Números 24 – As Profecias de Balaão (continuação)

A. O terceiro oráculo – uma palavra profética através de Balaão.

1. (23:27-24:2) Preparação para a profecia.

Então Balaque disse a Balaão: “Por favor, venha, eu o levarei a outro lugar; talvez agrade a Deus que você os amaldiçoe para mim de lá.” Então Balaque levou Balaão ao topo de Peor, que dá vista para o deserto. Então Balaão disse a Balaque: “Construa para mim aqui sete altares e prepare para mim aqui sete touros e sete carneiros.” E Balaque fez como Balaão havia dito, e ofereceu um touro e um carneiro em cada altar.

Quando Balaão viu que agradava ao SENHOR abençoar Israel, ele não foi como das outras vezes, para buscar usar feitiçaria, mas voltou seu rosto para o deserto. E Balaão levantou seus olhos e viu Israel acampado segundo suas tribos; e o Espírito de Deus veio sobre ele.

a. Eu o levarei a outro lugar; talvez agrade a Deus que você os amaldiçoe para mim de lá: Mesmo após duas tentativas malsucedidas de fazer Balaão amaldiçoar Israel, Balaque ainda estava disposto a tentar novamente. Isso mostra tanto seu desespero quanto seu pensamento de que era apenas uma questão de persuadir uma divindade relutante para conseguir o que queria. Balaque pensou que talvez outro lugar lhe daria os resultados que desejava.

i. Ao topo de Peor: “O local também é conhecido como Baal-Peor, onde a familiar divindade semítica do noroeste, Baal, era adorada, provavelmente como resultado de alguma teofania percebida de Baal na antiguidade anterior (Números 25:3; Deuteronômio 4:3; Salmo 106:28; Oséias 9:10).” (Cole)

b. Construa para mim aqui sete altares e prepare para mim aqui sete touros e sete carneiros: Por sugestão de Balaão, Balaque ofereceu outros sete touros e sete carneiros. A essa altura, ele havia arcado com a despesa de oferecer 21 touros e 21 carneiros, além do pagamento de Balaão. Nesta terceira vez, eles selecionaram outro lugar para fazer a profecia novamente.

c. Quando Balaão viu que agradava ao SENHOR abençoar Israel: Se Balaque ainda não havia aprendido que Deus estava a favor de Israel e não contra eles, Balaão parece ter sido convencido, neste ponto, desta verdade.

d. Ele não foi como das outras vezes, para buscar usar feitiçaria: Porque finalmente estava convencido de que Deus queria abençoar Israel e não amaldiçoá-los, Balaão não usou feitiçaria no oráculo seguinte. Talvez isso signifique que nos dois primeiros oráculos Balaão seguiu costumes tradicionais de discernir a vontade dos deuses através do exame das entranhas dos animais sacrificados. Ele parou os métodos falsos e artificiais dos pagãos e apenas ouviu a voz do SENHOR.

i. É possível que Balaão tenha usado esses métodos pagãos para os dois primeiros oráculos, e Deus – em grande misericórdia e disposição para encontrar a humanidade pecadora e supersticiosa – ainda assim falou Sua palavra a e através de Balaão. Isso foi Deus falando apesar de tais métodos, não por causa deles.

ii. O terceiro e os oráculos seguintes viriam de um homem que teve uma verdadeira revelação de Deus. “Assim como Saulo teve sua experiência no caminho para Damasco, Balaão teve sua experiência no caminho para Moabe.” (Allen)

2. (3-9) O terceiro oráculo de Balaão – Israel abençoado com beleza e força.

e ele pronunciou este oráculo:

palavra daquele que ouve

“Quão belas são as suas tendas, Como vales estendem-se, Seus reservatórios de água

Deus os está trazendo do Egito;

Deus os está trazendo do Egito; Como o leão e a leoa

Como o leão e a leoa

a. A declaração daquele que ouve as palavras de Deus: Este oráculo foi diferente. Balaão não recebeu esta palavra nas circunstâncias de superstições pagãs. Balaão falou como o homem cujos olhos foram abertos e que vê a visão do Todo-Poderoso.

i. O homem cujos olhos foram abertos: “No início os olhos de Balaão estavam fechados, e tão firmemente também que ele não podia ver o anjo que o resistia, até que Deus abriu seus olhos; nem podia ele ver as intenções graciosas de Deus para com Israel, até que os olhos de seu entendimento fossem abertos pelo poder do Espírito Divino.” (Clarke)

ii. “Muitos estudiosos interpretam as palavras de Balaão como indicando que ele entrou em algum tipo de transe ou estado extático quando o Espírito de Deus veio sobre ele, como com Saul em 1 Samuel 10:6-13, mas a natureza precisa desta atividade permanece obscura.” (Cole)

b. Quão formosas são as suas tendas, ó Jacó! Esta bela profecia fala da abundância abençoada de Israel, força e seu domínio sobre as nações vizinhas que Deus daria a Israel. Sob a bênção de Deus, Israel tem abundância de água, estendendo-se por toda a terra e trazendo frutificação (sua semente estará em muitas águas). Sob a bênção de Deus, Israel tem força como um boi selvagem e a superioridade de um leão.

i. “Balaão compara os futuros assentamentos de Israel em Canaã a árvores fortes crescendo junto a correntes de água que dão vida, Como vales que se estendem ao longe.” (Wenham)

ii. Sua semente estará em muitas águas: “Por uma metáfora elegante e casta, tudo isso é aplicado à procriação de uma posteridade numerosa.” (Clarke)

c. Seu rei será mais alto que Agague: Ou Agague era um nome comum entre os reis amalequitas, ou esta foi uma profecia preditiva de algo que aconteceria centenas de anos depois (1 Samuel 15:32-33).

i. “É provavelmente pensado pelos intérpretes judeus e outros, que Agague era o nome comum dos reis amalequitas, assim como Abimeleque era dos filisteus, e Faraó dos egípcios, e César dos romanos.” (Poole)

d. Bendito é aquele que te abençoa, e maldito é aquele que te amaldiçoa: Acima de tudo, esta profecia fala da bênção permanente de Deus sobre Israel, e repreende diretamente Balaque por tentar amaldiçoar Israel (maldito é aquele que te amaldiçoa). Este é um eco deliberado da bênção que Deus deu a Abraão e seus descendentes da aliança em Gênesis 12:1-3.

3. (10-13) A frustração de Balaque com Balaão.

Então acendeu-se a ira de Balaque contra Balaão, e, batendo as palmas das mãos, disse: “Eu o chamei para amaldiçoar meus inimigos, mas você já os abençoou três vezes! Agora, fuja para a sua casa! Eu disse que lhe daria generosa recompensa, mas o Senhor o impediu de recebê-la”. Mas Balaão respondeu a Balaque: “Eu não disse aos mensageiros que você me enviou:

Mesmo que Balaque me desse o seu palácio cheio de prata e de ouro, eu não poderia fazer coisa alguma de minha própria vontade, boa ou má, que vá além da ordem do Senhor, e devo dizer somente o que o Senhor disser.

a. Eu o chamei para amaldiçoar meus inimigos…você os abençoou abundantemente estas três vezes! Durante o período das três primeiras profecias, as coisas haviam piorado para Balaque.

· No primeiro oráculo, Balaão falhou em amaldiçoar Israel.

· No segundo oráculo, Balaão abençoou Israel.

· No terceiro oráculo, Balaão amaldiçoou Balaque e abençoou Israel novamente.

b. Eu o honraria grandemente, mas de fato, o SENHOR o impediu de receber honra: O dinheiro usado para contratar Balaão, para construir 21 altares e para sacrificar 21 touros e 21 carneiros não foi bem gasto. Sabendo disso, Balaque disse que não pagaria Balaão. Há um sentido em que era verdade que o SENHOR havia impedido Balaão de receber honra. O que o coração corrupto de Balaão mais queria (muito pagamento por ser um profeta) ele não receberia, e isso era obra do SENHOR.

c. O que o SENHOR diz, isso devo falar: Balaão tentou o seu melhor para se desculpar e culpar Deus. Mas ele sabia que não receberia a recompensa que esperava porque falhou em agradar seu empregador.

i. Talvez naquele momento Balaão viu a maior sabedoria de Deus em dizer-lhe para não ir, porque agora parecia que toda a viagem seria um esforço desperdiçado.

B. Os últimos quatro oráculos – palavras proféticas através de Balaão.

1. (14) Introdução.

Agora estou voltando para o meu povo, mas venha, deixe-me adverti-lo do que este povo fará ao seu povo nos dias futuros”.

a. E agora, de fato, estou indo para o meu povo: Parecia que Balaão havia terminado. Ele havia falho em amaldiçoar Israel e agora estava sendo negado sua recompensa de Balaque. Balaão estava pronto para ir para casa quando Deus o compeliu a dar a Balaque mais do que ele queria ou jamais pediu. Balaão guardou seu melhor – ou, da perspectiva de Balaque, seu pior – para o final.

b. Venha, eu o aconselharei: Não houve preparação necessária para esta profecia. Como Balaque não ia pagar Balaão, Balaão responderia com uma profecia gratuita, uma que mostraria quão abençoado e vitorioso (o que este povo fará ao seu povo) Israel seria tanto agora quanto nos últimos dias.

i. “Os discursos finais de Balaão são explicitamente ditos como concernentes ao futuro distante: nos últimos dias (Números 24:14). Embora esta frase possa simplesmente significar ‘no futuro’ (por exemplo, Jeremias 23:20), ela também pode significar ‘os dias finais’, qualquer que seja o período que constitui o horizonte temporal do profeta em particular.” (Wenham)

2. (15-19) O quarto oráculo de Balaão – uma Estrela e um Cetro de Israel.

O Quarto Oráculo de Balaão

daquele que ouve

Eu o vejo, mas não agora;

Edom será dominado; De Jacó sairá o governo;

a. A declaração daquele que ouve as palavras de Deus: Esta repetição de Números 24:3-4 enfatiza que nesta quarta profecia, como na terceira profecia, Balaão falou sem conexão com superstições pagãs. Balaão falou como o homem cujos olhos foram abertos e que vê a visão do Todo-Poderoso.

i. Os últimos quatro oráculos de Balaão são maldições – o tipo de oráculos que Balaque queria que Balaão proferisse contra Israel. Em vez disso, eles são falados contra os inimigos de Israel.

b. Uma Estrela sairá de Jacó; um Cetro se levantará de Israel: Falando novamente pela inspiração do Espírito Santo, este estranho e improvável profeta de Yahweh descreveu Alguém glorioso (como uma Estrela) e com autoridade para governar (representado por um Cetro).

i. Anteriormente Balaão profetizou sobre a beleza, força e bem-aventurança de Israel; agora Deus o usa para falar da culminação de toda a beleza, força e bem-aventurança de Israel – o Messias, Jesus Cristo. A bem-aventurança final de Israel vem de Jesus, seu Messias.

ii. Escritores judeus antigos entenderam isso como uma referência ao Messias. “Os manuscritos do Mar Morto (c. século I a.C.) tomam a estrela e o cetro como os messias de Arão e Israel, isto é, os messias sacerdotal e real. Rabi Akiba, saudando o líder da segunda revolta judaica (132–135 d.C.) como o messias, chamou-o de Bar-Kocheba, isto é, Filho da estrela.” (Wenham)

iii. Escritores cristãos antigos entenderam isso como uma referência ao Messias. Justino Mártir (Primeira Apologia, capítulo 32) e Atanásio, o Grande (Sobre a Encarnação da Palavra, seção 33) ambos viram esta Estrela como uma referência a Jesus Cristo.

iv. Martinho Lutero teve dificuldade em ver isso como uma profecia messiânica porque Balaão era um profeta tão indigno de uma mensagem tão gloriosa. No entanto, “A verdade da Escritura nunca poderia ser dependente da dignidade do escritor ou da piedade pessoal do orador. Caso contrário, teríamos gradações na inspiração e nuances na confiabilidade. Digo isso com reverência, mas fortemente; as palavras de Balaão, o mântico pagão, quando ele estava falando sob o controle do Espírito Santo de Deus, eram tão certas quanto as palavras do Salvador Jesus em uma edição com letras vermelhas do NT.” (Allen)

v. “Um homem cego pode carregar uma tocha em sua mão, pela qual outros podem receber benefício, embora ele mesmo não receba nenhum; assim aqui.” (Trapp)

vi. “O Novo Testamento não cita as profecias de Balaão explicitamente, mas há prováveis alusões a ela em Lucas 1:78; Apocalipse 2:26-28, 22:16 e, é claro, o nascimento de Cristo foi anunciado por uma estrela (Mateus 2:1-10).” (Wenham)

c. E ferirá a testa de Moabe, e destruirá todos os filhos do tumulto: O Messias eventualmente governará sobre todas as nações que cercam Israel. Aqui, e nos versículos seguintes, Deus falou sobre as nações vizinhas de Israel (Moabe, Edom, Amaleque e os queneus) e seu futuro através de Balaão. Balaque, o rei dos moabitas, deve ter ficado tanto aflito quanto indignado ao ouvir seu profeta pago falar estas palavras contra Moabe, amaldiçoando-os em vez de Israel.

i. O libertador de Israel – sua Estrela e Cetro – os conduziria em triunfo sobre tanto Moabe quanto Edom. “No futuro distante, ambos os povos seriam conquistados, capturados e eventualmente desapareceriam como grupos étnicos distintos. A fraseologia de ‘esmagar a cabeça’ é um símbolo de derrotar os inimigos na literatura egípcia, ugarítica e hebraica.” (Cole)

ii. “Esta predição da derrota total de Moabe nas mãos de um futuro rei israelita é um ponto apropriado para Balaão terminar. Ele havia sido chamado para que através de sua maldição Balaque, rei de Moabe, pudesse derrotar Israel; Balaão declara que o inverso será o caso: Moabe será destruído por um rei vindouro de Israel.” (Wenham)

3. (20) O quinto oráculo de Balaão – a queda de Amaleque.

Os Últimos Oráculos de Balaão

a. Então ele olhou para Amaleque: Balaão então voltou sua atenção para os amalequitas, um povo nômade frequentemente hostil a Israel.

i. Amaleque foi o primeiro entre as nações: “O primeiro, hebraico, as primícias; assim chamado ou, 1. Porque eles foram os primeiros de todas as nações vizinhas que foram incorporadas juntas em um governo. Ou, 2. Porque eles foram os mais poderosos e eminentes deles.” (Poole)

b. Mas será o último até que pereça: O povo de Amaleque estava em um tempo em uma posição prestigiosa, mas a Estrela e o Cetro, o Messias profetizado por Balaão os subjugará.

4. (21-22) O sexto oráculo de Balaão – o cativeiro dos queneus.

Depois viu os queneus e pronunciou este oráculo:

todavia, vocês, queneus,

a. Ele olhou para os queneus: Os queneus eram outra tribo nômade que às vezes aparece na história de Israel (Juízes 4:11; 1 Samuel 15:6, 27:10).

i. “Por que os queneus vêm sob ataque aqui não é certo, exceto que é possível que eles tenham se associado com os midianitas que vêm sob o flagelo de Israel (Números 31).” (Allen)

ii. Firme é o seu local de habitação: “Os queneus colocaram sua fé na segurança proporcionada a eles por seu posicionamento geográfico, aninhados nas terras altas rochosas do sul de Canaã ou no quadrante nordeste da região do Sinai.” (Cole)

b. Caim será queimado: Os queneus e sua importante cidade de Caim serão subjugados sob Israel. Apesar do desejo de Balaque, Israel seria elevado acima de seus vizinhos.

5. (23-24) O sétimo oráculo de Balaão – os julgamentos do Deus de Israel.

Finalmente pronunciou este oráculo:

Navios virão da costa de Quitim

a. Quem viverá quando Deus fizer isto? O sétimo e último oráculo de Balaão começa com um lembrete de que esta força de Israel e a subjugação de seus vizinhos seria obra de Deus. Não era para a glória de Israel, mas para a glória de Deus.

i. Do sétimo oráculo, os detalhes são obscuros, mas a direção geral é clara – o triunfo final de Israel através do poder de sua Estrela e Cetro; seu libertador.

b. Navios virão das costas de Chipre: Parte da aflição prometida contra os vizinhos de Israel viria de longe, das costas de Chipre e presumivelmente de outros lugares.

i. Chipre aqui é literalmente Quitim. “A identificação de Quitim no período inicial da história de Israel parece ser Chipre. Mas, em última análise, a palavra foi aplicada a Roma, como em Qumran (veja, por exemplo, 1QM, VII, ‘Desde os tempos antigos Tu nos anunciaste o tempo designado para o ato poderoso de Tua mão contra os Quitim’) e talvez também (profeticamente!) em Daniel (por exemplo, Daniel 11:30).” (Allen)

6. (25) Balaão e Balaque partem.

Então Balaão se levantou e voltou para casa, e Balaque seguiu o seu caminho.

a. Então Balaão se levantou e partiu: Sem dúvida, ambos estavam desapontados e talvez zangados, cada um porque Israel não havia sido enfraquecido espiritualmente e, portanto, preparado para a derrota na batalha. Balaque queria Israel derrotado, e Balaão queria o dinheiro de Balaque, mas cada um queria Israel espiritualmente amaldiçoado – e Deus não amaldiçoaria Israel.

i. “Balaque não teve sua vontade, nem Balaão seus salários; Deus enganou a ambos, puxando o bocado de suas bocas, que eles quase haviam devorado.” (Trapp)

ii. Meyer viu em Balaão um aviso para ver a diferença entre unção e união; entre dom e graça, e entre visão e realização. “Balaão viu verdadeiramente, mas pereceu miseravelmente…. Ele desejou morrer a morte dos justos, mas foi alcançado pela do apóstata. Quão perto podemos chegar dos portões da salvação, e ainda perecer miseravelmente!” (Meyer)

b. Balaque também seguiu seu caminho: Balaque merece crédito por entender onde estava a força de Israel. Ele não procurou derrotar Israel através de estratégia militar ou novas armas. Ele sabia que era uma batalha espiritual, e se Israel vencesse a batalha espiritual, certamente venceria a batalha militar.

i. Devemos andar na mesma consciência. Se fizéssemos isso, daríamos mais tempo e atenção para construir nossa força espiritual, em ter uma caminhada próxima com Jesus. Não devemos permitir que Balaque seja mais perspicaz sobre coisas espirituais do que nós somos.