tu tutakapofufuliwa katika utukufu. Lakini inaahidi dhambi haitatutawala kwa sababu ya kazi kubwa aliyoifanya Yesu ndani yetu tulipozaliwa mara ya pili.

iii. Ni faraja kwa matumaini na nguvu katika vita dhidi ya dhambi. Mungu hajakuhukumu chini ya utawala wa dhambi – amekuweka huru katika Yesu. Hii ni faraja kwa Mkristo anayepambana dhidi ya dhambi, kwa Mkristo mpya, na kwa aliyerudi nyuma.

e. Kwa maana hampo chini ya sheria, bali chini ya neema. Hii ndiyo njia, njia ambayo kwayo tunaweza kuishi katika uhuru huu. Haitatokea kamwe katika maisha ya Kikristo ya kufuata sheria, yenye mwelekeo wa utendaji. Itatokea tunapoishi si chini ya sheria bali chini ya neema.

i. Sheria ilifafanua wazi kiwango cha Mungu, na inatuonyesha mahali tunapopungukiwa nayo. Lakini haiwezi kutoa uhuru kutoka kwa dhambi ambao neema hutoa. Kumbuka neema inatawala kwa njia ya haki (Warumi 5:21). Neema, si sheria hutoa uhuru na uwezo wa kuishi juu ya dhambi.

ii. Hii inaonyesha tena kwamba maisha yanayoishi kweli chini ya neema yatakuwa maisha ya haki. Neema kamwe si leseni ya kutenda dhambi. “Kuchukulia kuwa chini ya neema kama kisingizio cha kutenda dhambi ni ishara kwamba mtu hayuko chini ya neema hata kidogo.”(Bruce)

f. Si chini ya sheria bali chini ya neema: Hii ni njia nyingine ya kuelezea mabadiliko makubwa katika maisha ya mtu ambaye amezaliwa mara ya pili. Kwa Wayahudi wa siku za Paulo, kuishi maisha chini ya sheria kulikuwa kila kitu. Sheria ilikuwa njia ya kupata kibali cha Mungu na uzima wa milele. Sasa, Paulo anaonyesha kwamba katika mwanga wa Agano Jipya, sisi si chini ya sheria lakini chini ya neema. Kazi yake katika maisha yetu imebadilisha kila kitu.

i. Paulo amejibu swali lake kutoka kwa Warumi 6:1. Kwa nini tusiendelee tu katika dhambi ya mazoea ili neema izidi kuwa nyingi? Kwa sababu tunapookolewa, dhambi zetu zinaposamehewa, na neema ya Mungu imeongezwa kwetu, tunabadilishwa sana. Utu wa kale umekufa, na mtu mpya anaishi.

ii. Kwa kuzingatia mabadiliko haya ya ajabu, haipatani kabisa kwa kiumbe kipya katika Yesu kustarehe katika dhambi ya mazoea. Hali ya dhambi inaweza kuwa ya muda tu kwa Mkristo. Kama Spurgeon anavyosifiwa kwa kusema: “Neema ambayo haibadilishi maisha yangu haitaokoa roho yangu.”

iii. Yohana anataja wazo lile lile kwa njia nyingine: Kila akaaye ndani yake hatendi dhambi [kwa kawaida]. Kila mtu atendaye dhambi hakumwona wala hakumjua… Kila mtu aliyezaliwa na Mungu hatendi [kawaida] dhambi, kwa maana uzao wake wakaa ndani yake; wala hawezi kutenda dhambi [kwa kawaida], kwa sababu amezaliwa na Mungu (1 Yohana 3:6 na 3:9).

iv. Mabadiliko hayawezi kuja yote kwa wakati mmoja, na yanaweza yasije kwa kila eneo la maisha ya mtu kwa wakati mmoja, lakini yatakuwepo na yatakuwa ya kweli na yatakuwa yanaongezeka kadri muda unavyosonga.

g. Chini ya neema: Mungu hutufanya “salama” kwa neema kwa kutubadilisha tunapopokea neema yake; Anatuweka huru na kutuwezesha kuishi kwa haki mbele zake. Mara baada ya kufa kwa dhambi, ni jambo lisilowazika kuendelea na mazoea yetu ya zamani ya dhambi. Mara baada ya kiwavi kufanywa kipepeo, kipepeo hana kazi ya kutambaa kwenye miti na kuishi kama kiwavi tena.

i. “Mungu amebadilisha asili yako kwa neema yake kwamba unapotenda dhambi utakuwa kama samaki kwenye nchi kavu, utakuwa nje ya asili yako, na kutamani kuingia katika hali nzuri tena. Huwezi kutenda dhambi, kwa kuwa unampenda Mungu. Mwenye dhambi anaweza kunywa dhambi kama vile ng’ombe anavyonywa maji, lakini kwako itakuwa kama maji ya baharini. Mnaweza kuwa mjinga kiasi cha kujaribu anasa za dunia, lakini hazitakuwa raha kwenu.” (Spurgeon)

B. Muumini chini ya neema na tatizo la dhambi mara kwa mara.

1. (15) Swali jipya linaulizwa: Je! tutafanya dhambi (mara kwa mara) kwa sababu hatuko chini ya sheria bali chini ya neema?

Je! tufanye dhambi kwa sababu hatuko chini ya sheria bali chini ya neema? Hakika sivyo!

a. Je! tufanye dhambi kwa sababu hatuko chini ya sheria bali chini ya neema? Paulo ametusadikisha kwamba mtindo wa maisha wa dhambi uliozoeleka haupatani na yule ambaye maisha yake yamebadilishwa kwa neema. Lakini vipi kuhusu dhambi ya hapa na pale? Ikiwa tuko chini ya neema na si sheria, je, tunapaswa kuhangaikia sana dhambi ndogo hapa na pale?

b. Je, tutende dhambi: Tena, hali ya kitenzi cha neno la Kigiriki la kale dhambi ni muhimu (wakati amilifu waaorist). Inaonyesha kucheza katika dhambi, si dhambi ya mazoea ya kudumu inayoelezwa katika swali la Warumi 6:1.

i. “Kitenzi katika mstari wa kwanza kiko katika kiima cha sasa, kikizungumza juu ya kitendo cha mazoea, chenye kuendelea. Kitenzi katika mstari wa kumi na tano kiko katika kiima cha aorist, kikirejelea kitendo kimoja.” (Wuest)

2. (16–17) Kanuni za kiroho tunapaswa kuzielewa ili kujibu swali.

Hamjui ya kuwa kwake yeye mnajitoa nafsi zenu kuwa watumwa wake katika kumtii, mmekuwa watumwa wake huyo mnayemtii, ni wa dhambi iletayo mauti; au utii uletao haki? Lakini Mungu na ashukuriwe, kwa kuwa mlikuwa watumwa wa dhambi, lakini mliitii kwa mioyo yenu yale namna ya mafundisho mliyokabidhiwa.

a. Kwake ambaye mnajitoa nafsi zenu kuwa watumwa wake katika kumtii, mmekuwa watumwa wake huyo. Chochote mnachojitolea kumtii, mnakuwa mtumwa wake. Kwa mfano, ikiwa ninatii hamu yangu daima, mimi ni mtumwa wake. Kwa hiyo tuna hiari katika utumwa wetu: dhambi iletayo mauti au utii uletao haki.

i. Kwa njia moja au nyingine, tutamtumikia mtu. Chaguo la kuishi maisha yetu bila kutumikia dhambi au utii haliko wazi kwetu.

b. Ingawa mlikuwa watumwa wa dhambi: Paulo anaiweka katika hali ya wakati uliopita kwa sababu tumewekwa huru kutoka katika utumwa wa dhambi. Anasema pia tumewekwa huru kwa imani, ambayo anaeleza kuwa ni utii kutoka moyoni. Imani imewekwa katika neno la Mungu, ambalo anaeleza kuwa hiyo ya fundisho. Yote kwa yote, hoja ni wazi: “Unaweka imani yako kwa Mungu na neno Lake, na sasa umewekwa huru. Sasa ishi kila siku kulingana na uhuru huo.”

i. Kama ilivyoonekana awali katika Warumi 6, tunaweza kuwa huru kisheria na bado tukachagua kuishi kama mfungwa. Paulo ana amri rahisi na faraja kwa Mkristo: kuwa vile ulivyo.

ii. Kutiiwa kutoka moyoni ni maelezo ya ajabu ya imani. Inaonyesha kwamba imani hutoka moyoni, si akilini tu. Inaonyesha kuwa imani huleta matokeo utii kwa sababu ikiwa kweli tunaamini jambo fulani, tutatenda kulingana na imani hiyo.

c. Namna hiyo ya fundisho: Kishazi hiki ni sehemu ya picha nzuri. Umbo la neno linaelezea ukungu unaotumika kutengeneza chuma kilichoyeyuka. Wazo ni kwamba Mungu anataka kututengeneza – kwanza anatuyeyusha kwa kazi ya Roho Mtakatifu na neno la Mungu. Kisha anatumiminia katika ufinyanzi wake wa ukweli – aina hiyo ya mafundisho na kutufanya kuwa mfano wake.

i. Adam Clarke kuhusu namna hiyo ya fundisho: “Hapa Ukristo unawakilishwa chini ya dhana ya ukungu, au kufa, walitupwa, na kutoka humo walichukua wazo la ubora wake. Kielelezo juu ya kifo hiki ni sura ya Mungu, haki na utakatifu wa kweli, ambayo ilipigwa muhuri juu ya roho zao katika kuamini Injili na kupokea Roho Mtakatifu. Maneno hayo… yanahusu kuyeyuka kwa chuma, ambacho, kikitiwa kimiminika, hutupwa kwenye ukungu, ili kipate mwonekano uliozama au kukatwa katika ukungu; na kwa hivyo maneno yanaweza kutafsiriwa kihalisi, ambamo umbo la mafundisho mmetupwa. Waliyeyushwa chini ya kuhubiriwa kwa neno, na ndipo wakaweza kupokea chapa ya usafi wake.”

3. (18) Kwa nini basi, mara kwa mara tusitende dhambi? Kwa sababu dhambi si bwana wetu, wala hatuitumiki tena.

Na mlipokwisha kuwekwa huru mbali na dhambi, mkawa watumwa wa haki.

a. Baada ya kuwekwa huru kutoka katika dhambi: Inamaanisha nini kuwa huru kutoka kwa dhambi na kuwa mtumwa wa uadilifu? Ina maanisha dhambi si bosi wako tena au bwana wako. Sasa haki ni bosi wako, hivyo tumikia haki badala ya dhambi. Si sawa kufikiria kumfurahisha bosi wako wa zamani unapobadilisha kazi.

b. Watumwa wa haki:Inamaanisha nini kuwa mtumwa? Mtumwa alikuwa zaidi ya mfanyakazi. Msomi wa Kigiriki maarufu Kenneth Wuest alifafanua neno la kale la Kigiriki la mtumwa hapa kwa maneno haya:

∙ Mtu aliyezaliwa katika hali ya utumwa.

∙ Mtu ambaye mapenzi yake yamemezwa na mapenzi ya mwingine.

∙ Mtu ambaye amefungwa. kwa bwana aliye na vifungo ni mauti tu yawezayo kukatika.

∙ Mtu amtumikiaye bwana wake kwa kutojali masilahi yake mwenyewe.

i. Yafuatayo yalikuwa kweli wakati fulani kuhusiana na utumwa wetu wa dhambi:

∙ Tulizaliwa tukiwa watumwa wa dhambi.

∙ Mapenzi yetu yalimezwa na kuwa mateka wa dhambi ndani yetu.

∙ Utumwa wetu wa dhambi ulikuwa na nguvu sana hata kifo pekee – kufa kiroho pamoja na Yesu msalabani – kungeweza kuvunja utumwa.

∙ Tulikuwa watumwa wa dhambi kiasi kwamba tuliitumikia kwa kutojali maslahi yetu wenyewe, hata pale dhambi ilipotuangamiza.

ii. Sasa yafuatayo nikweli kuhusiana na utumwa wetu wa haki:

∙ Tumezaliwa mara ya pili, sasa tukiwa watumwa wa haki.

∙ Mapenzi yetu sasa yamemezwa katika mapenzi ya Mungu. Mapenzi yake ni muhimu kwetu, si yetu wenyewe.

∙ Tumefungwa kwa Yesu kwa vifungo ambavyo kifo pekee ndicho kinaweza kuvunja; lakini kwa kuwa ameshinda kifo na kutupa uzima wa milele, vifungo hivyo havitavunjwa kamwe!

∙ Sasa kwa hiari tunachagua kumtumikia Yesu kwa kutojali maslahi yetu (ya ubinafsi).

c. Kuwekwa huru kutoka kwa dhambi: Hii ina maanisha hatupaswi kufanya dhambi tena. Ingawa dhambi haiwezi kuepukika hadi miili yetu ifufuliwe katika utukufu, si kwa sababu Mungu ametengeneza utaratibu ambao ni lazima tutende dhambi.

i. Ukamilifu usio na dhambi katika mwili huu ni udanganyifu. 1 Yohana 1:8 inaweka wazi hili: Tukisema hatuna dhambi, twajidanganya wenyewe, wala kweli haimo mwetu. Hata hivyo tunajua kwa uwezo wa Yesu kila mmoja wetu anaweza kupinga jaribu linalofuata – na hilo ndilo Yesu anataka tujishughulishe nalo.

ii. “Kwa sababu ya udhaifu wa mwanadamu, Mkristo mara kwa mara hujisalimisha kwa asili ya uovu na dhambi. Lakini jambo iliyo kuu, Mungu amemweka rasmi hivi kwamba hahitaji kufanya hivyo.” (Wuest)

iii. Ni dhihaka kumwambia mtumwa, “Usijifanye kama mtumwa”- lakini unaweza kusema hivyo kwa mtu ambaye amewekwa huru. Yesu Kristo anatuambia tusijifanye tena kana kwamba tu watumwa wa dhambi. Tumewekwa huru; sasa tunapaswa kufikiri na kuishi kama watu huru.

4. (19–23) Jinsi ya kujiepusha na kujifanya watumwa.

Nanena kwa jinsi ya kibinadamu kwa sababu ya udhaifu wa miili yenu. Kwa maana kama vile mlivyovitoa viungo vyenu kuwa watumwa wa uchafu na maasi inayoelendeza uasi zaidi ; vivyo hivyo sasa vitoeni viungo vyenu kuwa watumwa wa haki kwa ajili ya utakatifu. Kwa maana mlipokuwa watumwa wa dhambi, mlikuwa huru katika haki. Je, mlipata matunda gani wakati huo kwa mambo haya ambayo sasa mnayaonea aibu? Maana mwisho wa mambo hayo ni mauti. Lakini sasa mkiisha kuwekwa huru mbali na dhambi, na kufanywa watumwa wa Mungu, mnayo matunda yenu ndiyo utakatifu, na mwisho wake ni uzima wa milele. Kwa maana mshahara wa dhambi ni mauti, bali karama ya Mungu ni uzima wa milele katika Kristo Yesu Bwana wetu.

a. Nasema kwa jinsi ya kibinadamu kwa sababu ya udhaifu wa miili yenu: Mtume Paulo aliomba msamaha kwa kutumia utumwa kama mfano, ulikuwa wa kudhalilisha na kuenea, na hasa kwa wengi wa wasomaji wake wa Kirumi walikuwa watumwa. Hata hivyo alijua hiki kilikuwa kielelezo sahihi na cha maana.

b. Uliwasilisha washiriki wako… kwa sasa hivi: Paulo anarudia jambo lililotolewa hapo awali. Kwanza vitoeni viungo vyenu kuwa watumwa wa haki. Hii ina maana kwamba hatujitokezi kazini kwa bosi wetu wa zamani.

i. Je, unaweza kufikiria? Kazi mpya, na siku ya kwanza kwenye kazi mpya unatoka kazini wakati wa chakula cha mchana na kwenda kwenye kazi yako ya zamani na uulize bosi wako wa zamani anataka ufanye nini. Sio sawa!

c. Uasi-sheria unaoongoza kwenye uasi-sheria zaidi: Paulo aeleza kanuni iliyokita mizizi katika asili ya kibinadamu. Uasi-sheria husababisha uasi-sheria zaidi. Haki inaongoza kwenye utakatifu – ambayo ni haki zaidi. Hii inaelezea nguvu inayobadilika ya mazoea yetu na jinsi tunavyosonga katika mwelekeo tulioelekezwa.

i. Fikiria miti minne mfululizo: ya kwanza katika mwaka mmoja wa ukuaji, wa pili katika miaka mitano, wa tatu katika miaka kumi, na wa mwisho katika miaka 15. Ni mti gani utakuwa mgumu zaidi kuuvuta kutoka ardhini? Kwa wazi, kadiri tunavyojikita katika tabia ndivyo inavyokuwa vigumu kuing’oa – kanuni inayofanya kazi kwa wema na uovu.

d. Kwa maana mlipokuwa watumwa wa dhambi, mlikuwa huru katika haki: Hoja ya Paulo ni karibu ya kuchekesha. Tulipokuwa watumwa wa dhambi, tulikuwa huru kabisa – huru kuhusiana na haki. Uhuru fulani!

e. Ulikuwa na matunda gani wakati huo: Ili kutembea katika ushindi juu ya dhambi ni lazima tufikiri kwa usahihi kuhusu tunda la dhambi. Kusema, “Mwisho wa mambo hayo ni mauti” ina maanisha mwisho wa dhambi ni kifo – si furaha. Lakini mwisho wa haki ni uzima wa milele.

i. Katika wakati wa majaribu, kweli hizi zinaweza kuonekana kuwa si za kweli – kwa hivyo lazima tutegemee neno la Mungu. Tunapojaribiwa, imani hutukumbusha tunda chungu la dhambi wakati hisia zetu zinaweza kusahau tunda hilo chungu.

f. Mshahara wa dhambi ni mauti, bali karama ya Mungu ni uzima wa milele katika Kristo Yesu Bwana wetu: Unapoitenda dhambi, mshahara wako ni mauti. Tunapomtumikia Mungu hatupati malipo yoyote – lakini Yeye hutupatia bila malipo kifurushi bora cha faida kiwezacho kuwaziwa.

i. Mshahara wa dhambi: “Kila mtenda dhambi hupata hii kwa huduma ndefu, chungu na yenye uchungu. O! Wanaume wanapata uchungu gani ili wafike kuzimu! Mapema na kuchelewa wanajitaabisha katika dhambi; na je, si uadilifu wa Mwenyezi Mungu katika deni lao, kama haukuwalipa ujira wao unaostahili? (Clarke)

ii. Akijibu swali lake kutoka kwa Warumi 6:15, Paulo ameweka wazi: Kama waumini, tuna badiliko la umiliki. Mkristo anapaswa kupigana na dhambi hata za mara kwa mara kwa sababu tunahitaji kufanya kazi na kufanya kazi chini ya Bwana wetu mpya. Haifai kwetu kumfanyia kazi bwana wetu wa kale.

0 Shares