Isaías 40 – Conforto e Força para o Povo de Deus

A. A Palavra do SENHOR prepara o caminho do SENHOR.

1. (1-2) Conforto para o povo aflito de Deus.

Consolo para o Povo de Deus Encoragem a Jerusalém e anunciem

a. “Consolai, consolai o meu povo!” Diz o vosso Deus: Os 39 capítulos anteriores de Isaías certamente tinham passagens de conforto e esperança, mas havia um forte tom de julgamento e advertência ao longo de toda a seção. Agora, começando com Isaías 40, o tom muda para ser predominantemente cheio de conforto e bênção, cheio da glória de Deus.

i. Lembre-se de onde Isaías 39 acabou de terminar: anunciando a futura conquista babilônica de Jerusalém e o exílio da nação. “O anúncio de que os babilônios um dia capturariam Jerusalém e levariam o povo para o exílio foi um golpe amargo. Como Judá poderia celebrar a queda da Assíria quando todos sabiam que um invasor mais poderoso estava a caminho?” (Wolf)

ii. Isaías é um livro em três seções. Os capítulos 1-35 são proféticos, com o tema da condenação. Os capítulos 36-39 são históricos, e o tema é confisco. Os capítulos 40-66 são messiânicos, e o tema é consolação.

b. Consolai, consolai o meu povo: Isaías sabia o que era advertir e instruir o povo de Deus, mas o SENHOR também queria que Seu povo recebesse Seu conforto. 2 Coríntios 1:3 fala de nosso Senhor como o Deus de toda consolação; Deus quer que Seus mensageiros falem conforto ao Seu povo.

i. Em qualquer grupo esperando ouvir a palavra de Deus, há inúmeros corações feridos escondidos. É importante que esses corações feridos ouçam uma palavra de conforto do mensageiro de Deus. Como um pregador disse: “Pregue para corações quebrantados e você nunca ficará sem audiência.”

c. Falai ao coração de Jerusalém: Isso significa que Jerusalém precisava de uma palavra de conforto. Isso significa que Deus tinha conforto para dar a eles. O conforto de Deus não é uma mensagem vazia, de pensamento positivo, do tipo “Há um lado bom em cada nuvem escura”. Deus sempre dá ao Seu povo razões para o conforto.

i. O conforto vem com palavras ternas, faladas ao coração. Falai ao coração é literalmente “‘falem ao coração’, como um jovem cortejando sua garota (Gênesis 34:3).” (Motyer) É importante que os mensageiros de Deus hoje falem ao coração.

d. Que a sua luta acabou: No momento em que Isaías falou isso, a batalha ainda podia estar por vir. Esta pode muito bem ter sido uma palavra profética; mesmo que ainda houvesse um exército contra eles, no que diz respeito a Deus, a sua luta acabou. Esta foi uma razão para o conforto.

i. É neste mesmo sentido que Deus fala conosco e nos diz que podemos ser mais que vencedores por meio daquele que nos amou (Romanos 8:37). A batalha ainda se aproxima, mas no que diz respeito ao crente em Jesus Cristo, a sua luta acabou, porque Vocês, filhinhos, são de Deus e os venceram, porque aquele que está em vocês é maior do que aquele que está no mundo (1 João 4:4).

e. Que a sua iniquidade está perdoada: No momento em que Isaías falou isso, Jerusalém estava bem consciente de seu pecado – Isaías os tinha feito conscientes disso! No entanto, o profeta fala de um dia em que o conforto pode ser oferecido porque a sua iniquidade está perdoada. Este é o verdadeiro conforto; ser reconhecido como pecador – como alguém que tem iniquidade – mas saber igualmente que nossa iniquidade está perdoada. Esta foi uma razão para o conforto.

f. Pois das mãos do SENHOR ela recebeu em dobro por todos os seus pecados: Isto declara a base para o perdão da iniquidade – o pecado foi completamente pago. Isaías, falando em terminologia da Antiga Aliança, fala de Jerusalém suportando a maldição pela desobediência descrita em passagens como Levítico 26 e Deuteronômio 28. Mas o mesmo princípio se aplica ao crente sob a Nova Aliança; nossa iniquidade está perdoada porque nosso pecado foi pago. Esta é uma razão para o conforto.

i. Parece injusto que Deus tenha um pagamento em dobro pelo pecado? “Em dobro significa ‘dobrar, dobrar ao meio’ (Êxodo 26:9)…. Quando algo é dobrado ao meio, cada metade corresponde exatamente à outra metade, e isso produziria o pensamento de correspondência exata entre pecado e pagamento.” (Motyer) Um pagamento foi feito, e foi exatamente o pagamento que era necessário.

ii. Nossa iniquidade nunca é perdoada porque Deus simplesmente decidiu “nos deixar escapar”. Isso faria de Deus um juiz injusto e perverso, algo que Ele nunca poderia ser. Mas sob a Nova Aliança, não somos nós que recebemos das mãos do SENHOR em dobro por todos os nossos pecados; é nosso Salvador que leva o pecado, Jesus Cristo, que recebeu o cálice da ira das mãos do SENHOR em dobro por todos os nossos pecados.

2. (3-5) Uma voz no deserto prepara o caminho do SENHOR.

Uma voz clama: Todos os vales serão levantados, A glória do Senhor será revelada,

a. A voz do que clama no deserto: Aqui, Isaías fala pelo mensageiro do SENHOR, que clama aos lugares áridos.

b. Preparai o caminho do SENHOR: A ideia é que o SENHOR está vindo ao Seu povo como um Rei triunfante, que tem o caminho preparado diante dEle para que possa viajar em glória e facilidade. Todo obstáculo no caminho deve ser removido: todo vale será levantado e todo monte e colina serão abaixados; os lugares tortuosos serão endireitados e os lugares ásperos serão aplanados.

i. O que estava errado na estrada devia ser corrigido. Os problemas não eram os mesmos em todos os lugares. Às vezes, a estrada no vale precisava ser elevada; outras vezes, uma estrada tinha que ser cortada através de uma passagem nas montanhas.

ii. A ideia de preparar o caminho do SENHOR é uma figura de linguagem porque a verdadeira preparação deve acontecer em nossos corações. Construir uma estrada é muito parecido com a preparação que Deus deve fazer em nossos corações. Ambos são caros, ambos devem lidar com muitos problemas e ambientes diferentes, e ambos precisam de um engenheiro especialista.

c. A glória do SENHOR será revelada: Sua glória é revelada aos corações preparados descritos nos versículos anteriores. E é revelada sem consideração à nacionalidade; toda carne juntamente a verá. Esta glória do SENHOR não é revelada apenas a Jerusalém ou Judá, mas a todo coração preparado. A certeza desta palavra é assegurada porque a boca do SENHOR o disse.

d. Preparai o caminho do SENHOR: Esta passagem de Isaías 40:3-5 tem um cumprimento direto no Novo Testamento, na pessoa e ministério de João Batista. Zacarias, o pai de João Batista, sabia disso no nascimento de seu filho (Lucas 1:76). E três evangelhos relacionam diretamente esta passagem ao ministério de João (Mateus 3:3, Marcos 1:3 e Lucas 3:3-6).

i. Jesus era o Messias e Rei vindouro, e o ministério de João Batista era ser aquele que clama no deserto, e através de sua mensagem de arrependimento, preparar o caminho do SENHOR. Muitas vezes deixamos de apreciar quão importante é a obra preparatória do SENHOR. Qualquer grande obra de Deus começa com grande preparação. João cumpriu maravilhosamente este importante ministério.

3. (6-8) A mensagem da voz no deserto.

Uma voz ordena: “Clame”. A relva murcha e cai a sua flor, A relva murcha, e as flores caem,

a. O que clamarei? A voz no deserto sabia que tinha uma obra importante, mas queria saber mais exatamente qual deveria ser sua mensagem.

b. Toda carne é erva: A mensagem é a fragilidade do homem. Isaías pensa na bela grama verde cobrindo as colinas de Judá após as chuvas de inverno, e quão rapidamente a grama morre, e as colinas ficam marrons e áridas. É assim que o homem é frágil e fraco. Até mesmo a beleza do homem é passageira e passa tão rapidamente quanto as flores silvestres da primavera (toda a sua beleza é como a flor do campo).

i. Porque o sopro do SENHOR passa sobre ela: O homem está neste estado frágil ao prazer de Deus. É para a glória de Deus e de acordo com Seu plano que o homem seja tão frágil, e a glória do homem seja tão passageira.

c. A palavra do nosso Deus permanece para sempre: A mensagem é a permanência de Deus e Sua palavra. Em contraste com a fragilidade e glória passageira do homem (A erva murcha, a flor cai), a palavra do nosso Deus perdura.

i. A palavra do nosso Deus certamente tem perdurado. Ela sobreviveu a séculos de transcrição manual, de perseguição, de filosofias em constante mudança, de todo tipo de críticos, de negligência tanto no púlpito quanto no banco da igreja, de dúvida e descrença – e ainda assim, a palavra do nosso Deus permanece para sempre.

ii. “Escrita em material que perece, tendo que ser copiada e recopiada por centenas de anos antes da invenção da imprensa, não diminuiu seu estilo, correção, nem existência. A Bíblia, comparada com outros escritos antigos, tem mais evidência manuscrita do que dez peças de literatura clássica combinadas.” (Josh McDowell, Evidências que Exigem um Veredito)

iii. Em 303 d.C., o imperador romano Diocleciano exigiu que todas as cópias das Escrituras no Império Romano fossem queimadas. Ele falhou, e 25 anos depois, o imperador romano Constantino encomendou a um estudioso chamado Eusébio que preparasse 50 cópias da Bíblia às custas do governo.

iv. Voltaire, o cético e infiel francês que morreu em 1778, disse que 100 anos após seu tempo, o cristianismo seria varrido da existência e passaria para a história, e que a Bíblia seria um livro esquecido. Muitos anos após a morte de Voltaire, a Sociedade Bíblica de Genebra usou sua prensa e sua casa para produzir pilhas de Bíblias.

v. “Os infiéis por mil e oitocentos anos têm refutado e derrubado este livro, e ainda assim ele permanece hoje sólido como uma rocha. Sua circulação aumenta, e é mais amado e estimado e lido hoje do que nunca. Os infiéis, com todos os seus ataques, causam tanta impressão neste livro quanto um homem com um martelo de tachinha causaria nas Pirâmides do Egito. Quando o monarca francês propôs uma perseguição aos cristãos em seu domínio, um velho estadista e guerreiro disse a ele: ‘Senhor, a Igreja de Deus é uma bigorna que desgastou muitos martelos.’ Assim, os martelos dos infiéis têm martelado este livro por eras, mas os martelos se desgastaram, e a bigorna ainda permanece. Se este livro não fosse o livro de Deus, os homens o teriam destruído há muito tempo. Imperadores e papas, reis e sacerdotes, príncipes e governantes, todos tentaram sua mão nele; eles morrem e o livro ainda vive.” (Hastings, citado em McDowell)

vi. “Mil vezes, o dobre de finados da Bíblia foi soado, o cortejo fúnebre formado, a inscrição cortada na lápide e o compromisso lido. Mas de alguma forma o cadáver nunca fica quieto.” (Bernard Ramm, Evidências Cristãs Protestantes)

d. A palavra do nosso Deus: Esta mensagem, clamada pela voz no deserto, destinava-se a preparar corações para a vinda do SENHOR, levando-os ao arrependimento. A compreensão de nossa fragilidade e glória passageira, contrastada com a permanência eterna de Deus e Sua palavra, deve nos humilhar em arrependimento diante do SENHOR. Certamente funcionou no ministério de João Batista (Lucas 3:7-18).

e. A palavra do nosso Deus permanece para sempre: Pedro fez uma maravilhosa referência e aplicação a esta passagem em 1 Pedro 1:22-25.

i. Lá, ele faz um chamado comovente para o amor entre os crentes (Tendo purificado as vossas almas na obediência à verdade pelo Espírito para o amor fraternal não fingido, amai-vos ardentemente uns aos outros com um coração puro, 1 Pedro 1:22).

ii. Então, usando a passagem de Isaías 40:8, ele diz por que devemos amar uns aos outros desta maneira: tendo nascido de novo, não de semente corruptível, mas incorruptível, pela palavra de Deus que vive e permanece para sempre, porque “Toda carne é como a erva, e toda a glória do homem como a flor da erva. A erva murcha, e a sua flor cai, mas a palavra do Senhor permanece para sempre.” E esta é a palavra que pelo evangelho vos foi pregada. (1 Pedro 1:23-25)

iii. Pedro faz uma bela conexão, mostrando que a palavra permanente de que Isaías falou é a mesma palavra do evangelho que é pregada e crida, trazendo salvação.

iv. Pedro também faz uma bela aplicação. Uma vez que esta semente eterna, sempre potencialmente frutífera, está em nós, temos tanto a obrigação quanto a capacidade de ter um amor fraternal não fingido. Talvez pudéssemos dizer que se precisamos de mais amor pelos outros, isso começa com ter mais da semente incorruptível plantada em nossos corações e permitida a crescer.

B. “Eis o vosso Deus!”

1. (9) Um convite para contemplar o vosso Deus.

Você, que traz boas novas a Sião,

a. Tu que anuncias boas-novas, sobe a um monte alto: Isaías fala de uma mensagem tão grande – boas-novas tão boas – que devem ser espalhadas o mais amplamente possível. Do topo do monte alto, o mensageiro pode proclamar esta grande mensagem ao maior número de pessoas possível. É uma mensagem que deve ser gritada, então o mensageiro é instruído: Levanta a tua voz com força.

b. Dize às cidades de Judá: “Eis o vosso Deus”: Qual é a grande mensagem, que deve ser gritada tão alto? É um convite para contemplar o vosso Deus. Não há nada maior para um crente fazer do que estudar e conhecer o seu Deus.

i. A mensagem não é dar a Deus uma olhada passageira. Não; somos convidados a contemplar o vosso Deus. Fala de um estudo, de uma missão de longo prazo para conhecer a grandeza e o caráter de nosso Deus. Também mostra quão importante é que a mensagem do pregador de Deus se concentre em Deus. Após cada sermão, um pregador deve perguntar: “Ajudei o povo a contemplar o vosso Deus?”

ii. Um grande filósofo chamado Alexander Pope uma vez escreveu: “Conhece então a ti mesmo, não presumas examinar Deus; o estudo apropriado da humanidade é o homem.” Em um sermão, Spurgeon respondeu a essa famosa declaração: “Foi dito por alguém que ‘o estudo apropriado da humanidade é o homem.’ Não me oporei à ideia, mas acredito que é igualmente verdade que o estudo apropriado dos eleitos de Deus é Deus; o estudo apropriado de um cristão é a Divindade. A ciência mais elevada, a especulação mais sublime, a filosofia mais poderosa que pode ocupar a atenção de um filho de Deus é o nome, a natureza, a pessoa, a obra, os feitos e a existência do grande Deus a quem ele chama de Pai.”

2. (10) Eis o SENHOR que retorna.

O Soberano, o Senhor, vem com poder!

a. Eis que o SENHOR Deus virá com poder: Um aspecto de nosso Deus que devemos contemplar é o fato de Seu retorno. Nosso Deus retornará a esta terra, e Ele virá com poder (com poder…o seu braço dominará).

b. O SENHOR Deus virá: Quando o SENHOR voltar, Ele vem para recompensar Seu povo (a sua recompensa está com ele). Ele vem para inspecionar Sua obra (e a sua obra diante dele). Isto é algo importante para sabermos sobre nosso Deus.

3. (11) Eis o Pastor amoroso.

Como pastor ele cuida de seu rebanho,

a. Como pastor apascentará o seu rebanho: Outro aspecto de nosso Deus a contemplar é Seu cuidado amoroso como pastor. A primeira coisa que um pastor deve fazer por suas ovelhas é alimentá-las, e o SENHOR nos alimenta como um pastor alimenta seu rebanho.

i. As ovelhas devem ser direcionadas ao bom pasto e devem ser movidas para novo pasto quando tiverem despido a grama. Precisamos de alimentação tão cuidadosamente direcionada quanto as ovelhas! “Nenhuma criatura tem menos poder para cuidar de si mesma do que a ovelha; até a formiga minúscula com sua previsão pode prover para o dia mau, mas esta pobre criatura deve ser cuidada pelo homem ou perecer.” (Spurgeon)

ii. Deus ama se identificar com um pastor. Muitos dos maiores homens da Bíblia eram pastores, e seu caráter como pastores aponta para Jesus Cristo.

·Abel é uma figura de Jesus, o pastor sacrificado.

·Jacó é uma figura de Jesus, o pastor trabalhador.

·José é uma figura de Jesus, o pastor perseguido e exaltado.

·Moisés é uma figura de Jesus, o pastor que chama para fora do Egito.

·Davi é uma figura de Jesus, o pastor rei.

b. Entre os seus braços recolherá os cordeiros: Nosso SENHOR mostra cuidado especial pelos cordeiros. Os mais jovens, os mais fracos, não são desprezados – eles recebem cuidado especial do SENHOR que primeiro os reúne ativamente e os levará no seu colo. Ele não lança os cordeiros fracos sobre Seu ombro, como um pastor poderia carregar uma ovelha. Em vez disso, Ele amorosamente os embala no seu colo, perto de Seu coração. Esse é tanto um lugar seguro quanto um lugar terno.

i. “Carregar é bondade, mas carregar no colo é bondade amorosa. Os ombros são para o poder, e as costas para a força, mas o colo é a sede do amor.” (Spurgeon)

ii. “Vejo o Senhor dos anjos condescendendo ao trabalho pessoal. O próprio Jesus Cristo reúne com seu próprio braço e carrega em seu próprio colo os cordeiros de seu rebanho. Ele não confia esta obra a um anjo, nem a deixa para seus ministros; mas ele mesmo, por seu Espírito, ainda a empreende.” (Spurgeon)

c. As que amamentam ele guiará mansamente: O pastor carrega uma vara e um cajado e sabe como usá-los, mas também sabe como guiar mansamente as que amamentam. Ele sabe exatamente quando ser gentil e quando uma orientação mais severa deve ser usada.

d. Como pastor: Jesus recebe três grandes títulos em relação à Sua obra como pastor.

i. Jesus o Bom Pastor (João 10:11-15). Ele é bom em Seu cuidado e sacrifício pelo rebanho.

ii. Jesus o Grande Pastor (Hebreus 13:20). Ele é grande em Seu triunfo glorioso sobre todo inimigo.

iii. Jesus o Pastor Principal (1 Pedro 5:4). Ele é o Principal sobre todo o Seu povo em Seu retorno. Em Seu retorno, Jesus também exerce outro aspecto de Seu papel como Pastor: Ele divide as ovelhas dos bodes (Mateus 25:31-33). “Você já notou que o mesmo Pastor que salva os perdidos, amaldiçoará os finalmente impenitentes? Ele os separará uns dos outros como um pastor separa suas ovelhas dos bodes, e colocará as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda. Então dirá aos que estiverem à sua esquerda: ‘Apartai-vos de mim, malditos.’ Que lábios são esses que pronunciam essas palavras terríveis? Os lábios do Pastor.” (Spurgeon)

4. (12) Eis o Deus sobre toda a criação.

Quem mediu as águas

a. Quem mediu as águas na concha da sua mão: Outro aspecto de nosso Deus a contemplar é Sua autoridade sobre toda a criação. Nosso Deus é tão grande e tão dominante sobre toda a criação, que Ele mediu as águas na concha da sua mão e mediu os céus a palmos.

i. Este é outro exemplo do que chamamos de antropomorfismo – falar de Deus em termos humanos para que possamos entender parcialmente quem Ele é e o que Ele faz. Deus não é um ser com o corpo de um gigante, tão grande que todas as águas da terra pudessem ser colocadas em Sua mão, ou tão grande que o universo pudesse ser medido pelo palmo de Sua mão. A Bíblia nos diz que Deus Pai é espírito, então Ele não tem um corpo como nós conhecemos (João 4:24). Mas entendemos exatamente o que o SENHOR nos diz através do profeta Isaías – Deus é tão grande, tão dominante sobre toda a criação que devemos ficar maravilhados com Seu poder e glória.

ii. Uma vez meu filho mais novo e eu tivemos uma discussão sobre quem em nossa família era maior. Observamos que seu irmão mais velho era maior do que ele, e sua irmã mais velha era maior do que o irmão mais velho, e a mãe era maior do que a irmã mais velha, e eu era maior do que a mãe. Então meu filho olhou para mim e disse: “Mas você não é maior do que Deus.” Isso é algo para todos lembrarem.

b. E calculou o pó da terra numa medida: Não é apenas sobre tamanho; é também sobre inteligência. Deus é tão grande em Sua sabedoria e inteligência que Ele calculou o pó da terra numa medida. Deus sabe exatamente quantos grãos de poeira existem na terra. Mesmo que uma pessoa soubesse o número de cabelos em sua cabeça (como Deus sabe, de acordo com Lucas 12:7), ela nunca poderia calcular a poeira em sua própria casa – muito menos o pó da terra.

i. Indo mais longe, Deus sabe quanto pesam as montanhas (Ele pesou os montes em balanças), e os outeiros também! (E os outeiros em balança)

5. (13-14) Eis o Deus de toda sabedoria.

Quem definiu limites A quem o Senhor consultou

a. Quem guiou o Espírito do SENHOR, ou como seu conselheiro o ensinou? Outro aspecto de Deus a contemplar é Sua grande sabedoria. Ele tem a inteligência bruta para saber quanta poeira existe na terra e quanto pesam as montanhas e os outeiros. Mas mais do que isso, Deus tem a sabedoria para usar esse conhecimento. Deus é tão sábio que ninguém guiou o Espírito do SENHOR; ninguém como seu conselheiro o ensinou.

i. Quem guiou o Espírito do SENHOR: Na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento hebraico usada nos dias de Jesus e dos discípulos), isto é traduzido como Quem conheceu a mente do Senhor? O apóstolo Paulo citou esta linha em Romanos 11:34.

b. Com quem tomou conselho: Deus não precisa de conselho, nem de instrução, nem de professor, e ninguém para lhe mostrar o caminho do entendimento.

C. A grandeza de Deus é medida em comparação com outros.

1. (15-17) A grandeza de Deus supera todas as nações.

Na verdade as nações Nem as florestas do Líbano Diante dele todas as nações

a. Eis que as nações são como uma gota de um balde: A glória de uma nação poderosa é algo a contemplar. Pensamos em um enorme desfile militar, com toda a força da nação em exibição. Mas comparado a Deus, é nada. A maior glória da maior nação é como uma gota de um balde comparada à grandeza e glória do SENHOR Deus.

b. O Líbano não é suficiente para queimar, nem os seus animais suficientes para holocausto: Se o homem tomasse toda a madeira nas poderosas florestas do Líbano e a usasse para fazer um holocausto de todos os animais da terra, não seria suficiente para satisfazer Deus. Os melhores esforços do homem não podem satisfazer a honra e glória de Deus.

c. São reputadas por ele menos do que nada e como coisa vã: Neste capítulo, Deus declara Sua grandeza sobre toda a criação, mas Ele nunca diz da criação que ela é menos do que nada e como coisa vã. Mas as nações têm uma arrogância, um orgulho contra Deus que as coloca mais baixo do que a própria criação – Ele as considera menos do que nada e como coisa vã.

2. (18-20) A grandeza de Deus supera todos os ídolos.

Com quem vocês compararão Deus? Com uma imagem que o artesão funde, Ou com o ídolo do pobre,

a. Que semelhança comparareis a ele? Há muitas semelhanças que representam os deuses das nações. Como eles se comparam a Deus? Eles não se comparam de forma alguma, porque são apenas obra das mãos dos homens (o artífice funde a imagem).

i. “Talvez não sejamos tão rudes quanto os antigos israelitas, embora algumas nações sejam. No entanto, algumas pessoas adoram um crucifixo, outras adorarão a igreja, ou idolatrarão o pregador. Algumas pessoas se curvarão diante dos deuses do materialismo, ambição, sexo, até mesmo lar e entes queridos, e substituirão qualquer coisa se apenas puderem escapar de ter que enfrentar por que é que Deus não guia ou liberta.” (Redpath)

b. Para preparar uma imagem esculpida que não se mova: As imagens vazias que são os ídolos das nações são tão insignificantes que devem ser feitas para que não se movam. Elas nem conseguem ficar de pé sozinhas! Deus não tem rivais.

i. Veja o cuidado que você tem que dar aos seus ídolos. Primeiro, você tem que escolher boa madeira, porque quem quer adorar um deus apodrecendo? Então você deve escolher um artesão habilidoso porque quem quer adorar um deus mal feito? Então tem que ser bem projetado porque quem quer adorar um deus que fica caindo? “Sempre que Isaías fala sobre idolatria, ele não consegue deixar de usar a zombaria mais cortante.” (Bultema)

3. (21-26) A grandeza de Deus é evidente, pois Ele é o Criador de tudo.

Será que vocês não sabem? Ele se assenta no seu trono, Ele aniquila os príncipes Mal eles são plantados ou semeados, “Com quem vocês me vão comparar? Ergam os olhos e olhem para as alturas.

a. Não sabeis? Não ouvis? Isaías não pode acreditar que alguém possa duvidar da grandeza de Deus quando vê a glória da criação de Deus. Primeiro, Ele está assentado acima de toda a criação (Ele é o que está assentado sobre o círculo da terra). Segundo, Ele criou tudo (Ele é o que estende os céus como cortina).

i. O espanto de Isaías é bem colocado. Como alguém pode olhar para a glória e o design evidente na criação, e deixar de entender que deve haver um designer glorioso por trás de um design tão glorioso?

ii. “Esta é uma das passagens centrais do Antigo Testamento sobre a doutrina da criação. Ela ensina que o tecido físico da criação é um artefato direto do Criador.” (Motyer)

iii. Isaías usa uma frase interessante quando descreve Deus como Aquele que está assentado sobre o círculo da terra. Como Isaías poderia saber que a forma da terra era um círculo? Ele provavelmente não sabia, mas o SENHOR que falou através de Isaías sabia.

iv. De vez em quando, críticos desinformados falam como se as pessoas que creem na Bíblia fossem membros da “Sociedade da Terra Plana” – pessoas tão fora de contato com a ciência real que ainda insistem que a terra é plana. Em resposta, devemos ser lembrados de que Agostinho, talvez o maior dos pais da igreja, que viveu cerca de mil anos antes de Colombo, professava que a terra era redonda, não plana. Além disso, no século XIII, Tomás de Aquino, o mais profundo e prolífico dos teólogos medievais, observou que a forma esférica da terra poderia ser empiricamente demonstrada. Tudo o que eles fizeram foi concordar com Isaías: Ele é o que está assentado sobre o círculo da terra.

b. Ele reduz os príncipes a nada; torna em coisa vã os juízes da terra: O poder e a glória de Deus não são apenas exaltados acima da criação inanimada, mas também sobre os homens de poder na terra. Quando as pessoas têm poder político (príncipes) ou poder legal (juízes), é fácil para elas pensarem em si mesmas como deuses! Através da mensagem de Isaías, o SENHOR esclarece isso. Tudo o que Deus precisa fazer é soprar sobre eles, e secam.

c. Quem produz por conta o seu exército; ele chama todas pelo nome: O domínio de Deus sobre toda a criação é mostrado pelo fato de que Ele pode trazer todas as estrelas por conta, e então ele chama todas pelo nome. Com os bilhões e bilhões de estrelas no universo, é impressionante saber que Deus pode numerar e nomear todas elas.

i. “Os astrônomos ainda estão ocupados contando e classificando as estrelas, mas Cristo já as descreveu, contou e ordenou.” (Bultema)

D. Aplicando o conhecimento da grandeza de Deus.

1. (27-28) Tendo confiança no poder e sabedoria de Deus.

Por que você reclama, ó Jacó, Será que você não sabe?

a. Por que dizes: Tendo passado todo o Isaías 40 nos mostrando a grandeza e a glória de Deus, agora Isaías nos mostra como entender isso faz diferença em nossas vidas – além da compulsão óbvia que devemos sentir de honrar e adorar este grande Deus.

b. Por que dizes, ó Jacó…”O meu caminho está encoberto ao SENHOR, e o meu direito passa despercebido ao meu Deus”? Entender a grandeza e glória de Deus nos persuade de que não há nada em nossa vida escondido de Deus, e não há nada negligenciado por Deus.

c. Não sabes? Não ouviste? As pessoas a quem esta pergunta é feita em Isaías 40:21 duvidavam que houvesse um Deus que criou tudo. Aqueles a quem a mesma pergunta é feita neste versículo parecem saber que há um criador, mas vivem como ateus práticos. Eles não parecem entender que o fato de haver um Deus de toda a criação faz diferença na vida cotidiana.

i. “Quão fácil é acreditar no poder infinito de Deus e ao mesmo tempo sentir que Ele é incapaz de atender às nossas necessidades pessoais!” (Wolf)

d. Não ouviste? Estes ateus práticos precisam ouvir o que já sabem: que o SENHOR Deus é o Criador dos fins da terra. Então eles precisam ouvir sobre o Criador: que Ele nem se cansa nem se fatiga. O seu entendimento é insondável. Aqueles que realmente acreditam nestas verdades sobre Deus devem viver como se Deus realmente existisse.

2. (29-31) Recebendo a força do SENHOR.

Ele fortalece o cansado Até os jovens se cansam mas aqueles que esperam no Senhor

a. Ele dá força ao cansado: Depois de explicar toda a grandeza e glória de Deus, agora Isaías explica outro benefício que podemos receber de nosso Deus – Ele nos dá Seu grande poder.

i. Observe a quem Deus dá poder: ao cansado, e multiplica as forças ao que não tem vigor. Aqueles que são orgulhosos e confiantes em sua própria sabedoria e força não receberão força de Deus.

b. Até os jovens se cansam e se fatigam: Aqueles que se achavam fortes se descobrem fracos. A força de Deus é reservada para aqueles que sabem que são cansados, e sabem que não têm vigor.

c. Mas os que esperam no SENHOR renovarão as suas forças: Como recebemos esta força do SENHOR? Nós a recebemos quando esperamos no SENHOR. A ideia por trás de esperar no SENHOR não é um sentar passivamente até que o SENHOR faça algo. Sim, Deus nos dá força; mas não esperamos que ela venha como se Ele estivesse derramando-a em nós enquanto nos sentamos passivamente. Ele a traz para nós quando O buscamos e confiamos nEle, em vez de em nossa própria força. Se somos fracos, é porque não esperamos no SENHOR.

i. Também nos é dito que renovamos nossas forças. É força que foi uma vez recebida quando viemos pela primeira vez ao SENHOR em fraqueza e sem vigor. Então, essa força é renovada quando esperamos no SENHOR. Renovar é “de um significado básico ‘mudar’…[vem] a significar ‘vestir de novo’: aqui, ‘continuar vestindo força nova.'” (Motyer)

d. Subirão com asas como águias: Esta é a medida da força que o SENHOR nos dá – força para voar acima de tudo o mais.

e. Correrão e não se cansarão, caminharão e não se fatigarão: Este é o propósito da força que o SENHOR nos dá – força para avançar e progredir para Ele. Não é força para se exibir, mas força para avançar.

i. Cansado em Isaías 40:29 e fatigar em Isaías 40:30 são a mesma palavra hebraica, que significa “falha através da perda de força inerente.” Cansar em Isaías 40:30 é uma palavra diferente, que significa “exaustão por causa da dureza da vida” (Motyer). Se estamos esgotados por qualquer razão, Deus está aqui para nos dar força – se esperarmos nEle.

f. Observe a ordem, porque parece estranha. Primeiro, subiremos com asas como águias. Então corremos. Finalmente, caminhamos. Parece fora de ordem? De forma alguma. Primeiro, reconhecemos que voamos para os lugares celestiais em Cristo Jesus (Efésios 2:6). Então nos colocamos no curso para correr a corrida (Hebreus 12:1). Então estamos em uma boa posição para caminhar o caminho (Colossenses 2:6).