Naum 1 – Julgamento Vindouro sobre Nínive

A. O caráter do Deus que traz julgamento.

1. (1) O fardo de Naum.

Advertência contra Nínive. Livro da visão de Naum, de Elcós.

a. A sentença: Nos profetas, uma sentença é uma mensagem pesada de importância significativa, pesada no sentido de que produz tristeza ou lamento.

i. “Massa vem do verbo ‘levantar’ (nasa), e assim pode significar ‘carregar’ ou ‘levantar a voz’. Do primeiro significado vem a tradução ‘fardo’ ou ‘carga’; e do segundo significado obtemos a tradução ‘oráculo’ ou ‘pronunciamento’.” (Wolf, em seu comentário sobre Isaías). Gramaticalmente, podemos dizer “oráculo”, mas como estes são oráculos pesados, estamos justificados em chamá-los de sentenças.

ii. “Massa não apenas significa um fardo, mas também uma coisa levantada, pronunciada ou proclamada; também uma mensagem. É usado pelos profetas para significar a revelação que receberam de Deus para entregar a qualquer povo em particular.” (Clarke)

b. Contra Nínive: A capital do Império Assírio era Nínive, a cidade que ouviu a pregação de Jonas cem anos antes e se arrependeu. O chamado de Naum era dirigir-se a uma cidade que havia voltado ao pecado e estava novamente madura para o julgamento.

i. Entre outras coisas, a profecia de Naum nos mostra que Deus não apenas trata com indivíduos, Ele também trata com nações. “Esta é a profecia que apresenta, mais claramente do que qualquer outra, a verdade concernente à ira de Deus, em sua aplicação nacional” (Morgan). As nações serão responsabilizadas por Deus.

ii. Nínive era uma cidade antiga e famosa. Foi fundada pelo primeiro ditador mundial, Ninrode (Gênesis 10:11). “Das muralhas, templos, palácios, inscrições e relevos de Nínive, testemunho mudo mas elaborado é dado a uma cidade que floresceu até sua destruição em 612 a.C. Consequentemente, os magníficos edifícios, desenhos artísticos e projetos de abastecimento de água de Nínive resultaram em sua comparação com a antiga Versalhes.” (Principais Cidades do Mundo Bíblico)

c. Livro da visão: Esta foi mais do que uma mensagem comunicada a Naum em palavras ou frases de Deus. Porque esta foi uma visão, de alguma forma Naum a viu. Quando vemos a maneira vívida e descritiva como Naum escreve, entendemos que o livro registra o que ele viu em sua visão.

i. Isaías 2:1 diz: Palavra que Isaías, filho de Amós, viu a respeito de Judá e Jerusalém. Isaías viu uma palavra, e em certo sentido Naum também viu.

d. Naum, o elcosita: Não sabemos mais nada sobre Naum ou a cidade de Elcós. O nome Naum é uma forma abreviada do nome Neemias, que significa “Conforto de Javé”. É possível que Elcós estivesse na região da Galileia porque a cidade de Cafarnaum (Mateus 4:13, Marcos 9:33, João 2:12) recebeu o nome de Naum (Kephar-Nahum, “Cidade de Naum”).

i. Não sabemos exatamente quando Naum deu esta profecia. Ele mencionou a destruição da cidade egípcia No Amon (Tebas) em Naum 3:8 e Tebas caiu para os assírios em 663 a.C., então Naum deve ter sido escrito depois disso. Nínive foi destruída 50 anos depois de No Amon (612 a.C.).

ii. É provável que Naum tenha profetizado quando Nínive era uma cidade poderosa. “Estava relacionado com Nínive, e foi entregue quase certamente quando ela estava no auge de seu poder.” (Morgan)

2. (2-8) Os julgamentos de um Deus misericordioso.

A Ira do Senhor contra Nínive O Senhor é muito paciente, Ele repreende o mar e o faz secar, Quando ele se aproxima Quem pode resistir à sua indignação? O Senhor é bom, mas com uma enchente devastadora

a. O SENHOR é tardio em irar-se, mas grande em poder, e ao culpado não tem por inocente: Naum começou sua profecia considerando o caráter do Deus que traz julgamento.

· Deus é zeloso: Como pode ser dito que Deus é zeloso? “O ciúme de Deus é amor em ação. Ele se recusa a compartilhar o coração humano com qualquer rival, não porque Ele é egoísta e nos quer todos para Si mesmo, mas porque Ele sabe que dessa lealdade a Ele depende nossa própria vida moral… Deus não é ciumento de nós: Ele é ciumento por nós.” (Redpath em Lei e Liberdade)

· O SENHOR toma vingança contra os seus adversários: O homem precisa entender que não pode lutar contra Deus e esperar prevalecer. Todo aquele que se coloca contra Deus acabará recebendo Sua vingança.

· O SENHOR é tardio em irar-se: Deus é muito mais paciente do que o homem. Embora haja um tempo e lugar onde Ele manifesta Sua ira, ela não vem rápida ou aleatoriamente. “A espada da justiça de Deus está em sua bainha: não enferrujada nela – pode ser facilmente retirada – mas mantida lá por aquela mão que a pressiona de volta em sua bainha, clamando: ‘Durma, ó espada, durma; pois terei misericórdia dos pecadores e perdoarei suas transgressões.'” (Spurgeon)

· E grande em poder: Conhecer o poder de Deus deve nos fazer confiar em Sua ajuda (porque Ele é capaz de ajudar) e temer Seu julgamento (sabendo que Ele julga com poder).

· E ao culpado não tem por inocente: Deus não é como um juiz injusto que simplesmente deixa os culpados irem por um falso senso de compaixão. Não podemos simplesmente esperar que Deus diga: “Tudo está perdoado” quando alguém passa deste mundo para o próximo. O pecado deve ser contabilizado, porque Ele não tem o culpado por inocente. Todo pecado será pago – seja no inferno ou na cruz – mas Deus não tem o culpado por inocente. “Nunca uma vez Ele perdoou um pecado não punido; não em todos os anos do Altíssimo, não em todos os dias de sua mão direita, Ele uma vez apagou o pecado sem punição.” (Spurgeon)

· O SENHOR tem o seu caminho na tormenta e na tempestade: O poder de Deus é tão grande que controla as forças mais poderosas conhecidas pelo homem. Uma enorme tormenta ou tempestade não é nada para Deus porque Ele tem o seu caminho nelas.

· A sua indignação se derrama como fogo: Quando Deus é resistido por tempo suficiente e rejeitado com força suficiente, eventualmente Seu julgamento vem. Ele é tardio em irar-se, mas quando vem a sua indignação se derrama como fogo. Entender isso deve fazer o homem rápido para se arrepender e cauteloso em presumir da paciência de Deus.

· O SENHOR é bom, fortaleza no dia da angústia: Aqueles que O amam e confiam nEle veem a bondade de Deus e encontram proteção em Sua fortaleza – que é o próprio SENHOR. “Lembre-se de que é apenas um dia; não é uma semana, nem um mês, e Deus não permitirá que o diabo adicione uma hora extra a esse dia; é um ‘dia de angústia’. Há um fim para todas as nossas aflições.” (Spurgeon)

· E conhece os que nele confiam: Não apenas Ele os conhece no sentido de identificação, mas também no sentido de relacionamento. Confiar implica relacionamento, e Deus conhece os que nele confiam. “Mais uma vez, queridos amigos, esta palavra ‘conhece’ aqui significa comunhão amorosa… Deus nos conhece; Ele conhece nossas orações e lágrimas, Ele conhece nossos desejos, Ele sabe que não somos o que queremos ser, mas Ele sabe o que desejamos ser. Ele conhece nossas aspirações, nossos suspiros, nossos gemidos, nossos anseios secretos, nossas próprias disciplinas de espírito quando falhamos; Ele entrou em tudo isso. Ele diz: ‘Sim, querida criança, eu sei tudo sobre você; estive com você quando você pensou que estava sozinho. Li o que você não podia ler, os segredos do seu próprio coração que você não podia decifrar, eu os conheci todos, e ainda os conheço.'” (Spurgeon)

b. O SENHOR é bom: É vitalmente importante para todos saberem disso.

· Deus é bom em Seu próprio ser – é Sua própria natureza ser bom.

· Deus é bom independentemente – ninguém deve ajudá-Lo a ser bom.

· Deus é eterna e imutavelmente bom.

· Deus é bom em cada uma de Suas Pessoas Divinas.

· Deus é bom em todos os Seus atos de graça.

· Deus é bom em todos os Seus planos e propósitos para nossas vidas.

c. Com inundação transbordante fará completa destruição do lugar dela: Levando em conta o caráter de Deus, embora Ele seja tardio em irar-se e bom, Ele não poderia ignorar para sempre o pecado e a rebelião dos assírios. Seu fim em julgamento viria como uma inundação transbordante.

i. A inundação transbordante foi cumprida tanto figurativa quanto literalmente. “De acordo com relatos seculares, durante o cerco final de Nínive por um exército rebelde de persas, medos, árabes e babilônios, chuvas excepcionalmente fortes fizeram os rios transbordarem e minarem as muralhas da cidade, que então desabaram… os exércitos invasores entraram na cidade através desta brecha em suas defesas.” (Boice)

ii. A completa destruição do lugar dela também foi literalmente cumprida. “Não apenas essas pessoas foram perdidas da história, até mesmo a cidade foi perdida até ser descoberta por arqueólogos, começando na década de 1840.” (Boice)

iii. “O autor não está expressando algum sentimento pessoal de vingança sobre alguma mágoa do opressor, nem mesmo um chauvinismo nacionalista de que nações pagãs devem ser punidas. Em vez disso, Javé está aplicando seu padrão universal contra o mal, não importa quem seja o responsável.” (Baker)

B. Nínive destruída, Judá libertado.

1. (9-11) A destruição de Nínive.

O Senhor acabará com tudo Embora estejam entrelaçados Foi de você, ó Nínive,

a. Ele mesmo vos consumirá de todo: Nínive estava madura para um julgamento devastador. Isto não era uma disciplina severa; isto era destruição total a vir sobre a cidade. A promessa não se levantará por duas vezes a angústia parece encorajadora, até percebermos que não se levantará por duas vezes porque o julgamento será tão severo da primeira vez.

b. Serão inteiramente consumidos como restolho seco: Os talos secos restantes de grama estavam prontos para serem consumidos pela menor chama. Era assim que Nínive estava madura para o julgamento, e quão completo será o fogo do julgamento quando vier.

2. (12-13) A libertação de Sião.

Assim diz o Senhor: Agora vou quebrar o jugo

a. Por mais seguros que estejam: Os inimigos de Sião pareciam poderosos; eles estavam seguros e numerosos. No entanto, eles seriam devastados pelo julgamento que o SENHOR prometeu.

b. Ainda que te afligi, não te afligirei mais: O povo de Deus parecia fraco e aflito, mas Deus prometeu que eles seriam fortalecidos e restaurados. O poder de seus opressores seria quebrado (quebrarei o seu jugo de sobre ti).

i. Não poderia o crente hoje, que está preso ou oprimido pelo pecado, pedir a Deus para quebrar o jugo do pecado? Deve ser feito com uma completa disposição de andar na liberdade que Deus dá, mas somente Deus pode quebrar o poder das coisas que nos prendem.

3. (14) O fim dos ímpios na Assíria.

O Senhor decreta o seguinte

a. Que não haja mais memória do teu nome: A cidade de Nínive foi uma vez instantaneamente reconhecida como uma das grandes cidades de poder do mundo. Deus prometeu trazer esta cidade ímpia tão baixo que eles perderiam seu legado e nome entre as nações.

b. Farei o teu sepulcro, porque és vil: Nesta imagem vívida – quase extrema – Deus advertiu Nínive de seu julgamento e destruição vindouros.

4. (15) Bênção em Judá.

Vejam sobre os montes

a. Eis sobre os montes os pés do que anuncia boas novas, do que proclama a paz! O contraste entre o destino dos piedosos e ímpios não era nada além de boas notícias para Naum e o povo de Deus.

i. Isaías 52:7 usa uma expressão similar, mas Isaías maravilha-se com a beleza dos pés daquele que traz boas novas. Naum certamente concordaria porque aqueles que trazem boas novas têm pés bonitos; eles fazem parceria com Deus para a salvação dos homens. Os pés falam de atividade, movimento e progresso, e aqueles que são ativos e se movem no trabalho de pregar o evangelho têm belos pés.

ii. Em Isaías, as boas novas são a vinda do Messias. Em Naum, as boas novas são a derrota dos inimigos do povo de Deus. Apocalipse 17 e 18 descrevem a queda da Babilônia, representando o sistema mundial e todas as suas estruturas de apoio. Apocalipse 18:9-19 mostra como os reis e mercadores da terra lamentaram a queda da Babilônia, mas Apocalipse 18:20 até 19:6 mostra como o céu se alegrou com a queda do sistema mundial. O que foi lamentado na terra foi aplaudido no céu, e o mesmo princípio se aplica na profecia de Naum sobre a queda de Nínive.

iii. “Alegrar-se não é neste contexto regozijo alegre com a desgraça dos outros… Em vez disso, é prazer na vindicação de Deus e suas promessas.” (Baker)

b. Celebra as tuas festas, ó Judá, cumpre os teus votos: Conhecer a graça e misericórdia de Deus para com Seu povo não deve tornar o crente descuidado na obediência, deve tornar o crente mais cuidadoso para obedecer cada palavra do SENHOR.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –