Esdras 10 – Confissão e Arrependimento

A. O povo decide abandonar seu pecado.

1. (1) O exemplo da confissão de Esdras.

A Confissão de Pecado do Povo

a. Enquanto Esdras orava e fazia confissão: O poder da confissão de Esdras não estava meramente nas palavras registradas em Esdras 9:6-15. Estava na profundidade de coração que motivou a oração, aqui demonstrada por chorando e prostrando-se diante da casa de Deus. Ele fez esta oração e se humilhou em nome do povo publicamente, diante de uma grande congregação de homens, mulheres e crianças.

i. Prostrando-se diante da casa de Deus: A gramática hebraica “implica que Esdras continuava ‘lançando-se’ ao chão.” (Yamauchi)

b. Pois o povo chorava amargamente: Isso mostra que o povo também foi tocado pela convicção de pecado e pela necessidade de confessar e se arrepender. Eles se entristeceram pelo pecado da comunidade da aliança assim como Esdras havia feito.

i. “Eles não podiam lavar suas mãos em inocência, portanto, lavaram-nas em lágrimas; sabiam que assim como os pecados do mundo antigo, também os deste pequeno mundo, necessitavam de um dilúvio.” (Trapp)

ii. Através dos séculos, uma marca de um poderoso movimento do Espírito Santo entre o povo de Deus é que eles são convencidos de seu pecado e se sentem compelidos a confessá-lo e abandoná-lo. O antigo puritano John Trapp pensava na confissão como uma purga do pecado. “Este é o vômito da alma, que é o tipo mais difícil de remédio [medicina], mas o mais saudável. Isso o diabo sabe… e, portanto, ele mantém os lábios fechados, para que o coração não possa se descarregar por uma evacuação tão saudável.” (Trapp)

iii. “A confissão de pecados é uma doutrina negligenciada. Ela só assume seu lugar legítimo em tempos de reavivamento, quando o Espírito Santo vem em poder duplamente convincente e torna impossível para o crente errante ter qualquer paz de espírito até que o erro seja confessado sempre que necessário.” (Orr)

iv. Em seu livro O Segundo Despertar Evangélico, Dr. J. Edwin Orr citou as observações de um oficial militar de alta patente sobre a obra do Espírito em sua cidade escocesa: “Vocês que estão à vontade têm pouca concepção de quão aterrorizante é a visão quando o Espírito Santo se agrada em abrir os olhos de um homem para ver o verdadeiro estado do coração…. Homens que eram considerados, e que se consideravam bons, pessoas religiosas… foram levados a examinar o fundamento sobre o qual estavam descansando, e descobriram tudo podre, que estavam satisfeitos consigo mesmos, descansando em sua própria bondade, e não em Cristo. Muitos se voltaram do pecado aberto para vidas de santidade, alguns chorando de alegria pelos pecados perdoados.”

v. William Newton Blair, o autor de um livro descrevendo o grande reavivamento coreano, declara: “Podemos ter nossas teorias sobre a conveniência ou inconveniência da confissão pública de pecado. Eu tive as minhas, mas sei que quando o Espírito de Deus cai sobre almas culpadas, haverá confissão, e nenhum poder na terra pode impedi-la.” (Citado em Orr)

vi. A Bíblia tem muito a dizer sobre a confissão de pecado, e podemos deduzir algumas diretrizes gerais sobre ela:

· A confissão deve ser feita àquele contra quem se pecou.

· A confissão pública de pecados específicos deve ser feita dentro do círculo de pessoas afetadas por esses pecados.

· A confissão de necessidade espiritual geral, sendo discreto sobre o pecado específico, é apropriada quando o círculo de pessoas afetadas pelo pecado é pessoal ou muito pequeno.

· A confissão deve ser apropriadamente específica.

· A confissão deve ser completa.

2. (2-4) Secanias exorta o povo à ação.

Então Secanias, filho de Jeiel, um dos descendentes de Elão, disse a Esdras: “Fomos infiéis ao nosso Deus quando nos casamos com mulheres estrangeiras procedentes dos povos vizinhos. Mas, apesar disso, ainda há esperança para Israel. Façamos agora um acordo diante do nosso Deus e mandemos de volta todas essas mulheres e seus filhos, segundo o conselho do meu senhor e daqueles que tremem diante dos mandamentos de nosso Deus. Que isso seja feito em conformidade com a Lei. Levante-se! Esta questão está em suas mãos, mas nós o apoiaremos. Tenha coragem e mãos à obra!”

a. Nós transgredimos contra o nosso Deus… mas, apesar disso, ainda há esperança para Israel: Secanias reconheceu a gravidade de seu pecado, mas também sabia que seu presente quebrantamento sobre seu pecado era um emblema da obra do Espírito de Deus entre eles. Assim, era uma razão para esperança para Israel apesar disso.

i. É interessante que o próprio Esdras não sugeriu o curso de ação que Secanias sugeriu. Talvez Esdras estivesse tão profundamente perturbado pelo pecado da comunidade que não conseguisse pensar em uma resposta sábia. Talvez Esdras soubesse o que fazer, mas soubesse que a sugestão tinha que vir da própria comunidade em vez de si mesmo, como um recém-chegado a Jerusalém e Judeia.

b. Façamos aliança com o nosso Deus de que despediremos todas as mulheres: Secanias aconselhou as ações de arrependimento, mais do que simplesmente se entregar aos sentimentos de quebrantamento.

i. “Um fato a ser lembrado sobre a questão como um todo é que o divórcio era permitido em Israel (Deuteronômio 24:1); e casamentos desfeitos tinham sido abundantes naquela época pela razão oposta à presente: ou seja, havia um número escandaloso de esposas judaicas abandonadas em favor de mulheres pagãs (Malaquias 2:10-16).” (Kidner)

ii. “Embora o divórcio seja sempre odioso para Deus (Malaquias 2:16), e uma testemunha da ‘dureza de coração’ humana (Marcos 10:5), a situação descrita em Esdras 9-10 era um exemplo clássico de uma em que o menor de dois males tinha que ser escolhido. Se uma razão séria para o divórcio pudesse existir, esta tinha uma reivindicação melhor do que a maioria para entrar nessa categoria.” (Kidner)

iii. “Casamentos feitos entre algumas pessoas proibidas; como suponha, entre um pai e sua filha, um irmão e uma irmã, não são apenas ilegais, mas casamentos nulos, e ipso facto nulos, pelas leis políticas das nações civis. E, portanto, esses casamentos com mulheres idólatras e pagãs, sendo expressa e severamente proibidos por Deus, poderiam muito bem ser anulados.” (Poole)

c. Os que delas são nascidos: Este foi um comando forte, porque não apenas as esposas seriam despedidas – mas também os filhos. Por causa disso, alguns comentaristas (como Adeney) pensam que isso foi zelo excessivo na reforma, indo além da vontade de Deus e causando grande dano. No entanto, devemos ver que isso era de fato a vontade de Deus.

i. Isso era compreendido pela cultura antiga – que, é claro, as mulheres ficariam com seus filhos. “‘Todas essas mulheres e seus filhos’ reflete o fato de que nas sociedades antigas, como na nossa, as mães recebiam a custódia de seus filhos quando os casamentos eram dissolvidos.” (Yamauchi)

ii. Também foi, sem dúvida, mitigado pelo apoio dos maridos. “Embora pelas leis judaicas tais casamentos fossem nulos e vazios, no entanto, como as mulheres que eles tomaram não conheciam essas leis, seu caso era deplorável. No entanto, podemos tomar como certo que cada uma delas recebeu uma porção de acordo com as circunstâncias de seus maridos, e que elas e seus filhos não foram mandados embora desolados, mas tiveram tal provisão como suas necessidades exigiam. A humanidade deve ter ditado isso, e nenhuma lei de Deus é contrária à humanidade.” (Clarke)

iii. Além disso, parece que por causa da misericórdia de Deus nesta situação difícil, havia relativamente poucos filhos afetados (Esdras 10:44).

iv. “Que os filhos possam e às vezes sofrem, pelo menos males temporais, pelos pecados de seus pais, ou por ocasião deles, é mais evidente, tanto pelos exemplos das Escrituras, quanto pelas leis e usos das nações em alguns casos.” (Poole)

d. Levanta-te, pois este negócio te pertence. E nós seremos contigo: Secanias tanto exortou os culpados a fazer o que era certo quanto ficou ao lado deles em apoio. Isso foi especialmente significativo porque parece que embora Secanias não fosse culpado de se casar com uma mulher pagã, tanto seu pai quanto seus tios eram (Esdras 10:26).

3. (5-8) Esdras emite uma proclamação.

Esdras levantou-se e fez os sacerdotes principais, os levitas e todo o Israel jurarem que fariam o que fora sugerido. E eles juraram. Então Esdras retirou-se de diante do templo de Deus e foi para o quarto de Joanã, filho de Eliasibe. Enquanto esteve ali, não comeu nem bebeu nada, lamentando a infidelidade dos exilados.

Fez-se então uma proclamação em todo o Judá e em Jerusalém convocando todos os exilados a se reunirem em Jerusalém. Os líderes e as demais autoridades tinham decidido que aquele que não viesse no prazo de três dias perderia todos os seus bens e seria excluído da comunidade dos exilados.

a. Esdras se levantou e fez jurar aos chefes dos sacerdotes, dos levitas e de todo o Israel: O conselho de Secanias pareceu bom a Esdras, então ele imediatamente convocou o povo a jurar para fazer segundo esta palavra. Significativamente, Esdras começou com os líderes; ele esperava que eles acertassem as coisas com Deus primeiro.

b. Pão não comeu, e água não bebeu, porque pranteava: Para Esdras, toda essa tragédia era tão ruim quanto se alguém tivesse morrido. Ele não podia pensar em si mesmo ou em suas próprias necessidades quando sabia que Deus estava sendo tão grandemente desonrado.

i. Podemos dizer que Esdras observou um jejum completo, abstendo-se tanto de comida quanto de água. Este mesmo tipo de jejum é raro na Bíblia, mas foi observado duas vezes por Moisés (Êxodo 34:28; Deuteronômio 9:18) e também pelo povo de Nínive (Jonas 3:7).

ii. “O homem que se propõe ‘buscar, fazer, ensinar’ a lei de Deus invariavelmente se coloca em lugares onde a tristeza será sua porção, e a coragem intrépida necessária.” (Morgan)

c. Todo aquele que não viesse dentro de três dias… toda a sua fazenda seria confiscada, e ele mesmo seria separado da congregação: Esdras recebeu grande autoridade civil do rei Artaxerxes (Esdras 7:26). Aqui ele colocou essa autoridade em uso fazendo o povo cumprir o juramento que haviam feito anteriormente (Esdras 10:5).

B. O espírito de arrependimento na assembleia do povo.

1. (9-11) O apelo de Esdras à assembleia trêmula.

No prazo de três dias, todos os homens de Judá e de Benjamim tinham se reunido em Jerusalém, e no vigésimo dia do nono mês todo o povo estava sentado na praça que ficava diante do templo de Deus. Todos estavam profundamente abatidos por causa da reunião e também porque chovia muito. Então o sacerdote Esdras levantou-se e lhes disse: “Vocês têm sido infiéis! Vocês se casaram com mulheres estrangeiras, aumentando a culpa de Israel. Agora confessem seu pecado ao Senhor, o Deus dos seus antepassados, e façam a vontade dele. Separem-se dos povos vizinhos e das suas mulheres estrangeiras”.

a. Então todos os homens de Judá e de Benjamim em três dias se ajuntaram em Jerusalém: Esta foi uma resposta impressionante ao notável chamado que Esdras fez nos versículos anteriores. Sua resposta unificada foi outra evidência do mover do Espírito Santo entre o povo de Deus.

b. Todo o povo se assentou na praça da casa de Deus, tremendo por causa deste negócio e por causa das grandes chuvas: A disposição das pessoas de abandonar os confortos normais e se reunir humildemente em circunstâncias adversas foi outra evidência do mover do Espírito Santo entre eles.

i. Esta resposta tem sido vista novamente quando o Espírito Santo se moveu sobre o povo de Deus. Orr registra que em março de 1859, no início de um grande mover de Deus que traria mais de um milhão de almas à conversão na Grã-Bretanha, alguns homens não ordenados com paixão pelo reavivamento pregaram na Primeira Igreja Presbiteriana em Ahoghill, Irlanda do Norte. Havia uma multidão tão grande naquela reunião que tiveram que dispensar a reunião por medo de que as galerias desabassem sob o peso de tantas pessoas. Eles levaram a reunião para a rua bem em frente à igreja, e na chuva congelante James McQuilkin pregou para 3.000 pessoas nas ruas, com muitos dos ouvintes caindo de joelhos na rua molhada e lamacenta porque estavam tão movidos pela convicção de pecado sob a pregação desses leigos.

c. Vós transgredistes… aumentando a culpa de Israel: A palavra de Esdras ao povo foi clara e forte. Embora o mover do Espírito Santo fosse evidente, era importante levar a obra até a conclusão e não ficar satisfeito com uma obra parcial.

d. Agora, pois, fazei confissão ao SENHOR… fazei a sua vontade… separai-vos: Este foi um chamado claro tanto à confissão quanto ao arrependimento.

i. Podemos até dizer que sua confissão seria vã sem o arrependimento correspondente. Este arrependimento (a decisão de parar o comportamento pecaminoso e fazer a sua vontade) é um elemento essencial da vida cristã.

ii. “Talvez você tenha a noção de que o arrependimento é algo que acontece no início da vida espiritual, e tem que ser superado como se passa por uma certa operação, e há um fim nisso. Se assim for, você está muito enganado; o arrependimento vive tanto quanto a fé. Em relação à fé, eu quase poderia chamá-lo de gêmeo siamês. Precisaremos acreditar e nos arrepender enquanto vivermos.” (Spurgeon)

2. (12-15) A resposta da assembleia.

A comunidade toda respondeu em alta voz: “Você está certo! Devemos fazer o que você diz. Mas há muita gente aqui, e esta é a estação das chuvas; por isso não podemos ficar do lado de fora. Além disso, essa questão não pode ser resolvida em um dia ou dois, pois foram muitos os que assim pecaram. Que os nossos líderes decidam por toda a assembléia. Depois, que cada homem de nossas cidades que se casou com mulher estrangeira venha numa data marcada, acompanhado dos líderes e juízes de cada cidade, para que se afaste de nós o furor da ira de nosso Deus por causa desse pecado”. Somente Jônatas, filho de Asael, e Jaseías, filho de Ticvá, apoiados por Mesulão e o levita Sabetai, discordaram.

a. Assim seja! Conforme as tuas palavras, nos compete fazer: Esta foi ainda outra evidência do notável mover do Espírito Santo sobre o povo. Eles imediatamente responderam (e em alta voz) em concordância com o que Esdras disse.

b. Mas o povo é muito… nem é obra de um dia nem de dois: O povo pediu a Esdras o tempo para acertar as coisas. Isso era necessário porque muitas pessoas estavam envolvidas neste pecado, mas o princípio foi acordado com muito pouca oposição.

c. Somente Jônatas, filho de Asael: “Por que esses quatro homens se opuseram à medida não está claro. Talvez estivessem protegendo a si mesmos ou seus parentes. Talvez vissem as medidas de separação como muito duras. Menos provavelmente eram fanáticos que não desejavam demora na implementação da medida.” (Yamauchi)

3. (16-17) Cada caso é examinado individualmente durante um período de 3 meses.

E assim os exilados fizeram conforme proposto. O sacerdote Esdras escolheu chefes de família, um de cada grupo de famílias, todos eles chamados por nome. E no primeiro dia do décimo mês eles se assentaram para investigar cada caso. No primeiro dia do primeiro mês terminaram de investigar todos os casos de casamento com mulheres estrangeiras.

a. Assentaram-se no primeiro dia do décimo mês para inquirirem sobre este negócio: Embora Esdras fosse sabiamente disposto a aceitar o atraso por causa da necessidade, ele também responsabilizou a assembleia a fazer o que concordaram em fazer nos meses após a grande assembleia.

b. Acabaram de tratar com todos os homens que casaram com mulheres estrangeiras: Todo o processo levou muitas semanas porque muitos homens haviam casado com mulheres estrangeiras. A inquirição era necessária porque precisavam examinar se uma dessas esposas havia genuinamente decidido servir ao Senhor Deus e abandonar suas religiões nativas.

i. Se a esposa pagã tivesse decidido manter sua lealdade primária com seu povo anterior e seus ídolos, ela não poderia viver entre a comunidade da aliança e tinha que ser divorciada.

ii. Até o final do capítulo, há uma lista mostrando que apenas cerca de 114 dessas mulheres estrangeiras se recusaram a abraçar o Deus de Israel e tiveram que ser divorciadas. Yamauchi calcula que era menos de meio por cento do povo que era culpado deste casamento misto pagão e que teve que divorciar suas esposas. Embora fosse uma porcentagem tão pequena, ainda tinha que ser tratada fortemente – e foi. Também mostra que a maioria das esposas estrangeiras se juntou ao povo de Deus em seus corações, bem como em suas casas.

iii. No Novo Testamento, os crentes também são instruídos a se casar dentro da fé. Casamentos com descrentes são condenados (2 Coríntios 6:14) e viúvas (como um exemplo dos solteiros) são diretamente ordenadas a se casar dentro da fé (1 Coríntios 7:39). No entanto, Paulo especificamente ordenou que se um crente é casado com um descrente, eles devem permanecer no casamento, se possível, tanto pela oportunidade de testemunho ao cônjuge descrente quanto pelo benefício que traz aos filhos (1 Coríntios 7:12-17).

4. (18-44) A lista dos que foram considerados culpados.

E dos filhos dos sacerdotes que casaram com mulheres estrangeiras acharam-se estes: dos filhos de Jesua, filho de Jozadaque, e seus irmãos: Maaséias, Eliézer, Jaribe e Gedalias. E deram a mão, comprometendo-se a despedir suas mulheres; e, achando-se culpados, ofereceram um carneiro do rebanho pela sua culpa.

Todos esses tinham se casado com mulheres estrangeiras, e alguns deles tiveram filhos dessas mulheres.

a. E dos filhos dos sacerdotes que casaram com mulheres estrangeiras acharam-se estes: Aqueles que tiveram que despedir suas esposas (porque elas se recusaram a se converter) estão aqui listados. Esta é uma lista um tanto vergonhosa, e não é uma maneira muito boa de ter o nome registrado no livro mais vendido de todos os tempos.

i. “Ninguém estava isento da reforma, que foi realizada com completa minuciosidade. Tal ação é sempre o verdadeiro resultado, e única expressão satisfatória, da tristeza pelo pecado.” (Morgan)

ii. Rabinos judeus especularam sobre a razão pela qual homens judeus divorciaram suas esposas judaicas e se casaram com mulheres das culturas pagãs (Malaquias 2:10-16): porque as mulheres judaicas que retornaram do exílio perderam sua beleza e envelheceram antes do tempo. “Quando os judeus se aproximaram do Exílio, os rostos das mulheres judaicas ficaram enegrecidos pelo sol. Eles, portanto, as deixaram e se casaram com esposas pagãs.” (Rabino Johanan, citado por Yamauchi)

iii. Ofereceram um carneiro do rebanho: “Isso mostra que eles pecaram contra o conhecimento; pois por um pecado de ignorância a oblação não era um carneiro, mas um bode.” (Trapp)

iv. Alguns deles tinham mulheres das quais tiveram filhos: “Com isso ele implica que a maioria de suas esposas era estéril; o que aconteceu pela providência especial de Deus, em parte para manifestar seu desagrado contra tais uniões, e em parte para que a prática deste grande e necessário dever não fosse embaraçada com muitas dificuldades.” (Poole)

b. Todos estes casaram com mulheres estrangeiras: Como visto antes, o problema maior era que essas esposas permaneceram pagãs e se recusaram a se juntar à comunidade da aliança. Sua ruptura com o povo de Israel estava fundamentada na fé, não na raça.

i. “Separemo-nos pelo menos à maneira de Cristo, que frequentava o templo, reconhecia o Estado, aceitava convites para grandes casas; mas seu coração e fala sempre giravam em torno de seu Pai.” (Meyer)

ii. Esdras aqui desaparece do registro bíblico por cerca de treze anos, quando ele aparece novamente no Livro de Neemias. Sua paixão então era a mesma que era no final do Livro de Esdras: transformar o povo de Deus trazendo-lhes a palavra de Deus.