Salmo 5 – Uma Oração Matinal

Este salmo é intitulado Ao Músico-Chefe. Com flautas. Um Salmo de Davi. O título do salmo indica que foi dirigido ao Músico-Chefe, que alguns supõem ser o próprio SENHOR Deus, e outros supõem ser um líder de coros ou músicos no tempo de Davi, como Hemã, o cantor, ou Asafe (1 Crônicas 6:33, 16:5-7 e 25:6). O título também nos diz que a canção foi deliberadamente escrita para ser acompanhada com flautas. Mostra Davi vindo ao SENHOR pela manhã e recebendo a força e a alegria de que precisa para enfrentar o dia contra muitos adversários.

A. Aproximando-se de Deus pela manhã.

1. (1-3) Davi aproxima-se de Deus.

Para o mestre de música. Para flautas. Salmo davídico. Atenta para o meu grito de socorro, De manhã ouves, Senhor, o meu clamor;

a. Dá ouvidos…considera…atende: Davi ansiava por uma audiência com Deus. Usando o método hebraico de paralelismo, ele repetiu a mesma ideia três vezes: “SENHOR, por favor, ouça-me.”

b. Pois a Ti orarei: Davi orou a Deus. Isso pode parecer elementar, mas é um aspecto essencial da oração. Frequentemente, chegamos à oração tão cheios de nosso pedido ou de nossos sentimentos que nunca nos concentramos conscientemente em Deus e sentimos Sua presença. Davi era um grande homem de oração porque seu tempo de oração estava focado em Deus.

i. “Muito do que é chamado de oração, tanto pública quanto privada, não é dirigido a Deus. Para que uma oração seja realmente dirigida a Deus, deve haver uma aproximação definida e consciente de Deus quando oramos; devemos ter uma percepção definida e vívida de que Deus está inclinado sobre nós e ouvindo enquanto oramos.” (Torrey, Como Orar)

c. Pela manhã ouvirás a minha voz: Davi fez questão de orar pela manhã. Ele fez isso porque queria honrar a Deus no início do dia, e isso estabeleceu o tom para um dia inteiro dedicado a Deus.

i. Hudson Taylor, o famoso missionário na China, tinha dificuldade em encontrar tempo a sós com Deus. Ele começou a acordar às 2:00 da manhã e usava aquelas horas tranquilas, quando todos os outros dormiam, para comungar com Deus.

ii. “O que deve pensar de si mesmo um pecador preguiçoso, quando lê, a respeito do santo nome de Jesus, que ‘de madrugada, ainda bem escuro, levantou-se, saiu e foi para um lugar deserto, e ali orava!'” (Horne)

iii. “Este é o momento mais apropriado para se conectar com Deus. Uma hora pela manhã vale duas à noite. Enquanto o orvalho está na grama, deixe a graça cair sobre a alma.” (Spurgeon)

d. Pela manhã apresentarei a Ti a minha oração, e vigiarei: Davi nos mostrou o que fazer antes da oração e depois da oração. Antes de orarmos, devemos apresentar nossa oração. Depois de orarmos, vigiamos com expectativa ao céu, realmente acreditando que Deus responderá.

i. A ideia por trás de apresentar não é “mirar”, mas “ordenar, arranjar”. “É a palavra usada para a disposição da lenha e das peças da vítima sobre o altar, e também é usada para a colocação dos pães da proposição sobre a mesa. Significa exatamente isto: ‘Arranjarei minha oração diante de Ti’, vou dispô-la sobre o altar pela manhã, assim como o sacerdote dispõe o sacrifício da manhã.” (Spurgeon)

ii. “É manifestamente um erro orar ao acaso. Há muita oração aleatória entre todos nós. Não retornamos repetidamente à mesma petição, insistindo nela com toda humildade e reverência, e argumentando o caso, como Abraão fez pelo das cidades da planície.” (Meyer)

iii. “Não perdemos muito da doçura e eficácia da oração por falta de meditação cuidadosa antes dela e de expectativa esperançosa depois dela? Deixe a santa preparação dar as mãos à expectativa paciente, e teremos respostas muito maiores às nossas orações.” (Spurgeon)

2. (4-8) Um contraste entre o homem ímpio e o homem piedoso.

Tu não és um Deus Os arrogantes não são aceitos Destróis os mentirosos;

Eu, porém, pelo teu grande amor, Conduze-me, Senhor, na tua justiça,

a. Tu não és um Deus que tenha prazer na iniquidade: Davi meditou sobre o caráter justo de Deus. Nossas ações importam diante de um Deus que odeia todos os que praticam a iniquidade.

i. À medida que Davi se aproximava de Deus, ele se tornava mais consciente da santidade de Deus e da pecaminosidade do homem. “Esta é uma boa maneira de medir quão bem você está orando e se, ao orar, você está se aproximando de Deus ou está apenas pronunciando palavras. Se você está se aproximando de Deus, você se tornará cada vez mais sensível ao pecado, o que é inevitável, já que o Deus a quem você está se aproximando é um Deus santo.” (Boice)

b. Eu, pela abundância da Tua benignidade, entrarei em Tua casa: Esta era a confiança de Davi. Não era que Davi pensasse que ele era justo e todos os outros eram pecadores. Seu fundamento de confiança era a benignidade de Deus.

c. E em Teu temor me prostrarei: A adoração de Davi não se baseava em seus sentimentos, mas em sua reverência por um Deus justo e misericordioso.

d. Endireita diante de mim o Teu caminho: Isso reflete a constante dependência de Davi em Deus. Ele precisava que Deus o guiasse e tornasse o caminho reto. Davi andava no caminho certo, mas era humilde quanto a isso. Ele sabia que era apenas o poder e a obra de Deus nele que o mantinham longe do caminho dos ímpios.

B. Descrição e destino.

1. (9-10) A descrição e o destino dos ímpios.

Nos lábios deles não há palavra confiável; Condena-os, ó Deus!

a. Não há retidão na sua boca: Davi focou no que os ímpios dizem como evidência de sua impiedade. Davi entendeu o que Jesus disse mais tarde em Mateus 12:34: Da abundância do coração, a boca fala. Nossa justiça ou impiedade mais cedo ou mais tarde aparecerá em nosso discurso.

i. Davi sentiu a ferroada de palavras ímpias e mentiras contra ele. No entanto, esta oração mostra que algo de bom saiu desses ataques do inimigo. “Assim, os inimigos de um homem, ao obrigá-lo a orar mais fervorosamente e a vigiar mais atentamente sobre sua conduta, muitas vezes se tornam seus melhores amigos.” (Horne)

b. Lisonjeiam com a sua língua: “Sempre desconfie de pessoas que o lisonjeiam, e especialmente quando elas lhe dizem que não o lisonjeiam, e que sabem que você não pode suportar lisonjas, pois você está então sendo mais efusivamente lisonjeado, então fique em guarda contra a língua do lisonjeador.” (Spurgeon)

c. Caiam por seus próprios conselhos: Davi orou para que os ímpios chegassem ao seu fim merecido. Como rebeldes contra Deus, eles mereciam a sentença de culpa.

2. (11-12) A descrição e o destino dos justos.

Alegrem-se, porém, Pois tu, Senhor, abençoas o justo;

a. Mas alegrem-se todos os que confiam em Ti: Os justos não são tornados justos por suas palavras. Os justos são aqueles que confiam no SENHOR e amam o Seu nome. Mas sua justiça é evidente em suas palavras. Eles se alegram, eles exultam, e são cheios de alegria no SENHOR.

i. “Um toque de entusiasmo seria a salvação da religião de muitos homens. Alguns cristãos são pessoas boas o suficiente: são como velas de cera, mas não estão acesas. Oh, por um toque de chama! Então espalhariam luz e assim se tornariam úteis para suas famílias. ‘Exultem de alegria.’ Por que não? Não deixe que pessoas ordeiras objetem. Alguém me disse outro dia: ‘Quando ouço você pregar, sinto como se tivesse que gritar!’ Meu amigo, grite se você se sentir forçado a fazê-lo. (Aqui um ouvinte gritou: ‘Glória!’) Nosso irmão grita: ‘Glória!’ e eu digo o mesmo. ‘Glória!’ O grito não precisa sempre ser feito em um culto público, ou pode atrapalhar a audição devota; mas há momentos e lugares onde uma explosão gloriosa de alegria entusiástica avivaria a vida em todos ao redor. Os ímpios não são nem metade tão contidos em sua blasfêmia quanto nós somos em nosso louvor.” (Spurgeon)

b. Mas alegrem-se todos os que confiam em Ti: Esta é uma permissão, um preceito, uma oração e uma promessa.

i. Você tem permissão para a alegria. “Você tem aqui um bilhete para os banquetes da alegria. Você pode ser tão feliz quanto quiser. Você tem permissão divina para gritar de alegria.” (Spurgeon)

ii. Você tem um preceito, um mandamento para a alegria: “Venham, vocês que estão tristes, alegrem-se. Vocês, resmungões descontentes, saiam desse buraco de cachorro! Entrem no palácio do Rei! Deixem seus monturos de esterco; subam aos seus tronos.” (Spurgeon)

iii. Você deve orar pela alegria, tanto em si mesmo quanto nos outros – especialmente nos servos do SENHOR. “Se você perder sua alegria em sua religião, você será um trabalhador pobre: você não pode dar um testemunho forte, você não pode suportar uma prova severa, você não pode levar uma vida poderosa. Na proporção em que você mantém sua alegria, você será forte no Senhor e para o Senhor.” (Spurgeon)

iv. Você tem uma promessa de alegria: “Deus promete alegria e contentamento aos crentes. A luz é semeada para eles: o Senhor transformará sua noite em dia.” (Spurgeon)

c. Tu, SENHOR, abençoarás ao justo; Tu o cercarás da Tua benevolência: Esta é a maior bênção de todas – o favor de Deus. Saber que Deus nos olha com favor e prazer é o maior conhecimento do mundo. Esta é nossa posição na graça.

i. Um escudo não protege nenhuma área específica do corpo. É grande e móvel o suficiente para cobrir qualquer e todas as áreas do corpo. É armadura sobre armadura. É assim que o favor de Deus, nossa posição na graça, nos protege completamente.

ii. Quando Martinho Lutero estava a caminho de enfrentar um Cardeal da igreja católica romana para responder pelo que a igreja dizia serem seus ensinamentos heréticos, um dos servos do Cardeal o provocou dizendo: “Onde você encontrará abrigo se seu patrono, o Eleitor da Saxônia, o abandonar?” Lutero respondeu: “Sob o abrigo do céu.”