Elçilerin İşleri 20 – Pavlus’un Efesli İhtiyarlara Vedası

A. Pavlus tekrar Makedonya bölgesinde.

1. (1) Pavlus Efes’ten Makedonya’ya gidiyor.

Pavlus, kargaşalık yatıştıktan sonra öğrencileri çağırtıp onları yüreklendirdi. Sonra kendilerine veda ederek Makedonya’ya gitmek üzere yola çıktı.

a. Kargaşalık yatıştıktan sonra: Efes’teki kargaşa (Elçilerin İşleri 19) Pavlus’u yoluna devam etme konusunda ikna etmişti, bu yüzden Ege Denizi’nin batısına, Makedonya’ya (günümüzde Yunanistan’a) gitti.

b. Pavlus… öğrencileri çağırtıp… kendilerine veda ederek… yola çıktı: Pavlus, kendisiyle gibi İsa’yı takip eden kardeşlerine sevgisini göstermeden oradan ayrılamazdı. Efes’te çok verimli iki yıl geçirmişti ama artık gitme zamanı gelmişti.

2. (2-5) Yunanistan’da ve Makedonya’da seyahatler.

O yöreleri dolaşarak imanlıları yüreklendiren birçok konuşmalar yaptıktan sonra Yunanistan’a gitti. Orada üç ay kaldı. Suriye’ye deniz yoluyla gitmek üzereyken Yahudiler’in kendisine karşı bir düzen kurması nedeniyle dönüşü Makedonya üzerinden yapmaya karar verdi. Piros oğlu Veriyalı Sopater, Selanikliler’den Aristarhus ile Sekundus, Derbeli Gayus, Timoteos ve Asya İli’nden Tihikos ile Trofimos onunla birlikte gittiler. Bunlar önden gidip bizi Troas’ta beklediler.

a. O yöreleri dolaşarak imanlıları yüreklendiren birçok konuşmalar yaptıktan sonra: Elçilerin İşleri 16-17’de kaydedildiği gibi, Pavlus zamanını daha önce kurmuş olduğu kiliselerle çalışarak geçirdi.

i. “Bu dönemde Pavlus’u özellikle ilgilendiren bir faaliyet, Yeruşalim’deki yoksul imanlılara yardım için para toplamaktı… Pavlus bunu, Yahudi olmayan kardeşlerin Yeruşalim’deki ana kiliseye olan borçlarını yerine getirmelerine yardımcı olacak bir birlik sembolü olarak görüyordu.” (Longenecker)

ii. Pavlus’un bu bölgede geçirdiği uzun süre bir bilmeceyi açıklamaya yardımcı olabilir. Romalılar 15:19’da Pavlus şu iddiada bulunur: Yeruşalim’den başlayıp İllirikum bölgesine kadar dolaşarak Mesih’in Müjdesi’ni eksiksiz duyurdum. Buradaki bilmece, Elçilerin İşleri Kitabı’nda Pavlus’un İllirikum’a yaptığı bir ziyaretten hiç söz edilmemesidir ama Elçilerin İşleri 20:2-3’te Pavlus’un o yöreleri dolaşarak… orada üç ay kaldığı belirtilmektedir.İllirikum Selanik’in batısındadır ayrıca Selanik ile Roma vilayeti İllirikum arasında ünlü bir Roma Yolu (Via Egnatia) vardı. Günümüzde İllirikum bölgesi, Adriyatik Denizi’nin doğu kıyısında yer alan bugünkü Arnavutluk’u ve denizin batısındaki İtalya anakarasını kapsamaktadır.

iii. Romalılar 15:19’da İllirikum’dan bahsedilmesi Elçilerin İşleri Kitabı’nın ne kadar güzel bir kitap olursa olsun, Tanrı’nın birinci yüzyılda halkı aracılığıyla yaptığı her şeyin tam bir anlatımı olmadığını hatırlatır. Elçi Pavlus’un yaşamından bile aktarılmayan pek çok şey vardır – diğer pek çok kişinin yaşamından ve çalışmalarından söz etmiyoruz bile.

b. Suriye’ye deniz yoluyla gitmek üzereyken Yahudiler’in kendisine karşı bir düzen kurması nedeniyle dönüşü Makedonya üzerinden yapmaya karar verdi. Pavlus, Yunanistan’dan deniz yoluyla uzun bir yolculuk yaparak doğrudan Suriye bölgesine (Antakya’daki kilisesinin bulunduğu yere) dönmeyi planlamıştı ancak Hristiyanlık karşıtı bazı Yahudiler’in komploları onu ve beraberindeki birçok arkadaşını, Makedonya üzerinden karayoluyla gitmeye zorladı.

i. “Ona gemide bir saldırı planlanmış olabilir, özellikle de gemi Fısıh ya da Pentikost Bayramı için gelen Yahudi hacılarla doluysa.” (Williams)

c. Veriyalı Sopater, Selanikliler’den Aristarhus ile Sekundus, Derbeli Gayus… Asya İli’nden… Trofimos: Pavlus’un bu yol arkadaşları muhtemelen Pavlus’la birlikte Yeruşalim’e para gönderen kiliselerin temsilcileriydi. Ayrıca Pavlus’un öteki uluslar arasında kurduğu kiliselerin elçileri olarak ve Pavlus’un Yeruşalim’e gönderilen paranın iyi yönetildiğine dair kefil olmak için oradaydılar.

i. Aristarhus ve Sekundus Selanik’ten gelmişti. Aristarhus adı aristokrasiyle, yönetici sınıfla bağlantılıydı. Büyük olasılıkla varlıklı ve güçlü bir aileden geliyordu. Sekundus bir köle için kullanılan yaygın bir isimdi. “İkinci” anlamına geliyordu. Köleler genellikle gerçek isimleriyle çağrılmazdı ve bir evdeki birinci rütbeli köleye genellikle Primus denirdi. İkinci sıradaki köleye ise genellikle Sekundus denirdi. Selanik’ten gelen ve Elçi Pavlus’a yardım eden, hem yüksek hem de düşük mevkilerdeki Hristiyanlar’ın birlikte Rab’be hizmet ettiklerini görmek güzel.

B. Troas’a ve Küçük Asya bölgesine (günümüz Türkiye’si) dönüş.

1. (6) Troas kentine varış.

Biz de Mayasız Ekmek Bayramı’ndan sonra Filipi’den denize açılıp beş günde Troas’a gelerek onlarla buluştuk. Orada yedi gün kaldık.

a. Filipi’den denize açılıp… Troas’a gelerek onlarla buluştuk: Pavlus Ege Denizi’ni geçerek doğuya, Roma’nın Küçük Asya vilayetine doğru yelken açtı.

b. Denize açılıp… gelerek… Orada yedi gün kaldık: Luka biz ifadesiyle anlatmaya devam etmiştir. Pavlus’la Filipi’de buluşmuş ve daha sonra Pavlus’la birlikte Troas’a yelken açarak Pavlus’un diğer yol arkadaşlarıyla buluşmuşlardır. Pavlus Elçilerin İşleri 16:40’ta Luka’yı Filipi’de bırakmıştı.

2. (7-12) Uzun bir vaaz ve Eftihos’un ölümden diriltmesi.

Haftanın ilk günü ekmek bölmek için bir araya toplandığımızda Pavlus imanlılara bir konuşma yaptı. Ertesi gün oradan ayrılacağı için konuşmasını gece yarısına dek sürdürdü. Toplanmış olduğumuz üst kattaki odada birçok kandil yanıyordu. Eftihos adlı bir delikanlı pencerede oturuyordu. Pavlus konuşmasını uzattıkça Eftihos’u uyku bastı. Uykuya dalınca da ikinci kattan aşağı düştü ve yerden ölüsü kaldırıldı. Aşağı inen Pavlus delikanlının üzerine kapanıp onu kucakladı. “Telaşlanmayın, yaşıyor!” dedi. Sonra yukarı çıkıp ekmek böldü ve yemek yedi. Gün doğuncaya dek onlarla uzun uzun konuştu, sonra oradan ayrıldı. Çocuğu diri olarak evine götüren imanlılar bu olaydan büyük cesaret aldılar.

a. Haftanın ilk günü ekmek bölmek için bir araya toplandığımızda: Bu sözler, Hristiyanların haftanın ilk günü paydaşlık ve Tanrı sözü için bir araya gelmeyi alışkanlık edindiklerine dair elimizdeki ilk kesin örnektir – ancak burada, Pazar günü onlar için normal bir çalışma günü olduğu için akşam toplandıkları anlaşılıyor.

b. Konuşmasını gece yarısına dek sürdürdü: Pavlus uzun bir vaaz verme ihtiyacı hissetti çünkü ertesi gün oradan ayrılacaktı. Bu Hristiyanları belki de bir daha hiç göremeyeceğini biliyordu – bu yüzden onlara yaklaşık altı saat boyunca vaaz verdi!

c. Eftihos adlı bir delikanlı… ikinci kattan aşağı düştü ve yerden ölüsü kaldırıldı: Geç saat, sıcak hava ve belki de yağ kandillerinden çıkan dumanın birleşimi genç Eftihos’un uykuya dalmasına neden oldu. Onun düşüp ölmesi toplantıya kesinlikle kötü bir hava katacaktı.

i. İnsanların Elçi Pavlus’un bile vaazında uyuyakalabileceğini düşünmek her vaiz için rahatlatıcıdır. Yine de Pavlus saatlerce ve dinleyicilerinin çoğu için uzun bir iş gününün sonunda öğretiş vermiştir. Eftihos’un uykuyla elinden geldiğince mücadele ettiğine dair bazı kanıtlar da vardır: “Kullanılan Grekçe fiillerin zaman kipleri, zavallı Eftihos’un uyanık kalmak için savaş vermesine rağmen yavaş yavaş uykuya yenik düştüğünü tasvir etmektedir.” (Hughes)

ii. Maalesef en sonunda uyku ona galip geldi: “‘Uyku’ olarak tercüme edilen sözcük, İngilizce hipnoz kelimesini türetildiği sözcüktür.” (Hughes)

d. Telaşlanmayın, yaşıyor: Tanrı’dan iman armağanını bir kez daha alan Pavlus, Tanrı’nın bu çocuğu ölümden dirilteceğini hissetti – ve Tanrı onu diriltti.

i. “Pavlus’un çocukta yaşam olduğunu söylemesi, ona hizmet ettikten sonraki durumuna işaret eder. Luka sadece görünüşte ölü gibi duran birinin dirilişine yer ayırmazdı.” (Marshall)

e. Gün doğuncaya dek onlarla uzun uzun konuştu: Pavlus onların dikkatini tekrar toplayarak gün ağarıncaya kadar vaaz vermeye devam etti.

C. Pavlus’un Efesli ihtiyarlara hitabı.

1. (13-17) Pavlus Milet’e varıyor ve Efes’teki kilisenin ihtiyarlarının kendisiyle orada buluşması için haber gönderiyor.

Biz önden giderek gemiye bindik ve Assos’a hareket ettik. Pavlus’u oradan alacaktık. Kendisi karadan gitmek istediği için bunu böyle düzenlemişti. Bizi Assos’ta karşılayınca onu gemiye alıp Midilli’ye geçtik. Oradan denize açılıp ertesi gün Sakız Adası’nın karşısına geldik. Üçüncü gün Sisam’a uğradık ve bir gün sonra Milet’e vardık. Pavlus, Asya İli’nde vakit kaybetmemek için Efes’e uğramamaya karar vermişti. Pentikost Günü Yeruşalim’de olabilmek umuduyla acele ediyordu.

Pavlus, Milet’ten Efes’e haber yollayarak kilisenin ihtiyarlarını yanına çağırttı.

a. Kendisi karadan gitmek istediği için bunu böyle düzenlemişti: Pavlus görünüşe göre grubun geri kalanıyla birlikte denize açılmak yerine Troas’tan Assos’a kadar yürümeyi tercih etti; ama Assos’tan Milet’e kadar onlarla birlikte denize açıldı (onu gemiye alıp).

i. Pavlus “muhtemelen Eftihos’un bilincinin ve sağlığının tamamen yerine geldiğinden emin olmak için mümkün olan son ana kadar kaldı ve sonra Assos’taki gemiye yetişmek için karadan kestirme bir yol izledi.” (Bruce).

b. Pavlus… Efes’e uğramamaya karar vermişti: Pavlus’un niyeti Efes’teki kiliseyi küçümsemek değildi ancak oraya kısa bir ziyarette bulunmasının imkansız olduğunu biliyordu ve Pentikost Günü Yeruşalim’de olabilmek umuduyla acele etmek istiyordu.

c. Milet’ten Efes’e haber yollayarak kilisenin ihtiyarlarını yanına çağırttı: Pavlus Efes’e kısa bir ziyaret yapamayacağını bilmesine rağmen, yine de Efes’teki kilisenin önderlerine yüreğini dökmek istedi. Bu nedenle özel bir toplantı için Milet’ten Efes kilisesinin ihtiyarlarını çağırttı.

2. (18-21) Pavlus, Efesli ihtiyarlarla vedalaşmaya onların arasında yaptığı çalışmaları anlatarak başlıyor.

Yanına geldikleri zaman onlara şöyle dedi: “Asya İli’ne ayak bastığım ilk günden beri, sizinle bulunduğum bütün süre boyunca, nasıl davrandığımı biliyorsunuz. Yahudiler’in kurduğu düzenlerden çektiğim sıkıntıların ortasında Rab’be tam bir alçakgönüllülükle, gözyaşları içinde kulluk ettim. Yararlı olan herhangi bir şeyi size duyurmaktan, gerek açıkta gerek evden eve dolaşarak size öğretmekten çekinmedim. Hem Yahudiler’i hem de Grekler’i, tövbe edip Tanrı’ya dönmeye ve Rabbimiz İsa’ya inanmaya çağırdım.

a. Yanına geldikleri zaman onlara şöyle dedi: Elçilerin İşleri’nde çoğu zaman müjdeci Pavlus’u görürüz; ancak burada, Elçilerin İşleri 20’de, pastör Pavlus’un eşsiz bir resmini görüyoruz – bu resimde, Tanrı halkının bir lideri ve çobanı olarak onun için neyin önemli olduğunu işitiriz.

i. “Luka’nın kaydettiği, Pavlus’un Hristiyanlara yönelik hitap ettiği tek konuşma budur ve Pavlus’un mektuplarıyla (özellikle de son mektuplarıyla) paralellikler açısından ne kadar zengin olduğunu fark etmek kimse için şaşırtıcı değildir.” (Bruce)

b. Asya İli’ne ayak bastığım ilk günden beri, sizinle bulunduğum bütün süre boyunca, nasıl davrandığımı biliyorsunuz: Pavlus ilk olarak bir örnek verme amacıyla dikkati kendisine çeker. İsa’nın yerine geçecek bir örnek değil, İsa’yı izlediği için bir örnektir. Pavlus dindar bir ünlü gibi davranıp insanların kendisine hizmet etmesini ve onurlandırmasını beklemiyordu; o sadece Rab’be tam bir alçakgönüllülükle kulluk etmek istiyordu.

i. Benzer bir şekilde, her birimiz Hristiyan yaşamını nasıl yaşayacağımıza dair iyi örnekler olabiliriz. Böyle olmamamız için hiçbir neden yoktur. Genç ve yeni bir Hristiyan bile, yeni bir Hristiyan’ın İsa’yı nasıl izlemesi gerektiği konusunda iyi bir örnek olabilir.

c. Yararlı olan herhangi bir şeyi size duyurmaktan… çekinmedim: Pavlus Efes kilisesinin bu ihtiyarlarının önünde, yararlı olan herhangi bir şeyi size duyurmaktan, çekinmediğini ciddiyetle söyledi. Sadece kendisini memnun eden konuları öğretmedi. Hepsini duyurdu.

i. Hem Yahudiler’i hem de Grekler’i… inanmaya çağırdım: Pavlus mesajını sınırlamadıysa, dinleyicilerini de sınırlamadı. Tanrı’nın tüm sözlerini tüm insanlara duyurmak istedi.

d. Evden eve dolaşarak: Bu, merkezi bir binadan yoksun olan Efes kilisesinin mantıksal olarak ev kiliseleri şeklinde örgütlendiğini ima eder. Muhtemelen her ihtiyarın belli bir ev kilisesi üzerinde sorumluluğu vardı. Bu kişiler, bugün bildiğimiz büyük bir cemaate başkanlık eden bir ihtiyarlar kurulundan çok bir ev kilisesi pastörlerine benziyorlardı.

3. (22-24) Pavlus kendi geleceğinden söz ediyor.

Şimdi de Ruh’a boyun eğerek Yeruşalim’e gidiyorum. Orada başıma neler geleceğini bilmiyorum. Ancak Kutsal Ruh, beni zincirler ve sıkıntıların beklediğine dair her kentte beni uyarıyor. Canımı hiç önemsemiyorum, ona değer vermiyorum. Yeter ki yarışı bitireyim ve Rab İsa’dan aldığım görevi, Tanrı’nın lütfunu bildiren Müjde’ye tanıklık etme görevini tamamlayayım

a. Ruh’a boyun eğerek Yeruşalim’e gidiyorum. Orada başıma neler geleceğini bilmiyorum: Pavlus kendisini neyin beklediğini bilmiyordu; hatta kötü bir şeyler olacağına inanmak için nedenleri vardı. Ama bu onu rahatsız etmiyordu. Ne olacağını bilmese bile her şeyi Tanrı’ya teslim edebildi. “Canımı hiç önemsemiyorum” diyecek Hristiyanlar her zaman daha çok olmalıdır.

i. Belirsizlik Pavlus’u yönetmedi. “Orada başıma neler geleceğini bilmiyor” olmasına rağmen, amacından vazgeçmezdi. Pavlus belki şu mezmuru yüreğinden söylüyordu: Gözümü RAB’den ayırmam, Sağımda durduğu için sarsılmam. (Mezmur 16:8)

b. Kutsal Ruh, beni zincirler ve sıkıntıların beklediğine dair her kentte beni uyarıyor: Pavlus önündeki tehlikeli yolun farkındaydı; görünüşe göre, bu tehlikeyi ona bildiren birçok peygamberlik sözü almıştı. Yine de tehlike onu yoldan ayırmadı, Tanrı’nın lütfunu bildiren Müjde için canını feda etmeye hazırdı.

i. Ona değer vermiyorum: Pavlus kendisini bir muhasebeci gibi düşünür, alacakları ve giderleri dikkatle tartar; ve sonunda, Tanrısı’yla kıyaslayıp ve O’na nasıl hizmet edebileceğiyle kıyaslayıp, kendi yaşamını değersiz sayar.

ii. Yeter ki yarışı bitireyim: Pavlus kendisini, bitirmesi gereken yarışı olan bir koşucu olarak görüyordu ve hiçbir şey Pavlus’u yarışı sevinçle bitirmekten alıkoyamazdı. Buna ek olarak, Pavlus kendi yarışına vurgu yapar – onun koşması gereken bir yarış vardı, bizim de koşmamız gereken bir yarışımız var – ve Tanrı bizi bu yarışı sevinçle tamamlamaya çağırıyor.

iii. Bu durum, Pavlus’un bu noktada bile ölümünü aklından geçirdiğini göstermektedir. Gerçekten de ölüme daha uzun yıllar vardı ama şu anda yaşamını adadığı şeyin uğruna ölmeye değer olduğunu düşünüyordu. Spurgeon’un sözleriyle, o uğrunda ölmeye değer bir müjde vaaz etti. Bu sözler, her vaize meydan okur: duyurduğunuz müjde uğruna ölmeye değer mi?

·Ahlaki reform müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·İyi işler yapın kurtuluşa erişin müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·Sosyal eylem ve gelişim müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·Dini gelenekler müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·Sadece ruhsal sohbetler yapma müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·Mistik saçmalıklar müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·Tarz ve havalı olmaya çalışan bir kilisenin müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·Kendini iyi hissetme müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·Ekolojik kurtuluş müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·Günaha günah demeyencilerin müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

·İleri görüşlü kilisenin iyi hissettirme müjdesi mi? Uğruna ölmeye değmez.

iv. “Oysa eskiden dünyada, Hristiyanların asla sorgulamadığı gerçeklerden oluşan bir müjde vardı. Bir zamanlar kilisede, inananların sanki ruhlarının öz yaşamıymış gibi bağırlarına bastıkları bir müjde vardı. Eskiden dünyada coşku uyandıran ve fedakarlığı emreden bir müjde vardı. Binler onbinler hayatlarını tehlikeye atarak bu müjdeyi duymak için bir araya geldi. İnsanlar, zorbalara inat, bunu ilan ettiler ve her şeylerini kaybettiler ve bu uğurda hapse ve ölüme gittiler, tüm bunlar olurken mezmurlar söylediler. Böyle bir müjde kalmadı mı?” (Spurgeon)

4. (25) Pavlus Efesli ihtiyarları muhtemelen bir daha görmeyeceğini bildiriyor.

Şimdi aralarında dolaşıp Tanrı’nın Egemenliği’ni duyurduğum sizlerden hiçbirinin yüzümü bir daha görmeyeceğini biliyorum.

a. Aralarında dolaşıp Tanrı’nın Egemenliği’ni duyurduğum sizler: Pavlus Efes’te çok şey yaptı. Tanrı onu bu kentte inanılmaz mucizeler gerçekleştirerek kullandı.

·Elçilerin İşleri 19:11, Efes’te, Pavlus’un eliyle olağanüstü mucizeler yapıldığını söyler.

·Elçilerin İşleri 19:12, Efes’te, Pavlus’un bedenine değen peşkirlerin ve peştamalların hasta olanlara götürüldüğünü ve bu kişilerin iyileşip kötü ruhlardan kurtulduklarını söyler.

·Elçilerin İşleri 19:15, Efes’te, kötü ruhların Pavlus’u tanıdığını ve onun hizmetini bildiklerini söyler.

i. Bütün bunlara rağmen Pavlus burada Efesli ihtiyarlara, “Aranızda müthiş mucizeler yaptığım sizler” demedi. Ya da “Aranızda kötü ruhların bile beni tanıdıklarını söylemesine şahit olan sizler” demedi. Bunun yerine, Pavlus her zaman Tanrı’nın sözünün yaşam değiştiren gücüne odaklandı ve “aralarında dolaşıp Tanrı’nın Egemenliği’ni duyurduğum sizler” dedi.

ii. Sanki Pavlus’un demek istediği şuydu: “Ben buyum. Elbette, başka pek çok şey de yapıyorum ama özünde ben bir vaizim ve Tanrı’nın Egemenliğini duyuruyorum.”

b. Sizlerden hiçbirinin yüzümü bir daha görmeyeceğini biliyorum: Pavlus burada büyük bir üzüntü, büyük bir merhamet ve büyük bir cesaret gösterdi. Onlara daha önce söylememiş olduğu bir şey söyledi: bu muhtemelen onların Pavlus’u, Pavlus’un da onları son görüşü olacaktı. Bu sözler, bu kilise önderlerinin yüreğine bir bıçak gibi saplandı.

i. Pavlus’un Efesli önderlerle kurduğu derin bağı unutmayın. Efes’te iki yıl kaldı ve hizmeti o kadar etkili oldu ki, Elçilerin İşleri 19:10’a göre, sonunda Yahudi olsun Grek olsun, Asya İli’nde yaşayan herkes Rab’bin sözünü işitti.

ii. Bu kadar uzun bir süre ve bu kadar etkili bir hizmet, kalıcı bir paydaşlık ve dostluk bağları oluşturur.

iii. Duyduklarına inanmak onlar için zordu. Belki Pavlus’un ilk başta şaka yaptığını düşündüler. Ama çok geçmeden onun şaka yapmadığını anladılar – ve kendisiyle buluşma amacıyla neden 36 mil (58 km) yürümelerini istediğini anladılar.

c. Yüzümü bir daha görmeyeceğini: Tüm bunlar, Pavlus’un Efes’teki önderlere ve topluluğa duyduğu büyük sevgi ve ilginin, İsa’nın onlara duyduğu büyük sevgi ve ilginin bir yansıması olduğunu göstermektedir. Pavlus, İsa’yı elinden gelen her şekilde izledi; İsa bu imanlıları çok sevdiği için Pavlus da onları sevdi.

i. Pavlus’un yaşamının bu bölümünün İsa’nın yaşamını yansıtması oldukça dikkat çekicidir.

·İsa gibi, Pavlus da bir grup öğrencisiyle birlikte Yeruşalim’e gitti.

·İsa gibi, Pavlus da yaşamına karşı komplo kuran düşman Yahudilerin karşı çıkışına uğradı.

·İsa gibi, Pavlus da Yahudi olmayanlara teslim edilmek de dahil olmak üzere, Yeruşalim’de çekeceği acılarla ilgili üç kez art arda peygamberlikte bulundu ya da peygamberlikler aldı.

·İsa gibi, Pavlus da hayatını feda etmeye hazır olduğunu ilan etti.

·İsa gibi, Pavlus da hizmetini tamamlamaya ve bundan sapmamaya kararlıydı.

·İsa gibi, Pavlus da Tanrı’nın isteğine teslim olduğunu ifade etti.

ii. Farklı bir şey bekleyebilir miyiz? Köle Efendisinden daha mı üstüntür? Biz de O’nun acılarına ortak olmanın ne demek olduğunu bilmeyi beklemeliyiz (Filipililer 3:10).

5. (26-27) Pavlus’un Tanrı’nın önünde suçsuz olduğuna dair ciddi beyanı.

Bu yüzden bugün size şunu açıkça söyleyeyim: Ben kimsenin uğrayacağı cezadan sorumlu değilim. Tanrı’nın isteğini size tam olarak bildirmekten çekinmedim.

a. Bu yüzden: Bu basit sözcüğün içinde çok şey vardır. Sizi muhtemelen bir daha göremeyeceğim için… sizi çok sevdiğim için… yüreğimin ve yaşamımın büyük bir kısmını size adadığım için… bu yüzden bunu bilmeniz gerekir.

b. Bugün size şunu açıkça söyleyeyim: Ben kimsenin uğrayacağı cezadan sorumlu değilim: Pavlus sanki bir mahkemede tanıklık ediyormuş gibi, yüreğinin temiz olduğunu beyan eder. Tanrı’nın isteğini onlara tam olarak bildirmekten çekinmediğini bilerek, bu Hristiyanları vicdan rahatlığıyla Tanrı’nın gözetimine bırakabiliyordu.

i. Temiz bir vicdanın değerini daha çok takdir etmeliyiz. Tanrı’nın yardımıyla, en azından şu andan itibaren mümkün olduğunca temiz bir vicdana sahip olabiliriz.

c. Tanrı’nın isteğini: Pavlus onlardan vicdanı rahat bir şekilde ayrılabilirdi çünkü onlara Tanrı’nın isteğini öğrettiğini biliyordu.

i. Elçilerin İşleri 19:9-10 Pavlus’un Efeslilere ve bölgedeki diğer insanlara iki yıldan fazla bir süre boyunca Tiranus okulundan kiraladığı bir odada ders verdiğini söyler. Pavlus’un günde birkaç saat ve haftada altı gün ders verdiğine dair bazı işaretler vardır. Bu da yüzlerce saat (muhtemelen 1.500 saatten fazla) öğretme süresi anlamına gelir.

ii. İbrani Kutsal Yazıları’nın kitaplarını ayet ayet öğretmek için bolca zamanı vardı. Aynı dönemde yazılmış olan İsa’nın yaşamıyla ilgili bazı anlatılardan İsa’nın yaşamını da çalışmış olabilirler.

iii. Günümüzde, Tanrı’nın isteğini bildirecek kişilerin sayısı giderek artmalıdır. Pavlus daha sonra son günlerler ilgili şu uyarıda bulunur Sağlam öğretiye katlanamayacaklar. Kulaklarını okşayan sözler duymak için çevrelerine kendi arzularına uygun öğretmenler toplayacaklar (2 Timoteos 4:3).

iv. Günümüzde pek çok vaiz Kutsal Kitap’tan bir metni başlangıç olarak kullanmakta ve sonra da istediklerini – insanların duymak istediklerini – söylemektedir. Bazıları ise, kendi anlatmak istedikleri noktaları açıklamak ya da hikayelerine örnek sunmak için Kutsal Kitap’tan alıntılar yapar. Oysa bir vaizin gerçek görevi, Kutsal Kitap’ın bizzat konuşması ve kendi gücünü ilan etmesi için vaizin geri çekilmesidir.

v. Pavlus’un tanıklığını tüm gücüyle ele alarak şunu söylemeliyiz, Tanrı’nın isteğini bilerek bildirmeyen vaizler, tüm insanların uğrayacağı cezadan dolayı suçludur. Tanrı’nın isteğini değil de dinleyicilerinin duymak istediğini vaaz eden vaiz hem dinleyicilerine hem de kendisine zarar verir!

6. (28) Kendilerine ve Tanrı’nın halkına göz kulak olma konusunda onları teşvik etmek.

Kendinize ve Kutsal Ruh’un sizi gözetmen olarak görevlendirdiği bütün sürüye göz kulak olun. Rab’bin kendi kanı pahasına sahip olduğu kiliseyi gütmek üzere atandınız.

a. Bu nedenle: Bu, Pavlus’un bu bölümdeki ikinci neden bildirişidir. İlk nedende kendi yaşamına bakıyordu (Size şunu açıkça söyleyeyim: Ben kimsenin uğrayacağı cezadan sorumlu değilim). Bu ikinci nedenleise Efesli Hristiyanlar’ın önderlerine talimatlar veriyor.

b. Kendinize… göz kulak olun: “Kendi yaşamınıza dikkat edin. Sizden beklenen standart yüksektir. Beklenen şey kusursuzluk değildir ama çıta yine de yüksektir. Kendinize… göz kulak olmazsanız, bu yüksek standardı yerine getiremezsiniz.”

i. Pavlus’un bu sözleri, toplantının gerginliği ve atmosferi düşünüldüğünde daha da çarpıcıdır. Bu sözler önemliydi.

ii. Tanrısal önder, etkili önderliğin sadece bilgiden değil, kendi hayatından kaynaklandığını bilir.

c. Bütün sürüye göz kulak olun: “Tanrı’nın halkına dikkat edin. Onları sevin, onlara göz kulak olun, onlarla ilgilenin. Bunu yapın çünkü Kutsal Ruh sizi gözetmen olarak görevlendirdi.”

d. Kiliseyi gütmek üzere: Sürü koyunların bulunduğu anlamına gelir; kiliseyi gütmek bu düşünceyi devam ettirir. Pavlus onlara pastörler olmalarını, kiliseyi gütmelerini– ev kilisesindeki topluluklarına sadık çobanlar olarak hizmet etmelerini söylüyor.

i. Kiliseyi gütme konusunun ardındaki ilk düşünce Tanrı’nın halkını beslemektir. “Onlar Tanrı’nın kilisesinin çobanları olacaklardır, poimanino genel olarak bir sürüye bakmak ve özellikle bir sürüyü otlatmak ve böylece beslemek anlamına gelir. Bu, çobanların ilk görevidir.” (Stott)

ii. Çobanlar sürüyü sadece beslemekle kalmaz, aynı zamanda önderlik de ederler. Baş Çoban’ın rehberliğinde ve Tanrı’nın halkının topluluğunun içinde, Tanrı’nın halkını, Tanrı’nın gitmelerini istediği yere götürürler.

e. Rab’bin kendi kanı pahasına sahip olduğu: Bu, kendilerine ve Tanrı’nın sürüsüne neden göz kulak olmaları gerektiğinin önemli bir sebebidir. Göz kulak olmak zorundaydılar çünkü kilise onlara ait değildir, kilise Rab’bin kendi kanı pahasına sahip olduğuİsa’ya aittir.

i. Sorumluluk sahibi her insan, başkasına ait olan şeye daha fazla özen gösterecektir. Önderlerin, kilisenin İsa’ya ait olduğunu unutmamaları gerekir. Birlikte ele alındığında, bu gerçekten harika bir dengedir:

·Sürünün, Tanrı’nın onları beslemek ve yönlendirmek için çobanlar atadığını hatırlaması gerekir.

·Çobanların da sürünün kendilerine değil, Tanrı’ya ait olduğunu hatırlaması gerekir.

ii. Bedelin büyüklüğü göz önünde bulundurulduğunda, Tanrı’nın halkı arasındaki önderler adanmış ve tanrısal kişiler olmaya çağrılır: Bedel Rab’bin kendi kanıdır.

7. (29) Dışarıdan gelebilecek tehlikelere karşı sürüye göz kulak olun.

Ben gittikten sonra sürüyü esirgemeyen yırtıcı kurtların aranıza gireceğini biliyorum.

a. Biliyorum: Pavlus buradaki aciliyeti vurgulayarak, bu önderleri yırtıcı kurtların aralarına gireceği konusunda uyarır. Pavlus, bir pastörün, Tanrı’nın halkı arasındaki bir liderin, sadece beslemekten ve önderlik etmekten daha fazlasını yapması gerektiğini biliyordu – aynı zamanda koruması da gerekiyordu.

i. Pavlus bunu nereden bildiğini söylemiyor; sadece bildiğini söylüyor.

b. Sürüyü esirgemeyen: Bu kurtlar saldırgan olabilirdi. Tanrı’nın halkına karşı asla geri adım atmazlar, onlardan alabildikleri her şeyi alırlar.

8. (30) İçten gelen tehlike nedeniyle sürüye göz kulak olun.

Hatta öğrencileri kendi peşlerinden sürüklemek için sizin aranızdan da sapık sözler söyleyen kişiler çıkacak.

a. Hatta… sizin aranızdan da… kişiler çıkacak: Pastörler için, dışarıdan gelen kurtlarla – açıkça yanlış öğretiler ve saçma doktrin rüzgarlarıyla – baş etmek genellikle daha kolaydır. Ancak içinizden, sizin aranızdan çıkanlarla uğraşmak genellikle çok zordur.

i. Pavlus’u dinleyen kişilerin bu sözleri nasıl karşıladıklarını bir düşünün. Onların buna inanması zordu ve tıpkı İsa’nın öğrencileri gibi, “Ben değilim değil mi, Efendimiz?” der bir halde kalmış olabilirler.

b. Sapkın sözler söyleyen: Yırtıcı kurtların yöntemi buydu – iyi olanı eğip büküyorlardı.

c. Öğrencileri kendi peşlerinden sürüklemek için: Yırtıcı kurtların hedefi buydu – bir takipçi kitlesi kazanmak istiyorlardı. Ego insanlara asla yapmayacaklarını düşündükleri şeyleri yaptırabilir.

9. (31) Uyanık durmak için bir teşvik daha.

Bunun için uyanık durun. Üç yıl boyunca, aralıksız, gece gündüz demeden, gözyaşı dökerek her birinizi nasıl uyardığımı hatırlayın.

a. Bunun için uyanık durun: Bu ifade, Pavlus’un böylesine kısa bir bölümde üçüncü bunun için deyişiydi.

·İlk bu ifadeyi kendisi hakkında dile getirmişti (vicdanı rahattı, Elçilerin İşleri 20:26).

·İkinci kez, ne yapmaları gerektiğiyle ilgili söylemişti (göz kulak olun, Elçilerin İşleri 20:28).

·Bu üçüncü kez kullandığı, bunun için ifadesi, göz kulak olmanın aciliyetini açıkladıktan sonra dile getirmişti.

b. Üç yıl boyunca, aralıksız, gece gündüz demeden, gözyaşı dökerek her birinizi nasıl uyardığımı hatırlayın: Pavlus, Tanrı halkı için kendisinin sahip olduğu özenli ilgiyi onların da aynı şekilde gerçekleştirmelerini ister.

·Bu uzun süreli bir ilgiydi (üç yıl boyunca).

·Sürekli bir ilgiydi (aralıksız).

·Dikkatli bir ilgiydi (uyardığımı).

·Evrensel bir ilgiydi (her birinizi).

·Yürekten gelen bir ilgiydi (gözyaşı dökerek).

10. (32-35) Pavlus’un vardığı sonuç: Fedakar bir yüreğiniz olsun.

“Şimdi sizi Tanrı’ya ve O’nun lütfunu bildiren söze emanet ediyorum. Bu söz, sizi ruhça geliştirecek ve kutsal kılınmış olan bütün insanlar arasında mirasa kavuşturacak güçtedir. Ben hiç kimsenin altınına, gümüşüne ya da giysisine göz dikmedim. Siz de bilirsiniz ki, bu eller hem benim, hem de benimle birlikte olanların gereksinmelerini karşılamak için hizmet etmiştir. Yaptığım her işte sizlere, böyle emek vererek güçsüzlere yardım etmemiz ve Rab İsa’nın, ‘Vermek, almaktan daha büyük mutluluktur’ diyen sözünü unutmamamız gerektiğini gösterdim.”

a. Şimdi sizi Tanrı’ya ve O’nun lütfunu bildiren söze emanet ediyorum: Pavlus yaklaşık üç yıl boyunca Efes’teki Hristiyanlar için her şeyini vermiş olsa da sonuçta onları sadece Tanrı’ya ve O’nun lütfunu bildiren söze emanet etti. Pavlus hem kendisinin hem de Efesli Hristiyanlar’ın başının dertte olduğunu biliyordu. Yine de Tanrı ve Tanrı’nın lütfunu bildiren söz onları bu süreçten sağ salim geçirecekti.

i. Programlar bunu yapamaz; çağın ruhu bunu yapamaz; kurnaz pazarlama bunu yapamaz; eğlence bunu yapamaz; sadece Tanrı ve O’nun lütfunu bildiren söz sizi ruhça geliştirebilir ve göklerdeki mirasa kavuşturabilir.

b. Ben hiç kimsenin altınına, gümüşüne ya da giysisine göz dikmedim: Pavlus yüreğini, hizmetteki amacını anlatmaya çalışarak sözlerini tamamlar. Kendisi için değil, Tanrı’nın yüceliği ve Tanrı halkını ruhça geliştirmek için çalışıyordu. Pavlus’un böyle emek vermesi Tanrı’nın yüceliği için gayretle çalışan biri olduğu anlamına gelir.

c. Vermek, almaktan daha büyük mutluluktur: İsa’nın, Müjde kitaplarında aktarılmayan bir sözünden alınan bu veda sözleri, Tanrı’nın halkına hizmet etmek isteyen herkes için kusursuz bir örnektir. Önderler, topluluklarının kendilerine ne verebileceğinden çok, kendilerinin topluluğa ne verebileceğiyle ilgilenmelidirler.

i. Fedakarlık yüreği olmadan gerçek anlamda etkili ve sonsuza dek sürecek bir hizmet olamaz – ve bu fedakarlık, her şeyin bereketle yapıldığını bilerek, sevinçle gerçekleştirilen bir fedakarlık olmalıdır.

ii. “Vermek, almaktan daha büyük mutluluktur” sözü en güzel sözdür. Dağdaki Vaaz’da İsa bize nasıl bereketleneceğimizi anlatmıştı; burada ise nasıl daha çok bereketleneceğimizi anlatır!

iii. İsa’nın Müjde kitaplarında aktarılmayan pek çok şey öğrettiği düşüncesi bizi yanıltmamalıdır; Yuhanna, Yuhanna 21:25’te bunu belirtmişti. Dahası Tanrı’nın İsa’nın öğretisiyle ilgili gerekli olan her şeyi koruduğuna güvenebiliriz.

11. (36-38) Pavlus’un Efesli ihtiyarlarla gözyaşları içinde vedalaşması.

Pavlus bu sözleri söyledikten sonra diz çöküp onlarla birlikte dua etti. Sonra hepsi acı acı ağlayarak Pavlus’un boynuna sarıldılar, onu öptüler. Onları en çok üzen, “Yüzümü bir daha görmeyeceksiniz” demesi oldu. Sonra onu gemiye kadar geçirdiler.

a. Diz çöküp onlarla birlikte dua etti. Sonra hepsi acı acı ağlayarak: Bu bize Pavlus’un soğuk bir doktrin öğretmeni değil, halkını çok seven ve onların çok sevgisini kazanan sıcak, pastoral bir insan olduğunu hatırlatır.

b. Yüzümü bir daha görmeyeceksiniz: Sonsuzlukta tekrar karşılaşacaklarına inanarak dualarla, gözyaşlarıyla ve güzel bir uğurlama ayrıldılar.

i. Pavlus’un Efesli önderlere yaptığı uyarının gücü göz önüne alındığında, Efes’teki Hristiyan topluluğunun bundan sonra ne durumda olduğunu merak edebiliriz. İsa, yaklaşık 30-40 yıl sonra Efes’teki bu kiliseye Vahiy 2’de bulunan mektubu gönderdi. Onları pek çok konuda övgüyle karşıladı:

·Tanrı’nın Egemenliği için çok çalışmaları.

·Zor zamanlarda gösterdikleri dayanıklılık.

·Kötü olanlarla ve sahte elçilerle başa çıkmaları.

·Yorulduklarında pes etmemeleri.

ii. Ancak tüm bunlara rağmen İsa onlara ciddi bir uyarıda bulundu: ilk sevgilerini terk etmişlerdi (Vahiy 2:4). Bir şeyler hızla değişmezse, İsa artık onların arasında bile bulunmayacaktı.

iii. Sahte öğretiye karşı savaşma gayretleri içinde – ki bunu iyi yapıyor gibi görünüyorlardı – İsa’ya olan sevgilerini ve birbirlerine olan sevgilerini geride bırakmış olabilirler. Bu, Şeytan’ın teknenin hangi tarafından düştüğümüzü umursamadığı ilkesi için harika bir örnektir, yeter ki teknede olmayalım, suya düşmüş olalım.