Deuteronômio 14 – Vivendo Toda a Vida para o SENHOR

A. Mandamentos relativos à separação das práticas pagãs.

1. (1) O mandamento de abster-se dos costumes pagãos de sepultamento.

Animais Puros e Impuros

a. Não façam cortes em seus corpos nem rapem a frente da cabeça por causa dos mortos: Entre as culturas pagãs que cercavam Israel, era comum cortar o corpo ou raspar a frente da cabeça, fazendo isso por causa dos mortos – isto é, como parte dos rituais pagãos de sepultamento.

i. “O corte do corpo e o raspamento da cabeça eram ritos comuns de luto no antigo Oriente Próximo e são mencionados em muitos lugares no Antigo Testamento (Isaías 3:24; 15:2; 22:12; Jeremias 16:6; 41:5; Ezequiel 7:18; Amós 8:10; Miquéias 1:16).” (Thompson)

ii. “A mutilação do corpo persiste ainda em alguns países… Tais práticas eram proibidas em Israel, tanto porque sugeriam alguma conformidade com práticas pagãs quanto porque Israel tinha um respeito pelo corpo como criação de Deus que não deveria ser desfigurado ou maltratado.” (Thompson)

b. Vocês são filhos do SENHOR seu Deus: Entre os cristãos hoje, há algo errado se nossos costumes de sepultamento imitam os rituais supersticiosos dos ímpios. Os cristãos não devem entristecer-se como os outros que não têm esperança (1 Tessalonicenses 4:13). Os crentes certamente podem lamentar a morte de entes queridos, mas como aqueles que têm esperança eterna em Jesus, o povo de Deus deve ser diferente em seu luto.

i. “É muito provável que o povo hebreu nunca tenha chegado a nenhuma certeza clara sobre a imortalidade pessoal, mas foi-lhes dado saber que sua atitude em relação à morte, e assim em relação à tristeza, não poderia ser a de pessoas cujos deuses não eram reais. Eles eram filhos do Deus vivo. Portanto, não deveria haver nada da desesperança ou desespero, na presença da morte, ou na tristeza que dela surge.” (Morgan)

ii. “Que a lei nem sempre foi observada em Israel fica claro em Jeremias 41:5; Ezequiel 7:18; Amós 8:10.” (Thompson)

2. (2) O princípio por trás dos mandamentos de separação.

pois vocês são povo consagrado ao Senhor, o seu Deus. Dentre todos os povos da face da terra, o Senhor os escolheu para serem o seu tesouro pessoal.

a. Você é um povo santo: A ideia por trás de santo é “separado”. O povo de Israel era um povo separado para o SENHOR. Em Jesus, os crentes também são um povo santo: Mas vocês são… uma nação santa (1 Pedro 2:9).

b. O SENHOR escolheu você para ser um povo para Si mesmo: O povo de Israel foi escolhido por Deus, para ser Seu próprio povo especial. Em Jesus, os crentes também são um povo escolhido, especial para Deus: Mas vocês são uma geração eleita… Seu próprio povo especial (1 Pedro 2:9).

c. Um tesouro especial: O povo de Israel era um tesouro especial para Deus. Em Jesus, os crentes também são um tesouro especial para Deus: Sua herança (Efésios 1:18).

d. Acima de todos os povos que estão sobre a face da terra: Cada um desses privilégios gloriosos (santo, escolhido, tesouro especial) traz consigo uma responsabilidade especial. Se Deus considerava Israel como algo especial entre as nações, eles tinham que se conduzir como algo especial entre as nações.

3. (3-21) O mandamento de ser separado em relação aos alimentos.

“Não comam nada que seja proibido. São estes os animais que vocês podem comer: o boi, a ovelha, o bode, o veado, a gazela, a corça, o bode montês, o antílope, o bode selvagem e a ovelha montês. Vocês poderão comer qualquer animal que tenha o casco fendido e dividido em duas unhas e que rumine. Contudo, dos que ruminam ou têm o casco fendido, vocês não poderão comer o camelo, o coelho e o rato silvestre. Embora ruminem, não têm casco fendido; são impuros para vocês. O porco também é impuro; embora tenha casco fendido, não rumina. Vocês não poderão comer a carne desses animais nem tocar em seus cadáveres. “De todas as criaturas que vivem nas águas vocês poderão comer as que possuem barbatanas e escamas. Mas não poderão comer nenhuma criatura que não tiver barbatanas nem escamas; é impura para vocês. “Vocês poderão comer qualquer ave pura. Mas estas vocês não poderão comer: a águia, o urubu, a águia-marinha, o milhafre, qualquer espécie de falcão, qualquer espécie de corvo, a coruja-de-chifre, a coruja-de-orelha-pequena, a coruja-orelhuda, qualquer espécie de gavião, o mocho, o corujão, a coruja-branca, a coruja-do-deserto, o abutre, a coruja-pescadora, a cegonha, qualquer tipo de garça, a poupa e o morcego. “Todas as pequenas criaturas que enxameiam e têm asas são impuras para vocês; não as comam.

Mas qualquer criatura que têm asas, sendo pura, vocês poderão comer.

Mas qualquer criatura que têm asas, sendo pura, vocês poderão comer.

“Não comam nada que encontrarem morto. Vocês poderão dá-lo a um estrangeiro residente de qualquer cidade de vocês, e ele poderá comê-lo, ou vocês poderão vendê-lo a outros estrangeiros. Mas vocês são povo consagrado ao Senhor, o seu Deus.

“Não comam nada que encontrarem morto. Vocês poderão dá-lo a um estrangeiro residente de qualquer cidade de vocês, e ele poderá comê-lo, ou vocês poderão vendê-lo a outros estrangeiros. Mas vocês são povo consagrado ao Senhor, o seu Deus.

“Não comam nada que encontrarem morto. Vocês poderão dá-lo a um estrangeiro residente de qualquer cidade de vocês, e ele poderá comê-lo, ou vocês poderão vendê-lo a outros estrangeiros. Mas vocês são povo consagrado ao Senhor, o seu Deus.

“Não comam nada que encontrarem morto. Vocês poderão dá-lo a um estrangeiro residente de qualquer cidade de vocês, e ele poderá comê-lo, ou vocês poderão vendê-lo a outros estrangeiros. Mas vocês são povo consagrado ao Senhor, o seu Deus.

a. Estes são os animais que você pode comer: Certos animais eram considerados detestáveis e não podiam ser comidos. Apenas certos mamíferos eram permitidos para alimentação, e a regra era simples. Se um animal tinha casco fendido (não um casco único como um cavalo), e ruminava, então podia ser comido. Por exemplo, o camelo, o hirax das rochas e a lebre todos ruminam, mas não têm cascos fendidos – em vez disso, têm patas – então são considerados impuros ou detestáveis para alimentação. Além disso, o porco tem casco fendido, mas não rumina – então é considerado impuro.

b. Estes você pode comer de todos os que estão nas águas: Apenas certas criaturas marinhas podiam ser comidas, e a regra era simples. Qualquer criatura aquática tendo tanto barbatanas quanto escamas era pura e podia ser comida. Portanto, a maioria dos peixes era considerada limpa – exceto um peixe como o bagre, que não tem escamas. Mariscos eram impuros porque mariscos, caranguejos, ostras e lagostas não têm barbatanas e escamas.

c. Todas as aves limpas você pode comer: Apenas certas aves podiam ser comidas; embora nenhuma regra tenha sido dada para determinar se uma ave era limpa ou impura, as aves impuras especificamente mencionadas (e coisas rastejantes voadoras) são predadores ou necrófagos; estes eram considerados impuros.

i. Esses animais se enquadram em uma de três categorias: predadores (impuros porque comiam tanto a carne quanto o sangue dos animais), necrófagos (impuros porque são portadores de doenças, e regularmente têm contato com corpos mortos), ou alimentos potencialmente venenosos ou perigosos como mariscos e similares. Eliminar estes da dieta de Israel sem dúvida teve um efeito saudável, e uma das razões para as leis dietéticas de Israel era manter Israel saudável!

d. Você não comerá nada que morra por si mesmo: Se qualquer animal morre por si mesmo, então não teria sido adequadamente sangrado; portanto, é impuro.

i. Era importante sangrar os animais antes de comê-los, porque o sangue representava o princípio da vida do animal (Levítico 17:11), e o princípio da vida pertencia a Deus e somente a Deus. Outra razão para as leis dietéticas respeitando o sangue era projetar um simbolismo importante para Israel em relação ao sangue e ao princípio da santidade da vida.

e. Você não cozinhará um cabrito no leite de sua mãe: Esta lei incomum era um mandamento para não imitar um ritual pagão comum de fertilidade. Ilustrava o terceiro princípio por trás das leis dietéticas de Israel: Elas eram uma declaração de separação das nações e impediam Israel de ter comunhão fácil (sentar-se em uma refeição comum) com gentios.

i. Esta lei, por causa de estranhas interpretações rabínicas, tornou-se a razão pela qual não se pode ter um cheeseburger kosher. Judeus observantes hoje não comem leite e carne na mesma refeição (ou mesmo nos mesmos pratos, ou usando os mesmos utensílios ou as mesmas panelas), porque os rabinos insistem que a carne no hambúrguer pode ter vindo do bezerro da vaca que deu o leite para o queijo, e o queijo e a carne “ferveriam” juntos no estômago de alguém e seriam uma violação deste mandamento.

ii. “A mesma lei ocorre tanto em Êxodo 23:19 quanto em Êxodo 34:26. Pode ter em vista um rito cananeu descrito em um poema ugarítico, onde a injunção é dada ‘cozinhe um cabrito no leite, um cordeiro no creme’. A lei israelita é possivelmente uma rejeição deste costume.” (Thompson)

B. O mandamento do dízimo.

1. (22-23) O mandamento de dizimar.

A Entrega dos Dízimos Comam o dízimo do cereal, do vinho novo e do azeite, e a primeira cria de todos os seus rebanhos na presença do Senhor, o seu Deus, no local que ele escolher como habitação do seu Nome, para que aprendam a temer sempre o Senhor, o seu Deus.

a. Você verdadeiramente dizimará: A palavra verdadeiramente é importante; uma vez que o dízimo descrevia dar dez por cento, Deus ordenou que fosse verdadeiramente dez por cento. Pode-se facilmente imaginar israelitas descobrindo maneiras de dar a Deus menos do que verdadeiramente dez por cento.

b. Todo o aumento de seu grão: Aparentemente, a palavra aumento significa o grão que sobrou depois que o grão-semente foi retirado. Isso significava que o dízimo era calculado sobre a renda, não sobre o total de bens.

c. Você comerá diante do SENHOR: Quando o dízimo era entregue ao tabernáculo (e mais tarde, ao templo), uma porção do dízimo era desfrutada em uma refeição cerimonial na presença do SENHOR. O restante era dado ao sacerdote. Vinho novo era suco de uva não fermentado.

i. “Havia sempre um perigo de que divindades cananéias pudessem ser honradas no tempo da colheita. Para evitar isso, insiste-se aqui que quaisquer cerimônias religiosas associadas com a colheita e com o dízimo devem ser conduzidas no santuário de Yahweh e não em um santuário pagão.” (Thompson)

d. Para que você aprenda a temer o SENHOR seu Deus sempre: Este era o propósito do dízimo; construir uma honra e reverência por Deus. A paráfrase na Living Bible coloca claramente: O propósito do dízimo é ensinar você a sempre colocar Deus em primeiro lugar em suas vidas (Deuteronômio 14:23b, Living Bible).

2. (24-27) Dizimar para aqueles que vivem a longas distâncias do tabernáculo.

Mas, se o local for longe demais e vocês tiverem sido abençoados pelo Senhor, o seu Deus, e não puderem carregar o dízimo, pois o local escolhido pelo Senhor para ali pôr o seu Nome é longe demais, troquem o dízimo por prata, e levem a prata ao local que o Senhor, o seu Deus, tiver escolhido. Com prata comprem o que quiserem: bois, ovelhas, vinho ou outra bebida fermentada, ou qualquer outra coisa que desejarem. Então juntamente com suas famílias comam e alegrem-se ali, na presença do Senhor, o seu Deus. E nunca se esqueçam dos levitas que vivem em suas cidades, pois eles não possuem propriedade nem herança próprias.

a. Mas se a jornada for muito longa para você: Uma vez que o dízimo deveria ser trazido a um lugar para todo Israel, alguns estariam mais longe do que outros. E, se alguém estivesse longe, acharia difícil transportar o grão e o gado que o dízimo exigia.

b. Você o trocará por dinheiro: Se a distância impedisse o transporte fácil dos animais, eles poderiam trocar seu dízimo por dinheiro, e então usar o dinheiro para fazer seu dízimo quando viessem ao tabernáculo (e mais tarde, ao templo).

i. Essas leis mostram o aspecto de senso comum dos mandamentos de Deus. Ele não colocou demandas irracionais sobre Israel, e fez maneiras para que eles O obedecessem mais praticamente. Isso levou Israel a se alegrar.

ii. “Esta maneira prática e perfeitamente legítima de tornar a peregrinação gerenciável continuou nos tempos do Novo Testamento e, de fato, está por trás dos relatos do evangelho de Jesus e os cambistas (Mateus 21:12–13; cf. João 2:13–16). Como qualquer outra concessão deste tipo, estava sujeita a abuso por aqueles que, como os cambistas, lucrariam com a troca cobrando taxas exorbitantes.” (Merrill)

3. (28-29) O dízimo do terceiro ano.

“Ao final de cada três anos, tragam todos os dízimos da colheita do terceiro ano, armazenando-os em sua própria cidade, para que os levitas, que não possuem propriedade nem herança, e os estrangeiros, os órfãos e as viúvas que vivem na sua cidade venham comer e saciar-se, e para que o Senhor, o seu Deus, os abençoe em todo o trabalho das suas mãos.

a. Ao final de cada terceiro ano você trará o dízimo de sua produção daquele ano: Alguns disseram que isso fala de outro dízimo (às vezes chamado de “dízimo dos pobres”) a ser trazido a cada três anos. No entanto, uma vez que fala de o dízimo, e uma vez que também ia para o levita e não apenas para os pobres, é melhor entender que este não era um dízimo adicional, mas um mandamento de que uma vez a cada três anos o dízimo também estivesse disponível para os pobres, não apenas para o levita.

i. Como Kalland aponta: “Os rabinos judeus geralmente sustentaram que havia três dízimos: (1) para os sacerdotes e levitas, (2) para as refeições comunitárias, (3) a cada terceiro ano para os sem terra (isto é, os levitas, estrangeiros, órfãos e viúvas).” Kalland se opõe a esta abordagem rabínica, e observa com precisão, “Então todas as designações de dízimos falam de um dízimo básico a ser colocado em vários usos.”

ii. “A cada terceiro ano, no entanto, o dízimo deveria ser armazenado na própria cidade ou vila do israelita para fornecer um fundo de caridade para os necessitados, os levitas, os estrangeiros residentes, as viúvas, os órfãos, etc.” (Thompson)

iii. O levita, porque ele não tem porção nem herança: “Deus escolheu tornar seus ministros assim dependentes do povo, para que eles pudessem ser induzidos (entre outros motivos) a trabalhar por seu proveito espiritual, para que o povo, assim abençoado sob seu ministério, sentisse ser seu dever e privilégio apoiá-los e torná-los confortáveis.” (Clarke)

b. Para que o SENHOR seu Deus possa abençoá-lo em todo o trabalho de sua mão que você fizer: Deus abençoará o coração generoso. Pergunte a qualquer um que dá como a Bíblia os instrui a dar – eles são abençoados.

i. O Novo Testamento em nenhum lugar especificamente ordena o dízimo, mas certamente fala dele de forma positiva se for feito com um coração correto (Lucas 11:42).

ii. Também é importante entender que o dízimo não é um princípio dependente da Lei Mosaica; como Hebreus 7:5-9 explica, o dízimo foi praticado e honrado por Deus antes da lei de Moisés.

iii. O que o Novo Testamento fala com grande clareza é sobre o princípio de dar; que dar deve ser regular, planejado, proporcional e privado (1 Coríntios 16:1-4); que deve ser generoso, dado livremente e alegremente (2 Coríntios 9).

iv. Uma vez que o Novo Testamento não enfatiza o dízimo, alguém pode não ser rigoroso quanto a isso para os cristãos (embora alguns cristãos argumentem contra o dízimo com base no interesse próprio). No entanto, uma vez que dar deve ser proporcional, devemos estar dando alguma porcentagem – e dez por cento é um bom ponto de referência – e ponto de partida. Para alguns, dar dez por cento não é nem perto de suficiente; para outros, em seu tempo presente, cinco por cento pode ser um passo massivo de fé.

v. Se nossa pergunta é, “Quão pouco posso dar e ainda ser agradável a Deus?” nosso coração não está no lugar certo. Devemos ter a atitude de alguns primeiros cristãos, que essencialmente disseram: “Não estamos sob o dízimo – podemos dar mais!” Dar e gestão financeira é uma questão espiritual, não apenas financeira (Lucas 16:11).

vi. “Não obter, mas dar, é o caminho para prosperar no mundo.” (Trapp)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –