Números 30 – O Cumprimento de Votos

A. A exigência de cumprir votos.

1. (1) Moisés fala aos líderes das tribos.

A Regulamentação dos Votos

a. Moisés falou aos chefes das tribos: Esta instrução foi dada aos líderes das tribos de Israel, para que eles a comunicassem a todos os outros em Israel.

2. (2) A ordem do SENHOR a respeito de votos.

Quando um homem fizer um voto ao Senhor ou um juramento que o obrigar a algum compromisso, não poderá quebrar a sua palavra, mas terá que cumprir tudo o que disse.

a. Se um homem fizer um voto ao SENHOR: Um voto feito a Deus não é algo pequeno. Deus ordenou que Seu povo fosse cuidadoso em cumprir seus votos e em realizar cada juramento que fizessem. Salmo 15:4 descreve o homem piedoso como aquele que jura com dano próprio e não muda.

i. “Os votos tomavam a forma de uma promessa de dar algo a Deus, geralmente um sacrifício, ou um compromisso de se abster de algo.” (Wenham)

ii. Algumas pessoas acreditam, geralmente com base em Mateus 5:34-37, que votos ou juramentos não são permitidos para o povo de Deus hoje. Mas o que Jesus disse no Sermão da Montanha a respeito de juramentos foi uma ênfase em dizer a verdade e honestidade, não uma proibição absoluta de todo juramento. A Bíblia nos mostra que juramentos são permitidos sob certas circunstâncias se não forem abusados e usados como cobertura para engano.

· O próprio Deus faz juramentos: Hebreus 6:13 e Lucas 1:73.

· Jesus falou sob juramento em um tribunal: Mateus 26:63-64.

· Paulo fez juramentos: Romanos 1:9, 2 Coríntios 1:23, Gálatas 1:20, 1 Tessalonicenses 2:5.

iii. Wenham observa que votos são frequentemente feitos por pessoas na Bíblia (como em Gênesis 28:20-22; Números 21:2; Juízes 11:30ss.; 1 Samuel 1:11, 14:24; Jonas 1:16, 2:9; Atos 18:18, 21:23), às vezes em um apelo pela ajuda de Deus. Wenham também observa a tendência comum: “Mas quando a crise passa e a oração é respondida, há uma tentação de esquecer o voto.”

iv. Se um homem fizer um voto ao SENHOR: John Trapp observou que isso mostra que “Deus é o objeto apropriado de um voto,” não anjos ou santos. Nas palavras de Trapp, fazer voto a tais “é sacrilégio, sim, é idolatria.”

b. Ele não quebrará sua palavra; ele fará conforme tudo o que proceder de sua boca: Porque Deus nos responsabiliza pelos votos que fazemos, às vezes é melhor não fazer um voto (Eclesiastes 5:4-5).

i. Ele não quebrará sua palavra: “Hebraico, não profanar ou contaminar sua palavra, como a mesma frase é usada, Salmo 55:20, 89:34; i. e. não tornar sua palavra, e consequentemente a si mesmo, profano, ou vil e desprezível aos olhos dos outros.” (Poole)

ii. Um pecado comumente negligenciado e não apreciado entre o povo de Deus é o pecado de votos quebrados – prometer coisas a Deus e falhar em cumprir o voto. Sob a antiga aliança, era ordenado fazer uma oferta para expiar a quebra de votos (Levítico 5:4). Portanto, aqueles que honram a Deus:

· Não serão rápidos em fazer votos a Deus, especialmente votos imprudentes.

· Serão sérios quanto ao cumprimento dos votos que fazem.

· Considerarão votos quebrados como pecados a serem confessados e dos quais se arrepender.

iii. Há um voto regular que todos podemos e devemos fazer – um voto de louvar a Deus:

· Votos feitos a Ti são obrigatórios sobre mim, ó Deus; eu Te renderei louvores. (Salmo 56:12)

· Assim cantarei louvores ao Teu nome para sempre, para que eu possa cumprir diariamente meus votos. (Salmo 61:8)

B. Votos que podem não ser vinculantes.

1. (3-5) Uma jovem mulher dentro da casa de seu pai.

“Quando uma moça que ainda vive na casa de seu pai fizer um voto ao Senhor ou obrigar-se por um compromisso e seu pai souber do voto ou compromisso, mas nada lhe disser, então todos os votos e cada um dos compromissos pelos quais se obrigou serão válidos. Mas, se o pai a proibir quando souber do voto, nenhum dos votos ou dos compromissos pelos quais se obrigou será válido; o Senhor a livrará porque o seu pai a proibiu.

a. Se uma mulher fizer um voto ao SENHOR: Este mandamento refere-se a uma mulher que é jovem e solteira, ainda vivendo com seus pais (enquanto estiver na casa de seu pai em sua juventude).

b. Seu pai permanecer em silêncio, então todos os seus votos permanecerão: Os votos de uma jovem mulher em tais circunstâncias estavam sujeitos a revisão ou aprovação por seu pai. Ele poderia aprovar seu voto pelo silêncio, sendo o silêncio entendido como concordância.

i. Significativamente, as mulheres eram capazes de fazer votos e ter um relacionamento direto com Deus. Mesmo mulheres jovens (com a aprovação de seu pai) podiam fazer promessas a Deus, fazer votos de ofertas a Ele, ou comprometer-se a períodos de abnegação ao SENHOR. “O próprio fato de que mulheres estavam fazendo votos nesta era antiga é um passo de grande significância.” (Allen)

c. Se seu pai a anular no dia em que ele ouvir, então nenhum de seus votos…permanecerá: O pai de uma jovem mulher em tais circunstâncias também tinha o direito de desaprovar os votos de sua filha, e de declarar o voto inválido.

2. (6-8) O voto de uma nova esposa anulado por seu marido.

“Se ela se casar depois de fazer um voto ou depois de seus lábios proferirem uma promessa precipitada pela qual se obriga a si mesma e o seu marido o souber, mas nada lhe disser no dia em que ficar sabendo, então os seus votos ou compromissos pelos quais ela se obrigou serão válidos. Mas, se o seu marido a proibir quando o souber, anulará o voto que a obriga ou a promessa precipitada pela qual ela se obrigou, e o Senhor a livrará.

a. Se de fato ela tomar um marido: A mulher considerada em Números 30:3-5 é agora considerada como se tivesse se casado. Em tais casos, seu novo marido tinha o direito de aprovar seus votos e ele poderia aceitá-los por seu silêncio (não responder a ela no dia em que ele ouvir).

i. Se de fato ela tomar um marido “sugere que a mulher poderia ter feito um voto e então subsequentemente ter se casado. Que ela possa ser liberada de tal voto é grandemente libertador tanto para ela quanto para seu marido. Ele pode não querer assumir uma obrigação que ela assumiu antes de se casarem. Esta é uma cláusula protetora.” (Allen)

ii. “Quando ela se casa, ela é transferida para a casa de seu marido, Rute 1:9.” (Poole)

b. Se seu marido a anular no dia em que ele ouvir isso, ele anulará seu voto que ela fez: Se um marido se opusesse aos votos feitos por sua esposa, ele tinha o direito de anulá-la. Deus considerava a esposa liberada de tais votos desaprovados (o SENHOR a liberará).

i. No dia em que ele ouvir isso: “E é aqui insinuado, que o dia ou tempo que ele tinha para desaprovar seu voto não deveria ser contado a partir de seu voto, mas a partir de sua audição ou conhecimento de seu voto.” (Poole)

ii. “O marido, como a figura de autoridade masculina no relacionamento, pode escolher entre vários cursos de ação: (1) permitir que o voto ou juramento permaneça em vigor por padrão—nenhuma ação, (2) negar a obrigação, ou (3) afirmar o compromisso por palavra ou ação.” (Cole)

3. (9) Uma viúva ou uma mulher divorciada está vinculada por seus votos.

“Qualquer voto ou compromisso assumido por uma viúva ou por uma mulher divorciada será válido.

a. Qualquer voto de uma viúva ou de uma mulher divorciada: Aqui foi considerado o caso de uma mulher que não estava nem na casa de seu pai (como em Números 30:3-5) nem casada (como em Números 30:6-8).

i. Que a viúva e a mulher divorciada tenham o mesmo status em relação ao fazer votos é significativo. “Algumas pessoas afirmam que o divórcio nos tempos bíblicos era apenas uma certa ficção legal, que a mulher sempre deveria ser considerada a esposa do marido que a havia dispensado…. No entanto, este versículo claramente indica que uma mulher divorciada…tem o status legal de uma que é viúva (almanah). Ela se tornou um agente independente. Como a viúva, seu ex-marido está em certo sentido ‘morto’ para ela.” (Allen)

b. Pelo qual ela se comprometeu: Tais votos feitos por uma mulher que não vive com seus pais e não é casada com um marido eram considerados vinculantes. Quaisquer votos que ela fizesse permanecerão contra ela.

i. “Uma mulher que não estava mais sob a autoridade patriarcal de seu pai ou de seu marido, seja por sua morte ou por divórcio, possuía o mesmo status e responsabilidade de um homem em relação a votos e obrigações.” (Cole)

4. (10-16) O voto de uma esposa confirmado por seu marido.

“Se uma mulher que vive com o seu marido fizer um voto ou obrigar-se por juramento a um compromisso e o seu marido o souber, mas nada lhe disser e não a proibir, então todos os votos ou compromissos pelos quais ela se obrigou serão válidos. Mas, se o seu marido os anular quando deles souber, então nenhum dos votos ou compromissos que saíram de seus lábios será válido. Seu marido os anulou, e o Senhor a livrará. O marido poderá confirmar ou anular qualquer voto ou qualquer compromisso que a obrigue a humilhar-se. Mas, se o marido nada lhe disser a respeito disso até o dia seguinte, com isso confirma todos os seus votos ou compromissos pelos quais se obrigou. Ele os confirma por nada lhe dizer quando os ouviu. Se, contudo, ele os anular algum tempo depois de ouvi-los, ele sofrerá as conseqüências de sua iniqüidade”.

São essas as ordenanças que o Senhor deu a Moisés a respeito do relacionamento entre um homem e sua mulher, e entre um pai e sua filha moça que ainda vive na casa do pai.

a. Se ela fez voto na casa de seu marido: Números 30:6-8 tem em mente os votos que uma mulher recém-casada levou para seu casamento. Números 30:10-15 tem em mente votos feitos por uma mulher em seu estado de casada. Como antes, se o marido confirmasse o voto de sua esposa (seja por silêncio ou por aprovação específica), então ele era responsável por garantir que o voto fosse cumprido (ele levará a culpa dela).

i. “Ana, mãe de Samuel, fornece um exemplo clássico de uma mulher que assumiu sobre si mesma um voto de nazireu de dedicação e abnegação, que Elcana seu marido permitiu que chegasse ao cumprimento não tomando nenhuma ação. Seu voto foi completado quando ela apresentou seu filho a Eli o sacerdote para o serviço do Senhor e ofereceu sacrifícios de touro, farinha e vinho (1 Samuel 1:3-28).” (Cole)

ii. “Ele levará a iniquidade dela significa que ele sofrerá pelo voto quebrado como se fosse dele.” (Wenham)

b. Todo voto e todo juramento vinculante para afligir sua alma, seu marido pode confirmá-lo, ou seu marido pode anulá-lo: Isso era uma aplicação do princípio de liderança. Quando Deus declara alguém estar em uma posição de autoridade legítima e outros são esperados a se submeter a essa autoridade, o líder é responsável diante de Deus pelo resultado. Quando Deus concede autoridade, Ele também ordena responsabilidade.

i. “Estes regulamentos estabelecem a liderança do pai e do marido em relação a assuntos que pertencem à religião. E a significância deles está nisso, que nenhuma intrusão do sacerdote é permitida…. o pai ou marido era o chefe da família e o juiz. Nenhum apoio é dado a qualquer interferência oficial.” (Watson)

ii. “Eles são da maior importância, pois revelam a concepção Divina da necessidade de manutenção da unidade da família. Em nenhuma família deve haver duas autoridades supremas; e aqui, como sempre no arranjo Divino, a liderança é investida no marido e pai. Pode-se facilmente ver como, se fosse de outra forma, através de votos religiosos e discórdia provavelmente ruptura na vida familiar se seguiria. A medida em que a sociedade moderna se afastou deste ideal, é a medida de sua insegurança.” (Morgan)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –