Deuteronômio 32 – O Cântico de Moisés

A. O cântico de Moisés.

1. (1-4) Introdução: Louvor ao SENHOR.

“Escutem, ó céus, e eu falarei; Que o meu ensino caia como chuva “Proclamarei o nome do Senhor. Ele é a Rocha,

a. Escutem, ó céus…e ouça, ó terra: Moisés começou pedindo atenção, não apenas de Israel, mas de toda a criação. Moisés anteriormente apelou à criação como sua testemunha da aliança com Israel (Deuteronômio 30:19, 31:28), não a um suposto conselho divino.

b. Que o meu ensino caia como chuva: Moisés orou para que suas palavras, seu ensino, fossem tão úteis e nutritivas para Israel quanto a chuva e o orvalho são para a vegetação. Esta é uma boa oração para qualquer pregador e segue a promessa de Deus declarada posteriormente em Isaías 55:10-11.

i. “Como chuva, orvalho, aguaceiros e chuva abundante trazendo fertilidade à relva nova e às plantas tenras, Moisés esperava que seu ensino — suas palavras — se provasse agradável e benéfico.” (Kalland)

ii. “É uma boa pregação, e também uma boa audição, quando o evangelho vem como uma chuva suave que satura e penetra no solo, e o refresca e o torna frutífero; que Deus, o Espírito Santo, faça com que seja assim sempre que nos reunimos para adoração!” (Spurgeon)

c. Atribuam grandeza ao nosso Deus: Ao proclamar o nome do SENHOR, Moisés Lhe deu louvor. Este louvor foi dado por quem Deus é (a Rocha, Justo e reto) e pelo que Deus faz (sua obra é perfeita, e todos os seus caminhos são justiça).

i. Ele é a Rocha: “Naquelas terras, as rochas eram os lugares comuns de defesa e segurança, Deus pode ser metaforicamente representado assim, para significar sua proteção de seus seguidores.” (Clarke)

2. (5-6) A acusação: Os filhos abandonaram seu pai.

“Seus filhos têm agido corruptamente É assim que retribuem ao Senhor,

a. Eles se corromperam: O Cântico de Moisés fala profeticamente sobre o futuro de Israel (Deuteronômio 31:19-22). A profunda corrupção de que Moisés falou neste cântico não estava entre Israel nos dias de Moisés ou de seu sucessor imediato Josué, mas depois. Olhando para o futuro, Moisés falou como uma testemunha contra um Israel rebelde.

i. Estas eram palavras fortes, mas merecidas. “Os pregadores devem tomar a mesma liberdade para denunciar os pecados que os homens tomam para cometê-los.” (Trapp)

b. Não é Ele seu Pai, que o comprou? Moisés fez um contraste poético fascinante. Israel agiu como se não fossem filhos de Deus (32:5), mas Moisés ainda podia apelar para Deus como seu Pai. Porque Deus havia feito e estabelecido Israel, era insensato e sem sabedoria para eles se rebelarem contra o Deus que fez tanto por eles.

i. “As acusações do SENHOR contra Israel eram que eles se tornaram tão desobedientes que não agiam mais como seus filhos, mas, pelo contrário, o haviam repudiado como seu Pai e Criador.” (Merrill)

3. (7-14) Moisés lembra a fidelidade passada de Deus a Israel.

“Lembrem-se dos dias do passado; Quando o Altíssimo deu às nações Pois o povo preferido do Senhor

“Numa terra deserta ele o encontrou, como a águia O Senhor sozinho o levou;

Ele o fez cavalgar com coalhada e leite

a. Lembre-se dos dias antigos: Considerando que este cântico foi destinado a ser uma testemunha contra um futuro Israel rebelde, é surpreendente que Moisés tenha lembrado Israel de toda a bondade de Deus para com eles. Isso foi tanto para trazer uma maior convicção de pecado, quanto para lembrá-los do amor e da graça de Deus aos quais eles poderiam retornar.

b. Ele estabeleceu as fronteiras dos povos de acordo com o número dos filhos de Israel: Voltando à separação das nações na Torre de Babel (Gênesis 11:1-9), Deus tinha um plano para Israel, escolhendo-os como sua porção e valorizando Israel como sua herança. O chamado de Deus a Abraão e sua aliança com ele (Gênesis 11:27-12:4) aparecem no relato de Gênesis logo após o relato da Torre de Babel.

i. De acordo com o número dos filhos de Israel: “O significado da passagem parece ser que, quando Deus dividiu a terra entre a humanidade, ele reservou doze lotes, de acordo com o número dos filhos de Jacó, que ele estava prestes a dar aos seus descendentes, de acordo com sua promessa.” (Clarke)

ii. Ele estabeleceu as fronteiras dos povos: “Não apenas o Senhor deu Canaã a Israel, ele também deu certas terras a outras nações. Embora esta referência provavelmente remonte a Gênesis 10, isso não sugere que esta divisão foi feita de uma só vez no passado distante. Sugere, antes, que o Senhor governa sobre a disposição da terra para todas as nações no exercício soberano de sua vontade em cada geração.” (Kalland)

iii. A porção do SENHOR é o seu povo: “Que declaração surpreendente! Assim como almas santas tomam DEUS como sua porção, assim DEUS toma elas como sua porção. Ele se representa como feliz em seus seguidores; e eles são infinitamente felizes em, e satisfeitos com, Deus como sua porção.” (Clarke)

c. O SENHOR sozinho o conduziu: Deus cuidou de Israel na terra deserta, no ermo uivante. Ele valorizou e protegeu Israel no deserto como um homem cuida da pupila de seu olho (a menina dos seus olhos), e como uma águia protege e cuida de seus filhotes (Êxodo 19:4). Deus proveu para Israel e os trouxe a Basã, parte da terra no lado leste do rio Jordão que se tornou território de Israel. Tudo isso foi o generoso presente do SENHOR sozinho, sem nenhum deus estrangeiro com ele.

i. “Três grandes fatos são declarados: a eleição de Israel (Deuteronômio 32:8-9), sua libertação no tempo do êxodo (Deuteronômio 32:10–12), e o presente de Canaã do SENHOR ao seu povo (Deuteronômio 32:13-14).” (Thompson)

ii. “A ‘menina dos seus olhos’ (Deuteronômio 32:10) é uma expressão idiomática em inglês para ‘algo extremamente precioso’ ou ‘muito estimado’ e é uma tradução adequada para o hebraico ‘o pequeno homem do seu olho’, isto é, a pupila.” (Kalland)

iii. Ele o fez cavalgar nas alturas da terra: “Israel foi capaz de escalar as alturas (lit., ‘cavalgar nas costas’) da terra deserta (Deuteronômio 32:13a). Isso conota o domínio de Israel também, pois em outro lugar eles são descritos como andando ‘nas alturas’ (bamot, como aqui), uma figura de linguagem sugerindo força e triunfo (Habacuque 3:19; cf. Deuteronômio 33:29).” (Merrill)

4. (15-18) Israel responde à bondade de Deus com apostasia.

“Jesurum engordou e deu pontapés; Eles o deixaram com ciúmes Sacrificaram a demônios Vocês abandonaram a Rocha,

a. Jesurum: Este é um título para Israel, que literalmente significa o justo (Isaías 44:2). Israel tomou as muitas bênçãos descritas na seção anterior e engordou, e então abandonou Deus. Sua devoção a deuses estrangeiros foi tratar Deus com desdém.

i. Há um contraste chocante entre as generosas bênçãos de Deus em 32:7-14 e a rebelião ingrata em 32:15-18. “Em todo o seu bem-estar, Israel abandonou Deus, seu Criador e o fundamento de sua salvação. ‘Um estômago cheio não promove piedade, pois se sente seguro e negligencia Deus’ (Lutero).” (Thompson)

ii. “Muitos podem suportar as provações da adversidade que não podem escapar dos perigos da prosperidade…. muitos homens falharam naquele tempo de teste. Quando você se tornar rico, admirado, receber honra entre os homens, então é o tempo de sua provação mais severa.” (Spurgeon)

iii. Deu coices: “No único outro lugar onde este verbo é usado, o Senhor diz a Eli, o sumo sacerdote, ‘Por que você despreza meu sacrifício?’ que a NVI traduz significativamente como ‘Por que você despreza meu sacrifício?’ (1 Samuel 2:29).” (Kalland)

b. Eles sacrificaram a demônios: Quando Israel abandonou Deus e honrou ídolos, sua devoção não foi dirigida a seres meramente imaginários, seres que não existiam realmente. Havia demônios por trás dos deuses estrangeiros. Sua idolatria era pior do que inútil; dava honra a espíritos demoníacos. Havia uma realidade espiritual sombria por trás dos ídolos das nações, e Israel abraçou essa realidade espiritual sombria.

5. (19-27) A reação do SENHOR seria se afastar de Israel e puni-los.

“O Senhor viu isso e os rejeitou, ‘Esconderei o meu rosto deles’, disse, Provocaram-me os ciúmes Pois um fogo foi aceso pela minha ira, “‘Amontoarei desgraças sobre eles Enviarei dentes de feras, Nas ruas a espada Eu disse que os dispersaria

Mas temi a provocação do inimigo,

a. Esconderei meu rosto deles: Quando o povo de Deus o abandona, Ele retira a proximidade de sua presença. Isso é o oposto do favor de Deus expresso em seu rosto brilhando sobre seu povo (Números 6:25).

b. Filhos em quem não há fé: O abraço de Israel aos ídolos tolos foi uma negação da verdadeira fé no SENHOR. A idolatria provou que eles não confiavam verdadeiramente e não dependiam do SENHOR, que são marcas da verdadeira fé.

i. É uma coisa perigosa e terrível ser contado entre aqueles em quem não há fé. “Eu lhe imploro que leve a sério este fato, que a menos que você tenha fé em Jesus, você perecerá tão certamente quanto se fosse um negador aberto da palavra de Deus e um blasfemador de seu Filho. Há, sem dúvida, graus na terribilidade do castigo, mas não há graus na certeza do fato de que todo incrédulo será excluído da bênção do evangelho de Cristo.” (Spurgeon)

c. Amontoarei desastres sobre eles: Usando imagens poéticas e repetição para expressar intensidade, Deus descreveu os julgamentos que traria sobre um Israel desobediente e adorador de ídolos. O julgamento viria como fogo e Deus atiraria todas as suas flechas contra Israel. A fome e a doença fariam o povo de Deus definhar.

i. “Sua vida de rebelião à aliança levaria a consequências amargas que eles pareciam incapazes de prever.” (Merrill)

ii. Queimará até o mais profundo inferno: “A destruição mais profunda; um extermínio total, de modo que a terra — sua terra, e sua produção, e toda a sua propriedade, fossem tomadas; e os fundamentos de suas montanhas — suas fortalezas mais fortes, fossem arrasadas até o chão.” (Clarke)

iii. Minhas flechas: “Os julgamentos de Deus em geral são chamados de flechas de Deus, Jó 6:4; Salmo 38:2-3; 91:5; veja também Ezequiel 5:16; Jeremias 50:14; 2 Samuel 22:14, 15.” (Clarke)

d. Para que seus adversários não entendessem mal: Uma coisa que suavizaria o julgamento do SENHOR contra Israel seria o orgulho e a arrogância das outras nações que Deus usaria para punir Israel. Se não fosse por sua reivindicação arrogante de que sua mão estava alta e que eles haviam feito isso contra Israel e não o SENHOR, então Deus poderia ter feito a memória de Israel cessar. Uma razão pela qual Deus pouparia e restauraria Israel era por causa do orgulho de seus adversários.

6. (28-35) O SENHOR adverte Israel do julgamento vindouro.

“É uma nação sem juízo Quem dera fossem sábios Como poderia um só homem Pois a rocha deles A vinha deles é de Sodoma O vinho deles

“‘Acaso não guardei isto em segredo? A mim pertence a vingança

a. Oh…se considerassem o seu fim: Deus queria que Israel pensasse sobre onde sua apostasia os levaria, qual seria o fim de seu caminho. Para Israel, isso os levaria à derrota, ao desastre e à desgraça diante dos inimigos que Deus designou para seu julgamento. Isso é algo que os desobedientes e apóstatas devem considerar.

b. Um perseguir mil…dois pôr dez mil em fuga: Isso era o oposto da bênção que Deus prometeu a um Israel obediente (Levítico 26:8). Deus não lutaria por um Israel desobediente. Quando Israel foi infiel à sua aliança com o SENHOR, Ele os entregaria aos seus inimigos, que trariam derrota amarga a Israel.

i. “Sob a figura de vinhas, uvas e vinho, a maldade dos inimigos de Israel é descrita. Sua vinha (caráter) tem sua origem na vinha de Sodoma e Gomorra — aquelas cidades tão ímpias que foram aniquiladas pelo Senhor com força cataclísmica (Gênesis 19:24–25). As uvas de sua vinha estavam cheias de veneno, amargura e veneno de cobra — sinônimos significativos de sua natureza patentemente má e perigosa.” (Kalland)

c. Seu pé escorregará a seu tempo: Em suas temporadas de desobediência, Israel frequentemente estava arrogantemente confiante. No entanto, a vingança de Deus poderia vir contra eles a qualquer momento, mesmo que a vingança de Deus viesse através dos inimigos de Israel.

i. Um dos sermões mais famosos pregados de um púlpito americano foi baseado nesta linha de Deuteronômio 32:35, seu pé escorregará a seu tempo. Este sermão de Jonathan Edwards foi intitulado Pecadores nas Mãos de um Deus Irado e foi poderosamente usado por Deus. Edwards começou desenvolvendo as seguintes ideias:

· Os pecadores estão sempre em perigo de julgamento; eles presentemente estão em um lugar escorregadio.

· Os pecadores estão em perigo de julgamento repentino; escorregões vêm de repente.

· Os pecadores devem ser culpados por sua queda; quando alguém escorrega, nenhuma outra pessoa os derruba — eles caem por si mesmos.

· Os pecadores que ainda não escorregaram e caíram no julgamento de Deus têm sua queda adiada apenas pela misericórdia de Deus. Seu julgamento virá a seu tempo.

ii. “Os inimigos podem pensar que foi sua decisão e sua força que trouxe terrível punição sobre o povo do Senhor (Deuteronômio 32:27), mas isso não era realmente assim. Eles eram apenas os instrumentos do castigo de Deus.” (Kalland)

iii. A vingança é minha: “O versículo 35 é citado no Novo Testamento em Romanos 12:19 e Hebreus 10:30…. Pode haver ocasiões em que a ira de Deus é executada por agência humana (Romanos 13:4), mas mesmo assim é por designação divina (Romanos 13:1). Nenhum indivíduo deve presumir que pode executar a sentença divina pelo exercício de seus próprios sentimentos vingativos.” (Thompson)

7. (36-43) Esperança para Israel sob o julgamento do SENHOR, e esperança para os gentios.

“O Senhor julgará o seu povo ‘Agora, onde estão os seus deuses, os deuses que comeram

“‘Vejam agora que eu sou o único, Ergo a minha mão para os céus quando eu afiar Embeberei as minhas flechas

“Cantem de alegria, ó nações,

a. O SENHOR julgará o seu povo e terá compaixão de seus servos: O julgamento de Deus sobre seu povo é uma expressão de sua compaixão. Ele os julga para discipliná-los, para treiná-los, para purificá-los. Deus colocaria os severos julgamentos descritos nos versículos anteriores para um bom propósito: destruir a confiança de Israel nos deuses das nações. Eles não seriam de nenhuma ajuda para Israel.

i. Também é possível entender a frase o SENHOR julgará o seu povo no sentido de “o SENHOR vindicará o seu povo”. Há uma aplicação verdadeira em qualquer sentido. Este segundo sentido combina bem com a próxima frase e terá compaixão de seus servos.

ii. “No hebraico, as duas primeiras linhas de Deuteronômio 32:36 são citadas literalmente no Salmo 135:14 — um salmo que tem outras semelhanças com Deuteronômio. A vindicação do Senhor vem quando seu povo não tem mais força e, hiperbolicamente, não existe mais.” (Kalland)

b. Não há Deus além de Mim: O Israel apóstata poderia ser levado a entender isso. Somente Deus tem poder para matar e dar vida, não os ídolos das nações pagãs. Somente o SENHOR tem o poder do julgamento.

i. Para o SENHOR levantar sua mão ao céu e dizer, “Como Eu vivo para sempre“, era para Deus mesmo fazer um juramento. Isso coloca as palavras de Jesus no Sermão do Monte sobre juramentos (Mateus 5:33-37) em perspectiva. Jesus não quis dizer que nunca há um momento bom ou apropriado para fazer um juramento; Ele quis dizer que nosso discurso diário deve ser tão marcado pela integridade que tais juramentos são desnecessários.

ii. Minha espada reluzente: “A expressão minha espada reluzente significa literalmente ‘o relâmpago da minha espada’ e pode ser traduzida como ‘minha lâmina flamejante’ (cf. Naum 3:3; Habacuque 3:11; Ezequiel 21:9f.). O SENHOR é retratado como um guerreiro se armando para a batalha (Êxodo 15:3; Isaías 42:13; 59:17).” (Thompson)

c. Regozijem-se, ó gentios: Os gentios poderiam vir a entender o que Israel veio a saber através dos julgamentos de Deus contra eles. Eles poderiam se regozijar ao entenderem que Deus defenderá seus servos e vieram a saber que Deus proverá expiação. Esta expiação seria finalmente provida em Jesus Cristo, que é o Salvador não apenas de Israel, mas do mundo inteiro (João 4:42).

8. (44-47) Moisés encoraja Israel.

Moisés veio com Josué, filho de Num, e recitou todas as palavras dessa canção na presença do povo. Quando Moisés terminou de recitar todas essas palavras a todo o Israel, disse-lhes: “Guardem no coração todas as palavras que hoje lhes declarei solenemente, para que ordenem aos seus filhos que obedeçam fielmente a todas as palavras desta lei. Elas não são palavras inúteis. São a sua vida. Por meio delas vocês viverão muito tempo na terra da qual tomarão posse do outro lado do Jordão”.

a. Falou todas as palavras deste cântico aos ouvidos do povo: O Cântico de Moisés foi apresentado a todo o Israel para que pudessem aprender com ele e ser advertidos por ele.

b. Ponham seus corações em todas as palavras que testifico entre vocês hoje: À medida que Israel recebia e respondia à palavra de Deus através de Moisés, sua partida do SENHOR e seu julgamento seguinte seriam adiados. Se eles e seus filhos observassem a lei de Deus, seriam abençoados e não amaldiçoados.

i. Não é uma coisa fútil: Uma das grandes mentiras de Satanás é que é uma coisa fútil servir a Deus e obedecer à sua palavra. Às vezes parece que aqueles que são contra Deus prosperam mais do que aqueles que são a favor dele. Deve ser visto e compreendido — de uma perspectiva eterna — que não é uma coisa fútil amar e obedecer a Deus.

ii. Não é uma coisa fútil: “O favor de Deus não é um favor vazio; não é como o sol de inverno, que lança uma aparência piedosa quando brilha, mas dá pouco conforto e calor.” (Trapp)

9. (48-52) O comando final de Deus a Moisés.

A Morte de Moisés no Monte Nebo “Suba as montanhas de Abarim, até o monte Nebo, em Moabe, em frente de Jericó, e contemple Canaã, a terra que dou aos israelitas como propriedade. Ali, na montanha que você tiver subido, você morrerá e será reunido aos seus antepassados, assim como o seu irmão Arão morreu no monte Hor e foi reunido aos seus antepassados. Assim será porque vocês dois foram infiéis para comigo na presença dos israelitas, junto às águas de Meribá, em Cades, no deserto de Zim, e porque vocês não sustentaram a minha santidade no meio dos israelitas. Portanto, você verá a terra somente à distância, mas não entrará na terra que estou dando ao povo de Israel”.

a. Suba a esta montanha…e morra na montanha: Moisés, como o último ato de seus 120 anos, subiria o Monte Nebo e morreria no cume da montanha.

i. “O moderno Monte Nebo oferece uma bela vista sobre o vale do Jordão e é tradicionalmente identificado com o local.” (Thompson)

b. Você verá a terra diante de você, embora não vá para lá: Embora porque ele transgrediu contra o SENHOR (Números 20:2-13) Moisés não foi autorizado a atravessar o Jordão e entrar na Terra Prometida, ainda assim ele veria a terra de Canaã.

i. O ministério de Moisés agora havia terminado. Apenas duas coisas mais permaneciam antes de sua morte: abençoar as tribos e ver Canaã do cume do Monte Nebo.