Números 31 – Vingança sobre Midiã

A. O comando para destruir os midianitas e seu cumprimento.

1. (1-2) Deus ordena que Israel tome vingança sobre os midianitas.

A Vingança contra os Midianitas “Vingue-se dos midianitas pelo que fizeram aos israelitas. Depois disso você será reunido aos seus antepassados”.

a. Tome vingança sobre os midianitas: Os midianitas eram um povo nômade associado ao povo de Moabe em Números 25. Deus ordenou que fossem atacados em retribuição por sua parte na sedução de Israel à imoralidade sexual e idolatria.

i. “Os midianitas eram uma grande confederação de tribos, associadas a vários grupos menores… Eles vagavam pelas terras áridas do Sinai, do Neguebe e da Transjordânia. Aqui são aqueles midianitas associados a Moabe que são escolhidos para vingança.” (Wenham)

ii. A ênfase está no fato de que o SENHOR falou a Moisés ao iniciar este ataque. Isso não era sobre vingança pessoal, conquista de território ou desejo de saque. “A guerra é anunciada pelo Senhor, não por Moisés. A guerra não foi considerada por Moisés como motivada por ciúme mesquinho. Era ‘a vingança do Senhor’ por causa da maldade dos midianitas, que causaram a sedução dos israelitas no sistema de adoração pagã de Baal-Peor.” (Allen)

iii. Por ter sido especificamente ordenado pelo SENHOR, isso também era um teste da obediência de Israel. “A segunda geração de Israel, agora posicionada nas planícies de Moabe em frente a Jericó, estava enfrentando o mesmo dilema moral, ético e espiritual que a primeira geração havia enfrentado no deserto. Eles seriam fiéis ao seu relacionamento único de aliança com o SENHOR seu Deus ou sucumbiriam às tentações que sempre estavam diante deles?” (Cole)

iv. “Os moabitas também eram culpados, mas Deus, por Seu próprio beneplácito e em bondade para com Ló, teve o prazer de poupá-los, de preferência, porque a medida de sua iniquidade ainda não estava completa.” (Poole)

b. Tome vingança: Frequentemente nos sentimos desconfortáveis com a ideia de vingança porque ela não parece consistente com o amor de Deus. No entanto, no contexto certo, vingança é algo bom que Deus busca.

i. As Escrituras falam repetidamente da vingança de Deus como algo positivo. O mal vem com a vingança do homem. “O fato de Moisés ter sido dirigido por Deus a ‘tomar vingança’ (NVI) sobre os midianitas reflete um lado do verbo hebraico nqm, que também pode significar ‘vindicação’. Deus dirige Sua vingança contra o imoral, idólatra e injusto; e ainda assim Sua vingança é frequentemente autolimitada de acordo com Sua grande misericórdia.” (Cole)

ii. Nesta circunstância, Israel estava em um papel único – com um chamado especial para ser um instrumento da vingança de Deus sobre os vários povos de e perto de Canaã. Isso é algo que nenhum indivíduo, agindo por sua própria autoridade, pode assumir corretamente hoje. Também não há comunidade definida como o povo de Deus (como uma congregação ou denominação da igreja) que tenha o mesmo lugar único que o antigo Israel tinha no plano de Deus.

iii. Embora Deus não tenha chamado a igreja como Seu instrumento de vingança, Deus ordenou certos instrumentos da sociedade (como o governo) para tomar vingança sobre os malfeitores (Romanos 13:1-4).

c. Depois você será reunido: Moisés morreu alguns meses depois disso. Ele não morreu imediatamente depois, mas isso era algo que tinha que ser cumprido antes que seu trabalho pudesse ser considerado completo.

2. (3-5) Moisés organiza o exército para batalhar contra os midianitas.

Então Moisés disse ao povo: “Armem alguns dos homens para irem à guerra contra os midianitas e executarem a vingança do Senhor contra eles. Enviem à batalha mil homens de cada tribo de Israel”. Doze mil homens armados para a guerra, mil de cada tribo, foram mandados pelos clãs de Israel.

Doze mil homens armados para a guerra, mil de cada tribo, foram mandados pelos clãs de Israel.

a. Armem alguns de vocês para a guerra: Moisés prontamente obedeceu ao que Deus disse a Israel para fazer.

i. “A idolatria degradante deveria ser mantida em abominação, e aqueles que se apegavam a ela suprimidos. Agora chega o tempo para uma guerra exterminadora. Enquanto hordas de beduínos ocupam as colinas e o deserto vizinho, não pode haver segurança nem para a moralidade, propriedade ou vida. Balaão está entre eles conspirando contra Israel; e sua energia inquieta, podemos supor, precipita o conflito.” (Watson)

b. Mil de cada tribo de todas as tribos de Israel vocês enviarão para a guerra: Isso era algo que Deus chamou Israel a fazer juntos como um povo, não apenas algumas tribos individuais. Deus queria que eles pensassem e agissem como um povo unificado, apesar de suas diferenças tribais.

3. (6-11) A batalha travada, Midiã derrotado e despojo tomado.

Moisés os enviou à guerra, mil de cada tribo, juntamente com Finéias, filho do sacerdote Eleazar, que levou consigo objetos do santuário e as cornetas para o toque de guerra. Lutaram então contra Midiã, conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés, e mataram todos os homens. Entre os mortos estavam os cinco reis de Midiã: Evi, Requém, Zur, Hur e Reba. Também mataram à espada Balaão, filho de Beor.—Evi, Requém, Zur, Hur e Reba, os cinco reis de Midiã. Balaão, filho de Beor, eles também mataram à espada.

Os israelitas capturaram as mulheres e as crianças midianitas e tomaram como despojo todos os rebanhos e bens dos midianitas. Queimaram todas as cidades em que os midianitas haviam se estabelecido, bem como todos os seus acampamentos. Tomaram todos os despojos, incluindo pessoas e animais,

a. Ele os enviou para a guerra com Fineias, filho de Eleazar, o sacerdote, com os artigos sagrados e as trombetas de sinal em sua mão: Significativamente, os sacerdotes foram com a nação para esta batalha, e os sacerdotes foram com os artigos sagrados. Isso era incomum e marcou isso, de maneira única, como a batalha de Deus.

i. “Quem então era o general? Josué, sem dúvida, embora não mencionado aqui, porque sendo a batalha do Senhor, somente Ele deve ter a direção suprema e toda a glória.” (Clarke)

ii. Artigos sagrados: “Os comentaristas não conseguem decidir se isso significa ‘com a arca’ (cf. Josué 6:6; 1 Samuel 4), ou com as trombetas de alarme (Números 10:1-10; Josué 6), ou ‘vestindo vestes sacerdotais’ (keli, ‘vaso’ [artigos], significa ‘veste’ em Deuteronômio 22:5).” (Wenham)

b. E eles guerrearam contra os midianitas: De acordo com o costume da época, todos os homens foram mortos, e as mulheres e crianças foram tomadas como escravas, com todas as posses sendo tomadas como despojo.

i. Exatamente como o SENHOR ordenou a Moisés: Esta frase é repetida quatro vezes neste capítulo (também em Números 31:31, 41, 47). Há uma forte ênfase na ideia de que esta era a batalha do SENHOR, não de Israel.

ii. Mataram todos os homens: “O relato de que eles ‘mataram todos os homens’ não significa necessariamente que mataram cada indivíduo, mas que houve uma derrota completa, com foco nos homens do exército inimigo que foram mortos. Alguns dos inimigos devem ter fugido. A ênfase neste relato é que eles mataram apenas os homens.” (Allen)

c. Evi, Requém, Zur, Hur e Reba, os cinco reis de Midiã: O nome de Zur é de algum interesse. Ele era o pai de Cosbi (Números 25:15), a mulher midianita que tão flagrantemente atraiu um homem israelita para a imoralidade e idolatria no próprio tabernáculo e foi morta com uma lança por Fineias. Cosbi, vindo de uma família tão poderosa, provavelmente era algo como uma sacerdotisa de Baal.

d. Balaão, filho de Beor, eles também mataram à espada: Balaão, que havia sugerido a estratégia de seduzir Israel à imoralidade sexual e idolatria, e que fez tudo isso por dinheiro, agora estava morto. A vingança de Deus o julgou, e qualquer dinheiro que ele ganhou não era mais de nenhum benefício para ele.

i. Este foi o erro de Balaão por lucro mencionado em Judas 1:11. Balaão estava em erro ao fazer o mal contra Deus e Seu povo por causa do dinheiro. Quando a vingança de Deus veio contra Midiã, este erro lhe custou a vida.

ii. “O nome de Balaão, em meio à recitação dos nomes dos reis midianitas, sugere que ele era seu conselheiro, seu guru espiritual. Sempre atrás de um siclo, Balaão tinha um novo trabalho.” (Allen)

iii. Em Números 23:10 Balaão falou deste desejo: Que eu morra a morte dos justos, e que meu fim seja como o dele! Mas Balaão não tinha interesse em viver a vida dos justos, então ele morreu a morte dos ímpios, na companhia daqueles sob o julgamento de Deus.

B. A divisão do despojo.

1. (12-20) Moisés fica irado quando Israel mantém as mulheres de Midiã, após o ataque contra Midiã.

e levaram os prisioneiros, homens e mulheres, e os despojos a Moisés, ao sacerdote Eleazar e à comunidade de Israel, em seu acampamento, nas campinas de Moabe, frente a Jericó. Moisés, o sacerdote Eleazar e todos os líderes da comunidade saíram para recebê-los fora do acampamento. Mas Moisés indignou-se contra os oficiais do exército que voltaram da guerra, os líderes de milhares e os líderes de centenas.

“Vocês deixaram todas as mulheres vivas?”, perguntou-lhes. “Foram elas que seguiram o conselho de Balaão e levaram Israel a ser infiel ao Senhor no caso de Peor, de modo que uma praga feriu a comunidade do Senhor. Agora matem todos os meninos. E matem também todas as mulheres que se deitaram com homem, mas poupem todas as meninas virgens. “Todos vocês que mataram alguém ou que tocaram em algum morto ficarão sete dias fora do acampamento. No terceiro e no sétimo dia vocês deverão purificar-se a si mesmos e aos seus prisioneiros. Purifiquem toda roupa e também tudo o que é feito de couro, de pêlo de bode ou de madeira.”

a. Vocês mantiveram todas as mulheres vivas? Moisés ficou irado porque os filhos de Israel falharam em ver o grande perigo da imoralidade sexual e idolatria representado por estas mulheres que antes haviam levado os homens de Israel a estes mesmos pecados.

i. O povo de Deus pode ser enganado por coisas que eram uma ameaça, mas não parecem ser um perigo presente. Os oficiais do exército israelitas pensaram que essas mulheres eram seguras, mas elas eram mais perigosas para Israel do que um exército de guerreiros poderosos. Israel poderia vencer guerreiros poderosos se fossem espiritualmente fortes; mas se fossem seduzidos à imoralidade e idolatria, certamente cairiam.

ii. “Moisés ficou irado com os oficiais, não por causa da severidade do julgamento que haviam executado sobre Midiã, mas porque haviam falhado em executar o julgamento completamente.” (Morgan)

iii. Frequentemente pensamos em muitas coisas como perigosas para nós como povo de Deus – governo hostil, humanismo secular, ataque acadêmico e assim por diante. Mas quando o povo de Deus aceita coisas entre eles que abrem a porta para a imoralidade e idolatria, isso pode ser um perigo muito maior do que qualquer uma dessas outras coisas.

b. Mantenham vivas para vocês todas as meninas que não conheceram homem intimamente: Portanto, todas as mulheres que haviam conhecido homem intimamente deveriam ser mortas. Mas aquelas que não estavam relacionadas à imoralidade e idolatria dos midianitas poderiam ser mantidas vivas.

i. “As mulheres que haviam conhecido homens sexualmente, sejam homens midianitas ou israelitas pecadores, deveriam ser consideradas impuras, uma vez que eram o principal instrumento da queda de Israel em Baal-Peor. Somente as meninas seriam permitidas viver para que pudessem ser tomadas como esposas ou escravas pelos homens israelitas, de acordo com os princípios da guerra santa (Deuteronômio 20:13-14, 21:10-14). Por isso elas poderiam ser trazidas sob o guarda-chuva da comunidade de aliança da fé.” (Cole)

ii. Que não conheceram homem: “Tanto quanto eles poderiam conjecturar por sua idade.” (Trapp)

c. Todos os meninos entre os pequeninos: Estes também tinham que ser mortos. Isso foi severo, mas feito com o entendimento de que naquela cultura antiga, os meninos teriam crescido em homens com a responsabilidade solene de vingar a morte de seus pais e perpetuar a cultura midianita – que estava sob o julgamento de Deus.

i. Este foi um julgamento forte, até severo, contra os midianitas. Não os eliminou como povo, porque eles são frequentemente encontrados mais tarde como inimigos de Israel (como em Juízes 6).

ii. Deus tem o direito de julgar não apenas indivíduos, mas também comunidades de todos os tamanhos diferentes. Tais julgamentos vão além de punir indivíduos por sua culpa pessoal; o julgamento vem sobre a sociedade como um todo, incluindo aqueles que podem não ser pessoal e individualmente culpados (como crianças; os pequeninos). Às vezes Deus envia esses julgamentos diretamente (como no dilúvio de Gênesis ou com Sodoma e Gomorra), e às vezes Deus envia nações como instrumentos de Seu julgamento (como com os assírios contra o reino do norte de Israel e os babilônios contra o reino do sul de Judá). Na conquista mais ampla de Canaã, Deus usou unicamente Seu povo (Israel) como aquele instrumento de julgamento.

iii. Este julgamento severo frequentemente nos deixa desconfortáveis, mas está enraizado tanto no direito fundamental de Deus de julgar (Salmo 9:8, 50:6), quanto em Sua concessão misericordiosa de muito tempo para as pessoas se arrependerem (Gênesis 15:16). Podemos confiar que Deus é um juiz justo (Gênesis 18:25, Salmo 7:11).

iv. “Por esta ação eu considero simplesmente no princípio de que Deus, que é o autor e sustentador da vida, tem o direito de dispor dela quando e como Ele acha apropriado; e o Juiz de toda a terra não pode fazer nada senão o que é justo.” (Clarke)

v. “As nações hoje estão em risco do julgamento de Deus. Isso é verdade quer elas reconheçam ou não. Um dia esse julgamento virá. Naquele tempo não haverá choro sobre mulheres e meninos que morreram no antigo Midiã três milênios e meio atrás; naquele tempo o julgamento de Deus transcenderá qualquer coisa já escrita na Escritura mais severa.” (Allen)

d. Quanto a vocês, permaneçam fora do acampamento sete dias: Os soldados de Israel foram triunfantes e cumpriram a vontade de Deus ao atacar e derrotar estes midianitas. No entanto, seu cumprimento da vontade de Deus envolveu muita morte, então os soldados foram ordenados a esperar sete dias antes de voltar ao acampamento de Israel.

i. “Sobre toda guerra, por mais glorioso que seja seu resultado do ponto de vista do vencedor, paira a sombra da morte. Estas regras de purificação lembraram a Israel que a morte de seus semelhantes era uma ruptura catastrófica da criação de Deus, mesmo que em alguns casos fosse o próprio Criador quem exigisse a execução do pecador.” (Wenham)

e. Purifiquem toda veste, tudo feito de couro, tudo tecido de pelo de cabra e tudo feito de madeira: Além disso, qualquer coisa dos midianitas e o despojo tomado deles tinha que ser purificado. Então poderia ser usado. Este também foi o caso em algumas das guerras posteriores de julgamento de Israel contra os cananeus – parte do saque poderia ser aceito, mas não por indivíduos (Josué 6:18-19).

i. Há alguma aplicação deste princípio entre o povo de Deus hoje. Eles devem discernir adequadamente quais aspectos da cultura podem ser “saqueados”, “purificados” e usados entre o povo de Deus. Eles também devem discernir adequadamente quais aspectos da cultura não têm lugar algum entre o povo de Deus e devem ser “destruídos”.

2. (21-24) A purificação do despojo.

Depois o sacerdote Eleazar disse aos soldados que tinham ido à guerra: “Esta é a exigência da lei que o Senhor ordenou a Moisés: Ouro, prata, bronze, ferro, estanho, chumbo e tudo o que resista ao fogo, vocês terão que passar pelo fogo para purificá-los, mas também deverão purificá-los com a água da purificação. E tudo o que não resistir ao fogo terá que passar pela água. No sétimo dia lavem as suas roupas, e vocês ficarão puros. Depois poderão entrar no acampamento”.

a. Tudo que pode suportar fogo, vocês passarão pelo fogo, e será limpo: Todo o despojo material tinha que ser purificado pelo fogo ou limpo com água. Somente então estava apto para uso entre o povo de Deus.

i. “O grande objetivo desta ordenança era tornar estes artigos cerimonialmente limpos. Eles haviam estado em uso dos midianitas e requeriam limpeza antes que pudessem ser apropriados por Israel. Mas os processos de limpeza deveriam ser determinados por sua textura. Fogo para o que suportaria fogo; água para o que não suportaria fogo.” (Meyer)

b. Fogo…e será purificado com a água de purificação: Coisas que seriam destruídas ao passar pelo fogo poderiam ser purificadas com a água de purificação, que parece ser a água na qual as cinzas da novilha vermelha eram aspergidas (Números 19).

i. Este é um padrão de como Deus usa fogo e água para purificar Seu povo hoje – o fogo da dificuldade premente e a água da palavra pura de Deus.

ii. Quando Deus usa o fogo de purificação, podemos dizer com Jó: Quando Ele me provar, sairei como ouro (Jó 23:10). O fogo purifica o metal precioso fazendo com que as impurezas (a escória) subam ao topo, onde o refinador pode removê-las. O refinador pode dizer quando o ouro está puro porque então ele pode ver seu reflexo na poça de ouro.

iii. Quando Deus quer nos lavar limpos, Ele não apenas usa as águas do batismo, mas também o ministério de Sua palavra como descrito em Efésios 5:26: Para que Ele a santificasse e purificasse com a lavagem da água pela palavra.

3. (25-54) O despojo é dividido entre os soldados e a nação em geral.

A Divisão dos Despojos “Você, o sacerdote Eleazar e os chefes das famílias da comunidade deverão contar todo o povo e os animais capturados. Dividam os despojos entre os guerreiros que participaram da batalha e o restante da comunidade. Daquilo que os guerreiros trouxeram da guerra, separem como tributo ao Senhor um de cada quinhentos, sejam pessoas, bois, jumentos, ovelhas ou bodes. Tomem esse tributo da metade que foi dada como porção a eles e entreguem-no ao sacerdote Eleazar como a porção do Senhor. Da metade dada aos israelitas, escolham um de cada cinqüenta, sejam pessoas, bois, jumentos, ovelhas ou bodes. Entreguem-nos aos levitas, encarregados de cuidar do tabernáculo do Senhor”. Moisés e o sacerdote Eleazar fizeram como o Senhor tinha ordenado a Moisés. Os despojos que restaram da presa tomada pelos soldados foram 675.000 ovelhas, 72.000 cabeças de gado, 61.000 jumentos e 32.000 mulheres virgens. A metade dada aos que lutaram na guerra foi esta: das quais o tributo para o Senhor foram 675; 36.000 cabeças de gado, das quais o tributo para o Senhor foram 72; 30.500 jumentos, dos quais o tributo para o Senhor foram 61; 16.000 pessoas, das quais o tributo para o Senhor foram 32. Moisés deu o tributo ao sacerdote Eleazar como contribuição ao Senhor, conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés. A outra metade, pertencente aos israelitas, Moisés separou da dos combatentes; essa era a metade pertencente à comunidade, com 337.500 ovelhas, 36.000 cabeças de gado, 30.500 jumentos e 16.000 pessoas. Da metade pertencente aos israelitas, Moisés escolheu um de cada cinqüenta, tanto de pessoas como de animais, conforme o Senhor lhe tinha ordenado, e os entregou aos levitas, encarregados de cuidar do tabernáculo do Senhor. Então os oficiais que estavam sobre as unidades do exército, os líderes de milhares e os líderes de centenas foram a Moisés e lhe disseram: “Seus servos contaram os soldados sob o nosso comando, e não está faltando ninguém. Por isso trouxemos como oferta ao Senhor os artigos de ouro dos quais cada um de nós se apossou: braceletes, pulseiras, anéis-selo, brincos e colares; para fazer propiciação por nós perante o Senhor”. Moisés e o sacerdote Eleazar receberam deles todas as jóias de ouro. Todo o ouro dado pelos líderes de milhares e pelos líderes de centenas que Moisés e Eleazar apresentaram como contribuição ao Senhor pesou duzentos quilos. Cada soldado tinha tomado despojos para si mesmo. Moisés e o sacerdote Eleazar receberam o ouro dado pelos líderes de milhares e pelos líderes de centenas e o levaram para a Tenda do Encontro como memorial, para que o Senhor se lembrasse dos israelitas.

Moisés e o sacerdote Eleazar receberam o ouro dado pelos líderes de milhares e pelos líderes de centenas e o levaram para a Tenda do Encontro como memorial, para que o Senhor se lembrasse dos israelitas.

a. Divida o saque em duas partes, entre aqueles que participaram da guerra, que saíram para a batalha, e toda a congregação: Costumeiramente, o despojo pertencia apenas aos soldados. Aqui, Deus ordenou que o saque fosse dividido entre os soldados e a congregação, com uma porção dada ao SENHOR de cada um.

i. “O saque é igualmente dividido entre o povo e os soldados; uma quincentésima parte sendo dada ao Senhor, e uma quinquagésima parte aos levitas.” (Clarke)

b. A metade pertencente à congregação era trezentas e trinta e sete mil e quinhentas ovelhas, trinta e seis mil cabeças de gado: Esta contabilidade do despojo da derrota dos midianitas mostra uma quantidade notável de saque. Os números são tão grandes que alguns comentaristas se perguntam se um erro foi cometido na cópia do texto. Seja este o caso ou não, este foi um bônus significativo para Israel ganhar enquanto se preparavam para entrar em Canaã.

i. “A listagem do saque como um todo é dada em Números 31:32-35. Os números eram enormes; a vitória foi esmagadora. Este foi apenas o começo; do outro lado do Jordão estava o resto da terra da promessa de Deus.” (Allen)

ii. “Foi sugerido que com toda probabilidade alguns dos números reais neste capítulo são imprecisos, que no processo de tradução e cópia, erros foram cometidos. Isso é bem possível. É, no entanto, uma questão de nenhum momento real.” (Morgan)

c. Seus servos fizeram uma contagem dos homens de guerra que estão sob nosso comando, e nenhum homem de nós está faltando: Os oficiais de Israel fizeram este relato notável a Moisés e Eleazar. Eles levaram 12.000 homens para a batalha contra os midianitas, e nenhum homem deles estava faltando.

i. “Esta indicação maravilhosa da providência e proteção do SENHOR forneceria aos exércitos de Israel certeza e confiança para as próximas campanhas na terra de Canaã.” (Cole)

ii. “Não temos razão para acreditar que a proteção das vidas de cada soldado nas guerras de Israel tenha acontecido novamente. Este deve ter sido um ato solitário na história de Israel.” (Allen)

d. Todo o ouro da oferta que eles ofereceram ao SENHOR: Este foi um presente especial dos oficiais, feito em gratidão pela notável proteção de Deus ao exército de Israel. Este presente generoso pertencia ao SENHOR e seria usado como memorial e no serviço do tabernáculo. A nova geração de Israel, prestes a tomar a Terra Prometida, estava se mostrando generosa – em contraste com a geração de seus pais que pereceu no deserto.

i. Dezesseis mil setecentos e cinquenta siclos: “A quantidade total de ouro oferecida pelos comandantes de Israel em nome de suas tropas enumeradas excedeu em muito o requisito mínimo de meio siclo por pessoa… Em vez disso, eles apresentaram quase 2,8 vezes a quantidade mínima.” (Cole)

ii. Para fazer expiação por nós mesmos diante do SENHOR: “Isto é, fazer um reconhecimento a Deus pela preservação de suas vidas. O ouro oferecido nesta ocasião totalizou 16.750 siclos.” (Clarke)

iii. As pessoas eram dezesseis mil, das quais o tributo do SENHOR era trinta e duas pessoas: “Quanto ao uso que as mulheres seriam colocadas no serviço dos sacerdotes… É possível que tenham recebido tarefas servis para fazer no serviço do Senhor, como muitos comentaristas sugerem (veja Êxodo 38:8).” (Allen)